1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير وعلم الناس الخير محمد. وبعد. كنا قدمنا بمقدمة عن العلوم اللغوية او خريطة العلوم اللغوية

2
00:00:10.000 --> 00:00:40.000
ثم قسمناها الى سلاس مستويات. المستوى الاول هو مستوى علوم الصحة ثم مستوى علوم التعرف على الجميل سم مستوى اداء الجميل. آآ علوم الصحة هي المستوى الاول ترتيبا وآآ واهمية يعني انت في الاول آآ واحد يقول لك انا عايز ادرس بلاغة عشان اعرف آآ بلغت القرآن او اعرف الاعجاز القرآني لا مش هيفيد لان ايه؟ محتاج تعرف قدر ما من

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
المعرفة الاساسية في النحو والصرف وبعض الاشياء الاخرى. خلاص؟ طيب انا عايز ادرس شعر برضو قدر ما امني المعرفة معرفة العلوم الصحة او العلوم الاساسية جدا. فاحنا هنغطي مع بعض بعض يعني التعريف ببعض العلوم الاساسية او علوم الصحة. هنغطي مع بعض ايه؟ تعريف بعلم النحو تعريف بعلم الصف تعريف

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
بعلم المعجم التعريف بعلم العروض ثم آآ نتخير قصيدة والتعريف بعلوم البلاغة. البيان والبديع والمعاني. آآ لو لينا وقت او صحة ممكن نعمل حاجة اكتر من كده لو ما لقيناش يبقى ده لو عملنا ده يبقى ممتاز جدا في العلوم اللغوية. شغلت الكاميرا بتاعتك؟ طيب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
اول العلوم اللي هنعرف بها وان كان في الترتيب الترتيب من ناحية ترتيب التداعي الاهمية واحد علم الاصوات او علم التجويد. اتنين علم الصرف تلاتة علم النحو. يعني انا لو عايز ادرس اللغة العربية بترتيب سليم. ادرس ايه الاول؟ تجويد

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
عشان اعرف ايه مخارج الحروف وفي صفاتها. بعد كده اعرف الوحدة الاكبر من الصوت اللي هي البنية. اللي هي الكلمات دون دخولها في اي تركيب آآ نحوي يعني مجرد الكلمة في حد زاته. اقول لك هات اسم الفاعل من ضربات. ما قلناش جملة ولا

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
فحضرتك بتقول لي ضارب ده متعلق بايه؟ بالصرف. بعد ما تعرف الصرف تروح للتراكيب. بعد ما تعرف التراكيب تروح للتراكيب المخصوصة. اللي هو معروف اللي هو الشعر خلاص وبعد كده تشوف الوحدات اللي انت انت عايز معاني تحطها جوة الجملة فتروح للمعجب تجيب منه معاني تنزلها

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
على الابناء الصرفية وتحطها في التراكيب النحوية تنطقها بالصوت يطلع معك ايه؟ كلام. خلاص كده؟ لو كلام مخصوص زي الشعر يبقى خلاص يبقى ده ايه دي بتركيب المخصوصة. طيب ايه آآ ما هو علم النحل؟ لو جينا عايزين نطبق عليه المبادئ العشرة آآ

9
00:02:40.000 --> 00:03:20.000
الحرق فالحرب علم النحو هو علم باصول علم باصول يعرف بها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء. علم باصول يعرف بها احوال اواخر الكلمة اعراضا وبناء. ده من ناحية الحبل موضوعه كلام العربي من ناحية في في حالة في حالتي الاعراب والبناء

10
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
ايه حالة الاعراب والبناء؟ الكلمات العربية ثلاث اقسام. اسم وفعل وحرف. اسم زي ايمن جبل قط فعل زي ضرب واكل قام حرف زي من والى الباء واللام وغيره. ايه الفروق؟ ان اللي يدخل عليه الاعراب او

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
احنا بنقصد به معاني مختلفة فبياخد حركات مختلفة هو هي الاسماء والافعال. فقط الحروف لا. فانا عندي قسمين في الكلام العربي قسم مبني يعني ايه؟ بينزم حركة واحدة زي فين الحركة بتاعتها؟ حطها في اي جملة هتبقى من

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
الميم مكسورة ونون ساكنة فده حرف ضرب مبني على السكون. خلاص كده؟ وهكزا. آآ فعشان كده احنا بنقول ايه؟ تعريفه. علم باصول. اللحن. فانت هتعرف اصول قواعد. مقيسا من قراءة كلام العرب. علم

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
باصول يعرف بها احوال اواخر احوال اواخر الكلمة. انا مهتم بكل حروف الكلمة ولا اخر حرف بس؟ اخر حرف في النحو. في الصرف مهتم بكل الحروف ما عدا اخر حرف. علم الاصول يعرفوا بها احوال واواخر الكلمة اواخر الكلمة. اعراضا وبناء. يا اما يكون مبني

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
فالزم حالة واحدة. خلاص؟ يا اما يكون معرب فيتغير بتغير المعاني. داخل التراكيب النحوية. فانا اقول ايه؟ جاء مررت بخالد رأيت خالدا. خالدا خالدا. ليه عمال يتغير؟ الحرف الاخير. لانه ده اسم

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
والاسم واسم معرب. معرب يعني ايه؟ يعني تدخل عليه الحركات المختلفة بحسب آآ اعرابه في لو فاعل هنشوف بقى مرفوع لو آآ مفعول هيبقى منصوب لو مجرور هيبقى آآ مجرور عليه عليه كسرة او على حسب حاله لانه في حاجات ما ما

16
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
فبتبقى العلامات بتاعتها مش حركات بتبقى آآ حروف. خلاص كده؟ طيب فيبقى موضوعه الكلمة العربية اعرابا موبنا عندي كلام عن آآ دايما احنا بنقول الكلام على اوليات العلوم صعب عشرة. ليه؟ ما حدش كان قاعد قال لهم ان بدأوا نحو؟ لا. طب ابقوا صحوني لما يبدأوا نحو. ما حدش عمل كده. ده هو ايه؟ في حاجة حصلت كده وظاهرة علمية

17
00:06:00.000 --> 00:06:10.000
ان بدأ يبقى فيه تصنيف وكلام وبتاع فبدأت الناس تقول لك هو مين اول عمل ده؟ فبدأ تبقى عندنا روايات مختلفة. فيه روايات اه في الكتب؟ اه كتير. دايما الناس

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
بتردها لمين؟ لعلي ابن ابي طالب؟ دكتورة. علي ابن ابي طالب. وسيدنا ابو الاسود الدؤي. سيدنا علي بن ابي طالب الصحابي جاب واحد من التميميين اللي هو ابو الاسود وقال له ايه؟ قال له لا الناس فشوا فيها اللحن وكذا فانا ايه؟ هتكلم انا عايز احط قواعد قواعد غير العربي يعرف بها سنن

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
في كلامه. يعني قانون العرب في كلامه. العرب لما بتيجي تتكلم بتقول ازاي وآآ من ناحية من ناحية الاعراب اللي هو الخصصة بتاعة النحو يعني. خلاص فقال له انا لما افتح آآ بوقي اعمل كزا وبتاع. في مروايات كتير جدا عند سيدنا علي لابو الاسود الدؤلي. في غيره؟ اه. احنا بنقول ايه؟ هزه الروايات بنرويها

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
موجودة في الكتب يعني نظن ان ابو الازهر لكن بنقول ايه؟ الكلام في اوليات العلوم عسل صعب. صعب جدا. الا في حالة زي حالاتنا احنا دلوقتي او في قسم من اقسام العلوم ظهر دلوقتي. ايه الحكاية؟ فنقدر نقول لا اصل دي في حلال في جمعيات معظم للعلوم وفي مؤتمرات وفي تدوين تدوين دقيق وبتاع

21
00:07:10.000 --> 00:07:20.000
حاليا ممكن لو فيه حاجة ظهرت نؤرخ لها بشكل ادق من القديم. لكن القديم احنا مؤمنين تماما ان نحو الله وده ما كانش موجود عند العرب قبل قبل الاسلام. وانه حصل

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
سبب فشو اللحن. اللحن انتشر اللحن يعني خطأ في الكلام. في بسبب دخول عدد كسير جدا من العجم في الاسلام فبدأوا يتكلموا وعرضوا يحفزوا القرآن خافوا جدا على لغتهم فبدأت الارهاصات وضع القواعد اللي هي بنسميها اللغات الواسطة اللي هي العلوم عشان يوصفوا العربي لما كان بيتكلم بيتكلم

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
فطلع معنا بقى علوم العربية المختلفة اللي هم الاتناشر علم اللي احنا ايه؟ قسمناهم على التلات مستويات. في الاصل كلمة النحو من الناحية اللغوية تيجي على معاني مختلفة بتيجي على الوجهة او الاتجاه آآ يقول آآ مجنون ليلى آآ في

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
يقول تراني اذا صليت ووجهت وجهي نحوها وان كان المصلى ورائيا. وما بي اشراق ولكن الهوى وعظم الجوى اعيا الطبيب الملاوية فتراني اذا صليت وجهت وجهي نحوها. يعني تجاه ليلى. هو هو طبعا انا زمان كنت افتكره مش مسلم

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
زمان افتكر ان مجنون ليلى جاهيل. كنت افتكره كده انطباع عني ما دام شعره قديم وليلى ومجنون يعني يعني وبعد كده طلع مسلم. ليه حد من اساتزتنا اساتزة دار العلوم فيهم ليهم عادة في الكلام فيقول لك فلان رضي الله عنه. آآ طبعا من باب ايه؟ يقول لك ايه؟ ازا

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يعني كل ما يتسع فهمك او المامك بالعربية كل ما يتسع كلامك. يعني ايه يتسع؟ تقول الكلام وانت مش مش قلقان. ليه؟ لان الكلام له معاني ووجوه. فانت تقول لها ايه ده؟ رضي الله عنه ازاي؟ يعني ربنا يرضى عنه على الدعاء. مش رضي الله عنه. يعني زي ما تقول لك ايه؟ غفر الله له. غفر له خلاص؟ لا

27
00:09:00.000 --> 00:09:10.000
قام مش غفر له يعني مش على الماضي. واحد يقول لك بس غفر ده فعل ماضي. ما عشان كده احنا بنقول لك اتعلم عربي. فعشان كده يقول لك ايه؟ العربية بتخلي

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ايه؟ يتسع في الكلام. اتنين يتسع في تقبل كلام الناس. يعني ايه؟ نادر جدا واحد العلمي بالعربية يخطأ اي انسان. ليه؟ الكلام بيبقى له وجه. من كتر اتساعه المامو بالعربية فبيبقى له وجه

29
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
لدرجة يقال هو المسل وان كان يبدو خطير يعني. لكن آآ في ملمحين مهمين جدا. ملمح لغوي وملمح عقدي. وملمح في الادب الشرعي. واحد من دخل عليه واحد اعرابي واظن واحد من بني امية. آآ فالاعرابي فيهم آآ خشونة وجلافة. خلاص؟ بس فصيح. خلاص؟ فاه

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
المطر له فترة ما بينزلش وبتاع فارتجز قال ابيات من الشعر قصيرة كده هو بيخاطب الله عز وجل يعني ايه آآ انزل الغيس لا ابا لك. حاجة كده. فده بيخاطب الله. فالناس اللي قاعدة اللي هو ايه؟ ده بيخاطب

31
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
المولى عز وجل فهو الخليفة دايما يقول لك ايه؟ صاحب العلم الواسع بالعربية. آآ في مفلت لو له كلام له مفلت يعني يحمله على ايه؟ احسن احمد اللي ممكن يعديه يعدي الكلام. فقال ايه؟ قال صدقت لا ابا له ولا ام ولا ولد. من ناحية ايه؟ ناحية

32
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
هو التاني حمار يعني هو قايلها من الجلافة يعني خلاص زي الراجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم آآ زي الاعرابي اللي بان في المسجد دخل الجامع الناس بتصلي ودخل باله طب ما فيش اي تمييز لا ما فيش اي تمييز. والنبي صلى الله عليه وسلم جا له دخل على النبي فقال له يعني الوضع كزا وزروف صعبة. فالنبي ادى له فلوسه

33
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
فقال له هل تراني اكرمناك؟ فقال لا والله لا اكرمت ولا اجملت. ياض يا ابني امال انا هيعمل ايه دلوقتي؟ مش مديك لسه فلوس اهو خلاص فهم به الصحابة ان يفتكوا به يعني انت بتكزب النبي لسه مديه وبتاع فالنبي قال يعني دعوه فاخده ودخل به جوة وكلمه

34
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
فزاد له في العطاء فالراجل راضي فقال يعني هل ترى ان اكرمناك؟ قال نعم. آآ واثنى عليه فقال له تطلع تقول نفس الكلام؟ ربما عضم عشان ما يزعلها حد بعد ما تمشي يعمل فيك حياتك. فطلع فقال له هل ترى انا اكرم نفسك؟ قال نعم آآ يعني واثنى على النبي وعاشرته

35
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
اعرف لما يرضى خلاص بقى فلما مشى الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثله يعني آآ كرجل اه ندت ناقته مع ناقة وففلت وعمالة تجري والناس عايزة تمسكها كل ما ييجوا يمسكوها يهيجوها اكتر. فهو قال ايه؟ خلوا بيني وبين ناقة. ما حدش يطير وراه

36
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
وراح خدي حزمة من حشيش او بتاع وقعد ايه؟ يقربها يقربها لغاية ما مسكها وانخها وقراب. فيقول لو تركتكم وما اردتم آآ هلك لو لقوا انه ضربوه لو ضربوه موتوه. هيبقى اخر حاجة قايلها ايه؟ مكزب النبي. خلاص؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان رحمة للعالمين. يعني

37
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
خده باحسن آآ محمل وكلامه يعني ايه وكانه ايه يعني اكنه اكنه مألوف. والراجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم برضه الاعرابي اعرابي والنبي كان ابيض بشر يعني لو في حاجة حزت في جلده يبان حمار. فمسكه من رداءه وشده لغاية ما

38
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
في رقبته فقال اعطني من المال الذي معك فهو ليس مالك ولا مال ابيك. اللي هو ايه؟ يعني ده بيقول للنبي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صدقت ليس المال لا مالي ولا مال ابي والدم. اللي هو بقى يعني ايه فعلا هو

39
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
فعلا مش مالك ولا غير ابوك من الناحية المعنى الواسع جدا اه خلاص طيب من الناحية من الناحية اللغوية له عدة معاني لكن ازا اطلق علم النحو او الاصطلاح المعاصر احيانا بنقول علم التراكيب او علم الاعراب يقصد به العلم المخصوص. طيب

40
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
في شواهد هنا على على المعنى دي كل دي معاني في اللغة. الجهة والقصد والاصل والبعض كل ده معاني من معاني النحو ما يلزمناش احنا غير ايه مثل يعني هو في الرواية اللي بتروى عن سيدنا علي ان هو قال لسيدنا ابو الاسود الدؤلي قال انحو نحوي يعني

41
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
اعمل نفس الطريقة او المنهج او على هزا المثال الزي يعني ايه ضربته لك. فجه من ده اسم النحو. برضو الرواية كده ليه احنا بنقول الرواية كده كلام في تاريخ العلوم عاشر جدا. تمام؟ ده ده التعريف اللي احنا آآ آآ ده من ناحية

42
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
اصطلاح الموضوع ثمرة العلوم العربية كلها عشان حتى احنا ما نكررهاش كتير لكن كل واحد فيهم يشترك في الثورة الاصلية بس يديك جانب ما يديهولكش العلم الاول. هو في الاخر خالص علوم العربية هدفها ايه؟ ان انت تفهم كلام العرب الذين نزل

43
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
بين ظهرانه او نزل فيهم القرآن ونزل بلسانهم. لو انا فهمته ايه اللي ممكن يحصل؟ احتمال كبير لو انا اتقنت ضد اللسان العرب افهم افهم اه مراد الله عز وجل اه بشكل صحيح. لو فهمتم لو

44
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
وامنت به ادخل الجنة. فهو كأن النحو مفتاحك الى الايمان بالله. لان انا هو رب العزة كلمك. قد كلم الناس في القرآن كلمهم ده كلام الله عز وجل للناس الى يوم القيامة. ومحفوظ. خلاص؟ طيب انا عايز اعرف مرادات الله عز وجل. ايه بقى مراد الله عز وجل؟ اعمل

45
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
هتحاسب ازاي؟ فهو كلمك وشرح لك ده. طيب انا افهمه ازاي؟ لازم تفهمه باللغة التي نزل بها. طب انا لو ما عرفتهاش وكانه واحد طول اليوم بعت لك رسايل بستين باللغة الصينية وانت بتشوفها وهي مهمة جدا واحد يقول لك على فكرة انت بتاخد حاجة سامة آآ بطل منها. آآ خد حاجة نافعة انت عندك هشاشة عزام

46
00:15:10.000 --> 00:15:20.000
انت في عربية هتخبطها في مجموعة من التأوامر عليك هتقتلك. كل دي رسايل بتجي لك كل يوم. كل يوم بتجي لك رسايل. كل يوم بتجي لك رسايل. وانت ما بتعرفش صيني. هتستفاد حاجة؟ ولا حاجة

47
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
بالزبط القرآن كده القرآن كده لو انت بقي فهمك اعجبي للقرآن وكأنك لا تنتفع برسالة السماء كده لسيدنا حسن البصري رضي الله عنه ومن التابعين. يقول يعني عامة من تزندق عندنا في البصرة اه الزندقة هي اظهار

48
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
آآ ظرف يعني اظهار بعض طوائف الاسلام وابطال الكفر. يعني واحد يبقى عامل مسلم. على اي نزب ولا اي طائفة. بس هو في الاصل كافر. وهو عامل بس كده يعني ايه مجرد تغطية كده. فيقول عامة من تزندق عندنا في البصر من العجب. اهل

49
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
اهلكتهم العجب. العجب هي ايه؟ عدم فهم كلام العرب. هو راجل اعجمي. فبيجي عندي في القرآن يروح قاريه. يقراه بانهي فهم قوة فيطلع الكلام ايه؟ ما لوش اي علاقة بمراد الله عز وجل. فكأن الله عز وجل ما كلموش. الرسالة ما وصلتش

50
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
رسالة ما وصلتش. عشان كده العلوم العربية العلوم العربية. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة شريفة يقول العربية لغة القرآن وشعار الاسلام. يعني لو الاسلام هيدخل مكان معين شعاره هي ايه؟ العربية. عشان كده انت مسلا لو

51
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
مسلا انا لي اصدقاء كتير واشتغلوا دعوة في افريقيا. خلاص؟ اللي راح كوت ديفوار اللي راح مالي اللي راح السنغال قال تبقى رايح انت داخل مجاهل قرى وبتاع ومش عارف ايه وناس بعيدة كل البعد عن اي حياة متمدنة او كزا تلاقي واحد قاعد

52
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
اول ما نشوفك عليك سنة الاسلام يعني مسلا لابس عمامة بده يبص لك كده السلام عليكم وعليكم السلام ويبدأ يقرا قرآن عارف عربي كويس جدا. ولو تكلم اتكلم بفصحة سليمة مستقيمة. فين؟ في مالي في السنغال في اعداد مهولة. ايه ده؟ ايه اللي جاب

53
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
عربي هنا البلاد دي ليست بلاد العرب. ايه الحكاية؟ العربية شعاره اسلامه. اول ما تروح الاسلام في حتة تلاقي ايه؟ الراية تروح لباكستان افغانستان الهند اي حتة تلاقي الناس بدأت ايه يروح تركيا الناس هناك من الدول اللي بتعتز جدا بلغتها بشكل قومي احيانا

54
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
في قدر من الغلو او تطارد. الاتراك خلاص؟ دخلوا الجامع. يلا هنصلي. لا ايه؟ الله اكبر. الله اكبر. العربي العربية شعار لغة القرآن وشعار الاسلام. اي مكان عشان كده دايما احنا بنقول اي تفريط في العربية يشبه الكفر

55
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
اي تفريط في العربية يشبه الكفر. ليه؟ لانه يفضي الى الكفر. يفضي الى الكفر. عشان كده شيخ الاسلام ابن تيمية المبحس ده رائق يا ريت لحضراتكم تقروه هتنتفعوا جدا. في كتاب اسمه اقتضاء الصراط المستقيم. مخالفة اصحاب الجحيم. والشرطة

56
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
الصراط المستقيم. كتاب اسمه اقتضاء. اقتضاء. الصراط المستقيم عارفة الصراط المستقيم؟ اللي في الفاتحة اللي هو الاسلام يعني. ما هو الصراط المستقيم هو الاسلام. اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. فدايما ازا ذكر للناس

57
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
قالوا له ايه مقاصد الشريعة؟ فيقول لك ايه المقاصد المشهورة الخمسة. خلاص؟ اللي هو ايه؟ حفز الدين حفز النفس حفز العقل حفز العرض حفز المال وهكزا حفظ العقل وهكزا. دي اشهر مقاصد بس دي مش كل مقاصد الاسلام والا

58
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
الخوف من الله عز وجل مقصد من مقاصد الاسلام. تقوى الله عز وجل مقصد من مقاصد الاسلام. حب الله عز وجل من مقاصد الاسلام. خلاص خالفت الكفار مخالفة هذه الكفار فيما هو ميزة وعلامة عليهم فقط من مقاصد الشريعة. عشان كده

59
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
في اوامر كثيرة جدا من اوامر الشريعة لما تيجي تجرب المقصد من ورا تلاقي المقصد المخالفة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه؟ صلوا في نعالكم. يعني المسلم انا دلوقتي لو رجل او امرأة لو ادركته الصلاة وهو على وضوء. خلاص؟ ولابس نعل. يصلي فيه. احنا بنقول ايه

60
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
اه ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم رخص للامة في هذا. ليه؟ قال ايه؟ صلوا في نعالكم. وخالفوا اليهود. لانه اليهود ما بيصلوش في النعال احنا بنعمل كده ايه؟ جزء من التوسعة على الامة ومخالفة اليهود. النبي صلى الله عليه وسلم قال امر الرجال باعفاء اللحى وتقصير الشوارع. قال ايه

61
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
اثيروا اللحى اعفوا اللحى وخالفوا اليهود. ليه؟ لان اليهود لا تفعل ذلك. يعني انت احيانا لو شفت واحد يهودي لو اي حد شاف سلف يهودي اللي هم الحيديين. تحسوا ايه؟ ايه ده؟ انا شفت حد في العزيز بالله. ليه؟ اي حتة يكثر فيها الناس الملتحية وفيه جلابيب

62
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
مش عارف ايه ونساء منتقبات تحس ان انت ايه اليهود كده بالزبط الحريدين اللي هم السلفيين يهود النساء منتقبات وهو في دقنه بس سوالف وآآ شنبو اللي احنا بنسميها كان في حد من زميلنا مهندس كان يقول لك ايه آآ آآ بيئة قال بي ام بي ام

63
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
يقول لك نسبة نسبة الدقن للشنب تحدد انتمائك تعرفوا اخوان تبليغ جهات يهودي فايه اللي هو ايه النسبة موضة تامر حسني يعني هتعرفوا نسبة الدقن الشنب تقول لك توجهه الفكري. وانتمائه العقدي. اليهود معتزين جدا بدونهم. مش يعني احنا عندنا في في

64
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
في الاسلام جمهور المزاهب على آآ ان اللحية يؤخز منها ايه؟ ما جاوز الطبق عند التشجيع يعني ايه؟ لو واحد شعره ما بيطلعش من ضبط هندسيا. فالدقن هتطلع ايه في الاخر؟ معركة. يعني تمام؟ عارف اللي هي

65
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
قياس نبض القلب فواحد يقول لك ايه هي طالعة كده. انا هاسيبها على الفطرة. لأ خد ياد. اللي امرك بالفطرة امرك بان انت ايه ان هي ما يبقاش مشاكلها مؤزي لان هو ما امركش بها ان من باب يعني ايه؟ من باب التكليف بالشيء الشاق. ولا انا عايز شكلك وحش. ده بالعكس اللي زينة الريال. تهزبك

66
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
تعزبها ايه بقى ايه قيودها؟ فيقول لك ايه؟ لا يؤخز منها. لا يأخز منها يعني الاخز اللي هو القص. الا ما جاوز القبض. يعني الرجل يمسك بلحيته كده لو فيه عدسات كتيرة لو في حاجة زيت هنا يقصها. بعد كده اقول لك ايه ماشي ملعبها بقى زي الكازارولا يعني ايه؟ لا يعني ايه؟ الشكل اللي يبقى ايه؟ آآ مناسب

67
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
حتى ابن هشام الزهري ابن هشام الزهري له مزهب قديم دسر ومن حفاظه ومن اول الناس دونت السنة بامر عمر ابن عبدالعزيز الخليفة الراشد. اه يقول حفظت ما لم يحفظه احد ونسيت ما لم ينساه احد. بيقول حفظت القرآن في ثلاثة ايام. ابن شهاب عالم كبير جدا. والعالم اللي هو له اوراد وبيقرأ القرآن

68
00:22:40.000 --> 00:22:50.000
طبعا شهاب كان حد يعني احسنه الى الله هسيبه يعني كان من علماء الامة يعني. فهو رايح جاي على القرآن مش حافزه كله. فده مش حافزه كله يعني ايه؟ يعني حافز سبعين سورة

69
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
صورة آآ من زمان كان شبك لسة التحزيب الاربعة والحاجات اللي زي كده دي بعد كده وضعت بشكل آآ لتنزيم المصحف لكن في الاصل كانوا بالصور فواحد بيناظروا في مسألة فالراجل ايه يعني ايه انقطع في المنازرة فقال له يعني عايز يعاير ابن شهادة فبيقول له طب انا مش راضية تحفظ القرآن الاول

70
00:23:10.000 --> 00:23:20.000
كم اخبر جدا المقولة؟ هو مش حافظ القرآن كله بس هي دي مش لا تعيب العالم. ليه؟ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم من لم يأخذ القرآن كاملا. وكانوا اعلم الناس

71
00:23:20.000 --> 00:23:30.000
هو ايه؟ فبيقول لك انا قعدت تلات ايام قافل على نفسي في البيت طلع حافظ. خلاص؟ فبيقول حفظت ما لم يحفظه احد. ونسيت ما لم ينساه احد. يقول قبضت على لحيتي؟ هو جاي يقص اه دقنه

72
00:23:30.000 --> 00:23:40.000
وفي الواحد لما يسرح وييجي يكون انت مديك حاجة موبايل وحاجة ترميها في الزبالة فتروح رامي الموبايل في الزبالة وماسك البتاع حاطه على المكتب كده فابن هشام وده معروف في

73
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
يعني فابن حط مسك لحيته وراح قاصص ايه؟ فوق قص جذرها فقبضت على حاجة فاخزت مش من تحت القبضة فما فوق انت بوظت دنيا خلاص مسطرة الحمد لله انا طلعت له تاني. خلاص؟ فالشاي نرجع تاني. احنا ايه اللي ودانا

74
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
خلاص فاحنا بنقول ايه؟ ان من من مقاصد الشريعة مخالفة اصحاب الجحيم. مخالفة للكفار. في ايه؟ في الهدي. يعني الشكل فده واضح في في اللحى والكلام ده واللبس. يعني اي حاجة علم على الكفار علم على الكفار ما يلبسهاش المسلم. مسلا العمامة

75
00:24:20.000 --> 00:24:30.000
العالم مليان عمائم والعمامة مش من مش من واجبات الاسلام ولا حاجة دي من شعار العرب. العرب كانوا بيلبسوا عماء. يعني هي حتى مش من السنة يعني سنة على ان

76
00:24:30.000 --> 00:24:40.000
النبي صلى الله عليه وسلم في اللبس على هيئة العرب مش داخلة معنا فين؟ في صلب الاسلام. لكن في عمايم كتير العماير العربية معروفة. في عمايل كتير في العالم. لما بتشوف

77
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
عمالة السيخ السيخ تسمعوا تسمعوا عارفين السيخ؟ ديانة ملفقة في الهند. خلاص؟ لا عاملة زي البونيه كده اه بيبقى باين ان هو سيخ. خلاص؟ المسلم محرم انه يلبس العمامة دي. يحرم. يعني ايه رمز؟ لانه شعار من شعارات الكفر

78
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
السيخ دي مين اللي ضال؟ كفرين ما انا ما اقدرش البسه. ليه؟ لاني علم عليهم. خلاص؟ وهكزا. لو في حاجة هم اللي عشان كده كان في فتاوى كثيرة جدا في مصر لما دخل الاستعمار وفي كسير من ديار الاسلام. اي حد بيلبس بدلة او بنطلون كانوا بيكفروه. بدلة او بنطلون كافر

79
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
لا ما هو الضابط ان هو ايه؟ ان يكون علم على الكفار يعني ما بيلبسوش غير الكفار. ما بيلبسوش غير خلاص؟ لو زي ما الموضوع ما بنطلون. ما كنش من لبس يعني وان كان البنطال ده موجود من قديم الهيئة بس ايه

80
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
في منتهى الكفار يعني فاهمة واحد انجليزي ولا بتاع في وقت لما دخلوا مصر كان فيه الفتوى على كده انه ايه؟ ليه؟ دولا محتلين ديار الاسلام ولسه داخلين اه اللبس ده ما شاعش ولا حاجة. ولا به معروف ولا بتاع. لبسه ليه؟ لبسه ليه؟ طبعا هو احيانا بيبقى الحكاية

81
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
ده من بالزات في احكام التكفير بيبقى الحكم على العموم للزر. بس مش على التعيين. يعني اللي يعمل كده بكافئ. بس مش كل كل واحد عمل كده كافر. عارفين الفرق؟ الزي بالعام اه التكسير المطلق كده اللي هو الوعيد المطلق. خلاص؟ زي ايه؟ العهد الذي بيننا وبينهم

82
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
قال فمن تركها فقد كفر. ده ايه؟ نص عام كده. كل واحد تارك الصلاة كافر بعينه مسألة. دي مسألة فقه ومسألة ايه؟ خلاص وهكزا خلاص فنرجع تاني انا في النحو هدفي ايه في كل العلوم العربية الفهم خلاص النحو بيديني انهي فهم جزء من فهم التراكم

83
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
والدلالات ترقيب الدلالات. ما هو انا لو فهمت التركيب هفهم الدلالات. طبعا احنا اما دلوقتي هنضرب مثال على يعني احنا بعد ما نخلص المبادئ العشرة مش هنمشي وننتقل للصف هو المفروض احنا ننتقل للصف. لكن احنا هنعمل ايه؟ هنحاول نلخص النحو كله في عشر دقايق. عشان تبقى اه

84
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
ما هو دايما يقولوا ايه؟ اي علم ينفع يتشرح في عشرين دقيقة ينفع تعيش تتشرح في عشرين ساعة وينفع يتشرح فين؟ عشر سنين وعشرين سنة. هو هو بس ايه في فرق ان في فرق زي بالزبط لما حد يجيب حد يعمل كتاب آآ كيمياء الابتدائي. كيمياء الرياض اطفال. نعمل له ايه؟ ما حدش شاف ابدا

85
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
الكرتون بيشرح كيمياء او فيزياء او طبي. كتير جدا. يبقى الكلام ايه؟ جايب خلايا الدم كائنات وبتجري وبتلعب وبتعمل. لو حد عمل فاحنا بنبقى ايه كل حاجة للتبسيط فاحنا برضه الناس عشان تبقى خارجة اه هو انا ايه اللي هفهمه يعني ايه ماشي حلو النحل

86
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
القرآن. ايه بقى اللي افهم بالزبط؟ فاحنا هناخد مسال على ده. خلاص؟ عزرا الثمرة. الثمرة الاصلية اللي هي من كل علوم العربية من كل العلوم العربية. هي فاهمة الكتاب والسنة في الاصل. خلاص؟ ده اصل ايمان. الاصل الثمرة العملية اللي انا هشوفها فيه

87
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
لو انت درست نحو يعني انت لما تدرس نحت يحصل لك ايه بقى؟ ان انت حفظ اللسان والبنان. حفز اللسان عن الخطأ في الكلام فناوي الكتابة تكتب عدل. فيش همزوت طايرة. ما فيش نقط بايزة. ما فيش اه خلاص؟ في الكتابة املئيا تكتب صح مراعي

88
00:28:20.000 --> 00:28:50.000
القاعدة النحوية يعني والكلام لما بتيجي تتكلم على سنن العرب في كلامها ولا تلحم في كلامه. خلاص؟ طيب. ماشي الشيخ كان جايب اه ماشي نسبة علم النحو للعلوم العربية هو واحد من العلوم الصحة. خلاص كده؟ ده مكانه. خلاص؟ لكن هو مع جزء من العلوم عموم خصوص وجه. عموم

89
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
احنا قلنا في الاول خالص في لما كنا بنتكلم في البداية خالص او حتى الشيخ انس على المبادئ العشرة. ان النسبة ايه نسبة العلوم لبعضها؟ تلات نسب يا اما نسبة التباين يعني ما فيش اي علاقة من بعض زي ايه؟ النانو تكنولوجي والنحو. ما فيش مباحس مشتركة ما بين كتاب النانو والنحو. ما فيش

90
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
خلاص ما بين النحو والاصوات ما بين النحو الصرف لأ فيه. يعني فيه قواعد في الطأقعة علامة اعرابية شفها في النحو لها علاقة بالاصوات بعلم الاصوات؟ اه. ازاي؟ العرب مسلا في الاصوات في درج الكلام ما تحبش تقف

91
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
خلاص فهو في حاجة ساكنة تفاجئ ان هو حركها. حركها لاقرب حركة جاية بعدها. ليه؟ يقول لك ايه؟ المنع لالتقاء السواك. انا مش عايز انا عايز الكلام يبقى ايه؟ سابت. طب الحركة دي ده فعل يا بيه فعل ومجزوء. يعني الافعال اصلا ما تتجرش. واخش عليها اصلا الكسر. الكسرة

92
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
ايدك منين؟ فيقول لك دي مش حركة اعرابية. دي ايه؟ العلة صوتية. فالنحو مع الصوت والنحو مع الصرف والنحو مع البلاغة. والنحو مع بقية العلوم مواخيت العربية عموم خصوص وجهي اللي هي تاني علاقة في النسا. اما التباين يعني العلميين ما لهمش علاقة ببعض او متقاطعين في مساحة. اللي هو بيسموه العموم الخصوصي الوجه

93
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
او عموم الخصوص المطلق ان العلم يبقى شامل العلم التاني كله. يعني انا مسلا بقول لك ايه علم المواريث اللي هو فقه الفرائض والفقه العام علاقة المواريث الفقه العام ايه؟ عموم وخصوصا مطلق كل

94
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
علم الفرائض والمواريس هو باب من ابواب الفقه كله. خلاص؟ كله على بعضه. لكن كل مباحث الاصوات جوة علم المحور كل ما يروح التجويد جوة علم النحو لأ ده بعض بعض مسائل الاصوات متقاطعة مع مسائل النحو فانا لما اسألك

95
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
على العلامة دي ليه؟ فتقول لي ايه؟ للتخفيف الصوت الصوتين لو هيبقوا اصل ايه ده؟ ده انت جايب علة صوتية اه ولا يمكن فهم بعض احكام النحو الا الالمام بقدر ما من المباحس الصوتية. طيب الواضح احنا قلنا الكلام في الاوليات صعب جدا في ناس

96
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
نسيبه لكزا وحد من الصحابة اشهرهم علي ابن ابي طالب لكن احنا قلنا ايه؟ لكن خلينا يحزر. ده من ناحية التحديد الاولي لكن من ناحية من ناحية الواضع من ناحية الكتب المصنفة. مين اللي الف فيه؟ مين اهم حاجة اتعملت فيه؟ فده اللي هو هيفضي لنا الكلام على

97
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
سلم التعليم. فاحنا بنقول اول كتاب واصل لنا بحاله يعني طبعا فيه كتب قبله كانت مكتوبة بس ما وصلناش ولا حاجة منه. لكن احنا واسقين ان كان في كتب قبله. ليه؟ لان هو بينقل عن كتب قبله. اللي هو كتاب سيبويه. بل ازا اطلق الكتاب كده

98
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
في علوم العربية او الشريعة لا ينصرف الذهن الا الا الى كتاب سيبوه. كتاب سيبوه اهم اهم كده في النحو على الاطلاق والله في علوم العربية على الاطلاق. واول كتاب وصل لنا يعني اقدم كتاب وصل لنا. حتى الان هو كتاب سيباوي. سيباويها

99
00:32:10.000 --> 00:32:40.000
سيب يا واد. قم بالفارسية يعني ريحة التفاح او حاجة زي كده. وماتشال. كان اتقهر اتقهر في منازرة فمات. والله الزملكاوية دول اشوفهم. صمود تاني منازرة واحدة. خسرها مات ربنا يديهم سلطات الصحة. طيب بعد كده في في تفريعات آآ في تفريعات آآ كتير جاية بعد آآ يعني احنا مسلا في هنا في

100
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
المرحلة الكام؟ حد شاف سيبوي؟ اهو. كل اللي قبله عندنا علماء ومشهورين وهو بينقل عنهم زي شيخه الخليل. خليل ابن احمد استاز خليل ابن عمي مسلا مش سايب لنا ولا كتاب في النحو. بس دايما يقولوا ايه الناس؟ يقولوا الكتاب كتاب اسمه ايه؟ يكاد يكون للخليل. ليه

101
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
خليل شيخ سيبويه فكتير جدا في مواضع يعني هي كانت كتاب معظمه كده. يقول ايه؟ وسألته لو ما قالش هو هو مين يبقى الخليل؟ وكأنه ما فيش حد غيره. وسألته يبقى الخليفة وزعم الخليل. يعني ايه؟ يعني هو قال رأيه كزا كزا كزا. حتى هو لما

102
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
يذكر رأيه سيبويه مش مجرد نقي في اراء هو ما بيرتضيهاش الخليل بس بيذكر كمال خليل يقول وسألته عن كذا فقال كذا يقول و قال او قال بعضهم يبقى يقصد مين؟ نفسه. بس هو احتراما لشيخه ما يقدرش يجيب نفسه مع شيخه

103
00:33:40.000 --> 00:33:50.000
فيقول ايه؟ هو في حد تاني قال كلام غير ده. بس اللي هو مين؟ هو هو. احنا عارفين ان هو. يعني عارفين انه بس ايه؟ من باب الايه؟ من باب

104
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
فمن باب الاحترام. طبعا الباب ده يا اخوانا يعني ايه؟ وان كان احنا يعني آآ بس الشاي يذكر. باب الادب يكاد يكون باب غاية في الاهمية مبثوث في علوم الاسلام. حتى في ناس بتصنف في كده بيسموه ادب النحاة. باب كامل في الادب. واحد يقول لك ايه؟ ايه هيعمل ايه

105
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
يعني يزاكر وهو مؤدب؟ لا لا لا الادب الادب الايماني. منه احترام الشيوخ ومنه احترام الكتاب وبتاع. طبعا ده زي ما احنا بنقول الادب ده الخير كله. يعني الناس بتدخل الاسلام بتدخل الجنة بحسن الخلق. اعلى حاجة فحسن الخلق ده داخل فيه ايه؟ الادب. الادب. عشان كده آآ

106
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
آآ صاحب مالك يقول صاحبت مالك عشرين عاما فعلمني الادب في ثمانية عشر عاما. وعلمني العلم في عامين. العلم المسائل سهلة ايه الصعب؟ اللي قاله يدخلك النار. الادب. ادب القلب. عشان كده اول من تسعر بهم النار سلاسة. شهيد ومتصدق

107
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
التلاتة عملوا صورة العمل صحيحة من غير ادب. ادب اللي هو ادب القلب يعني. خلاص؟ فعشان كده المتتبع لهزا الباب يعني انه حاه مسلا. النحن فلو الفعل امر فعل امر سقط امر فيقول ايه؟ آآ ائتني بكذا يقول

108
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
ده ايه؟ قم ده فعل امر. لو قلت ايه؟ اللهم ارزقني. بيقولوا ايه؟ دعاء ما يقولوش امر. عشان المخاطب دي ايه؟ هو الله عز وجل. اسم الله عز وجل اه اي حاجة من اسماء

109
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
فيقول مسلا ايه اه سمعت الله في كتابه يقول كزا كزا كزا على القرآن خلاص هتقول ايه ان شاء الله؟ فالمفروض في الاعراب لو اي شيء غير اسم من اسماء الله الحسنى فانت بتقول ايه؟ مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة لانه اسمه مفرد. يوجد عندي

110
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
اسم الحسن يقولوا ايه؟ يقولوا الاسم الاسم الحسن مفعول به منصوب على التعظيم. مش على المفعولية. ونزلوا الاسم عن ده. وده ايه؟ بدء في الادب. الحروف الزائدة. آآ ففيه احيانا اقول لك الحرف ده زائد. زائد يعني يعني ما لوش

111
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
كيف نحويهم؟ في ناس اول ما يجوا يتكلموا عن نص القرآن ما يقولوش ده. ما يقولوش زات. يقول لك ليس في كتاب الله حرف زائد. من باب من باب الادب في العبارة. المعنى قد يكون الخلاصة النهائية ان انت عايز تقول زائد في الوزيفة يعني مش الموضوع كده لكن الادب خير كله. علماء

112
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
البلاغة يسموا السجع. لو انت جبت كلام ينتهي بحرف وبعد كده الكلام التاني جاي بحرف مشارك. فلنغنو الصوتي ده بيسموه سجع. خلاص ما هو ده واقع في القرآن ما يقولوش سنة يقولوا فاصلة. ليه؟ عشان الاصطلاح. عشان الادب

113
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
مع فالادب خير كله. الامام احمد في التعامل مع الكتب كتب العلم. مرة واحد من تلامزته قاعد معاه فرغوا من شيء فركن الكتاب فركنه كده يعني ايه؟ فالامام احمد بص له قال له ايه؟ آآ هكذا يفعل بكلام الابرار؟ يعني احنا انت بتقرا ايه

114
00:37:10.000 --> 00:37:20.000
هذا كلام الصالحين وكلام الصالحين دول بيفسروا كلام الصالحين عشان تفهم كلام الله عز وجل فهكذا يفعل بكلام الابرار يعني انت تعمل كده مع واحد يقول لك ايه اللي هو ايه

115
00:37:20.000 --> 00:37:30.000
كتب النحو دي من كلام الابرار. ليه؟ هو انت لا يفهم كلام الله عز وجل الا بتعلمك العربية. فانت ماسك الفية ابن ما لك ولا مقدمة الجرومية؟ ده كلام الابرار

116
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
تتعامل مع ايه؟ باحترام بل اخبرني الشيخ بلعيد الخطاط المغربي في الحلقة الحلقة المغربية عند الحسين بتعلم الخط باجازته لان هو علم من العلوم الشرعية الخط. زي ما احنا قلنا في التعرف على الجميل واداء الجميل. فهو من علوم العربية فهو علم شرعي تكتب به المصاحف ويكتب به العلم

117
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
علم وتكتب به آآ يكتب به الدعاء تنزيه الله عز وجل وهكزا. فالخط اداة من ادوات من الاداة الشرعية يعني. خلاص؟ فالشيخ بالعيد شيء خطاب بس خطاط محترف بيعلم الخط بالاجازة. يعني لو اجازك يجيزك مسلا في النسخ يجيزك في الرقع لو خلصته كله وهكزا. خلاص

118
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
فخدنا مرة اخدنا له رحلة اطفال عندنا في مدرسة اربع سنوات وكزا فعايزين نعلمهم قدر كبير من الاداب الشرعية. فبنوديهم في مرة نوديهم انا مساجد قديمة مدارس شرعية فوديناهم مدرسة دي. بحيس ايه؟ خشوا لقي الناس قاعدة بهدوء وبتاع لان المدرسة عليها سند شرعي. فالناس مش قاعدة بتدرس هي مش مش فنون جميلة

119
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
بندرس خط انت بتدرس علم شرعي. فالناس بتبقى داخلة بسيبة جزمة بتاع المخططين المشاهير القدامى ما يكتبوش ابدا كلمة لا على وضوء يقوم يتوضأ ويكتب ليه؟ عشان شرف شرف هو هيعمل ده. احنا بنبقى قاعدين ليه؟ يعني مش قاعدين بنحسن خطوطنا. كده. لغرض لا لا

120
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
ده غرض شرعي فهو الراجل كان قاعد فجايب حاجة وبيقط فيها القلم. الاقلام بتبقى الانواع مختلفة بيقضوها يعني بياكل منها كده عشان يعملها على هيئة معينة. فكان بيقول المشايخ الاتراك اللي اتعلمنا عليهم البرايات مرايات القلم دي يجمعوها ما كانوش يرموها. يحطوها على

121
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
تروح المنازل يتبرك بها يقول الله عز وجل اقسم بالقلم هو اداة العلم. خلاص؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان اقرأ وربك الاكرم الذي تعلم بقلم فيقول لك القلم ده حاجة شريفة جدا. واول ما خلق الله عز وجل في الحديس الصحيح. حديس قدسي. اول ما خلق الله عز وجل خلق القلم. فقال اكتب قال ما ما اكتب؟ قال اكتب

122
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
اكتب مواقف آآ اكتب آآ ما هو واقع او ما هو الى يوم القيامة. يعني اقدار العباد يعني. خلاص؟ فيقول لك ده آآ حاجة شريفة جدا فانت بتتعامل عن حاجة شريفة جدا فبتتعامل معها بنفس القدر الشرعي. خلاص؟ وطبعا لو حد شاف كتب الحديس باب دايما في

123
00:39:50.000 --> 00:40:04.700
الكتابة اني اه لا يمحى بالتفل اه لو تكتب حاجة في العلم ولا بتاع مش عارف ايه ولو زمان كانوا بيكتبوا في الواح. والاوحاء الواح بتمحى بالماء تتكتب ازاي وما اكدبش عليها مش عارف ايه ليه؟ كل ده عشان ايه

124
00:40:05.000 --> 00:40:15.000
انه هو اصلا النية مش منفك عن اي حاجة انت بتدرسها. فانت بتدرس نحو ولا صرف انت قاعد في مكان شريف بتدرس علم شريف عشان يوصلك لفهم كتاب الله عز وجل. ده لا يرفع عن العموم. ده

125
00:40:15.000 --> 00:40:39.050
الشاي ازكر وانه حالهم تفصيلات لطيفة جدا في مصطلحاتهم. اول ما تيجي المصطلح تلاقيه قرب من حاجة ايمانية تلاقيها ايه تلاقي تلاقي الاصطلاح اتغير بسبب فكرة الادب العام. لكن نرجع تاني اا فده اللي جرلنا كلام سيبويه عن كلام سيبويه مع الخليل ان هو ايه ازا زكر الخلاف لا يزكر نفسه على صعيد مع الخليل

126
00:40:39.050 --> 00:40:59.050
انا وهو لا في الخليل قال وغيره قال كزا كزا كزا عشان ما يحطش نفسه مع آآ شيخه. والخليل آآ اما الخليل فكان حسابه والله هسيبه كان وليا من اولياء الله. كان كان زاهد جدا وعالي جدا ووضع علوم لم يسبق اليها. يعني هو اول من رتب المعاجم على

127
00:40:59.050 --> 00:41:09.050
طريقة آآ على غير مثال هو اللي حط علم العروض هنتعرض له ان شاء الله النهاردة. وكان آآ مقبول الراية عند اهل الحديث. وطبعا علم النحو كله خارج من آآ

128
00:41:09.050 --> 00:41:30.700
من بطن الخليل يعني. طيب اهم الكتب المصنفة في الفن؟ طبعا احنا ممكن في حاجات هنتفق معها مع التقسيم وممكن في حاجات وهنقول هنقول غيرها من ناحية الترتيب التاريخي اهم كتاب واقدمهم الكتاب بتاع سيبويه وبعد كده تأتي اشياء اما لمعارضة الكتاب او حاجة على

129
00:41:30.700 --> 00:41:57.650
هيئة الكتاب بس بترتيب مخصوص. لكن احنا عايزين نقلب نقلب نقلب التصميم يعني نخليها ايه من البسيط في السلم التعليمي  الناس في العموم اذا ابتدأت في دراسة النحو معظم الناس في ايه؟ لانه احيانا المشارق والمغارب بيبقوا مختلفين في سلم التعليم. يعني مصر والمغرب مصر وآآ

130
00:41:58.250 --> 00:42:18.900
والعراق والحجاز بيبقى لينا ترتيب في العلوم آآ وسلم تعليمي واهل تونس والمغرب وآآ الاندلس القديم وكزا ومعاهم ملحقين بهم البلاد الافريقية زي موريتانيا ودول السودان السودان بالمعامل في السودان دولة السودان يعني الزنج يعني في العموم لهم ترتيب مختلف. احيانا في بعض

131
00:42:19.250 --> 00:42:43.350
وبعض العلوم خلاص آآ معزم الناس بتبتدئ بالمقدمة الاجرومية. ابن جروم اصلا آآ مغربي. امبارح كنا بنقول سبحان الله والله العزيم. هزه العلوم يعني دلالة على فكرة ان احنا الصلاح اللي احنا كنا بنقوله ان في واحد يبقى جاي متأخر ويكتب حاجة المقدمة الجرومية دي ما تتجاوزش عشر صفحات

132
00:42:43.350 --> 00:43:03.350
تمن صفحات لو كتبتها وورد كل الوورد متين وخمسين كلمة. ما يتجاوزش تمن صفحات. ما تتجاوزش خمس صفحات. مقدمة. ما فيش حد شرق غرب يمين شمال عربي اعجمي يبدأ يتعلم نحو الا اما يقول ايه؟ يتقال له ايه؟ احفز المقدمة الرومية. يا طعام ايه نفع. ففي ناس بتحفزها

133
00:43:03.350 --> 00:43:23.350
سهلة. وفي ناس بتحفظها منثورة. طبعا اشهر واحد نافر اي ان نعظم اي شيء ممكن يخطر على بالك. في الغالب اي حاجة منظورة هتلاقيها هو نزمها ونزم ما فيش احسن منه ولا حد يعرف يعمل حاجة بنفس الترتيب والرونة العمريطي. العمريطي دايما نزمه في اي علب. العلوم. بيبقى

134
00:43:23.350 --> 00:43:33.350
جدا جاي مزبوط ما فيش اي كلامات زيادة ما فيش اي كلامات حشو وبتاع بيبقى حاجة يعني منضبطة جدا. لكن في ناس ما زالت حتى الان بيحفظوا المقدمة حفز نفسه. ودايما حتى بعض المشايخ دايما

135
00:43:33.350 --> 00:43:53.350
يقول لك ايه اتعلم ان انت ما دام ناوي تحفز احفظ نثر واحفظ نظر. يعني ما تعودش نفسك تحفظ شعر بس. احفظ آآ نفع ليه؟ النثر بيخلي تخيل انت حافظ كتاب جمل. يعني من سورة دم بيخلي الملكة مختلفة غير لو انت حافظ كل حاجة موزونة على ميزان معين

136
00:43:53.350 --> 00:44:13.350
فدماغك كده ايه هتتفرمت على شكل معين لكن التنويع ده هيزود الملكة العلمية عندك وخلي حتى قدرتك بعد كده على الابداع جوة العلم مختلف. فبيبدأوا المقدمة الاجرومية. خلاص؟ المقدمة الاجرومية دي مرحلة. يعني ايه مرحلة؟ يعني المرحلة دي مش من المقدمة الاجرومية بعدها حاجة

137
00:44:13.350 --> 00:44:33.350
المقدمة العمومية دي نفسها عليها مراحل. وعلى عادتهم في القديم كانوا يعملوا ايه؟ المقدمة الاجرامية دي مسلا بتتشرح لشيخ. يعني ايه؟ حد يشرحها لك. تتشرح في قد ايه؟ على حسب. في ناس بتشرحها في قعدة. في ناس بتشرحها في خمس جلسات. في ناس بتشرحها في تمن جلسات وهكزا. بعد كده عليها مستوى

138
00:44:33.350 --> 00:44:53.350
تروح شروح متنوعة من اول شرح المكودي ده يعتبر شرح بسيط جدا برضو يعني قد بالزبط حجمها يعني اه بسيط جدا لغاية ما الناس بتوصل بشروح الاجرومية لشرح يشبه شرح يقربك من الالفين. بس دايما بيقولوا ايه؟ التطويل في

139
00:44:53.350 --> 00:45:13.350
البسيطة الخروج بها عن القصد. يعني هي معمولة اصلا ليه؟ للتيسير. للتيسير. ففي مسلا ناس عاملة متممة الاجرومية. يعني ايه متممة يعني ايه المسائل اللي سابها ابن جرون ما زكرهاش في المقدمة؟ ما هو كان يعرفها اكيد. ليه سابها؟ عشان هي مقدمة. فيعني ايه؟ خلاص

140
00:45:13.350 --> 00:45:33.350
المقدمة الاجرومية بيبدأ بها. في ناس بعد كده احيانا بتنتقل لمنحة الاعراب. للحريم. منحة الاعراب. ما هو. في ناس بتسقطه ينتقل المقدمة الجرومية على طول ياخدوا عليها شرح مطول ولا حاجة ازيد سنة من من مجرد المقدمة زي المكبودي او حاجة اطول شوية

141
00:45:33.350 --> 00:45:53.350
منه وبعد كده نعمله ايه؟ زي شرح خالد الازهري. يعني في ناس بتمشي بالترتيب ده. المقدمة لوحدها. حد يشرحها لك لوحدها. منك لشيخ. وبعد كده القادمة الاجرامية على شرح المجهودي وبعد كده المقدمة الاجرامية عليها شرح خالد الازهري نقطة خلاص ما فيش تاني. في ناس بتخلي مرحلة وسيطة مريحة الاعراب. في ناس بتتجاوز ملحق الاعراب

142
00:45:53.350 --> 00:46:13.350
تروح قطر الندى على طول قطر لابن هشام. متأخر برضه. بس كان حاجة عظيمة جدا في الناحية. قطر الندى برضو عليه حواوشي وشروح في ناس بتشرحه لوحده وهو عليه شرح عليه شرح لصاحب المتن نفسه. ابن هشام له شرح على قطر النجم. في ناس بتنتقد

143
00:46:13.350 --> 00:46:33.350
من كفر الندى لشذور الزهب لابن هشام وفي ناس بتتجاوزه. يعني الاجور ما هي قطر الندى يروح رايح على الالفية على طول. خلاص؟ الفية ما فيش تقريبا كتاب في النحو اتشرح قدها. الفيت ابن مالك. الالفية ايه؟ اصلا ابن مالك على عادة العلماء في

144
00:46:33.350 --> 00:46:53.350
الفنون لما يكون هو مستوعب بيعمل متن نغمة او نفخ يلم ايه؟ في كل مسائل الفن. فعمل نظم سبعميت بيت آآ اسمه الكافية الشافية. الكافية الشافية. وقال لك بعد ما خلصها وشرحها

145
00:46:53.350 --> 00:47:13.350
صدق طويلة. قال لك لأ يعني انا هحمل افرض واحد مبتدئ عايز وصل لي وصل للالفية لي. فانا عايز ابسط له فراح اختصرها في الف به سماها الخلاصة. اللي هي الالفين. فالفين ابن مالك هي اصلا ايه؟ كان اكبر من كده

146
00:47:13.350 --> 00:47:33.350
يعني ايه؟ اه الكافية الشافية الفين وسبعميت جنيه. الالفية محطة. محطة يعني ايه؟ يعني انت ممكن تقعد لغاية لغاية اخر النحو وانت في الالفية. ليه؟ لان عليها شروح مضالة جدا. فمن اول ابسط شروعها زي شرح ابن عقيل

147
00:47:33.350 --> 00:47:53.350
مع قيل ابسط شرح الالفية على الاطلاق. لغاية يعني الكافية الشافية وشروحها لان هي اصلا من جنسها. شرح آآ ابن ما لك نفسه. او الشرح المختلفة. يعني مسلا الشاطبي آآ شارح الالفية

148
00:47:53.350 --> 00:48:13.350
في عشر مجلدات كبار ابن عقيل في اي نسخة ما يتجاوز في مجلدين احيانا مجلد واحد. فايه؟ انطق وضميرك. عايز ايه بعد الالفية في ناس بتنتقل اما للكتاب مباشرة بيسببوا ايه؟ او الترتيب اخر لابواب النحل. لان كل الناس اللي حوالين

149
00:48:13.350 --> 00:48:33.350
مرتبة على ابواب الالفية. يعني ايه الترتيب؟ ترتيب الابواب. ترتيب الابواب ده البنية المنطقية للنحو في ذهن هؤلاء العلماء او هزه مدرسة خلاص في ناس مرتبة النحو بطريقة تانية خالص. هو هو نفس النحو يعني ما فيش جديد. على راسه من العلامة. جبل العربية الزمخشري

150
00:48:33.350 --> 00:48:53.350
فالزمكشري عامل كتاب اسمه المفصل. المفصل ده حاجة كده موازية. حاجة كده ايه؟ موازية. حاجة مختلفة عن ترتيب الالفين. هو واحد اسمه ابن الحاجب. الحاجب برضه من الاسماء المهمة. احنا بالترتيب كده مدرسة الالفية

151
00:48:53.350 --> 00:49:13.350
اللي احنا يعني مسلا اللي احنا قلنا مقدمة المقدمة الاجرامية منحة الاعراب قصر النجش وزهور الزهب الالفية. ده كده بالطول. بالتوازي ابن الحاجب ابن الحاجب ليه ما اتنين مشهورين جدا. متن مستعد لمسائل النحو اسمه الكافية. نثر. وله متن مستوعب لمسائل

152
00:49:13.350 --> 00:49:33.350
حرف اسمه الشافية نثر ابن الحاجب له متنين كافية والشافية. الكافية؟ نعم. الشافية؟ الصافي. عامل مهم جدا فالناس مسكته واتشرح اهم شروح على الاطلاق عليه لدرجة اني مصطفى صادق الرفيع القديم كان يقول اجال

153
00:49:33.350 --> 00:49:53.350
الكتب العربية على الاطلاق في النحو والصرف شرح الرضي على الكافية والشفاء. الراضي الشريف الراوي له شرح على الكافية وشرح على الشافية شرح الرابعة الكافي او شرح الراضي على الشافية مصطفى الرافعي يقول دولة من اجل ما كتب في علوم النحو والصرف. خلاص

154
00:49:53.350 --> 00:50:13.350
نفس المدرسة بتاعة ابن الحاجب وغيره الزمخشري في المفصل. المفصل برضه معمول بطريقة مختلفة اشهر شروخ على الاطلاق ابن يعيش. طبعا هو مشروع كتير مفصل. مشروع كتير جدا. لكن مش كل

155
00:50:13.350 --> 00:50:33.350
طبعا بدرجة واحدة. آآ شرح آآ شرح ابن يعيش هو يكاد يكون اشهر آآ اشهر اا اشهر الشروح تقريبا يوصل عشر مجلدات بس مجلدات لطيفة يعني المجلد ما يتجاوزش مية وعشرين صفحة على حد خلاص طبعا ده في كتاب موسع يعتبر حامل جدا يعتبر

156
00:50:33.350 --> 00:50:53.350
حاجة كويسة. خلاص؟ قصر الندى له شروح كتيرة. اللي الناس دايما معتمدة عليه شرح قديم اللي هو شرح الماتن نفسه اللي هو ابن هشام. الماتن صاحب المتن اللي كتبه شرعا. خلاص؟ وشرح العلامة محي الدين عبدالحميد. محمد

157
00:50:53.350 --> 00:51:13.350
محي الدين عبدالحميد ليه شرح على قطر النبي خلاص وعلى شذور ازاي فما بقاش شرط هو بيبقى حاشا مطولة بيبقى ايه شارح فيها حاجات ومبسط العبارة جدا ومعرب جميع الامسلة انها في سلامات شعر اي حاجة تيجي ويعربها لك اعراب كامل. عشان كده في ناس بتحب

158
00:51:13.350 --> 00:51:23.350
ما تحاولش محمد محي الدين بشكل غير عادي. وهي تستحق. اي كتاب ممكن تتخيله ابن عقيل. محمد محي الدين عبدالمنعم عليه. خاطر الندى. ليه حش عليه؟ مش ضر الزهب. ليه؟ حاشي عليه

159
00:51:23.350 --> 00:51:40.650
آآ الاجرومية التحفة السنية له شرح عليها. ايه ميزته؟ ان هو مبسط جدا ومعاصر ومستوعب وما بيسبش كلمة ما بيعربهاش كل الشواهد شراي الشعرية اعراب كامل اية اعراب كامل فانت بتبقى قاعد ايه

160
00:51:40.900 --> 00:51:58.850
الشغل خلصان انت بس افهم بس اللي هو بيقول اهو الالفية عليها اوضح المسالك. آآ شرح الالفية لابن هشام محمد محي الدين عبدالحميد عامل حشا. حاجة الكلمتين فوق تلاقيهم هنا وانت تبقى يا ترى قصدي تنزل تحت زي

161
00:51:59.350 --> 00:52:19.350
خمس صلوات خمس سطور ست سطور يقصد كزا اوعى ويروح شارحه وبعد كده ضارب مسالين اللي هو انت بتبقى قاعد اهو والله الراجل ده يجي معانا فعشان كده في ناس بتحب الشيخ محمد محي الدين بيحميه بشكل غير عادي ليه مفيش مرحلة من مراحل المحو اللي هتلاقيه معاك قاعد نفسك في ايه اشرح لي اجرومية شرحها تحفة

162
00:52:19.350 --> 00:52:41.400
طيب كفر الندى حاشية شزور الزهب حاشية الالفية حاشية له قصرت مع كده طبعا حتى الشروح المطولة زي القشموري آآ برضو عامل حشو بس ما كملهاش. يعني ومش عامل حشي هو شرح. بس رحمه الله توفي واحنا واقف عند باب البدل ازن حاجة زي كده. فمكملوش

163
00:52:41.400 --> 00:52:52.900
لكن نرجع تاني دي المحطات الاساسية بعد كده الناس بتنتقل لكتاف سيوة يعني انت عندك صحة لياقة بدنية خلصت اللي احنا كناه روح بقى ايه للكتاب طبعا كتاب خلاص يعني احنا كده ايه

164
00:52:52.950 --> 00:53:07.250
ساعة في الدراسات النحوية. يعني ايه ما فيش دايما الناس اول ما ييجي يروح يجيب لأ سيبوني جاهزين اعلى حاجة واقدم حاجة والغريب جدا عشان كده دايما يقولوا اكتشاف سوي يكاد يكون ما فيش حاجة زيه في الفن

165
00:53:07.350 --> 00:53:19.000
في اي فن ليه؟ يعني مسلا عبدالقادر جورجاني لما نيجي نتكلم عن البلاغة آآ كتب دراعه اعجازه وصار البلاغة آآ هو يعتبر مشقق علمي بقى هو اللي بدعه يعني. خلاص

166
00:53:19.350 --> 00:53:33.950
اه الكتاب ناقص مباحس كتيرة جدا بعد كده ناس استدركتها على فلان واول كتاب في الفن. لكن سيبه ايه ما فيش حاجة في النحو مش موجودة في اسرائيل. فهو الناس بتستغرب ان ازاي الكتاب يتكتب. وده بيتقال ما تبيضش

167
00:53:34.350 --> 00:53:55.750
يعني هو ده اللي كان كاتبه ومات بالغيظ هو مات شاب مات حاجة وتلاتين سنة فاللي هو مات من كتب وهو صغير وما بيضوش وبتاع وطالع بالاتقان ده ايه ايه بقى؟ يعني عمل كده ازاي؟ عشان كده دايما الكتاب دايما بيقولوا ايه كده؟ كتاب لوحده. في التصنيف وفي الطريقة وفي كل حاجة. فحاجة يعني ايه؟ حاجة ودايما

168
00:53:55.750 --> 00:54:10.250
انه حيعتزوا جدا بالكلمة دي يقول لك ايه؟ يقول لك كل الكتب بحاجة الى كتاب وكتاب كتاب غير محتاج الى اي كتاب. يعني انت عشان تفهم اي كتاب لازم تدرس نحو عشان تفهم في نفسك يبقى ايه

169
00:54:10.600 --> 00:54:22.900
هو اول كدة يعني هو اول حاجة النحو يعني فعشان كده اقول لك ايه كل العلوم محتاجة لنا. كان احنا  محتاج الحاجة. لكن احنا طبعا بنقول ايه؟ ده من باب المعارات ما بين كل علم. كل واحد بيبقى متصور ان العلم بتاعه ايه

170
00:54:23.250 --> 00:54:43.250
يعني اهم حاجة على الاطلاق لكن احنا دايما بنقول ان هو في الاخر كل هزه العلوم يجب الا ينسى الدارس انها علوم وسائل للوصول لشيء اه انت هتكسب حاجات كتيرة جدا في النص. يعني فهمك هيزيد اه هتبقى اكسر ادبا اكسر رقة اكسر مشاعرك هتبقى كويسة. ليه؟ العربية

171
00:54:43.250 --> 00:55:03.250
دايما يقولوا ايه من تعلم العربية حق طبقه. بيبقى بني ادم كده. ليه؟ المعاني اللي هو ايه؟ اي حد يقولها كده في سطر تلاقي ايه هو ايه موضوع ايه؟ والمشاعر سهل جدا عليه فهم المشاعر الانسانية. ليه؟ الشاعر اسمه شاعر. ليه؟ ما هو بيشعر بما لا يشعر به غيره

172
00:55:03.250 --> 00:55:23.250
يعني هو بيقول لك ايه؟ شفت دي؟ ايوة انا كنت حاسسها بس مش عارف اقولها. هو بيقولها لك. هو بيقولها. خلاص؟ فالادب ده بيأسر لكن دي حاجات اهداف في النص واهداف اجتماعية. من تعلم العربية قويت حجته. يعني لما ييجي يتكلم تلاقي واحد كلامه موزون وكلامه مزبوط ولا يلحق

173
00:55:23.250 --> 00:55:33.250
وبتاع اي حد بيجبر الكلام وبيبقى قاعد ايه؟ حاسس بايه؟ قدر من الرغبة. واحد يقول لك ايه ده بيتكلم وما بيغلطش. لا ده جامد. يعني ايه بيبقى الكلام شكله ايه؟ زي بالزبط لما يخاطب

174
00:55:33.250 --> 00:55:53.250
يطلع يخطب خطبة فلو خطب خطبة في المسجد وباللغة العامية لو واحد قام خطبة رزينة صحيحة فصيحة الناس تحس واقع الكلام واقع الكلام مختلف. لكن ده ما يخليش الانسان ينسى في الاصل الغرض منه. وده حتى الناس التفت له في القديم مع النحو وعلوم الالة

175
00:55:53.250 --> 00:56:13.250
بالزات الاطالة جدا في علوم القلب فحد كان بيتين شعر كان بيقول مكب على النحو ينحو به ليسلم في قوله من خطأ اقوم زيغ اللسان فهلا يقوم زايغ العمل؟ يعني انت بتقول له انت ايه؟ انت قاعد مكب على الناحية بتعمل به ايه؟ يقول لك مكب على النحو ينحو به ليسلم في قوله

176
00:56:13.250 --> 00:56:33.250
من خطل الخطل هو الخطأ يعني فهو مش عايز يلحن. يقول اقوم زيغ اللسان. يعني انت بتعلم نحو ليه؟ عشان ما الحنش والكلام. فهلا يقوم زايغ العمل احنا اصلا بنتعلم اليوم ده عشان تفهم عن الله عز وجل. بعد ما تفهم عن الله عز وجل يستقيم قلبك وعملك. فلو ما استقامش يبقى لم تنتفع

177
00:56:33.250 --> 00:56:53.250
عشان كده دي الثمرة الثمرة هي الثمرة الظاهرية ضبط اللسان والبنان. لكن الثغرة الاساسية الفهم عن المنان. المنان. يعني هو ان انت شحال بزاف وهو رب العزة مراده منك ايه وتعمل. ما هو واحد ممكن يفهم يقول لك انا عارف ايه المطلوب. طب ما تعمله. يعني ايه؟ لا

178
00:56:53.250 --> 00:57:13.250
فبقى الترتيب طبعا في طبعا الامة الاسلامية العربية كم التصنيف اللي عندنا في علوم العربية يكاد الكاد يكون لم يصنف مثله في اي لغة لا قبل العربية ولا بعد العربية. ما فيش. ليه؟ الاهتمام بتاعنا كان اهتمام

179
00:57:13.250 --> 00:57:33.250
يعني ايه شرعي؟ يا بيه احنا هنخش الجنة لو فهمنا الكتاب ده. فما فيش اي حاجة متعلقة بعلوم العربية اي فكرة تخطر على بالك ما تعملتش. يعني مسلا النحو تلاقي واحد كاتبه تدريبات. موصل الطلاب الى قاعد الاعراب. واحد

180
00:57:33.250 --> 00:57:53.250
آآ اسمه ايه ده؟ آآ متن صغير واحد مشروح طب واحد مش واحد بعد ما شرحه يقول لك ايه؟ لا طول مني اغتصبه آآ علماء العربية تلاقي ماسك الكتاب تلات شهور شرح المبتدئين والمتوسطين والمتقدمين. آآ في ناس عاملة تطبيق اعراب قرآن. فيه ناس عاملة اعراب شعر. فيها ناس عاملة اعراب حديث نبوي

181
00:57:53.250 --> 00:58:13.250
في ناس بتعرب المتون النحوية. يعني تلاقي واحد قاعد يقول لك ايه انت بتدرس الاجرامية ويمكن ما تفهمهاش. اه تعمل ايه؟ هعربها لك. ويعمل لك حشي على في ناس عاملة كده في الالفية. الفية ابن ما لك انت هتحفظها ما انت ممكن تكون مش فاهمها. والله لتكون مش فاهمها

182
00:58:13.250 --> 00:58:33.250
طب احنا بندرسها عشان نعرف العرب اعربها لك. الاول. منها هو طبعا بيبقى ايه؟ بيجرب نفسه اتنين انت كطالب فعلا وانت لما بتيجي تحفز الابيات الالفية او اي متن حتى لو نفل. في احيانا ما بتبقاش فاهم؟ هو ايه معنى الكلام

183
00:58:33.250 --> 00:58:53.250
معدلي منصوب فهو بيستعين بده على افهامك. وما دام وصلت للالفية انت ما جتش من الباراشوت بتاع الالفية. انت ايه عديت على متون كتير جدا فايه ومنها تطبيق يعني بدل ما يجيب لك تطبيق من برة طبعا انا انا شخصيا انا ايمن بفضل جدا ان يكون

184
00:58:53.250 --> 00:59:13.250
تطبيقات على الكتاب والسنة وابيات الشعر الفصيحة. عشان كده في ناس عاملة ايه؟ النحو القرآني. والصرف قرآن يعني ايه؟ كل الامسلة كل الامسلة قرآن من القرآن. كل الامثلة في الصرف من القرآن. الله! اللي هو ايه؟ اسيبك؟ لا. اه. وهكزا

185
00:59:13.250 --> 00:59:33.250
فاحنا الحمد لله يعني ايه طبعا الكتب كتير جدا لكن اللي احنا فيه قلناه آآ فيه كفاية. طيب التسمية ماشي خلاص عن النحو. احيانا آآ لما ييجي في سيرة النحو نقول علم التراكيب. او علم التركيب. يعني. من باب

186
00:59:33.250 --> 00:59:53.250
التأسر بالعدم يعني. لكن هو ايه الاسم القديم علم ايه؟ نحو علم الاعرب. احنا بناخد قواعد النحو منين؟ يعني مين قال ان دي قاعدة مين اللي قال؟ مين اللي حط القانون ده؟ هل فعل مرفوع؟ مين اللي قال ده؟ لا. فاحنا بنقول والله ده علم استقرائي. يعني ايه؟ يعني احنا بنروح للنصوص الفصيحة

187
00:59:53.250 --> 01:00:23.250
اللي هي هنا يبدأ الخلافة. فاحنا عندنا القرآن الكريم بكل قراءته الصحيحة والمتواتر والشاذة حجة في اللغة القرآن الكريم بكل قراءاته المتواترة والصحيحة والشاذة في العربية. ليه؟ المتوتر بقى اللي هو ايه؟ منقول لنا طبقة عن طبقة عن طبقة عن طبقة الاعداد فيها شرط

188
01:00:23.250 --> 01:00:43.250
معين او شرط شيوع كبير جدا في كل طوبة. الصحيح بيبقى ناقص شرط عن شرط التواتر. بس صحيح. زي قراءات الصحابة احنا عندنا بعض قراءات الصحابة بس مش في المتوتر مش في العشرة يعني. سواء في القراءة مش في العشرة الكبرى مسلا او السورة حتى. خلاص

189
01:00:43.250 --> 01:01:03.250
ناقصه شرط اساسي عشان يبقى قرآن اصلا. ما ينفعش ما ينفعش حد يقرأ به في الصلاة. خلاص؟ بس حجة في العربية ليه لان اللي نقله لنا اللي نقله لنا. احنا بنسقط شرط من شروط ان هو قرآن. بس ما بنسقطش شرط ان الراجل اللي نقله التصليح فهو عربي

190
01:01:03.250 --> 01:01:23.250
بس الوجه ده من ناحية العربية يصح. من ناحية القرآن لا يصح. ناقص سند ناقص مش عارف ايه مخالف للرسم العثماني وهكزا والمصحف ففي شوية شروط ان هو ايه ان هو يكون الاسلام احنا عشان اقول ان ده قرآن واقرأ به في الصلاة تصح به الصلاة

191
01:01:23.250 --> 01:01:43.250
جمهور على ايه؟ ان هو يكون اسلامه متصل. لك اسلام متصل للنبي صلى الله عليه وسلم. والا القرآن ده. وان هو يوافق واجب النجوم العربية تلاتة ان هو يوافق الرسم. الرسم العثماني. فانت مسلا احنا بنقرأ في مصر

192
01:01:43.250 --> 01:02:03.250
يوم الدين. الجمهور بيقرأ يعني حافزه قارئ تاني مالك يوم الدين. الجمهور مالك يوم الدين. طب هي مرسومة في المصحف ازاي؟ ملك يوم الدين مش مالك. طب دي واحد يقول لك يبقى مالك صحيحة؟ اه. ليه؟ اسناد صحيح. ووجه العربية

193
01:02:03.250 --> 01:02:23.250
الدلالة الصرفية ملك مالك ومقبولة. وايه تاني؟ ويقبلها الرسم. ليه؟ لان ده اشباع لحركة ملك فتح مالك فتحة طويلة. فده ما حصلش حاجة. الرسم ينفع فيه كده. خلاص؟ زي ما احنا بنقول ايه؟ بنكتب هذا

194
01:02:23.250 --> 01:02:43.250
احنا لما بنيجي نكتب هذا بنكتبها ازاي؟ ما بنكتبش هاء وده الصحيح يعني هو لو مشينا على الصوت هنكتبها ذا صح كده بس احنا بنكتبها هذا ونعمل احيانا الاسكندرية كده اللي هو ايه؟ في في بتاع هنا

195
01:02:43.250 --> 01:03:03.250
ما تيجي هنا طول شوية. خلاص؟ الرحمن المفروض لو احنا ما لناش دعوة بالرسم القرآني بس احنا مركزين اوي على يعني انا لما نكتب بسم الله الرحمن الرحيم. اه فالرحمن الرحم. مان. بعد الميم فيه الف. صحيح من قبل

196
01:03:03.250 --> 01:03:23.250
كده. ليه الرسم المصحفي كده؟ بس تقبل ان هي تتنطق ايه؟ الرحمن. ليه؟ لانه ده اشبه حرام. خلاص كده؟ فالاستمداد فاحنا نقرأ القرآن بقراءاته الصحيحة الشذى المتواتر. والشعر الفصيح. شعر الاحتجاج. يعني ايه شعر الاحتجاج؟ اي شعر واصل لنا من

197
01:03:23.250 --> 01:03:43.250
في العرب في جزيرة العرب يعني مش لازم يكون جوة الجزيرة واحد من العرب اللي كانوا عايشين جوة الجزيرة في الحضرة يعني في المدن لغاية مية وخمسين هجري. بعد كده لأ. خلاص. كانوا قعدوا معهم العجم فبوزوا لهم لسانهم. زعلوا واحد صعيدي مسلا وهو صعيدي جه زيارة نزل اسبوع

198
01:03:43.250 --> 01:04:00.600
الطيارة ورجع ما زال صعيدي ولهجته واحتج بها في الصعيدية. لو قعد في القاهرة عشر سنين الله اكبر. هيهات ممر حد ابو عمرو ابن العلاء كان قاعد مع حد من علماء العربية واتنين تقال جدا. فبيقول له كيف تقول من كذا؟ فقال له يعني

199
01:04:00.600 --> 01:04:10.600
يقول له قول كده العرب تقول ايه كده في فقال له كلمة قال له هيهات رق جلدك. يعني ايه؟ قال له انت سبت السحرة والاعراب وجيت قعدت في بغداد خلاص

200
01:04:10.600 --> 01:04:32.800
هيهات ناعم فبتكلم زي اهل الحضر فبازت اللغة. هم مين؟ عشان كده يقولوا ايه لغة الاحتجال تتمد من مية وخمسين في البرد لمتين وعشرين وفي ناس بتوصلها اكتر من كده. ليه؟ ده راجل قاعد ما شفش لا عجم ولا فرس ولا نط ولا وما فيش حد عدى عليه. فالراجل لسه قاعد ايه

201
01:04:33.600 --> 01:04:53.150
على قديمه اهو فانا انا مسلا انا راجل من الصعيد عشت طول حياتي لغاية سنة الفين وخمسة في الصعيد. خلاص فالمفروض ساعتها لغاية وقتها يتقال على صعيدي. لأ. لو واحد صعيدي صعيدي من الصعيدي من قرى او مراكز. ويقول لك المحافظة من البندر يعني

202
01:04:53.150 --> 01:05:04.400
ليه؟ لان انا من محافزة مش من الصعيد مش من قرى او مراكز او بتاع. فلهجتي اقرب للقاهرين طبعا اقرب لكن اي حد مميز يعرف ان انا مش قائم. ليه

203
01:05:05.300 --> 01:05:15.300
في حرف في النص كده اروح مطلعه تلاقيه الحرف طالع مزبوط فيقول لك لأ الراجل كنا احنا في اسيوط في الجامعة طلبة في هندسة وصيدلة وبتاع عايزين نحفظ قرآن فكنا

204
01:05:15.300 --> 01:05:25.300
احفظ وبنصحها على الشيخ ازان اسمه الشيخ وحيد ربنا يحفزه حيثما كان يعني. ينفع به. من اتقن الناس اللي شفتها في حياتي. حتى الان في حفز القرآن. الشباب مرة حد تم

205
01:05:25.300 --> 01:05:38.650
رمضان كله قراءة. خلاص؟ ما ردوش ولا مرة. وهو كان بيختم في رمضان ولا مرة الشهر كله ومتقن جدا وكان ماجستير حديس وكان راجل يعني راجل احسبه الله حسيبه كان راجل يعني رجل صالح يعني

206
01:05:39.250 --> 01:05:49.250
فهو احنا بنروح اول مرة نتعرف على عليه وبتاع من كلية ايه؟ هندسة صيدلة ومش عارف ايه وبتاع اقرا. حافز حاجة اقرا او مش حافز يقول لك اقرأ حتى اي حاجة او قل الفاتحة

207
01:05:49.250 --> 01:06:10.550
بس عايز ايه يشوف حجم المجهود فكانوا الشباب اللي جايين من هنا من القاهرة واسكندرية وبتاع تلاقيه قاعد حضرتك من بحري اه واضح ان القطر داس على لسانه باظ الصعايدة احنا كلنا الحروف اللي هي الظاء والضاد والصاد تلاقيه ايه؟ الصوت جاي

208
01:06:10.550 --> 01:06:30.550
في الجاهلية حرف حرف متين. فهو اول ما قريت عليه اول قال لي قال لي يا شيخ انت من الصعيد صح؟ قلت له قال لي منين قلت له من سوهاج؟ قال لي بص الطاقات والضباب حاسس ان في في كلام جامد جاي. خلاص؟ فهم الضابط ده هو ضابط التلقي فيقول

209
01:06:30.550 --> 01:06:50.550
انا في الحضر ده ما اختلطش بالعجم. بعد مية وخمسين اختلط. عشان كده حاطين ايه؟ حض زمني. والبدو كذلك بس بيطولوا شوية في البدو لانه بعاد عن الاختلاط ففضلوا كبير جدا محتفظين بقدر كبير جدا من الظاهر. طب السنة؟ فيه خلاف. يعني

210
01:06:50.550 --> 01:07:10.550
الجمهور لغاية ابن مالك على عدم الاحتجاج بالسنة. خلاص؟ ليه؟ لهم حجة يقولوا ايه؟ ان رواة السنة منهم عجب منهم عجب. فشرط فصاحته مش موجود. فاحنا ما بنقبلش ده. خلاص؟ وفيه ناس طبعا ابن مالك وغيره

211
01:07:10.550 --> 01:07:30.550
بيقولوا لأ طبعا ونحتج بالصدمة. ليه؟ لانه على الاقل على الاقل شرط الاسناد في الطبقة الاولى كان اسناد وهم او في دائرة الاحتجاز. فاما انا قال لك باللفظ اللي قاله النبي يا اما احال على معنى وهو عربي فصيح فكلامه فصيح

212
01:07:30.550 --> 01:07:50.550
في ناس بتفصل يقول لك ايه؟ لا تترك لا يترك الاحتجاج بالسنة لغويا مطلقا ولا يحتج بالسنة لغويا مطلقا. هم ايه؟ عندهم بالتفصيل كده يقولوا ايه؟ يقولوا النصوص السنة اللي لا يتصور فيها الا انها نقلت لفظا ومعنى هي دي اللي احنا ايه؟ نحتاج

213
01:07:50.550 --> 01:08:10.550
مثال ايه الحاجة اللي انت تبقى واسق مية في المية ان ما لهاش روايات؟ يعني انت مسلا لو حديس انما الاعمال بالنيل. انما الاعمال بالنيات انما العمل بالنية انما الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الى امرأة يتزوجها. فان كانت امرأة هجرته الى امرأة ينكحها. عندنا روايات كتير لنفس الحديس وكلها

214
01:08:10.550 --> 01:08:30.550
من عمر بن الخطاب والحديث صحيح مقبول عند آآ علماء الحديث باجماع. حلو كده؟ بس عندنا روايات كتير. في فين الاحاديس اللي ما لهاش روايات؟ مسال حديس الاذكار يقل جدا فيها الرؤية. يعني انا اقول لك ايه؟ قل لي سيد الاستغفار. فتقول نص دور

215
01:08:30.550 --> 01:08:50.550
مش يطلع يطلع شمال في الاخر هتلاقيه ايه؟ في الغالب. نقطة واحدة. التشهد. الله! تلاقي النصوص اكتر. بس ايه؟ سبع نصوص. ما عندناش نصوص صحة اكتر من كده. خلاص؟ التكبيرات التهليلات وهكزا. فتلاقي ايه؟ ففي ناس يقول لك لأ شاط. يفرقوا هزا التفريق وفيه ناس ما بتفرقش. وناس تقيلة جدا زي ابن ما لك وغيره

216
01:08:50.550 --> 01:09:10.550
دكتورة خديجة الحديس العراقية هي علانة يعني آآ كان لها دراسة مطولة جدا على الاحتجاج بالسنة ويعني استووا المسألة طبعا هي مع الاحتجاج طبعا. مع الاحتجاج بالسنة. طيب حكم صاحب الشريعة احنا بنقول ان ايه

217
01:09:10.550 --> 01:09:30.550
ايه؟ في قدر منها فرض عين. افيد منها القدر الباقي فرض كفاية. فرض الكفاية هو ايه؟ العلم. طلب العلم اللي هو التوسع فيه يعني. خلاص اللي هو ايه السلم التعليمي اللي احنا قلناه وبتاع واحد يقول لك ايه يعني انا ما احفزش المقدمة ما زاكرتهاش وبتاع ده يحصل حاجة في اسلامي كده معنى قلت له لا ده فرض كفائي. يعني ايه

218
01:09:30.550 --> 01:09:50.550
قال لك طب حلو خلاص ما درستش نحو خالص هتولع. اولع ان شاء الله. ليه؟ هتأثم تأثم. يعني ايه؟ في قدر من في قدر في قدر من فهم العربية يتعين على كل مسلم معرفته. يعني في قدر من التجويد هي بتاع التجويد. علم التجويد يتعين

219
01:09:50.550 --> 01:10:00.550
على كل فرد نعرفه ان هو ايه؟ يصح يصح قراءة القرآن يقرأ قراءة صحيحة. حتى لو مش عارف اسمه الحكم. مش عارف ان ده اخفاء مش عارف ان ده اضغام مش عارف. سيبك من الاحكام

220
01:10:00.550 --> 01:10:20.550
مخارج الحروف التي تحيل المعنى. لو جبت لو انت ما نطقتش لو نطقت تاء راح المعنى لو انت في حاجات مش هيفرق. مش هيفرق. يعني انت لو انا قلت ايه؟ آآ الذين يقيمون الصلاة. كده

221
01:10:20.550 --> 01:10:40.550
باللام المرققة. لو قلت الذين يقيمون الصلاة تفرق؟ في الصوت يفرق. الاتنين. الاتنين معنى واحد والاتنين القرآن دي قراءة التغليظ قراءة ورش. خلاص؟ طيب في حاجات لو اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. تفرق

222
01:10:40.550 --> 01:11:00.550
ما تفرقش. في الصوت واحد ومقروء بها. خلاص دي قراءة ودي قراءة. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم ثلاث قراءات مقبولة كلهم ايه؟ في العشرة. خلاص كده؟ ففي اصوات لو انت احالت عليها مش هيحصل حاجة. وفي حاجات لو احلتها لمعنى باظ

223
01:11:00.550 --> 01:11:20.550
المعنى ده يلزمك معرفته القدر ده من معرفة التجويد. طب فيه حاجات في النحو يلزمك اه انت بتدخل الاسلام بايه؟ بقول لا اله الا الله قال رسول الله فلا اله الا الله على الاقل تعرف لك حاجة في المعجم تعرف معنى اله. وتعرف معنى لو الا. وهل ان هنا الا دي الا الاستسنائية ولا هي مش الاستسناء

224
01:11:20.550 --> 01:11:40.550
اسناء خالص في وضعك الصحيح ان هي غير بمعنى غيرة. لا اله غير. خلاص؟ فما تكونش ابدا الا الاستسنائية. ليه؟ ده يتعرف في النحو في باب الاستثناء. ففي عندك قدر عايز تعرف يعني لا اله الا الله هي باب. باب لا النافية للجسم وباب الاستثناء الا وغير. هل الا دي بمعنى غير ولا الا بمعنى الاستسناء؟ وده

225
01:11:40.550 --> 01:12:00.550
معنى مش حقيقي ومعنى معجمي معنى اله ومعنى الله. عشان تقدر تقول هو ايه اللي انت بتقوله ده؟ خلاص كده؟ فيلزمك ده. فيلزمك قدر من العربية في الفاتحة فيلزمك قدر من العربية في فهم اذكار الانتقال وتكبيرة. التكبيرة الدخول. دخول الصلاة الفاتحة التكبيرات

226
01:12:00.550 --> 01:12:20.550
الاذكار الاساسية سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم. الله اكبر. سبحان الله. استغفر الله. التشهد وهكزا. ده يلزمك بقدر ما تقيم به لسانك عشان تقولوا عدل مزبوط وما تلحنش فيه في القراءة بالزات كمان في القرآن ان انت ممكن تصح صوت وتغلط معه. تمام كده

227
01:12:20.550 --> 01:12:40.550
وتعرف المعاني المعاني بحيس لما تيجي تقوى الله عز وجل ما تدعوش دعاء اعجمي. يعني ايه؟ تدعوا بكلام مش عارف هو معناه ايه؟ او يلتبس عليك بمعنى فانت بتبقى متصور ان هو معي معين. وهو عنده التصحيح مش هو المعنى اللي انت بتقوله. فمسلا لما انت بتقول الدعاء بتاع

228
01:12:40.550 --> 01:13:10.550
اه اه اه اللهم جعل القرآن العظيم اه ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. يعني ايه ربيع قلبي؟ فانت بسبب العامية بتفهم ان المعنى الربيعي هنا وده محتمل في العربية ان هو الربيع الفصل. فهو في الغالب هنا معنى الربيع

229
01:13:10.550 --> 01:13:30.550
اللي هو المطر اللي ينبت الكلأ. فالربيع القلبي يعني اه كأن قلبك جاف زي التربة الجافة. فلو نزل عليها الربيع اللي هو يطلع ايه؟ هو ده. فانت بتدعي قل والمصحف هو ده هو ده الربيع اللي انا بدعي به. اه تلاقي الكلام ايه؟ اتغير

230
01:13:30.550 --> 01:13:50.550
المعنى اللي انت بتقوله اللي انت متصوره مش صحيح. خلاص؟ او حاجة تانية خالص. غير اللي انت كنت بتقوله. تمام كده؟ طيب. ففي العلم طلب العلم العلوم هنقولها كده برضو العلوم العربية كفاية لكن في قدر ما يتعين عشان تفهم قدر ما من

231
01:13:50.550 --> 01:14:10.550
بس ماشي ده احنا وفكرة ان العربية مرتبطة به. طيب. ايه المسائل اللي هي فارس الفن يعني. ايه ايه اللي انت هتدرسه وانت تقع في اي حاجة هتيجي تدرس فيها آآ متن صغير متن كبير هتدرس فيها ايه؟ احنا بنقول اعراب البناء

232
01:14:10.550 --> 01:14:30.550
طيب البناء ده خلاص هو بيلزم حالة واحدة. الحالة واحدة عايز تقول ايه الحالات اللي هي بتاعة الاعراء البناء دي هتشوف. الاعراب اخد ايه بقى؟ فانت عايز تعرف ايه هي المنصوبات؟ ايه هي المرفوعات؟ ايه هي المجرورات؟ ايه هي المجزومات؟ وهكزا. ازا اكتمل لك معرفة المباني

233
01:14:30.550 --> 01:14:50.550
المبني المبني والمعرب او المبنيات والمعربات خلاص كده دي ده المسائل. طبعا اللي احنا بنقوله المسائل ده اللي هو اجمالا وهذه المسائل هو ده النحو لنقطة في عشر سنين عشرين سنة شعبي وممكن يتشرح في عشر دقايق زي ما احنا ايه هنعمل بعد الصلاة وصلوا ان شاء الله ونطلع نقول عشر دقايق خريطة النحو كده

234
01:14:50.550 --> 01:14:54.211
شكل كبير وننتقل الى علم الصرف