1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد علام وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم وتحية لكم. في لقاء اليوم مع البلاغة العربية

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
يومنا اليوم ان شاء الله مع اللغة العربية والبلاغة تشمل ما في العربية. والحق ان كل ما في العربية حرفها كلماتها الفاظها بلاغتها بيان ورحم الله شوقي ليقول ان الذي ملأ اللغاة محاسنا جعل الجمال وسره

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ان الذي ملأ اللغات محاسن في كل اللغات محاسن بلا شك. لكن جمال الله يفوق جعل الجمال وسره في الدار. وقلت يعني شافعا بيته ببيت لغة بها نزل الكتاب مفصلا قسمت به عن سائر الانداد. لغة بها

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
نزل كتابا مفصلا قسمت به عن سائر الاندال. رحم الله الشاعر يقول لغة اذا وقعت على اسماعنا كانت لنا بردا على الاكباد. ستظل قصة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد. من بيان السمع ربنا سبحانه

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وتعالى اول ما انزل على قلب رسولنا صلى الله عليه واله وسلم اقرأ. بسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وقد اقسم ربنا جل وعلا

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ولا شك ان هذا القسم يشير الى منزلة القلم الى علو شأنه الى عظم نون والقلم وما يسكر. اقسم بالقلم وبما يستر وقد مر بنا قول الشاعر امس ولي قلم

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
في ان هززته فما ضرني الا اهز المهند فان صليل المشر فيه له صلاة. يقول كل من عرف النعمة في بيان اللسان كان بفضل النعمة في بيان القلم اعرف. كل من عرف

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
فقد نعمة في بيانه لسان كان بفضل النعمة في بيان القلم اعرف. وقال ابو بكر الصوني بالكتابة جمع القرآن انظروا الى محاسن الكتابة منافع كتابة فضائل الكتابة. وحفظت الالسن والاثار

9
00:03:40.050 --> 00:04:20.050
واثبتت الحقوق وسيقة التواريخ وبقيت وان الانسان النسيان وطيدة الشهادات. وانزل الله في ذلك اية الدين اية الدين اسف ويطلع اية في القرآن. سمو البيان يقول الرافعي رحمه الله وربما عاضوا السمو الادبي بانه قليل. ولكن الخير كذلك

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
وبانه مخالف ولكن الحق كذلك. وبانه محير لكن الحسن كذلك وبانه كثير التكاليف ولكن الحرية كذلك. ويقول ايضا ان لم يكن البحث فلا تنتظر اللؤلؤ. وان لم يكن النجم فلا تنتظر الشعاع

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
والا لم تكن شجرة الورد فلا تنتظر الورد. وان لم يكن الكاتب البياني الا تنتظر الاجر. كل اناء بالذي فيه يرضى. بشروط الكتابة الابداعية هل الشروط لابد منها لكل من اراد ان يمسك بالقلم؟ من يدمر كاتبا؟ ما يولد المرء كاذبا

12
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وانما الكتابة تعلم. وتدبر ونشوء وترقب في مدارج هذه هذا الفن العظيم. يبدأ ذلك من القراءة والحفظ. ففقد الشيء لا يعطيه. يعني بقذر وانا بقول دائما هذا الرصيد الذي يجمعه الانسان قراءة وحفظا سيجده في كل

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
اذ يقولها وفي كل كلمة يكتبها. هو رصيد يتراكم. يتراكم مثله مثل نصيبي الذي يضعه في مصرف ارأيت الى هذه البطاقة التي نخرج بها نستخرج بها آآ المال والله لو وضعناها مئة مرة ولم يكن عندنا نصيب لما اخرجت شيئا. وانما تخرج من نصيب قد وجد

14
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
لا يوجد رصيد بلا فلن نضع البطاقة اصلا لانه من العبث ان نضع البطاقة ولا رصيد. اذا القراءة اذا كنت تريد ان تكون كاتبا فاقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ. وبعد

15
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
القراءة احفظ اجود ما تقرأ وسنأتي الى هذا بالتفصيل ان شاء الله. السلامة اللغوية معرفة البلاغة وسعة الخيال التفكر والتأمل. شروط الكتابة الابداعية سنأتي على واحد واحد هذه الشهور. اولا القراءة والحفظ. من لا يقرأ لا يكتب. اذا فقد الشيء لا يكتب

16
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
لما قرأ الموت وامعن في القراءة ان قادت له اساليب الكتابة. وجللت له صعابها يقول ابن خلدون وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول هذا واركانه اربعة دواوين. نحفظها. اولا ادب الكاتب ابن قتيبة

17
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
ثانيا كتاب كامل للمبرر. ثالثا كتاب البيان والتبين للجاحظ. رابعا كتاب نوادر لابي علي البغدادي وابو علي خالد. يقول وما سوى هذه الاربعة؟ فتبع كلها وفروع عنها. هذه الاربعة الدواوين او اربعة الكتب التي ما يقرأها

18
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
امرؤ الا كان اديبا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. لمجلس بيته مجلس البيان وقد عقدته منذ سنوات متطاولة في الشام ثم في الكويت وكنت كلما اعود الى الشام انعقد المجلس في الشام وتابعت مع رواده هناك. واذا ما عدت الى الكويت انعقد المجلس ايضا وتابعنا

19
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
في قراءة اجمل كتاب يمكن ان يقرأه المرء في دنيا الادب. في دنيا البيان في دنيا المتعة والجمال وهو كتاب البيان والتبين للجاحد رحمه الله فمن اراد البلاغة العربية وسعى لها سعيها فان اهم سعي لها

20
00:09:10.050 --> 00:09:50.050
حفظ نصوصها. وقراءة ادبها. والتغني بشعرها. وترداد والتمثيل بامثالها وحكمها. ورواية او فان اهم ورواية قصصها واخبارها. ذلكم هو مفتاح العربية. وتلكم هي بوابة فهل من مبتغ الى البلاغة العربية سبيلا؟ دعوة الى البلاغة العربية

21
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
يقول الشاعر سقوني سقوني وقالوا لا تغني ولو سقوا جبال حنين ما سقيت الجبال بتغني يا جماعة. ازا هذا المعني مو البني ادم الجبال الجمال وهذه حقيقة من سقي من معين النصوص العربية فلا شك ان

22
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
وسيتغنى ببيانها وسيبدع بابداعها. اذا لابد ان اه يورد هذا يريد هذا المورد اولا ثم النتيجة مضمونة. قلت انا ان فريق الابداع خلاصة الامر يعني. الابداع لابد ان يمر بالقراءة والاطلاع

23
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
يتلوهم تخير والانتقام. ثم اشوف والانتفاع. يتلوه التمثل والانطباع ثم التعلم والفهم التطبيق والعلم ثم المحاكاة والمقاومة وصولا الى الابتكار والابداع. اذا هو تخزين تمثل محاكاة تقليد في بلادهم كل

24
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
كل فنان لابد ان يقلد في البداية. مطربا كان. او كاتبا او اه مبدعا في اي مجال. لذلك نرى هذا المؤتمر في المطربين. يجيب المطرب يقلد اه مطرب قدم. ثم التوفيق الحكيم يقول ان الفنان المبدع

25
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
يدور في فلكي من يعني طبعا من يعجب بفمه يدور بفلك استاذ فنان كبير ثم ضع البث ان يجد له مسلكا على حدة تتضح بصمته يتضح فنه يتضح ابداعه يجد في النهاية يصبح له هذا المدار ويقلده الاخرون

26
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
يبدأ مقلدا محاكيا لينتهي مبدعا آآ يقلده الاخرون هذه كلمة جليلة. اريد ان اريد ان نحفظها وان نتبع ما فيها يقول يحيى بن جعفر يمنيه اكتبوا احسن ما تقرأون. او احسن ما تسمعون

27
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
واحفظوا احسن ما تكتبون. وحدثوا باحسن ما تحفظوه. وخذوا من كل علم فانه من جهل شيئا عاداه. كلمة شريفة. مم. هي خيار من خيار من خيار الانسان احسن ما يسمع وما يقرأ. نعم. يتخيره. وانا اذكر انني نشأت هذه النشأة. كنت دائما

28
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
معنيا بكل نشأت. بكل نشأت هي الدفاتر. نعم. الاوراق التي بس لكن فيما بعد تبين لي ان الاوراق فضلية فجعلت ذلك ضمن دفاتر اه مجموعات اكتب فيها احسن ما اقف عليه. اقرأ الكثير ولكن

29
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
سبحان الله ثمة اشياء تؤثر في المرء. ثمة اشياء يعني تجعله يهتز من الداخل. هذا الذي يهزني اسجله لانه يهزني ساعة السمع لكن بعد ذلك يحاول المرء ان يستدعيه نعم لذلك

30
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
تقيد سيولك بالحبال الواثقة. العلم صيد والكتابة قيد. قيد دفاتر ثم اني كنت اعود اليها مرة تلو المرة وكثيرا ما احدث بما حفظت منها الكثير وحدثت بالكثير. هذا الذي حدثت به عنها وثبت عندي

31
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
واصبح من معيني اصبح هذا من زاد يومي. فوجدت والله وجدت صدق هذه الكلمة ووجدت انها يعني تؤتي اكلها طيبا باذن ربها. ثم اني جمعت هذا الذي اه اجتمع لدي يعني اه هذا الكلام منذ اكثر من عشر سنوات او اكثر

32
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
جمعت هذا الذي يعني اجتمع في كتاب سميته من افانين الاداب. من افانيين الادب طبع في الكويت لكن ليت عندي نسخا لاقدمها لكم لكن آآ لعله ان شاء الله يعاد طباعته قريبا وهذا لانه

33
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
كما قلت يعني خيار من خيار من خيار اه اشياء منتقاة بعناية وعلى مدار سنوات متطاولة. ثم اجتمع بعده مثله او اكثر. وما زال دائما هذاك مستمر. هذا لا يتوقف. ما دامت الحياة تحسن بي. كما مر

34
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
امس حتى متى يحصل للمرء ان يتعلم؟ ما دامت الحياة تحصل فيه. ودامت في نفس عم يطلع وينزل يحسب به ان يتعلم من افاني الادب. من افانين الادب آآ طبع في مركز الوسطية العالمية

35
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
بالكويت لكن انا اسعى الى طباعته الان ان شاء الله في دار نشر تكون بحيث يوزع لانه كان توزيعه مقصورا جدا حتى كسير من اهلنا يعني من من اصحابنا في الشام قادوه

36
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
ستكون طبعا ذلك. الكتابة صنعت ان شاء الله السلامة اللغوية نعني بها ان تسلم الختان من الخطأ في اللغة في النحو في الصدر في الاملاء. لانه لا يعقل ان يأتي كاتب مبدع. ثم يقع في

37
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
يترفع عنها طلاب المدرسة. يعني التلاميز نحنا بنحاسبهم عليها. وكاتب يريد ان يكتب ويعبر. ثم يقع في مثل هذه الاخطاء هذا شيء يعني اه بلا اه طبعا اللغة السليمة يكتشفه المرض من طول ملازمات فيه للقراءة في الاصول

38
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
العربية واما النحو فله فهو عين قائم بذاته يتقنه من خلال دراسة النحو الوظيفي. وانا دايما اركز على الوظيفي. يعني النحو الذي يفيدنا في اه يقيم اللسان والقلق. يجعلنا نقيم اللسان والقلب

39
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
اما ما تشعب اليه ما تشعبت اليه بحوث النحو من التفريعات والشذوذات مذاهب هذا يتخصص في الرمل النحوي يتخصصون بهذا نحن نريد فقط ان نحوي الوظيفي الذي يفيد ما كنتم جمعتم سبحان الله للاسف الكتاب اذيته امس للدكتور بشير وقال لي لازم تورجيهن الاخوات

40
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
شرفت كتابا سميته نحو اجتناب اللحن في الخطابة نحو يعني في سبيل اتجاه نحو اجتناب النحل في الخطابة. هو نسبة شعبي بحب اه يكون الايقاع حتى بالعنوان. نحو اجتناب اللحن في الخطابة. اه بدأته بهذا النحو الوظيفي

41
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
يحتاج اليه الخطيب او المحاضر او المدرس لاي مادة من المواد من هذا النحو او الكاتب الكاتب بيحتاج الى يعني انا لخصت ذلك بنحو من عشرين صفحة. عشرين صفحة مع التدريبات بيصيروا اربعين. التدريبات لابد منها

42
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
يعني ما اعتقد انها تزيد على اربعين صفحة لكن ازعم ان هذا هو الشيء الاساسي الذي لا بد منه. اما المطوع لاربابها ممن يتخصص في هذا العلم العظيم. الذي يعني اه ناقش كما قالوا

43
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
آآ قالوا ان نحو يصلح باللسان والمرء تكرمه اذا لم ينحني طبعا اللحم هو الخطأ. نعم. اذا النحو يصلح من لسان الاكل والمطح تكرمه اذا لم يلحن واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها عندي مقيم الالسن والشعر عندي. انا عندي يعني

44
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
الامر مختلفا. لكن يريد هو ان يقدم النحو بهذه الصورة مشيطة. واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها عندي مقيم الانسولين. طبعا انا اريد هنا ان اركز في النحو على مسألة مهمة تغيب

45
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
عن الكثيرين وهي ما يسمى بعلامات الاعراب الفرعية. تعليم الاعلامات الاعراب الفرعية. نعم. تلك العلامات التي تبدو واضحة في الكتابة وان لم يشكل نحن بالكتابة ما نشكل لا نضع فتحة ولا ضمة ولا كسرة. طيب ازا قلنا جاء الطالبين

46
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
نعم كتبت الصفحتان فهذا لحن واضح وجلي ولا يمكن ان يغتفره القارئ يعني متوسط الثقافة وكتبت صفحتان واجتمع المؤمنين فانت عم تخطئ بشغل المذكر السالم بالمثنى بالاسماء الخمسة مرات العلمي العلمي لانهم الاسماء الخمسة ما كان يعني كل كل هذه

47
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
المدفعية طبعا كما تعلمون اه في سبعة انواع من الكلمات اولها الاسماء المثنى ثامنها جمع المذكر السالم جمع المؤنث السالم الممنوع من الصبر. هاي خمسة اسماء. وهناك نوعان من الافعال. الفعل المعتل الاخر. والافعال

48
00:21:10.050 --> 00:21:35.081
اعيدها اذا في الاسماء الاسماء الخمسة المثنى جمع المذكر السالم جمال مؤنس السالم الممنوع من الصف. هذه كلها فيها علامات شرعية يعني تنوب فيها الالف عن الضمة