1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد اخذنا في الاسبوع الماضي آآ تولي الحسن ابن علي رضي الله عنه الخلافة ثم تنازله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
لمعاوية رضي الله عنه في سنة احدى واربعين. والان نحن مع سنة اثنتين واربعين بدأ المسلمون بعد عصر الفتنة لان زمن علي رضي الله عنه زمن معاوية في تلك الفترة اللي هي من سنة تقريبا مقتل

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
عثمان سنة اربع وثلاثين الى سنة اربعين كان المسلمون في صراع فيما بينهم وحدث ما حدث في اه التاريخ ما يعرف بزمن الجمل والصفين وما شابه ذلك. فلما استقر الامر لمعاوية لم يبق له منافس. فتهيأ

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ناس الى الغزو فغزوا اللان وهي بلاد شاسعة وامة كثيرة في الشمال. وغزوا الروم وهزموهم هزيمة من كرة جاء ان معاوية رضي الله عنه لما ذهب يقاتل علي في صفين تحرك ملك الروم فاراد

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
ان يستحوذ على ما يستطيع انشغال المسلمين في قتال بعضهم فبعث اليه معاوية قال والله لئن لم ترجع الى بلاد لاتفقن مع ابن عمي ثم لنغزونك. فعرف ان معاوية في قوله هذا يعني يستطيع ان

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
ينفذ هذا الامر لان حماية المسلمين اولى من الخلافات فيما بينهم. وهذه شبيهة بقصة ان عبد الملك ابن مروان لما اراد ان يغزو عبد الله بن الزبير تحرك ملك الروم واستشار اصحابه فقالوا ما دام انشغل المسلمون في قتال بعضهم

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
دعنا نغزو قال كلا ليس هذا الرأي. قال وكيف ذلك؟ قال اتى كلبين اجلكم الله. فامر ان يقتتل فمزق بعضهما البعض من شدة وضراوة المعركة فالقى بينهم ثعلب. فترك قتالهما وانطلقا خلفه

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
الثالث قال هكذا حال الناس يختلفون لكن لما يأتي شخص غريب يتفقان عليه. معاوية رضي الله عنه بدأ قد يشكل الناس مروان ابن الحكم على المدينة عبد الله ابن الحارث ولا هو آآ

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
آآ مروان على القضاة ثم ولى خالد بن ابي العاص على مكة وولى المغيرة بن شعبة على الكوفة وعلى قضائها شريح وعلى عبدالله ابن عامر. الهدف من هذا كله معاوية يعني اراد ان يجعل الامر الاستتار. البصرة معروفة شدة الخلاف

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
فجعل عليهم عبدالله بن عامر ولان كما نسميه الان جاء فدفع الفاتورة. الذين وقفوا معه وساندوه جاء ووقته ان يكافئهم وايضا لكفاءة فيهم. وكما سنأخذ بعدين ان معاوية سيقدم مصلحة المسلمين على المصلحة

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ذاتية. اه استقام طبعا الامر لمعاوية سنة اثنين او اربعين وكما قدمنا في الدرس الماضي تحرك بعض الخوارج. لكن اه معاوية امر اللهم ان يقاتلوهم فلم يقع قتال كثير ولكن الامر استتاب فلما دخلت يعني سنة ثلاث واربعين

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
وهذه طبيعة البشر. لما يجلس الناس فيما بينهم فئة واحدة افكارها واحدة يبدأون والحديث يجر حديث الى ان يقوم فيهم رجل فيقول الى متى هذا الذل؟ ثم تبعد تصعد الى ان نصل الى القتال

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
العياذ بالله هذه حال جميع الفرق. يعني لا تعرف ما انت عليه من الصح او الخطأ الا اذا تجردت للحق وناقشت على انك تريد الوصول الى الحق. لا التشبث برأيك ولا ان خصمك على ضلال. انما كما قال الله سبحانه

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
او اياكم لا في هدى لا على هدى او في ضلال مبين. ليس القصد الشك انت ليس شك فيما عندك. ولكن تريد الوصول الى نقطة التقاء اقرب نقطة التقاء. المغيرة بن شعبة لما تحرك الخوارج وتحركوا اين؟ في الكوفة

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
فالمغيرة كان يحب العافية وكان يحسن في الناس السيرة ولم يفتش احد فمعروف الكوفة كان يحبون عليا رضي الله عنه حب كبيرا فمعاوية المغيرة يعلم هذا الامر فلذلك لم يفتش انما اراد العافية لكن الناس

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
دائما لابد ان تتكلم فاستطاع المغيرة بن شعبة ان يؤمن الناس والناس اذا لم تشغلها في الحق انشغلت في الباطن وهذي طبيعة ايضا يعني لكم ان تنظروا الى جميع المجتمعات ستجدون ان الناس اذا شغلتم في

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
العمل مثلا والانتاج ما عندهم وقت ينظرون الى امور اخرى لكن اذا انشغل الناس في الدعاة والحضارة الغنى بدأوا ينظرون الى اعلى هذا لما يفعل كذا وهذا لما يفعل كذا ثم يبدأون العصيان وهكذا الى ان يصلوا الى نتيجة

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
يعني لا كما جاء فيه عند آآ على عهد عثمان رضي الله عنه حكمت اثنا عشر سنة كانت المرأة تأتي تأخذ خذوا عطاءها وتذهب لا يردها احد. لما طال عهد عثمان وطال الامن وطال الخير تقول تأخذ

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
عطاء وتقول اللهم بدل بدل. اللهم غير غير. وعندنا في قصة سبأ التي ذكرها الله في القرآن عظة فجلس الخوارج فيما بينهم وقالوا اخواننا الذين قتلوا في النهروان وعلى يد من؟ علي رضي الله

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
جعلوا قالوا لما هذه المقام؟ والاقامة غبن ووقف والجهاد في سبيل الله اسمى وارقى وبدأوا يتكلمون في هذه النقطة والكلام كما قال احد العقلاء قال الناس ان تكلمت فعلت. الناس

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
تكلمت فعلت فاحرص على الا تتكلم فلا تفعل. لان سنأخذ ان شاء الله في الدروس القادمة ان الناس فتنة في زمن بين عبد الملك وعبد الله بن الزبير. لما انقطع هذا الامر بوجود

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
دجاج فتح فتحوا البلاد الى ان وصلوا الى سور الصين. اهل الصين اعطوا الجزية للمسلمين. وعلى يد الحجاج. لماذا لان شغلهم عن كثير من السخف. وهذه طبيعة في الناس نسأل الله العافية. دخلت الان سنة ثلاث واربعين. في هذه السنة غزا

23
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
ابن ابي ارقاء الروم. في اول بداية عهد معاوية رضي الله عنه كان الروم بيننا وبينهم دول واحداث متتابعة يغلبون مرة ونغلبهم مرة. بعدين اكتشف المسلمون ان والغزو للروم يكون في الصيف. فسموها الصائفة. هذي فيما نستقبل ان شاء الله سوف يكون المسلمين اكتشفوها. لكن في اول

24
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
والامر هم كانوا يغزون ويجلسون هناك يسمونه مشتى والثلج عادوا لا يرحم يعني قد يقتل الثلج اضعاف اضعاف ما تقتل المعركة. لان الثلج اعوذ بالله يعني قاتل بدرجة فظيعة. وهذا في التاريخ موجود

25
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
اه نابليون في موسكو الثلج الذي هزمه الثلج. وهتلر الذي هزمه الثلج. ولدرجة شدة الثلج قد يسقط الاطراف يعني الدم لا يجري وبجى تجد الرجل سقطت او اليد سقطت او الاصابع سقطت نسأل الله

26
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
العافية. في سنة ثلاث واربعين مات عمرو ابن العاص رضي الله عنه. اذا عمرو ابن العاص ما حكم الا سنتين في عهد معاوية لان اذا قلنا ان آآ الدولة صارت تحت حكم معاوية سنة احدى واربعين وهو مات سنة ثلاث

27
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
اربعين فهذا يعني من امره رحمه الله لم يطل وصفت الدولة كلها لمعاوية رضي الله عنه فولى بدله ابنه عبد الله ابن عمرو ابن العاص. ماذا اذا تعرفون هذه الحكمة الفائدة كان بين عمرو ابن العاص وابنه

28
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
عبد الله احدى عشر سنة عبد الله ابن عمرو ابن العاص بينه وبين ابيه احدى عشر سنة. لذلك كانت المجادلة بينه وبينه ليست مجادلة بين اب وابنه. في الغالب تجدهم كالاصدقاء. فلما مات ولاه معاوية رضي الله عنه

29
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
مصر تقريبا حوالي سنتين ثم اخذها وولاها منشأ. في هذه السنة خرج رجل يقال له المستورد ابن علفة الخارج. وهذا الذي قاد الناس في هذه السنة في المعركة التي سنتحدث عنها. اجتمع بقايا

30
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
طوارج الذين ابتثوا في القتلى يوم النهروان. علي لم يبت كلهم انما تقريبا قضى على معظمهم او ثلاثة ارباع الجيش قضى عليه علي رضي الله عنه. فلما بقي منهم بقية منهم الذين قتلوا علي رضي الله

31
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
عنه وغيره هذا الرجل انحاز الى الري وهو آآ المستورد بن علفة. بعد ايام والناس تجتمع وتجتمع وتجتمع وتخطط اتفقوا على انه سيكون الخروج في غرة شعبان من سنة ثلاث واربعين

32
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
اذا هم وضعوا الان هذا الامر. وضعوا اننا سنخرج ونقاتل ولا نقبل ان نعيش في هذا الخضوع والدين ينتهك والكتاب والسنة لا يطبق ويوالون هذا معاوية واصحابه لن نقبل. فاتفقوا على

33
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
خروج في شعبان سنة ثلاث واربعين. رجل يقال له قبيصة ابن الدامون جاء الى المغيرة. وهو كان على شفرة المغيرة بن شعبة في الكون جاءه فقال ان شمر ابن جوعنة يقول انه الخوارج اجتمعوا في بيت رجل يقال له

34
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
وحيان ابن ظبيان السلمي وانهم ابتعدوا على ان يكون في غرة شعبان من هذه السنة الخروج المغيرة شعبة قال لهم اذهبوا الى حيان ابن ظبيان فاتوني به وذهب ناس كثيرين الى حيان

35
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
في نصف الوقت يعني الضحى تقريبا منتصف النهار سمعوا جلدة يعني الذين عند حيان سمعوا جلبة فقامت امرأة هذا حيان واخذت السيوف ووضعتها تحت الفراش فلما ثاروا الى السلاح ولم يجدوا فاستسلموا

36
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
وجاؤوا الى المغيرة فقال ما حملكم على ما اردتم من شق عصا المسلمين؟ فطبيعي جدا راح يقولون آآ عنا هذا ولا كان هذا في نيتنا ولكنه حيان ولكن حيان يرحمك الله ولكن حيان

37
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
نجتمع عنده لانه اقرأنا لكتاب الله سبحانه وتعالى فالمغيرة وهذا ايضا يحتاج منك الى قدرة كظبط الامن. هؤلاء قوم اثير حولهم فتنة. تركهم هكذا ايضا خطر. فامر بهم فوضعوا الصيد. المستورد ابن علفة لما سمع وهو بالحيرة ان هذا الامر يعني اصبح غير قابل

38
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
انتظار تحول من هذا المكان وانطلق الى المدائن. هناك يعني اجتمعوا فيه يعني دار وعريضة جدا واسعة جدا. كل يعني كل فترة يأتي اثنان او ثلاثة يدخلون هذا البيت ورجل يقال له حجار ابن ابجر وهذا اسلم في عهد عمر ابن الخطاب وله قصة مع علي رضي

39
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
الله عنه غيره فرأى هذه الدار وهو يعني كانه ضيف عند امرأة في بيتها فرأى فارس يمر فاريسان يدخل هذه الدار فقال لها يعني ما هذه الدار التي يعني يدخلها الناس؟ قالت هذا حالهم منذ مدة

40
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
لا ينقطعوا فذهب حجار فاخذ فرسه واخذ معه غلامه وانطلق الى باب الدار جلس لم يطرق الباب جلس. فلما اتى طبعا في رجل دايما هو اللي يسمونه الحاجب. يدخل الى صاحب البيت هناك رجل من سمة

41
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
من صفتي كذا وكذا او يقول اسمه فلان كذا يريد ان يدخل اما ان يأذن له واما ان يرجع. فهذا حجار ابن جالس فلما جاء رجل وكان صاحب الباب يعرفه فادخله. فلما دخل دخل خلفه حجار. فدخل فوجد

42
00:14:10.150 --> 00:14:40.150
آآ ارضا واسعة وحجر يعني صفة عظيمة جدا من البيت ووجد اناسا كثيرين ووجد سلاح ووجد فاذا الامر يعني يعد له عدة فقال السلام عليكم نظروا اليه قال يعني هذا حجار ابن ابجر ولا نأمن انه سوف يعني يبلغ عنا. فقالوا له اقبل

43
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
قال لا حاجة لي بالدخول واراد الخروج فقالوا ان ادرك هذا الناس اخبرهم عنا فقالوا ادنوا او جعلنا ندنو المكيدة اما ان تقرب انت او نقرب نحن. قال لا يقربني احد وليس لي حاجة في

44
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
لن اقرب احد يعني الان يريدون اقرب ما او بمعنى اصح التنازل يعني اقرب شيء الينا الذي نستطيع ان نطلبه منك انت تجعلنا في حل هذه الليلة وغدا بلغ عنا. فقال افمؤمننا انت من الاذن بنا

45
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
هذه الليلة يقول توه منا هذه الليلة وانت محسن فان لنا قرابة وحقا. انظر الى انتم امنون من قبل هذه الليلة وليالي الدهر كلها. لان بعض الناس يعف انه يكون مرسال او شخص يبلغ او نمام هكذا طبيعة فيه وليس لامر اخر. هؤلاء

46
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
الان الرجل قال انتم امنون هذه الليلة. دائما الذي يطلب شيء كبير لا يعطي ثغرة. او امر ممكن يدخل كما يقولون من مأمنه يأتي الخطر. المنطقة التي تأمن منها ربما اتاك منها الخطر. فقاموا وجاؤوا الى صاحبهم

47
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
وهربوا منه الى الحيرة. فعند رجل يقال له سليم ابن محدود. فاتى رجل من عبد قيس من بني سلمة ودخل على المغيرة بن شعبة وقال له ان الخوارج خارجة عليك في هذه الايام

48
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
اذا في المرة الاولى سجن من؟ بعض الناس. الان الذين لم يقبض عليهم هربوا الى الحيرة. فجاء رجل فاخبره خبر المغيرة بشعبة الان انظر الى الاجراءات التي عملها. قال خطبهم خطبة. قال لهم قد علمت

49
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
ايها الناس اني لم ازل احب لجماعتكم العافية. واكف عنكم الاذى واني والله لقد خشيت ان يكون ذلك ادب سوء لسفهائكم. اما العلماء والاتقياء فلا وايم الله لقد خشيت الا اجد بدا من ان يعصب الحليم التقي بذنب السفيه الجاهل

50
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
ايها الناس سفهاءكم قبل ان يشتمل البلاء عوامكم. وقد ذكر لي ان رجالا منكم يريدون ان يظهروا في مصر بالشقاق والخلاف. وايم الله لا يخرجون في حي من احياء العرب في هذا المصك

51
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
لابدتهم وجعلتهم نكالا لما بعدهم. فنظر قوم لانفسهم قبل الندم فقد قمت هذا المقام ارادة الحجة والاعذار. لذلك المغيرة بن شعبة رضي الله عنه الامر الان وصل الى غاية القتل

52
00:18:00.150 --> 00:18:30.150
يعني هؤلاء ان خرجوا فان لهم اقوام الخوارج كانت فئة كبيرة والذي لا يعايش يعايش ذاك العصر فالخوارج عددهم وان قل هم كثير. وقتالهم عقيدة وديانة وهم شجعان وفرسان العرب فالواحد عن امة كاملة. فالمغيرة يريد ان الامن قدر الطاقة. فالان وجه الامر

53
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
يعني الى قوم يعقلون كلامه. لانه بعدها سيتخذ اجراءات صارمة وقوية جدا. منها الابادة. اي شخص نعلم ان هذا الشخص من القبيلة الفلانية ابيد هذه القبيلة. وفي تلك السنوات القتل يعني يعني الامر بسيط جدا

54
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
يعني تضيع في خرائطها يعني. فقام رجل قال له معقل ابن قيس الرياحي. هذا الرجل من اه كبار رياح نسبة فخذ في بني تميم فقام وقال ايها الامير سمي لك هل سمي لك احد من هؤلاء

55
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
هو طريقته جيدة جدا. لان الان انت قلت كلام عام. والكلام العام في الغالب يظل عام. انت اتكلم كلام عام واحد يقوم مو انا لكن لما تخص او تعطي الصفة كاشفة هني تستطيع ان

56
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
تتعامل معها فقال مع قيل سمي لك اخبرنا نكفيك نقاتل باهل الطاعة اهل المعصية ان لم يسمى لك فيعني كيف سنقاتل هؤلاء القوق قال ما سمي لي احد. فقام اليه رجل وهذه ايضا

57
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
فكرة جديدة قال مر رؤساء القوم ان كل قوم يقبضون على سفيههم في السابق يعني طبعا الان يمكن كثير منا ما يعرف دور المختار مختار المنطقة هو الاصل في مختار

58
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
المنطقة انه يعرف كل اهل المنطقة. مختار اي منطقة لابد ان يعرفها. فاذا صعب عليك شيء لجأت الى هذا المختار فهذا المختار المفروض انه يكون على اطلاع في رؤساء هذه المنطقة. فاذا جاء حدث يقول مثلا في

59
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
الفلانية فالمختار يجمع من هو هذا؟ رأس هذه القبيلة في هذه المنطقة؟ او من هو صاحب الكلمة؟ على هذه القبيلة في هذه ثقة فهكذا حتى يصبح الامر ضيق جدا. في السابق كذلك عرفاء. او اهل الكوفة لهم رئيس

60
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
مثلا لبني تميم لبني لربيعة لبكر لتغلب لهم رئيس. في البصرة كذلك. اذا وقعت اي مشكلة يقبضون على الرئيس بدورك ايها الرئيس انت تعرف كل افراد قبيلتك التابعين لك. فهذا الذي قصده الرجل تجمع الرؤى

61
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
سواء تدعوهم فقال المغيرة قد سمعتم ما قلت. فليكفني كل امرئ من الرؤساء قومه والا فوالذي لا اله غيره لاتحولن عما كنت عما كنتم تعرفونه مني الى ما تنكرون. فاقام كل

62
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
قوما منهم الى على الى قومه منهم صعصعة ابن صوحان في بني عبد قيس وقام وخطب خطبة ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وعهد عمر وعهد عثمان وعهد علي رضي الله عنه وحذر القوم هذا الامر. فقال

63
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
يعني اذا رأى سليم سليم ابن محدوج لانه من بني عبد قيس رأى ان الامر فيه الان اصبح فيه توتر لا يستطيع ان يبلغ عن القوم الذين عنده لانها خيانة انا رئيس. المفروض ما دام لجأوا اليه لا يخلص اليه

64
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
الا بعد ان اقتل وان لم ابلغ عنهم فسوف اظل رئيس القوم المستورد ابن علفة لما سمع هذا الامر قال السلام ورحمة الله وبركاته لما سمع هذا الامر قال لاصحابه قال يعني ما ترون

65
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
قالوا يعني ما دام الناس قاموا وتكلموا اصبح هذا الامر لا نملك الان ردة قال لكن صاحب البيت لمن يلجأنا له سليم ابن محدود لم يعني لم يبدي شيء. ونرى انه استحى منك

66
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
تدعى وقال له يا ابن محجوج انه قد بلغني ان رؤساء العشائر قاموا اليهم وتقدموا اليهم وفيها وفي في اصحابي قال والله خشيت ان اذكر لك ذلك لكن الذي قام في بني عبد قيس هو صعصع ابن صوحاء

67
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
فقال يعني انا الامر الان ما دام نحن على وشك ان نضرك نحن على على وشك ان نضرك لذلك اكرم الله مثواك يرحمك الله اكرم الله مثواك واحسن الله اليك الفعلة ثم انطلق وخرج باصحابه الى تلك

68
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
الديار التي المدائن وما فوقها. في رجل يقال له معاذ ابن جويد ابن حصين وهو في السجن قدم لنا المغيرة قد سجن بعض القوم فقال ايها الشارون كان آآ كان يسمون الخوارج الشراه لانهم يتأولون قوله تعالى ان الله

69
00:23:50.150 --> 00:24:20.150
من المؤمنين انفسهم واموالهم ان لهم الجنة. يقول ايها الشارون قد حان لامرئ شرى نفسه لله ان يترحل اقمتم بدار جهالة وكل امرئ منكم يصاد ليقتل فشدوا على من العداة فانما اقمتم للذبح رأيا مضللة. الا فاقصدوا يا القوم للغاية التي اذا ذكرت

70
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
كانت ابر واعدل. فيا ليتني فيكم على ظهر سابح شديد القصير دارعا غير اعزلا هذا المستورد بثلاث مئة رجل الى منطقة يقال لها الصلاة. المغيرة الان علم بالامر. ثلاث مئة رجل خرجوا الى

71
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
الصلاة فيعني قال المغيرة ان هؤلاء الاشقياء قد اخرجهم الحين وسوء الرأي فمن ترون ابعث اليهم الان وصل الامر الى القتال لان هؤلاء اصبحوا ثلاث مئة وقد استعدوا للقتال عدي بن حاتم قال كلنا لهم عدو ولرأيهم مسفه وبطاعتك مستمسك فابعث اي ما شئت

72
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
فقام معقل ابن قيس فقال انك لا تبعث اليهم احدا ممن ترى حولك من اشراف مصر الا وجدته سامعا مطيعا ولهم مفارقا ولهلاكهم محبا ولا اصلحك الله ان تبعث اليهم احدا من الناس اعدى لهم ولا

73
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
اشد عليهم مني لفعل معقل ابن قيس هذا من المقدمات الجميلة يعني لا تسفه اصحابك او تبرز نفسك عليهم هو قدم قال لو بعثت كل واحد من الموجودين فسوف يكون خير من بعد. لكن ان اردت

74
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
فانا اشد حقدا عليهم يعني حقدي وكرهي لهم يجعلني اقول لك ابعثني. ليس لانني افضل ولكني اشدهم كرها وحقدا هذي يسمونها لطافة المخرج. فبعث يعني معه المغيرة ثلاثة الاف رجل

75
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
خطة المغيرة خطة جميلة. من اكره الناس للخوارج؟ هم شيعة علي. الذين يحبون علي رضي الله عنه اشد الناس كرها للخوارج لانهم قاتلوا الخوارج مع علي رضي الله عنه. فالمغيرة اراد ان يضرب عصفورين بحجر واحد

76
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
يقضي على الخوارج وعلى شيعة علي رضي الله عنه. اولا لان شيعة علي سوف يحدثون اضطراب. لانه موالي لبني ومية. الامر الثاني ان شيعة علي رضي الله عنه هم اشد الناس حقدا على الخوارج لانهم قتلوا مع علي في النهروان

77
00:26:50.150 --> 00:27:20.150
وبذلك يستفيد منها الوصول الى اقصى درجة الامان والقضاء على الخوارج. انطلق آآ معقل واراد متابعتهم بلغ الخبر يعني طبعا صعصع بن صوحان كان جالس وقام وقال وغيره يعني قبل ان يعطيه معقل قال اه صعصع بن صحان ابعثني اليهم ايها الامير. فانا والله لدمائهم

78
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
مستحل وبحملها مستقل. فقال اجلس انما انت خطيب. اجلس وانما انت خطيب. فقال يعني هذا الامر واحفظ لي قصة بينه وبين المغيرة بن شعبة فقال آآ صعصع بن صوحان اوما انا الا خطيب فقط

79
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
اجل والله اني للخطيب الصليب الرئيس. اما والله لو شهدتني تحت راية عبد قيس يوم الجمل. حيث اختلف القنا فشؤون تفري وهامة تختلي لعلمت اني انا الليث الهزبر. لكن طبعا

80
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
هذي الامور لا تنفع عندما يعني يكون الامر ليس هوى الرئيس معك. انطلق كما قدمنا ثلاثة الاف رجل الى هؤلاء وهم نقاوة يعني لم يختارون عبثا وانما اختاروهم من الشيعة

81
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
بعناية فاوصى المغيرة من شعبة معقل ابن آآ قيس اوصاه بتقوى الله سبحانه وتعالى امره ان يقاتل القوم متى وجدهم؟ يعني كما سنأخذ ان شاء الله ان التردد في المناجزة

82
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
او او طريقة قيادة الجيوش طريقة ليست مثل الان. يعني انت عندك ابل وعندك خيل وعندك اه اه مسير طريق طويل. فهذا المسير متعب. والخيل تتعب. والابل تتعب. ولازم تجهز طريقك من الاكل

83
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
لك ولدابتك وايضا عملية الاستراحة متى تقف؟ ومتى تنطلق؟ هذه الامور كلها اذا لم تكن واعي لها ربما عدوك اول وصولك فتكون انت منهك وهو على الراحة وهو جار. فالمغيرة قال بمجرد ما تصل

84
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
او او بمجرد ما تراهم عليك ان تقضي عليهم. وصل الخبر الى رجل يقال له سماك ابن عبيد العبسي هذا الرجل كان على عاملا على المدائن بمجرد ما وصلوا الى المدائن منعهم الدخول فلما اكتشف انه المنع

85
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
لن يطول قطع القنطرة. قطع القنطرة اذا لا يستطيعون العبور. فطبعا وصل الى مدينة هذا المستورد بن علفة الى منطقة بحر سير منطقة اسمها بهر سير فبعث رجل قال له تعال

86
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
كان شابا صغيرا فقال تعال ابعثك الى سماك. قبل ان يبعث الى سماك اه اهل البصرة الان هذي الكوفة هذي البصرة. فهم كانوا يجرون في هذه المنطقة. فقام آآ رجل احد الولاة

87
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
البصرة اللي هو عبد الله بن عامر فبعث رجلا اسمه آآ شريك ابن الاعور فقال له اختر ثلاثة الاف رجل فليكونوا من شيعة علي رضي الله. وانطلق خلف هؤلاء فصار جيش معقل ابن قيس ثلاثة الاف وجيش

88
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
شريك ابن الاعور ثلاثة الاف على الخوارج عددهم ثلاث مئة فطبعا هذا الرجل اللي هو والمستورد ابن اه علفة استدعى احد الافراد الذين عنده وكان فتى حدثا لم يجرب الامور قال له اه

89
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
ثم فاني اريد ان ابعثك الى هذا الرجل وهو سماك ابن عبيد ماذا كتب فيه؟ قال قال ان قد نقمنا على قومنا الجور في الاحكام وتعطيل الحدود والاستئثار بالفيء وانا ندعوك الى كتاب الله عز وجل

90
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وعلى ولاية ابي بكر وعمر. وعلى التبرئة من عثمان وعلي يعني انظر الى قوم من التابعين لم يشاهدوا النبي يتبرأون من افضل الخلق بعد ابي بكر وعمر

91
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
وهذا الهوى نصل العافية اذا غطى على الانسان. طبعا هذا الشاب الصغير يعني انا الان تبعتني برسالة خطيرة مثل هذه ربما قتلني فقال له انما انت رسول والرسول لا يعرض له. فانطلق هذا الشاب وجد

92
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
معبرا فعبر منه الى سماق فلما نظر فلما نظر الى القوم الان سماك امامه وفجأة عشرة رجال فاقبلوا عليه فاختلط السيف وقال والله لا تصلوا الي حتى اقتلكم. قالوا ما شأنه؟ قال ان عندي رسالة. قالوا وانك امن

93
00:32:20.150 --> 00:32:50.150
لكن نخشى عليك التهور ان تقتل صاحبنا. يقول هو نفسه وانا ابلغ الرسالة يقول احدهم ماخذ بقبضة السيف بين السيوف في السابق ليست كالان حزام لترونه يعني مشتهر عندنا يعني تصوير الحزام السيف هو تقليد السيف وهو يكون هكذا لان الحبل هكذا يأتي والسيف

94
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
هكذا فاحدهم قابض على مقبض السيف. واحد والاخر قابض على عضدين. حتى لا يحدث لا شيء يكره لانه سيكون قريب من الحاكم فبلغه الرسالة فقال له يا بني يعني انت صغير وربما خدعك المستورد

95
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
اخفاته وتواضعه وانه قد خرج على المسلمين بسيفه. وانا ادعوك الى البراءة من هذا الرجل وان شاء الله انا عند المغيرة بن شعبة فقال له يعني دعك من هذا فاني على بصيرة من امري ولكن علي بالجواب

96
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
قال انظروا الى هذا يراني اكبر من ابيه ويقول لي عجل علي بالجواب فالامر نسأل الله العافية يعني اه كان رد عليه ردا قاسيا فقال اعلم ان هؤلاء القوم الذي ظننت انهم على شيء من الحق انهم الا كالانعام

97
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
وبل هم اضل سبيله والله ما رأيت قوما كانوا اضل اظهر ضلالة ولا ابين شؤما من هؤلاء الذين ترون هذا الولد قال له ولما اتي للمشاتمة عندك جواب اسمعني ودعني انصرف فقال له الجواب ما سمعت

98
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
لكنني والله لا رأيتك غدا عندما تخطفك الرماح وتمزقك السيوف لكنت كانك في بيت امك ما انطلق الرجل فلما وصل الى المستورد قال له ما الجواب؟ قال الجواب ما ان القوم لست

99
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
فقال ان الذين كفروا سواء عليه انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون نسأل الله العافية. مكث هناك يومين او ثلاثة مكث يومين او ثلاثة لكن سبحان الله يعني لم يحدث اي شيء الى ان وصل اه معقل ابن اه معقل

100
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
ابن قيس فاراد ان يبعث قليعة فجعل رجل يقال له ابو الرواع ابو الرواف هذا الرجل جعله على ثلاث مئة وقال له انطلق امامنا. فهذا الرجل لما وجد يعني القوة وانطلق خلفهم

101
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
تصادم معهم يعني لم يكن يعني الطليعة دائما ليست مهيأة للقتال لكنه في الغالب في السابق كان بعضهم ان يعمل حسابا لهم ربما يعني لقوا عدوهم فيجعلهم نخبة. من ثلاثة الاف اخرج ثلاث مئة اي من الالف مئة

102
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
ناس قد اختارهم بعناية لما التقوا لم يجد ابو الرواق يعني اي اي وسيلة انه ينصرف يعني ليس ليست هناك حيلة عدوك امامك تهرب منه لما؟ هم ثلاث مئة ونحن ثلاث مئة. فبدأ القتال بينهم فاول ما صدمهم الخوارج هربوا

103
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
واصحابه خوارج كانت عندهم شدة من كرة يعني تخيل ثلاث مئة رجل يهجمون عليك هجمة رجل واحد فدائما حتى لو كانت دفاعاتك قوية ربما ازالوك. هذا الرجل لما انصدم اصحابه بالخوارج

104
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
حاربوا فقال والله يا فرسان السوء قبحكم الله. الكرة الكرة فرجعوا فحملوا عليهم. يقول وكانوا نحن كنا على جياد معلمة جياد. لكن اصابتهم بعض الجراح فقال لهم ابو الرواق ثكلتكم امهاتكم

105
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
انصرفوا بنا فلنكر قريبا يعني لما هربوا قال يا جماعة خلونا نرجع. يعني اذا رأونا هاربين ليس جيد ربما ادركوا وفي نفس الوقت يعني ما عذرنا عند الامير؟ نفر ونحن في عددهم. قومنا عددهم من عددكم يستفرون

106
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
استطاعوا يعني بعضهم طبع بعض الناس يتهاون في الهزيمة كما قالوا ان الحجاج ولى رجلا جيش شبيب سمك كما سنأتي فانهزم وهرب فلما جلس عند الحجاج قال الحجاج فجعل يعني يشتم ويشتم

107
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
ويشتمه قال يشتمني الامير وانا حي خير من ان يمدحني وانا ميت. واضح؟ فبعض الناس يعني ما عنده مشكلة حي ليست هناك مشكلة. فابو الرواق يقول والله لا يتحدث الناس ان فررنا. هذا الرجل يعني لا يريد بشتى الطرق ان يذكر بها

108
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
هذا الامر وهو الشجاع حتى انه قال قال والله لان يقولوا انهزم ابو حرمان حمير ابن بدير الهمداني خير من ان يقول انهزم ابو الرواة. يعني شديدة جدا علي ان انهزم امام هذا. لكن يقول نجعل لنا حامية. ان ارهقونا

109
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
لجأنا اليها وان وجدنا فرصة هجمنا عليهم. اه طبعا وهم في هذه الحالة الى ان وصلوا الى الضحى يعني قريبة من صلاة العصر الظهر فلما وصلوا صلاة الظهر صلى كل منهم على اصحابه الى ان جاء هم يقتتلون

110
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
في مكان هنا في طريق القوافل فبعض الناس لما يذهب من الكوفة الى البصرة او من البصرة الى الكوفة يرى هناك قتال فكانوا في طريقهم الى معقل ابن قيس الذي معه جيش فقال هل رأيتم شيء؟ قالوا نعم رأينا الخوارج يقاتلون قوما قال كيف

111
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
هل قالوا يهزمونه؟ قال ان لم يخب ظني بابي الرواق فانه لا يبعد بعيد. يعني ينهزم الى ان يصل الى مسافة قريبة ثم يعود. وهو فعلا يعني جلس منهم بعد ميل او ميلين. ثم اراد ان يهجم عليهم مرة اخرى. كما قال يعني ما ينهزم هذا يقول اه

112
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
المعقل ظني في يد الرواغ انه لا ينهزم لكن ممكن يكون محل فر وفر. الان عملية الانقاذ الان يا معقل دورك انك تقوم بعملية الانقاذ فجاء برجل يقال له محرز ابن شهاب قال اسمع اجمع اليك ضعفة الناس

113
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
ثم سر بهم على محل ثم اختار هو من اهل القوة وانطلق بهم لملاقاة ابي مع الخوارج فابو الرواق يقول يا قوم يعني يعني يا قوم يعني اصبروا فوالله ان لم يخب

114
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
ظني فان هي ساعة وسترون الخير. معقل اخذ سبع مئة رجل من خيار جنوده وانطلق بهم يريد ادي الروابط بينما ابو الرواق يعني يقول له قل لاصحابه ثم دخلوا المعركة واذا بغبرة الخيل

115
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
قتلوا ساعة لكن اصحاب آآ المستورد قالوا يعني صادفوا ان غروب الشمس يعني انقذهم غروب الشمس لانه صلى الظهر ثم صلى العصر ما ادركهم معقل ابن قيس الا على الغروب. لما اجتمعت قوة معقل

116
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
هذه القوة كما هي يعني سبعمائة مرتاحين لم يشاهدوا الحرب فدخولهم المعركة على الثلاث مئة بعد ما انهكوا احتمال ابادة كاملة لكن حجز بينهم الليل. بينما هم يتحدثون واذا باهل البصرة قد وصلوا. اذا ثلاثة الاف مع ثلاثة

117
00:40:30.150 --> 00:41:00.150
الاف وصل الجيش كاملا. فاصحاب اصحاب اصحاب اه مع اصحاب المستورد ابن علفة خارجي علموا هذا الامر قالوا الان اجتمع اهل البصرة مع اهل الكوفة وهذا امر شنيع علينا وهي وهي الابادة لا محالة لكن ارى الرأي اننا نذهب الى القرية كانت بقربهم بقرية يقول ندخلها

118
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
وهذي خطة ذكية جدا قال ندخلها ثم نبحث عن علج. هذا العلج يقول نجعله يدخل بنا الى القرية ثم يكسر يمينا يمينا حتى يرجعنا مرة اخرى الى طريق القوم. دائما يقولون اقرب من الخطر تأمن. فالناس

119
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
اذا قالوا هرب يكون هرب الى الامام لكن ان يهرب الى الخلف فهذه خطة ذكية من المستورد فلما يعني انقسم الجيشين انقسم الجيشين. فهو الان عائد الى ماذا؟ الى الكوفة. هو الان عائد الى الكوفة. طبعا هم واقفين

120
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
خيولهم واصواتها وفجأة فقدوا وقام رجل الى معقل قال يا معقل اني كنت اسمع صوت القوم واني لا اجدهم الان واخشى البيات فايقظ اصحابه وجهزهم ايمنة وميسرة وكذا وقال استمروا نحترس خير من البيات

121
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
ثم بعد فترة قال اذهبوا واتوا قرية فجعلوا يصيحون على القرية قالوا والله ما رأينا احد فجعلوا يصيح او ان يصيحون حتى وجد رجل قال نعم اخرجناهم من هنا وارجعناهم الى هنا. خطتهم الاخرى الان اهل البصرة واهل الكوفة. اهل البصرة واهل الكوفة كان بينهم عداء

122
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
ما صنع الحداد. فهذا الرجل قال ان قاتلناهم سويا ابادونا. لكن ان ذهبنا الى الكوفة فان اهل البصرة سيرجعون. يقول لا حاجة لنا بهم. هذي الخطة اللي هي كسر القوة التي اجتمعت

123
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
وهذي خطة اخرى ذكية فبمجرد ما علم اهل البصرة انهم يقصدون الكوفة قالوا لا حاجة لنا بمتابعته فجعل رجل يقول يا قوم هؤلاء الاكل وهم شر من خلق الله سبحانه وتعالى وجعل يسبهم ففي مصلحتنا ان نقضي عليهم

124
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
قالوا لا حاجة لنا بها. نحن خرجنا لندافع عن ارضنا وهي البصرة. وبما انهم ابتعدوا عن ارضنا. اذا لا حاجة لنا بها فاضطر معقل ابن قيس ان ينطلق خلفهم لوحده ماذا حدث؟ سيكون ان شاء الله درس الاسبوع القادم ان شاء الله

125
00:43:20.150 --> 00:43:24.350
هذا وصلى الله على محمد جزاكم الله خير