1
00:00:00.150 --> 00:00:39.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:39.750 --> 00:01:03.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات اني احبها كنا بنتكلم في الحلقات اللي فاتت عن اه مسألة الدواعي او الدوافع او الحيثيات بتخليني اوحد الله سبحانه وبحمده

3
00:01:03.800 --> 00:01:23.800
او اللي تدفعني انا لاني آآ اخلص القصد لله سبحانه وبحمده وحده اه كنا اتكلمنا عن قول الله عز وجل لم يلد. وقلنا ازاي فعلا انا ايماني بان الله لم يلد هيدفعني دفعا الى اني

4
00:01:23.800 --> 00:01:40.700
الله عز وجل وحده. وازاي ده فعلا بيخدم الصمدية؟ وازاي بيخدم الاحدية بيخدم الصمدين ربنا فعلا مش محتاج لولد وبيخدم الاحدية انه فعلا احد. ما هو لو معه ولد ما يبقاش احد. خلاص لو

5
00:01:40.700 --> 00:02:00.700
مع بنت ما بقاش احد. تمام؟ طيب. آآ ولذلك آآ يعني لما هنيجي نشوف الايات في القرآن اللي بتتكلم عن نفي الولد عن الله سبحانه وبحمده هنجد ان كتير منها يتكلم عن ايه له ما في السماوات وما في الارض. اتكلم هنلاقيه دايما بيتكلم عن ملك الله سبحانه وبحمده. ان ربنا يملك انه ملك

6
00:02:00.700 --> 00:02:19.400
وان هو متفرد في ملكه متفرد في سلطانه متفرد في في جاهه. آآ ان هو الله سبحانه وبحمده ليس كمثله احد في ازاي يتصور ان يكون له ولد؟ طيب آآ الدافع الرابع الداعي الرابع الحيثية الرابعة

7
00:02:19.800 --> 00:02:39.800
هي ان الله سبحانه وبحمده لم يولد. لم يولد سبحانه وبحمده. طيب آآ انا باكد على فكرة ان يمكن آآ اه سورة الاخلاص مش بس بتنفي الحاجة دي عن ربنا انا قلت بتثبت كمال ضدها. وكمان انا في رأيي انها مش بتنفي الصفة دي عن ربنا ده بتنفي

8
00:02:39.800 --> 00:03:02.750
في حتى تصور او تخيل ان ربنا يكون له الصفة دي يعني ايه يعني مثلا لما ربنا لما النبي يقول ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام مش يعني ان احنا قهرا له سبحانه وبحمده لأ يعني ما ينبغيش انه يتصور اصلا ان ينفع رب ينام. طب لما ينام ايه اللي هيحصل في الكون

9
00:03:02.750 --> 00:03:22.750
لا ينبغي ان نتصور ذلك ان الرد اصلا ينام. فنفس الفكرة هو ربنا يعني ليس له ولد ولا ينبغي ان يتصور ان يكون له ولد. ولذلك كتير ييجي فكرة الاتخاذ ما اتخذ الله من ولد. وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعل

10
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
بعضهم على بعض وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا انده. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ام دعوا للرحمن ولدا؟ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ هؤلاء؟ ان كل من في

11
00:03:42.750 --> 00:04:03.450
السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. يعني فكرة الاتخاذ حتى وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولده. يعني ما ما تصورش

12
00:04:03.450 --> 00:04:23.450
يبقى اله احد فرد صمد وتر ويتصور ان هو يكون اتخاذ ولد. يعني تصور فاسد جدا ما يتصور اصلا حتى ان يكون هناك ولد. تمام؟ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم

13
00:04:24.000 --> 00:04:50.650
كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ده كلام افتراء ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ يعني فين السلطان؟ فين البرهان على ده فين الدليل على الكلام ده؟ فين العلم؟ فين انت شهدت الكلام ده؟ شفته سبحان الله! وكأنما الواحد منهم شهد ولادة هذا الولد لله سبحانه

14
00:04:50.650 --> 00:05:10.650
وكأنه شهد يعني الملائكة بنته يعني مين قال كده يعني؟ سبحان الله! ولذلك انا بس باكد على فكرة ايه؟ ان احنا هنا مش بنتكلم في سورة الاخلاص مش بنتكلم على فكرة آآ نفي الولد لا ده نفي حتى تصور تصور او توهم ان يكون في ولد

15
00:05:10.650 --> 00:05:30.650
مش هنا مش نفي الوالدية ده نفي حتى تصور او توهم ان يكون فيه والد او والدة نفي تصور او توهم ان يكون في زوجة ان يكون في صاحب ان يكون فيه ند ان يكون فيه ظهير ان يكون فيه مثيل ان يكون فيه شبيه يعني ما يتصور ذلك

16
00:05:30.650 --> 00:05:54.900
واضحة المسألة دي؟ طيب يبقى نفي لاثبات كمال الضد. ومش نفي للامر. ده نفي لتصور الامر حتى او توهمه. تمام طيب نروح لنفي ولم يولد اه يعني الله سبحانه وبحمده لا له والد ولا له والدة ولا له عم ولا له خال ولا له جد ولا له جدة وكل ما يتعلق يعني زي ما بيقولوا كده

17
00:05:54.900 --> 00:06:12.750
في المواريث الاب وان علا وبرضو والاخوان المهم كل الكلام ده كل ما يتعلق بالنسب من اب يعني النهاردة لما لما ننفي ان يكون لله والد يبقى ما لوش اخ ما لوش عم

18
00:06:12.850 --> 00:06:32.850
ما لوش جد لما ننفي ان يكون له والدة. يبقى ما لوش اخ ما لوش اخت. ما لوش اه زادة. ما لوش اه عمة اه خالة. ما لوش خال يعني بحاجات ايه؟ فالله سبحانه وبحمده احد فرد صمد سبحانه وبحمده. يعني ما تجيش النهاردة آآ

19
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
تصور ان له والد سبحانه وبحمده. طب حد يقول لي مش انت قلت لي في الاول ان ربنا ذكر الدواعي او الحيثيات او الدوافع اللي هتدفعني انا اني وحدوا بالقصد ان لما اجي افكر اقصد حد لا اقصد الا هو. ان لما اجي اقصده كده واحس ان فيه حاجة هتخليني اتردد او اتلكأ او فيه شائبة

20
00:06:52.850 --> 00:07:09.000
كده تخليني مسلا اقصد مع غيره او افكر في غيره آآ لا السورة ذكرت كل اجهزت على كل الكلام. خلصتني من كل هذه  فازاي اصلا اه ان ما لهوش والد يساعدني على كده

21
00:07:09.050 --> 00:07:29.050
بص على الوالد في واقعنا احنا. والدنا ايه؟ انا قلت ان الولد مسلا فيه مشكلة ان هو مشبنة مبخلة محزنة. ممكن نحابيه وغيرها من الامور طب الوالد مشكلته ايه؟ الوالد مشكلته ان احنا نراعيه. ان احنا نراعيه. وبنبقى مقهورين

22
00:07:29.050 --> 00:07:52.050
ليه ادبية نراعيه او مقهورين له ادبية. انا بتكلم على انسان كويس محترم سيبك من العيال اللي مش محترمة اللي هم يعني ولا عندهم كرامة ولا دم دول. انسان المحترم بيراعي خاطر الوالد ويراعي خاطر الوالد بل بيصل في اوقات بقى للاسف الشديد مثلا مثلا لما يكون الوالد ده صفاته جميلة وصفاته

23
00:07:52.050 --> 00:08:16.250
وحسنة يملأ عين الولد يملأ عين ابنه ابنه اصلا ممكن ما يتجاسرش على مخالفته. ولذلك القرآن ذكر ان كتير من شرك المشركين كان هذا ما وجدنا عليه اباءنا ليه؟ لانهم كانوا بيعظموا ابائهم. ابائهم كانوا ناس مسلا عندهم نخوة عندهم شهامة عندهم كرم. كانوا بيغيثوا الملهوف

24
00:08:16.250 --> 00:08:32.900
كانوا مش عارف يفعلوا وكان عندهم حكمة عندهم عقل. كانوا اكرموهم اكرام كبير اكرموا اولادهم اكرام كبير واحتفوا بهم احتفاء كبير. وانفقوا عليهم عملوا فلذلك بيجد الانسان السوي نفسه دائما اسيرا لوالده

25
00:08:33.100 --> 00:08:53.100
لان مهما فعلت مش مش هتوفيه حقه يعني النبي قال لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيعتقه. يعني انت مش هتجزيه ابدا يعني يعني مهما فعلت لا ابوك ولا امك هتعرف تجزيهم ابدا مهما فعلت. خلاص؟ فلما يكون الوارد بهذه الحالة من من الصفات الطيبة او الحسنة اه الامر

26
00:08:53.100 --> 00:09:12.150
ويبقى اصعب يعني انا ربما اعرف بعض الفضلاء اللي هو كان مشكلته والده ان هو والده رجل طيب ومحترم ويحبه لكن يعارضوا تدينه آآ او استقامته او التزامه في الامر الفلاني. فهو ما يتجاسر ان هو يخالفه

27
00:09:12.550 --> 00:09:25.500
فاصبح بالنسبة له عبء كبير عبء ادبي عبء نفسي هو مش قادر يعمل مش عارف يعمل ايه ما يقدرش يزعله. الانسان السوي مش سهل عليه انه يغضب والده او يغضب والدته. مش مش سهلة

28
00:09:25.500 --> 00:09:45.500
قال المسألة دي لا سيما لو كان هذا الوالد والد فعلا اخلاقه حسنة واحسن الى ولده احسانا كبيرا. فالوالد في حد زاته يشكل ضغط يشكل مقطع للانسان. الوالد حاجة برضو حاجة لدرجة في في عرف البشر. لما نيجي ننظر ان هذا المقطوع النسب مقطوع النسب مقطوع

29
00:09:45.500 --> 00:10:05.500
ربما مثلا في الارياف بعض الناس فيقول لك ده ما لهمش اصل. ده عيلة مش عارف مهاجرين ده مش عارف جايين منين. يعني وجود الاب في كده واحد ينتسب الى امه الاب حاجة بالنسبة للشخص هو حاجة بالنسبة له. آآ فضلا بقى عن لو كان الاب

30
00:10:05.500 --> 00:10:25.500
وده فعلا حد كويس وعنده عقل وعنده حكمة وبيتدخل في حياة ولده بما يصلحه وبما ينفعه لأ هيبقى في لون من الاعتماد عليه. الام اه الانسان فيه محبة كبيرة بينه وبينها. وهو ضعفها كام واحسانها له كام. كل الحاجات دي يعني بتشكل عليه ضغط

31
00:10:25.500 --> 00:10:47.700
الضغط قد يضطره احيانا الى ان يراعيه. ولذلك الله سبحانه وبحمده يخبرك انه لا ولد له يحابيه ولا والد له انه يراعيه والدي وراعي خاطره ويقدم مرضاته على ايه؟ آآ على الخير او على الحق او على العدل ايا كان. ولذلك ده بياخد حضرتك

32
00:10:47.700 --> 00:11:12.900
انك تفهم بقى ايه؟ ان الله سبحانه وبحمده هذا المجد ذاتي يعني هذه العظمة ذاتية هذا التنزه ذاتي. انما الوالد في حياة البشر انت النهاردة امجادك لؤلؤ والدك لولا وجود والدك على الاقل ان جعله الله سببا في وجودك في الدنيا. فامجدت دي مش ذاتية

33
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
انجازاتك مش شخصية اللي انت فيه النهاردة مش هقول لك التطور بس التطهر حتى ربما كان الوالد والوالدة اسباب في انك تتطهر مش مش هقول لك حتى خلقيا حتى خلقيا من بعض الاشياء اللي تؤذيك. فالانسان في حاجة فهو ما عندوش المجد الذاتي. ما عندوش

34
00:11:33.600 --> 00:11:53.250
العظمة الذاتية الانسان كده. اما تتصور بقى ان الله سبحانه وبحمده اول ما تتخيل ان الله سبحانه وتعالى صمد. يعني ما فيش شيء من هذا المجد الذي لله سبحانه وبحمده ولتلك العظمة ولذلك التنزه القدوسية التي تلك الاحادية تلك الصمبية. ما فيش حد بناها لله سبحانه وبحمده

35
00:11:53.350 --> 00:12:13.350
مش مش جاية مش متوارثة من حد مش مكتسبة من حد مش متسلسلة عن حد لأ فده يكون ان ده داعي من دواء انك تقصد ان هو مش مدين لحد يعني حاشا وكلا ما فيش حد مسلا نقول ايه ان هو له عليه شيء يكسره به او يذله به او

36
00:12:13.350 --> 00:12:29.000
او يخضعه به لا سبحانه وبحمده. انما انت ممكن تخاف آآ تقصد فلان ممكن يضغط عليه. يضغط عليه من والد من والدة يعني ولا يحكم بالحق ولا ولا يجري لك ما تستحقه. تمام

37
00:12:29.100 --> 00:12:50.800
الباع الخامس وده مهم جدا رغم ان هو داعي لوحده بس فيه خمس دواعي. واكتر من خمس دواعي كمان. ولم يكن له كفوا احد حد ولم يكن له كفوا احد. وبعض العلماء يقولوا ولم يكن آآ ولم يكن آآ له احد كفوا. ماشي؟ يعني ايه

38
00:12:50.800 --> 00:13:11.050
المهم يعني دي بقى في حد بزاتها قصة كبيرة جدا قصة كبيرة جدا جدا لما تقعد تتأمل فيها الله سبحانه وبحمده بيخبرك هنا. طيب ان الرب اللي انت اتقصدو هو ما لوش كفؤ يعني ما لوش اه مثيل

39
00:13:11.400 --> 00:13:34.250
ما فيش حد زيه ولذلك لما تبص على الاحادية جت في الاول الله احد اثباتا وجت هنا في النفي ولم يكن له كفوا احد بدأنا بيها اثباتا وختمنا بها نفيا. ولم يكن له كفوا احد سبحانه وبحمده. آآ نفي الكفو عن الله سبحانه وبحمده

40
00:13:34.250 --> 00:14:02.300
وان هو ليس له كفو آآ كفؤ آآ هذا النفي يتضمن نفي حاجات كتيرة جدا ويتضمن دواعي كتيرة جدا تدعوك وتدفعك لانك توحد الله سبحانه وبحمده وحده في القصد ايه الحاجات اللي هيشتمل عليها ويتضمنها قوله سبحانه وبحمده ولم يكن له كفوا احد

41
00:14:02.450 --> 00:14:36.228
وده اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته