الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد علام وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم وتحية لكم. في لقاء اليوم مع البلاغة العربية
يومنا اليوم ان شاء الله مع اللغة العربية والبلاغة تشمل ما في العربية. والحق ان كل ما في العربية حرفها كلماتها الفاظها بلاغتها بيان ورحم الله شوقي ليقول ان الذي ملأ اللغاة محاسنا جعل الجمال وسره
ان الذي ملأ اللغات محاسن في كل اللغات محاسن بلا شك. لكن جمال الله يفوق جعل الجمال وسره في الدار. وقلت يعني شافعا بيته ببيت لغة بها نزل الكتاب مفصلا قسمت به عن سائر الانداد. لغة بها
نزل كتابا مفصلا قسمت به عن سائر الاندال. رحم الله الشاعر يقول لغة اذا وقعت على اسماعنا كانت لنا بردا على الاكباد. ستظل قصة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد. من بيان السمع ربنا سبحانه
وتعالى اول ما انزل على قلب رسولنا صلى الله عليه واله وسلم اقرأ. بسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وقد اقسم ربنا جل وعلا
ولا شك ان هذا القسم يشير الى منزلة القلم الى علو شأنه الى عظم نون والقلم وما يسكر. اقسم بالقلم وبما يستر وقد مر بنا قول الشاعر امس ولي قلم
في ان هززته فما ضرني الا اهز المهند فان صليل المشر فيه له صلاة. يقول كل من عرف النعمة في بيان اللسان كان بفضل النعمة في بيان القلم اعرف. كل من عرف
فقد نعمة في بيانه لسان كان بفضل النعمة في بيان القلم اعرف. وقال ابو بكر الصوني بالكتابة جمع القرآن انظروا الى محاسن الكتابة منافع كتابة فضائل الكتابة. وحفظت الالسن والاثار
واثبتت الحقوق وسيقة التواريخ وبقيت وان الانسان النسيان وطيدة الشهادات. وانزل الله في ذلك اية الدين اية الدين اسف ويطلع اية في القرآن. سمو البيان يقول الرافعي رحمه الله وربما عاضوا السمو الادبي بانه قليل. ولكن الخير كذلك
وبانه مخالف ولكن الحق كذلك. وبانه محير لكن الحسن كذلك وبانه كثير التكاليف ولكن الحرية كذلك. ويقول ايضا ان لم يكن البحث فلا تنتظر اللؤلؤ. وان لم يكن النجم فلا تنتظر الشعاع
والا لم تكن شجرة الورد فلا تنتظر الورد. وان لم يكن الكاتب البياني الا تنتظر الاجر. كل اناء بالذي فيه يرضى. بشروط الكتابة الابداعية هل الشروط لابد منها لكل من اراد ان يمسك بالقلم؟ من يدمر كاتبا؟ ما يولد المرء كاذبا
وانما الكتابة تعلم. وتدبر ونشوء وترقب في مدارج هذه هذا الفن العظيم. يبدأ ذلك من القراءة والحفظ. ففقد الشيء لا يعطيه. يعني بقذر وانا بقول دائما هذا الرصيد الذي يجمعه الانسان قراءة وحفظا سيجده في كل
اذ يقولها وفي كل كلمة يكتبها. هو رصيد يتراكم. يتراكم مثله مثل نصيبي الذي يضعه في مصرف ارأيت الى هذه البطاقة التي نخرج بها نستخرج بها آآ المال والله لو وضعناها مئة مرة ولم يكن عندنا نصيب لما اخرجت شيئا. وانما تخرج من نصيب قد وجد
لا يوجد رصيد بلا فلن نضع البطاقة اصلا لانه من العبث ان نضع البطاقة ولا رصيد. اذا القراءة اذا كنت تريد ان تكون كاتبا فاقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ. وبعد
القراءة احفظ اجود ما تقرأ وسنأتي الى هذا بالتفصيل ان شاء الله. السلامة اللغوية معرفة البلاغة وسعة الخيال التفكر والتأمل. شروط الكتابة الابداعية سنأتي على واحد واحد هذه الشهور. اولا القراءة والحفظ. من لا يقرأ لا يكتب. اذا فقد الشيء لا يكتب
لما قرأ الموت وامعن في القراءة ان قادت له اساليب الكتابة. وجللت له صعابها يقول ابن خلدون وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول هذا واركانه اربعة دواوين. نحفظها. اولا ادب الكاتب ابن قتيبة
ثانيا كتاب كامل للمبرر. ثالثا كتاب البيان والتبين للجاحظ. رابعا كتاب نوادر لابي علي البغدادي وابو علي خالد. يقول وما سوى هذه الاربعة؟ فتبع كلها وفروع عنها. هذه الاربعة الدواوين او اربعة الكتب التي ما يقرأها
امرؤ الا كان اديبا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. لمجلس بيته مجلس البيان وقد عقدته منذ سنوات متطاولة في الشام ثم في الكويت وكنت كلما اعود الى الشام انعقد المجلس في الشام وتابعت مع رواده هناك. واذا ما عدت الى الكويت انعقد المجلس ايضا وتابعنا
في قراءة اجمل كتاب يمكن ان يقرأه المرء في دنيا الادب. في دنيا البيان في دنيا المتعة والجمال وهو كتاب البيان والتبين للجاحد رحمه الله فمن اراد البلاغة العربية وسعى لها سعيها فان اهم سعي لها
حفظ نصوصها. وقراءة ادبها. والتغني بشعرها. وترداد والتمثيل بامثالها وحكمها. ورواية او فان اهم ورواية قصصها واخبارها. ذلكم هو مفتاح العربية. وتلكم هي بوابة فهل من مبتغ الى البلاغة العربية سبيلا؟ دعوة الى البلاغة العربية
يقول الشاعر سقوني سقوني وقالوا لا تغني ولو سقوا جبال حنين ما سقيت الجبال بتغني يا جماعة. ازا هذا المعني مو البني ادم الجبال الجمال وهذه حقيقة من سقي من معين النصوص العربية فلا شك ان
وسيتغنى ببيانها وسيبدع بابداعها. اذا لابد ان اه يورد هذا يريد هذا المورد اولا ثم النتيجة مضمونة. قلت انا ان فريق الابداع خلاصة الامر يعني. الابداع لابد ان يمر بالقراءة والاطلاع
يتلوهم تخير والانتقام. ثم اشوف والانتفاع. يتلوه التمثل والانطباع ثم التعلم والفهم التطبيق والعلم ثم المحاكاة والمقاومة وصولا الى الابتكار والابداع. اذا هو تخزين تمثل محاكاة تقليد في بلادهم كل
كل فنان لابد ان يقلد في البداية. مطربا كان. او كاتبا او اه مبدعا في اي مجال. لذلك نرى هذا المؤتمر في المطربين. يجيب المطرب يقلد اه مطرب قدم. ثم التوفيق الحكيم يقول ان الفنان المبدع
يدور في فلكي من يعني طبعا من يعجب بفمه يدور بفلك استاذ فنان كبير ثم ضع البث ان يجد له مسلكا على حدة تتضح بصمته يتضح فنه يتضح ابداعه يجد في النهاية يصبح له هذا المدار ويقلده الاخرون
يبدأ مقلدا محاكيا لينتهي مبدعا آآ يقلده الاخرون هذه كلمة جليلة. اريد ان اريد ان نحفظها وان نتبع ما فيها يقول يحيى بن جعفر يمنيه اكتبوا احسن ما تقرأون. او احسن ما تسمعون
واحفظوا احسن ما تكتبون. وحدثوا باحسن ما تحفظوه. وخذوا من كل علم فانه من جهل شيئا عاداه. كلمة شريفة. مم. هي خيار من خيار من خيار الانسان احسن ما يسمع وما يقرأ. نعم. يتخيره. وانا اذكر انني نشأت هذه النشأة. كنت دائما
معنيا بكل نشأت. بكل نشأت هي الدفاتر. نعم. الاوراق التي بس لكن فيما بعد تبين لي ان الاوراق فضلية فجعلت ذلك ضمن دفاتر اه مجموعات اكتب فيها احسن ما اقف عليه. اقرأ الكثير ولكن
سبحان الله ثمة اشياء تؤثر في المرء. ثمة اشياء يعني تجعله يهتز من الداخل. هذا الذي يهزني اسجله لانه يهزني ساعة السمع لكن بعد ذلك يحاول المرء ان يستدعيه نعم لذلك
تقيد سيولك بالحبال الواثقة. العلم صيد والكتابة قيد. قيد دفاتر ثم اني كنت اعود اليها مرة تلو المرة وكثيرا ما احدث بما حفظت منها الكثير وحدثت بالكثير. هذا الذي حدثت به عنها وثبت عندي
واصبح من معيني اصبح هذا من زاد يومي. فوجدت والله وجدت صدق هذه الكلمة ووجدت انها يعني تؤتي اكلها طيبا باذن ربها. ثم اني جمعت هذا الذي اه اجتمع لدي يعني اه هذا الكلام منذ اكثر من عشر سنوات او اكثر
جمعت هذا الذي يعني اجتمع في كتاب سميته من افانين الاداب. من افانيين الادب طبع في الكويت لكن ليت عندي نسخا لاقدمها لكم لكن آآ لعله ان شاء الله يعاد طباعته قريبا وهذا لانه
كما قلت يعني خيار من خيار من خيار اه اشياء منتقاة بعناية وعلى مدار سنوات متطاولة. ثم اجتمع بعده مثله او اكثر. وما زال دائما هذاك مستمر. هذا لا يتوقف. ما دامت الحياة تحسن بي. كما مر
امس حتى متى يحصل للمرء ان يتعلم؟ ما دامت الحياة تحصل فيه. ودامت في نفس عم يطلع وينزل يحسب به ان يتعلم من افاني الادب. من افانين الادب آآ طبع في مركز الوسطية العالمية
بالكويت لكن انا اسعى الى طباعته الان ان شاء الله في دار نشر تكون بحيث يوزع لانه كان توزيعه مقصورا جدا حتى كسير من اهلنا يعني من من اصحابنا في الشام قادوه
ستكون طبعا ذلك. الكتابة صنعت ان شاء الله السلامة اللغوية نعني بها ان تسلم الختان من الخطأ في اللغة في النحو في الصدر في الاملاء. لانه لا يعقل ان يأتي كاتب مبدع. ثم يقع في
يترفع عنها طلاب المدرسة. يعني التلاميز نحنا بنحاسبهم عليها. وكاتب يريد ان يكتب ويعبر. ثم يقع في مثل هذه الاخطاء هذا شيء يعني اه بلا اه طبعا اللغة السليمة يكتشفه المرض من طول ملازمات فيه للقراءة في الاصول
العربية واما النحو فله فهو عين قائم بذاته يتقنه من خلال دراسة النحو الوظيفي. وانا دايما اركز على الوظيفي. يعني النحو الذي يفيدنا في اه يقيم اللسان والقلق. يجعلنا نقيم اللسان والقلب
اما ما تشعب اليه ما تشعبت اليه بحوث النحو من التفريعات والشذوذات مذاهب هذا يتخصص في الرمل النحوي يتخصصون بهذا نحن نريد فقط ان نحوي الوظيفي الذي يفيد ما كنتم جمعتم سبحان الله للاسف الكتاب اذيته امس للدكتور بشير وقال لي لازم تورجيهن الاخوات
شرفت كتابا سميته نحو اجتناب اللحن في الخطابة نحو يعني في سبيل اتجاه نحو اجتناب النحل في الخطابة. هو نسبة شعبي بحب اه يكون الايقاع حتى بالعنوان. نحو اجتناب اللحن في الخطابة. اه بدأته بهذا النحو الوظيفي
يحتاج اليه الخطيب او المحاضر او المدرس لاي مادة من المواد من هذا النحو او الكاتب الكاتب بيحتاج الى يعني انا لخصت ذلك بنحو من عشرين صفحة. عشرين صفحة مع التدريبات بيصيروا اربعين. التدريبات لابد منها
يعني ما اعتقد انها تزيد على اربعين صفحة لكن ازعم ان هذا هو الشيء الاساسي الذي لا بد منه. اما المطوع لاربابها ممن يتخصص في هذا العلم العظيم. الذي يعني اه ناقش كما قالوا
آآ قالوا ان نحو يصلح باللسان والمرء تكرمه اذا لم ينحني طبعا اللحم هو الخطأ. نعم. اذا النحو يصلح من لسان الاكل والمطح تكرمه اذا لم يلحن واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها عندي مقيم الالسن والشعر عندي. انا عندي يعني
الامر مختلفا. لكن يريد هو ان يقدم النحو بهذه الصورة مشيطة. واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها عندي مقيم الانسولين. طبعا انا اريد هنا ان اركز في النحو على مسألة مهمة تغيب
عن الكثيرين وهي ما يسمى بعلامات الاعراب الفرعية. تعليم الاعلامات الاعراب الفرعية. نعم. تلك العلامات التي تبدو واضحة في الكتابة وان لم يشكل نحن بالكتابة ما نشكل لا نضع فتحة ولا ضمة ولا كسرة. طيب ازا قلنا جاء الطالبين
نعم كتبت الصفحتان فهذا لحن واضح وجلي ولا يمكن ان يغتفره القارئ يعني متوسط الثقافة وكتبت صفحتان واجتمع المؤمنين فانت عم تخطئ بشغل المذكر السالم بالمثنى بالاسماء الخمسة مرات العلمي العلمي لانهم الاسماء الخمسة ما كان يعني كل كل هذه
المدفعية طبعا كما تعلمون اه في سبعة انواع من الكلمات اولها الاسماء المثنى ثامنها جمع المذكر السالم جمع المؤنث السالم الممنوع من الصبر. هاي خمسة اسماء. وهناك نوعان من الافعال. الفعل المعتل الاخر. والافعال
اعيدها اذا في الاسماء الاسماء الخمسة المثنى جمع المذكر السالم جمال مؤنس السالم الممنوع من الصف. هذه كلها فيها علامات شرعية يعني تنوب فيها الالف عن الضمة