1 00:00:00.800 --> 00:00:21.800 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى في كتابه وسنن العقائد الدينية 2 00:00:21.900 --> 00:00:42.800 قال رحمه الله ويدخل في الايمان بالرسل الايمان بالكتب. فالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم يقتضي الايمان بكل ما جاء به من الكتاب والسنة والفاظها ومعانيها فلا يتم الايمان به الا بذلك. وكل من كان اعظم علما بذلك وتصديقا واعترافا وعملا كان اكمل ايمانا 3 00:00:42.900 --> 00:01:05.100 والايمان بالملائكة والقدر داخل في هذا الاصل العظيم ومن تمام الايمان به ان يعلم ان ما جاء به حق لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على خلافه كما لا يقوم دليل نقلي على خلافه. فالامور العقلية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى 4 00:01:05.100 --> 00:01:29.600 قال رحمه الله ويدخل في الايمان بالرسل وتقدم الكلام علي الايمان بالكتب والكتب جمع كتاب بمعنى مكتوب والمراد بالكتب هنا الكتب التي انزلها الله تعالى على رسله حجة على العالمين 5 00:01:29.950 --> 00:01:59.200 وما حجة للعاملين انزلها الله تعالى رحمة للخلق وهداية لهم لاجل ان يصلوا بها الى سعادتهم في الدنيا والاخرة والايمان بالكتب احد اركان الايمان الستة قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله جبريل قال اخبرني عن الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله 6 00:02:00.100 --> 00:02:24.700 وقدم في الحديث قدم الايمان بالكتب على الايمان بالرسل لان الكتاب يبقى والرسول لا يبقى واعلم ان الايمان بالكتب يتضمن اربعة امور الامر الاول الايمان بان نزولها من عند الله تعالى حقا 7 00:02:25.650 --> 00:02:48.550 وان الله تعالى انزل مع كل رسول كتابا قال الله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم 8 00:02:48.650 --> 00:03:12.150 ونحن لهم مسلمون وقال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان هذا واحد ثانيا من الايمان في الكتب الايمان بما علمنا اسمه منها والذي نعلمه من هذه الكتب كما سبق خمسة 9 00:03:12.700 --> 00:03:33.950 الاول التوراة التي انزلها الله انزلها الله تعالى على موسى عليه الصلاة والسلام وهي اعظم كتب بني اسرائيل التوراة اعظم كتب بني اسرائيل قال الله تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور 10 00:03:34.000 --> 00:03:51.300 يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار مما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ثانيا من الكتب الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى عليه الصلاة والسلام 11 00:03:51.850 --> 00:04:13.350 وهو مصدق للتوراة ومتمم له كما قال الله تعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ثالثا من الكتب التي نعلمها الزبور 12 00:04:13.600 --> 00:04:38.200 الذي اتاه الله تعالى داود عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل واتينا داود الزبورة رابعا صحف ابراهيم وموسى قال الله تعالى ام لم ينبأ بما فيه صحف موسى وابراهيم الذي وفى. وقال عز وجل ان هذا لفي الصحف الاولى 13 00:04:38.200 --> 00:05:03.950 الصحفي ابراهيم وموسى الخامس القرآن الكريم الذي انزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين انزله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فكان هذا القرآن مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه 14 00:05:04.550 --> 00:05:27.450 فنسخ الله تعالى به جميع الكتب السابقة. جميع الكتب السابقة نسخت بالقرآن وقد تكفل الله تعالى بحفظه من عبث العابثين ومن زيغ المحرفين كما قال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 15 00:05:27.950 --> 00:05:49.550 انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون بانه اعني هذا القرآن سيبقى حجة على الخلق الى يوم القيامة هذان امران فيما يتعلق بالايمان بالرسل الامر الثالث تصديق ما صح من اخبارها 16 00:05:49.950 --> 00:06:10.250 تصديق ما صح من اخبار هذه الكتب كاخبار القرآن واخبار ما لم يبدل او يحرف من الكتب السابقة خامسا بل رابعا من الايمان بالكتب العمل العمل باحكام ما لم ينسخ منها 17 00:06:10.850 --> 00:06:33.800 والرضا والتسليم به سواء فهمنا حكمته او لا وجميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم كما قال الله عز وجل وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه اي حاكما عليه 18 00:06:34.200 --> 00:06:52.750 وعلى هذا فلا يجوز العمل باي حكم من احكام الكتب السابقة الا ما اقره القرآن ولا يجوز التحاكم الى شيء منها باي حال من الاحوال بل الواجب التحاكم الى كتاب الله عز وجل وهو القرآن 19 00:06:52.800 --> 00:07:11.550 كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا واعلم ان ما جاء في الكتب السابقة ينقسم الى قسمين 20 00:07:12.500 --> 00:07:38.000 القسم الاول ما قصه الله تعالى علينا في القرآن او قصه رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فهذا مقبول صحيح والقسم الثاني ما نقلوه هم في كتبهم او عن كتبهم ما نقلوه عن كتبهم. يعني ما نقله اليهود والنصارى عن كتبهم 21 00:07:38.200 --> 00:08:07.050 هذا له ثلاث حالات الحال الاولى ان يشهد شرعنا بكذبه فيجب رده وتكذيبه والحال الثاني ان يشهد شرعنا بصدقه فنصدقه ونقبله لشهادة شرعنا به الثالث الحالة الثالثة ما لم يشهد شرعنا بصدقه ولا كذبه 22 00:08:07.400 --> 00:08:29.200 بمعنى انه لم يرد في شرعنا ما يصدقه او ما يكذبه. فيجب علينا ان نتوقف فيه لانهم لا يؤمنون من التحريف والتبديل ويحصل في خبرهم الزيادة والنقص ولهذا قال الله تعالى من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه 23 00:08:29.400 --> 00:08:47.500 وقال عز وجل قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وقال تعالى وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب 24 00:08:47.600 --> 00:09:09.600 وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. اذا ما اه جاء في الكتب السابقة ما جاء في الكتب السابقة من حيث الاصل على قسمين. القسم الاول ما قصه الله تعالى علينا في القرآن 25 00:09:09.600 --> 00:09:28.500 او في السنة في الاحاديث فهذا ماذا؟ مقبول صحيح والثاني ما ورد في كتبهم ونقلوه فهذا له ثلاث حالات الحال الاولى ان يشهد شرعنا له بالكذب. فيجب علينا تكذيبه ورده 26 00:09:28.650 --> 00:09:45.900 والحال الثاني ان يشهد شرعنا بصدقه فيجب علينا تصديقه لشهادة شرعنا له والحال الثالثة ما لم يرد بهذا ولا هذا فيجب علينا ان نتوقف والا نقبل لانهم لا يؤمنون من 27 00:09:46.350 --> 00:10:16.600 التعريف هذه الكتب التي انزلها الله تعالى تتفق جميعا في وحدتها وغايتها واصول العقيدة وقواعد التشريع العام فكلها جاءت بتوحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة كلها جاءت بالامر بالعدل واداء الحق او الحقوق والنهي عن الظلم والدعوة الى ما 28 00:10:16.600 --> 00:10:36.300 مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب والنهي عن سفاسفها الى غير ذلك. كما قال عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم ها 29 00:10:36.950 --> 00:11:00.400 تذكروا وتختلف في الشرائع من حيث الاصول اصول العقيدة. وما دلت عليه من ومكارم الاخلاق كلها متفقة فجميع الكتب جاءت بتحقيق التوحيد وافراد الله تعالى بالعبادة كما قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه 30 00:11:00.400 --> 00:11:24.950 كذلك كلها تأمر بمكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. وتنهى عن ظد ذلك من سفاسفها لكنها تختلف في ماذا؟ في الشرائع. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وهذا هو حال الرسل. فدعوة الرسل او ما جاء ما جاء به الرسل من الوحي 31 00:11:25.100 --> 00:11:47.200 فيما يتعلق بالعقيدة ومكارم الاخلاق ومحاسن الاداب كلها تتفق فجميع الرسل وجميع الكتب اتفقت على توحيد الله على الامر بالعدل والحث على الصدق الحث على مكارم الاخلاق النهي عن الكذب ونحو ذلك لكنها 32 00:11:47.300 --> 00:12:06.350 تختلف فيما يتعلق بالشرائع من صلاة او صيام ونحو ذلك ولهذا قال ابن القيم رحمه الله فالرسل متفقون قطعا في اصول الدين دون شرائع الايمان كل له شرع منهاج ودى في الامر 33 00:12:06.650 --> 00:12:26.650 للتوحيد فافهم ذاني فافهم ذاني فالدين في التوحيد دين واحد لم يختلف منهم عليه اثنان دين الاله اختاره لعباده ولنفسه هو قيم الاديان. اذا دعوة الرسل متفقة من حيث العقيدة ومكارم 34 00:12:26.650 --> 00:12:54.300 ولكنها تختلف في الشرائع ايماننا او الايمان بالكتب له فوائد وثمرات منها اولا العلم برحمة الله عز وجل وعنايته بخلقه حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به ثانيا ظهور حكمة الله تبارك وتعالى 35 00:12:54.350 --> 00:13:13.800 حيث شرع في هذه الكتب لكل امة ما يناسبها من الاحكام كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومن هاجا ثالثا من الحكم عبادة الله تعالى على بصيرة لان هذه الكتب 36 00:13:13.850 --> 00:13:34.250 يتمكن بها الانسان من ان يتعبد لله على علم وبصيرة من امرها رابعا شكر نعمة الله تبارك وتعالى يقول المؤلف رحمه الله ويدخل في الايمان بالرسل الايمان بالكتب. فالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم 37 00:13:34.300 --> 00:13:54.300 يقتضي الايمان بكل ما جاء به من الكتاب والسنة الفاظها ومعانيها فلا يتم الايمان الا فلا يتم الايمان به الا بذلك نعم وكل من كان اعظم اعظم علما بذلك وتصديقا واعترافا 38 00:13:54.750 --> 00:14:15.650 وعملا كان اكمل ايمانا ثم ذكر رحمه الله ايمان بالملائكة قال والايمان بالملائكة والقدر داخل في هذا الاصل العظيم. ايضا الايمان بالملائكة من اركان الايمان التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل 39 00:14:16.500 --> 00:14:46.750 والملائكة جمع ملك واشتقاق الملك من الالوكة وهي الرسالة وهي الرسالة واصل ملك ملأك على وزن مفعل وجمعه ملائكة اذا الملائكة نقول جمع ملك واشتقاقه من الالوكة والمألكة وهي الرسالة 40 00:14:47.150 --> 00:15:23.400 واصل كلمة ملك اصلها مألك على وزن مفعل وجمعه ملائكة واما اصطلاحا الملائكة عالم غيبي خلقهم الله عز وجل من نور ومنحهم الانقيادة التام لامره والقدرة على تنفيذها فقاموا عليهم الصلاة والسلام قاموا بعبادته وانقادوا لطاعته 41 00:15:24.150 --> 00:15:46.200 وليس لهم شيء من خصائص الربوبية والالوهية بل هم كما قال الله تعالى بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون وقال عز وجل ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون 42 00:15:46.500 --> 00:16:11.850 هؤلاء هم الملائكة وقد حجبهم الله تعالى عنا فلا نراهم وربما وربما كشفهم لبعض عباده وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على صورته التي خلقه الله تعالى عليها وله ست مئة جناح قد سد الافق 43 00:16:12.750 --> 00:16:39.250 وتمثل جبريل عليه السلام في مريم تمثل لها بشرا سويا تخاطبها وخطبت واتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده اصحابه بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه اثر السفر كما في حديث عمر رضي الله عنه فسأله عن عن الاسلام والايمان والاحسان 44 00:16:40.150 --> 00:17:07.550 كما في حديث عمر رضي الله عنه المشهور والايمان بالملائكة يتضمن امورا اربعة اولا الايمان بوجودهم حقيقة وانهم قائمون بانفسهم يذهبون ويجيئون ويصعدون ويهبطون ويقومون بكل ما يأمرهم الله عز وجل به اتم قيامه 45 00:17:08.900 --> 00:17:36.600 اذا نؤمن بوجودهم حقيقة موجودون حقيقة ثانيا من الايمان بالملائكة الايمان بمن علمنا اسمه منهم ان نؤمن بمن علمنا اسمه منهم بعينه جبريل وميكائيل واسرافيل ومالك وما لم نعلم اسمه نؤمن به اجمالا 46 00:17:37.150 --> 00:17:57.900 اذا من علمنا اسمه من الملائكة نؤمن به بعينه مثل جبريل ميكائيل اسرافيل مالك وما لم نعلم عينه وهو الاكثر نؤمن به اجمالا ثالثا من الايمان بالملائكة الايمان بما علمناه من صفاتهم 47 00:17:58.950 --> 00:18:18.550 فيما اخبر الله تعالى به او اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه الصفات هذه الصفات بالنسبة للملائكة تنقسم الى قسمين اعني الصفات التي اخبر الله تعالى بها في كتابه 48 00:18:18.600 --> 00:18:41.500 او اخبر بها رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه بالنسبة للملائكة على نوعين صفات خلقية وصفات خلقية صفات الملائكة نوعان صفات خلقية تتعلق بالخلقة وصفات خلقية فمن الصفات الخلقية 49 00:18:41.750 --> 00:19:02.050 ان لهم اجنحة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة ومنهم من له اكثر من ذلك كما قال الله تعالى في اول سورة فاطر جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثا ورباع 50 00:19:02.100 --> 00:19:22.700 يزيد في الخلق ما يشاء ومنها ايضا ومنهم من له ست مئة جناح منهم من له ستمائة جناح وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم رأى جبريل على صفته التي خلقه الله تعالى عليها وله ست مئة جناح 51 00:19:22.700 --> 00:19:48.750 سد قد سد الافق من صفاتهم ايضا انهم لا يأكلون ولا يشربون انهم لا يأكلون ولا يشربون وقد استدل اهل العلم رحمهم الله على ذلك اه بقوله تعالى عن ضيف ابراهيم من الملائكة فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منه كيفا 52 00:19:49.250 --> 00:20:11.600 قالوا هذا دليل على انهم لا يأكلون من صفاتهم ايضا قدرتهم على على التمثل قدرتهم على التمثل جبريل عليه السلام تمثل لمريم عليه الصلاة والسلام بشرا سويا واتى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة اعرابي 53 00:20:12.550 --> 00:20:35.250 واتاه مرة في صورة رجل غريب وكثيرا ما كان يعني جبريل يتمثل بصورة تحية الكلبي اكثر ما كان يتمثل بصورة دحية الكلبي وسبب ذلك انه كان رضي الله عنه من احسن الصحابة وجها 54 00:20:35.700 --> 00:20:53.850 كان يحيى الكلبي من احسن الصحابة رضي الله عنهم وجها ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة في ترجمته قال كان يضرب به المثل في حسن الصورة وكان جبريل ينزل على صورته 55 00:20:54.500 --> 00:21:15.800 هذه بعض صفاتهم الخلقية المتعلقة بالخلقة الثاني من صفاتهم الصفات الخلقية فمن صفاتهم اولا طاعتهم لله عز وجل كما قال عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون لا يؤمرون 56 00:21:16.400 --> 00:21:42.650 ثانيا من صفاتهم ايضا عبادتهم لله في الصلاة والتسبيح والذكر قال الله تبارك وتعالى ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ثالثا محبتهم للمؤمنين واستغفارهم لهم 57 00:21:42.950 --> 00:22:04.600 فالملائكة يحبون المؤمنين ويستغفرون لهم قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون له ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم 58 00:22:05.500 --> 00:22:28.050 اذا من صفاتهم انهم يحبون المؤمنين وانهم يستغفرون للمؤمنين. رابعا من صفاتهم ايضا الحياء الحياء كما في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة 59 00:22:29.850 --> 00:22:52.950 اه الرابع من الايمان بالملائكة الايمان الايمان بما علمنا من اعمالهم التي يقومون بها بامر الله الملائكة لهم اعمال يقومون بها بامر الله. نؤمن بهذه الاعمال التسبيح والتعبد لله عز وجل 60 00:22:53.100 --> 00:23:14.300 بلا ملل ولا فتور هذه اعمال عامة الاعمال التي يقوم بها الملائكة نوعان اعمال عامة وهي اه عبادة الله عز وجل من تسبيح وتعبد وذكر الى غير ذلك واعمال واعمال خاصة 61 00:23:14.600 --> 00:23:36.850 اعماله الخاصة يكلها الله تعالى اليهم فمن ذلك من الاعمال الخاصة اولا جبريل عليه السلام الموكل الوحي جبريل الموقر بالوحي ينزل به من عند الله عز وجل على من يشاء من الانبياء والرسل 62 00:23:37.500 --> 00:23:56.200 وقد سماه قد سماه الله عز وجل روحا ووصفه بانه امين. فقال تعالى نزل به الروح الامين. وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين 63 00:23:56.650 --> 00:24:18.750 هذا جبريل. ثانيا ايضا ممن علمنا من اعمالهم ميكائيل الموكل بالقطر اي بالمطر والنبات وقد جاءت في ذلك اثار عن السلف ابن الصحابة رضي الله عنهم ووردت احاديث مرفوعة عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن فيها فيها مقال 64 00:24:19.450 --> 00:24:40.950 آآ الثالث ممن علمنا من اعمالهم الخاصة اسرافيل الموكل النفخ في الصور الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور وقد اجمع اهل العلم رحمهم الله على ذلك قال الله تبارك وتعالى 65 00:24:41.100 --> 00:25:00.100 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وتأمل جبريل عليه الصلاة والسلام موكل بما فيه حياة القلوب 66 00:25:01.200 --> 00:25:32.850 وميكائيل موكل بما فيه حياة الارظ واسرافيل موكل بما فيه حياة الابدان وهؤلاء الثلاثة جبريل ميكائيل اسرافيل هم افضل الملائكة واكرمهم عند الله عز وجل ولهذا تضمنهم دعاء دعاء الاستفتاح الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح به قيام الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل 67 00:25:32.850 --> 00:26:02.000 اذا هؤلاء الثلاثة جبريل ميكائيل اسرافيل هم افضل الملائكة هم افضل الملائكة وقد خص الله تعالى قصة جبريل وميكائيل بالذكر في القرآن اسرافيل لم يذكر في القرآن بعينه او او باسمه لكن الذي ذكر وخص هو جبريل وميكائيل 68 00:26:03.600 --> 00:26:23.800 قال الله تبارك وتعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو ايش؟ للكافرين اه رابعا ممن علمنا من الملائكة من اعمالهم الخاصة ملك الموت الموكل بقبض الارواح عند الموت 69 00:26:24.400 --> 00:26:47.450 قال الله تبارك وتعالى قل يتوفاكم ها ملك الموت الذي وكل بكم وقال عز وجل الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم وقال تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعوني حتى اذا جاء احدهم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون 70 00:26:48.650 --> 00:27:14.900 خامسا او رابعا. خامس. خامسا خامسا مالك خازن النار قال الله تبارك وتعالى وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربك وقالوا يا مالك نعم ونادوا نعم ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك 71 00:27:15.500 --> 00:27:30.350 السالس ملك الجبال كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل هل اتى عليك يوم هو اشد من يوم احد 72 00:27:30.450 --> 00:27:46.700 فذكر ما لقي من قومه وذكر ذهابه الى الطائف والى ثقيف وان ملك الجبال اه يعني طلب من النبي صلى الله او استأذنه ان يطبق عليهم الاخشبين هذا ملك الجبال 73 00:27:47.050 --> 00:28:12.150 اه سابعا الملائكة الملائكة الموكلون بالعرش. هناك ملائكة موكلون بالعرش. قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمده ربهم وقال تعالى والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. فهؤلاء 74 00:28:12.600 --> 00:28:35.250 موكلون اعمالهم انهم حملت العرش اه ثامنا خزنة الجنة والنار الجنة لها خزنة والنار لهم خزنة قال الله تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها 75 00:28:35.350 --> 00:28:54.500 حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها وفي الجنة قال وقال لهم خزنتها وهناك خزنة للجنة وهناك خزنة من نار هذا ايضا من الاعمال التي موكل بالملائكة ايضا من من منهم الملائكة 76 00:28:54.600 --> 00:29:19.150 الموكلون بالاجنة في الارحام اذا تم له اربعة اشهر بعث الله عز وجل اليه ملكا في كتب رزقه واجله وشقي او سعيد هذي ايضا من الاعمال الخاصة من الملائكة ايضا من اعمالهم الملائكة الموكلون بحفظ بني ادم 77 00:29:19.650 --> 00:29:48.200 الملائكة الموكلون بحفظ بني ادم كما قال عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وقال عز وجل وان عليكم لحافظين كراما ايش؟ كاتبين اه ايضا العدد راح لكن ايضا الملائكة الموكلون بكتابة اعمال بني ادم 78 00:29:48.450 --> 00:30:09.450 الملائكة الموكلون بكتابة اعمال بني ادم كما قال عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اه ايضا الملائكة الموكلون بسؤال الميت اذا وضع في قبره 79 00:30:10.200 --> 00:30:35.500 فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وظع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه تأمل المؤمن او الموقن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال له نم صالحا 80 00:30:35.500 --> 00:30:52.350 قد علمنا ان كنت لمؤمنا قال واما الكافر او المنافق او المرتاب فاذا سئل قال ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد يسمعها من يليه 81 00:30:52.450 --> 00:31:15.150 سوى الثقلين واخبر عليه الصلاة والسلام ان انه يفتح له المؤمن يفتح له باب الى الجنة فيأتيه من ريحها وطيبها حتى يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة والكافر يفتح له باب الى النار. ويأتيه من حرها وسمومها. فيقول ربي لا تقم الساعة ربي لا تقم الساعة 82 00:31:15.200 --> 00:31:32.400 الشاهد ان هؤلاء الملائكة يسألون الميت عن ثلاثة. عن ايش عن دينه عن ربه ودينه ونبيه هذه الاسئلة الثلاثة بنى عليها الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رسالته الاصول الثلاثة 83 00:31:33.250 --> 00:32:02.550 فهمتم؟ الاصول الثلاثة معرفة العبد ربه معرفة العبد دينه معرفة العبد نبيه. ايضا من الملائكة الملائكة الموكلون باهل في الجنة بتهنئتهم وادخال السرور عليهم عند دخولهم للجنة قال الله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار 84 00:32:03.200 --> 00:32:20.550 وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور في السماء يدخله وفي لفظ يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون 85 00:32:20.850 --> 00:32:38.100 وهذا يدل على كثرتهم فلا يعلم عددهم الا الله عز وجل كما قال عز وجل وما يعلم جنود ربك الا هو وقال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط 86 00:32:38.400 --> 00:32:54.300 ما من موضع اربع اصابع الا وفيه ملك قائم لله او راكع او ساجد كل موضع اربع اصابع فيه ملاك من الملائكة قائم لله عز وجل اما راكع واما ساجد 87 00:32:54.850 --> 00:33:16.200 هؤلاء او هذه الاعمال او بعض الاعمال التي تقوم بها الملائكة وهي اعمال خاصة مما جاء في الكتاب والسنة الايمان بالملائكة له ثمرات جليلة فمن ثمراته اولا العلم بعظمة الله عز وجل 88 00:33:16.450 --> 00:33:37.450 وقوته وسلطانه لان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق فعظمة هؤلاء الملائكة وعظمة اعمالهم تدل على عظمة خالقهم سبحانه وتعالى ثانيا من الثمرات ان نشكر الله تعالى على عنايته بنا 89 00:33:38.450 --> 00:34:01.500 شكر الله عز وجل على عنايته بعباده حيث وكل بهم من الملائكة من يقومون بحفظهم بكتابة اعمالهم وغير ذلك من مصالحهم ثالثا محبة هؤلاء الملائكة اولا لما قاموا به من عبادة الله وطاعته 90 00:34:01.600 --> 00:34:19.950 وثانيا نحبهم لاستغفارهم للمؤمنين يستغفرون كما في الاية الكريمة في سورة ماذا في سورة غافر وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا دخل المسجد وصلى ركعتين وجلس ينتظر الصلاة فان الملائكة تستغفر له 91 00:34:20.850 --> 00:34:44.150 اللهم اغفر له اللهم ارحمه. وهذا من نعم الله عز وجل ايضا رابعا التأدب والحياء منهم استشعارنا لاستشعار قربهم وملازمتهم للانسان في احوال كثيرة فعلى هذا يحرص على ان يجتنب كل ما يؤذيهم 92 00:34:44.550 --> 00:35:09.600 من الاقوال والافعال والاحوال ولهذا الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم ايضا ملازمة الطاعة من ثمرات ذلك ان يحرص الانسان على ملازمة الطاعة واجتناب المعصية رغبة في كتابتهم الخير 93 00:35:09.700 --> 00:35:34.950 لك والشهادة لك عند الله عز وجل ورهبة من ان يكتبوا خلاف ذلك من السيئات ايضا من الثمرات حصول الطمأنينة في الاماكن التي يحضرونها ويغشونها ويصلون فيها على المؤمنين رجاء البركة 94 00:35:35.100 --> 00:35:57.100 ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت ايش؟ الملائكة اجلالا وذكرهم الله فيمن عنده 95 00:35:57.300 --> 00:36:18.700 لف ذكر صلى الله عليه وسلم اربعة امور الا نزلت عليهم السكينة اي الطمأنينة الطمأنينة في قلوبهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة غطتهم الرحمة وحفتهم الملائكة اي احاطت بهم اجلالا 96 00:36:19.100 --> 00:36:40.200 وتعظيما لهم وذكرهم الله فيمن عنده. وقد قال قال الله عز وجل من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه يحرص الانسان على الاماكن التي تغشاها الملائكة لتحصل لها لتحصل له هذه الثمرة 97 00:36:40.600 --> 00:37:00.700 الملائكة قد قد ظل في شأنهم ثلاث طوائف قد ظل في شأن الملائكة ثلاث طوائف الطائفة الاولى المشركون الذين عبدوهم من دون الله بل وزعموا والعياذ بالله انهم بنات الله 98 00:37:00.950 --> 00:37:22.900 كما قال الله تبارك كما قال الله تبارك وتعالى عنهم فاستفتهم لربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفى البنات على البنين مالكم كيف تحكمون الايات 99 00:37:23.650 --> 00:37:44.650 المشركون المشركون ظلوا فيهم حيث عبدوهم من دون الله وزعموا انهم ليش؟ بناته لله عز وجل الطائفة الثانية ممن ضل في الملائكة الفلاسفة القائلون في العقول العشرة وزعموا انها الملائكة 100 00:37:45.950 --> 00:38:11.150 الفلاسفة الالهيون القائلون بالعقول العشرة. وزعموا ان هذه العقول العشرة هي الملائكة وهذه العقول التي يدعونها لا حقيقة لها والملائكة ليسوا عشرة بل عددهم كثير لا يحصيه الا الله كما سبق في قوله عز وجل وما يعلم جنود ربك الا هو 101 00:38:11.450 --> 00:38:33.850 الطائفة الثالثة ممن ظل في الملائكة بعض المتكلمين والفلاسفة الذين انكروا كون الملائكة اجساما وقالوا انهم عبارة عن قوى الخير انهم عبارة عن قوى الخير الكامنة في المخلوقات وان الشياطين قوى الشر 102 00:38:33.950 --> 00:38:55.500 القوة في العالم نوعان قوى خير وقوى الشر فقوى الخير هم الملائكة وقوى الشر هم ايش؟ الشياطين وهذا تكذيب لكتاب الله عز وجل ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا الاخير اعني اعتقاد ان الملائكة قوى 103 00:38:55.500 --> 00:39:14.900 كاملة في الخير قد يعتق يعني على الاعتقاد ليس خاصا بالكفار بل نسب الى بعض المنتسبين الى الاسلام وهذا في الواقع هذا القول هو الذي يعتقده كثير من الكفار الان يعتقدون ان الملائكة هو الخير 104 00:39:14.900 --> 00:39:40.400 الشياطين قوى الشر ولذلك تجد انهم يصنعون افلاما بناء على ايش؟ بناء على هذا يصنعون مخلوقات شريرة هذي شياطين. ومخلوقات خير هذه ماذا؟ الملائكة نعم وهذا قول قول باطل. اذا الناس في الملائكة انقسموا الى هذه الاقسام الثلاث 105 00:39:40.400 --> 00:39:59.300 نعم احسن الله اليكم الاسم الرابع هم اهل الايمان واهل السنة والجماعة الذين يعتقدون اه في في الملائكة ما تقدم انهم عباد لله عز وجل خلقهم الله تعالى رزق اعطاهم من القوة ما يقدرون 106 00:39:59.300 --> 00:40:21.550 على تنفيذ ما يأمرهم به فهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامنه يعملون. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله والايمان بالملائكة والقدر داخل في هذا الاصل العظيم ومن تمام الايمان به ان يعلم ان ما جاء به حق لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على خلافه 107 00:40:21.900 --> 00:40:43.350 كما لا يقوم دليل نقلي على خلافه الايمان بالملائكة والقدر. القدر هو تقدير الله عز وجل للكائنات تقتضيه حكمته وعلمه تقدير الله تبارك وتعالى للكائنات حسب ما تقتضيه قدرته وعلمه وحكمته 108 00:40:43.900 --> 00:41:00.200 وقد قدر الله تعالى مقادير كل شيء قبل خلق السماوات والارض فانه سبحانه وتعالى اول ما خلق القلم قال له اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة 109 00:41:00.300 --> 00:41:20.150 فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة فكل ما يجري في هذا الكون من ايجاد او اعدام او تغيير فهو كائن بقدرة الله تعالى وعلمه وسبق لنا ان الايمان بالقدر 110 00:41:20.350 --> 00:41:46.100 لا يتم الا بامور اربعة العلم والكتابة والخلق والمشيئة وقد جمعت في قول الناظم علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو ايجاد وتكوين اه القدر الايمان بالقدر احد اركان الايمان الستة 111 00:41:46.600 --> 00:42:04.250 وهو الذي حصل فيه النزاع والخلاف وانقسم الناس فيه الى اقسام منهم من يرى ان كما تقدم ان العبد مستقل بعمله وانه لا علاقة لله عز وجل به مشيئة وقدرة 112 00:42:04.600 --> 00:42:21.800 ومنهم من زعم ان العبد ليس له قدرة ولا ارادة. وانه مجبر على ما يفعل يقول عبد مجبر اذا مشى مجبر اذا جلس مجبر اذا فعل كذا مجبر ولهذا يذكر ان احد العلماء 113 00:42:22.050 --> 00:42:49.600 كان يجادل هؤلاء الجبري الذي يقول العبد مجبر وانه صفعه على وجهه صفعة طق كف على وجهه لماذا؟ قال انا والله مجبر صح ولا لا على كلامي مجبر. انا ليس ليس من ليس من فعلي. وانما انا مجبر 114 00:42:49.750 --> 00:43:12.250 والنصوص الشرعية ولعل المؤلف رحمه الله يذكر يعني يأتينا الكلام فيها تبين بطلان هذا القول. اذا القدر هو تقدير تقدير الله عز وجل للكائنات حسب ما تقتضيه حكمته. والقدر حقيقة القدر هو قدرة الله 115 00:43:12.550 --> 00:43:33.400 القدر هو قدرة الله عز وجل. اذا قيل ما هو القدر؟ قل القدر هو ايش قدرة الله تبارك وتعالى. نعم نعم. ومن تمام. احسن الله اليك. قال رحمه الله. ومن تمام الايمان به ان يعلم ان ما جاء به حق لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على 116 00:43:33.400 --> 00:43:55.600 كنافة كما لا يقوم دليل نقلي على خلافه فالامور العقلية او الحسية او الحسية النافعة تجد دلالة الكتاب والسنة مثبتة لها حاسة على تعلمها وعملها وغير النافع من المذكورات ليس فيها ما ينفي وجودها. وان كان الدليل الشرعي ينهى ويذم الامور الضارة منها 117 00:43:55.650 --> 00:44:11.600 ويدخل في الايمان مما جاء به الرسول بل وسائل الرسل عليهم الصلاة والسلام يقول نعم ومن تمام الايمان به ان يعلم ان ما جاء به حق لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على خلافه 118 00:44:12.500 --> 00:44:32.200 ان ما جاء به يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وما جاءت به الكتب كله حق لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على خلافه وكل ما جاء في القرآن او صح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه حق لا يمكن ان يخالف العقل 119 00:44:32.300 --> 00:44:55.900 حاول يحس او الواقع ولهذا صنف شيخ الاسلام ابن ابن تيمية رحمه الله كتابا سماه درء تعارظ العقل والنقل ويسمى موافقة العقل. موافقة النقل الصحيح للعقل الصريح قال ابن القيم عن هذا الكتاب 120 00:44:56.100 --> 00:45:13.550 رحمه الله قال قال وله كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني له كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني يعني في بابه. وليس المراد يعني في في الجميع 121 00:45:13.600 --> 00:45:32.250 نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله الاصل الثالث الايمان باليوم الاخر فكل ما جاء به الكتاب والسنة مما يكون بعد الموت فانه من الايمان باليوم الاخر. كاحوال البرزخ واحوال يوم القيامة. وما فيها من الحساب 122 00:45:32.250 --> 00:46:00.400 والثواب والعقاب والشفاعة والميزان والصحف المأخوذة باليمين والشمال والصراط واحوال الجنة والنار واحوال اهلهما. وانواع ما اعد الله فيهما لاهلهما اجمالا وتفصيلا. فكل ذلك داخل في الايمان باليوم الاخر نعم يقول المؤلف كما لا يقوم دليل نقلي على خلاف فالامور العقلية او الحسية النافعة 123 00:46:00.400 --> 00:46:20.600 تجد دلالة الكتاب والسنة مثبتة لها حاسة على تعلمها وعملها وغير النافع من المذكورات ليس فيها ما ينفي وجودها. وان كان الدليل الشرعي ينهى ويذم ويذم الامور الضارة منها الى اخره. قال ويدخل في الايمان بما جاء به الرسل 124 00:46:20.650 --> 00:46:45.600 الرسول بل وسائر وسائل اه وسائر الرسل ثم ذكر الايمان باليوم الاخر واليوم الاخر هو يوم القيامة اليوم الاخر هو يوم القيامة سمي يوما اخر لانه لا يوم بعده ويوم القيامة ويسمى بيوم القيامة 125 00:46:45.900 --> 00:47:07.450 يسمى بيوم القيامة لامور ثلاثة اولا ان الناس يقومون فيه من قبورهم يوم يقوم الناس لرب العالمين وثانيا انه يقام فيه العدل انه يقام في العدل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة 126 00:47:07.800 --> 00:47:31.250 ثالثا انه يقوم فيه الاشهاد. ويوم يقوم الاشهاد ويوم القيامة هو اخر المراحل بالنسبة للانسان وذلك ان كل انسان لا بد ان يمر بمراحل كل انسان لابد ان يمر بمراحل 127 00:47:31.450 --> 00:47:48.350 المرحلة الاولى مرحلة العدم فهو قبل ان يوجد كان عدما قال الله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا اذا هذه المرحلة الاولى انه عدم 128 00:47:48.800 --> 00:48:11.450 ثانيا مرحلة الحمل في بطن امه قال الله تعالى يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث المرحلة الثالثة مرحلة الدنيا مرحلة الدنيا الخروج الى الدنيا وهذه المرحلة 129 00:48:12.200 --> 00:48:32.500 هي التي عليها مدار السعادة والشقاء وهي دار الامتحان والابتلاء. كما قال عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال عز وجل الذي خلق الموت والحياة نعم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا 130 00:48:33.050 --> 00:49:01.500 في هذه المرحلة يعني مرحلة الدنيا هي التي عليها المدار مدار السعادة والشقاء. وهي دار الامتحان والابتلاء المرحلة الرابعة مرحلة البرزخ بعد ان يموت البرزخ يعني في القبر قال الله تعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون 131 00:49:02.850 --> 00:49:31.450 هذي كم؟ اربعة. المرحلة الخامسة مرحلة القيامة والبعث قال الله تعالى وهذه المرحلة هي نهاية الراحل وغاية المراحل قال الله تعالى ثم انكم يوم القيامة تبعثون ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة يوم القيامة تبعثون. وقال عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا 132 00:49:31.450 --> 00:49:51.850 انكم الينا لا ترجعون ليس عبثا كما يقول الزنادقة يقول المسألة يجعلون عبث ارض تبلع وارحام تدفع الحياة الدنيا ما في بعث ولا نشور ولا حساب ولا جزاء. وانما هي ارض تبلع 133 00:49:51.900 --> 00:50:10.700 وارحام تدف هذا يولد وهذا يدفن هذا يولد وهذا يدفن مكائن هذا هذا هذا لا يقوله الا الزنادقة الذين يكذبون البعث. اذا كل انسان كل انسان يمر بهذه المراحل الخمس 134 00:50:10.700 --> 00:50:46.700 تعد علينا يلا العلم. ها استوعبت ولا؟ مستوعبي. زين. لا مو استيعاب اذا قراءة هنا حفظ السطور اوثق من حفظ الصدور. نعم. حفظ ايش الصدور. ايه يقول الشاعر ليس بعلم ما حوى القي مطر 135 00:50:46.800 --> 00:51:14.200 ما العلم الا ما حواه الصدر ويقول ويقول الاخر العلم في الصدور وليس في المسطور طيب عطنا المرحلة الاولى مرحلة العدم دليلها هل اتى على الانسان حينوا من الجهل لم يكن شيئا 136 00:51:14.300 --> 00:51:46.400 مذكورة طيب المرحلة الثانية انت بعد ان كان عدما في مرحلة الحمل في بطن امه دليلها يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة 137 00:51:46.450 --> 00:52:04.900 في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا علقة مضغة فخلقنا الموضة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر. نعم. المرحلة الثالثة الدنيا وهذي المرحلة هي التي هي التي عليها المدار. دليلها 138 00:52:06.700 --> 00:52:34.400 الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. المرحلة الرابعة البرزخ دليلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. طيب المرحلة الخامسة والاخيرة يوم القيامة دليلها ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون 139 00:52:36.250 --> 00:53:09.250 نعم تفضل ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعث تغتصبون غير عند ربكم تختصمون واضح نعم ايش اي الذين ينكرون الملائكة؟ نعم. لان هذه انكار انكار الملائكة تكذيب لله 140 00:53:09.350 --> 00:53:41.250 لرسوله ولاجماع المسلمين لهذا القرآنيون الرسول يقول الا اني اوتيت القرآن ومثله قلت طيب هل اللي ينكر القرآن هذا؟ هل ينكر السنة؟ وشلون يصلي طيب كيف كيف عرفت الصلاة كيف عرفت انك تقول في الركوع سبحان ربي العظيم من 141 00:53:41.300 --> 00:54:13.350 ها كيف يصلي؟ كيف يزكي كيف يزكي نعم. كيف يحج ها تواتر من اللي التواتر؟ طيب اذا صار متواتر؟ السنة متواتر قلب متناقض لان الذي الذي ينكر السنيون السنة يلزم من ذلك ان ما لا يعرف الحكم لا شك من انكر سنة النبي 142 00:54:13.350 --> 00:54:23.483 يعني ما ما ثبت عنه كفر هذا يعني كانه انكر الرسالة