1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن في سنة ست واربعين من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم وقد مضى على خلافة معاوية رضي الله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
عنه خمس سنوات اذا قلنا انه حكم سنة احدى واربعين. في هذه السنة كانت هناك عادة لاهل الشام انهم يغزون الروم. فكانت معروفة باسم المشتى يذهبون ويقيمون الشتاء. والمعروف الشتاء

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
لمن جرب الشتاء هو يعني عدو غير العدو الذي تقاتله. يعني قد يصل الى درجة ان تسقط الاعضاء من شدة البرد تحتاج الى مؤنة اكثر فلذلك يعني بالايام القادمة ستجد انهم يأخذونها باسم الصائفة

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
بالشتا يرجعون الى الشام وبالصيف يبدأون في الغزو لما اتقن المسلمون ان الشتاء يعني يقتل منهم اكثر من العدو في هذه السنة انصرف عبدالرحمن بن خالد بن الوليد عبدالرحمن قيل انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
كما نص على ذلك بن بندة وابن منده وابي نعيم الاصفهاني في كتبهم التي خصصوها عن الصحابة. هذا الرجل وهو عبدالرحمن بن خالد بن الوليد يعني غزى مع معاوية صفيه. وكان عظيم الشأن بالشام. وايضا شجاع كابيه ومقاتل

6
00:01:40.150 --> 00:01:56.950
شرس فمع الوقت قيل ان معاوية خاف منه هكذا طبعا كتب التاريخ تحاول تبرر بوجود بعض الاخطاء فهذا الرجل وهو عبدالرحمن قيل انه مات مسموما. فمن الذي سيستفيد من موته

7
00:01:57.000 --> 00:02:17.000
قيل معاوية ربما يكون هناك انتقام مما فعل في النصارى ممكن يكون ظرب الوحدة الاسلامية بان يزعمون لكن هكذا دائما كتب التاريخ ربما القى احدهم كلمة ثم تدويلت بدون تمحيص. قيل ان رجل يقال له ابن اوثال وهذا كان

8
00:02:17.000 --> 00:02:40.350
كبير اه كبير الروم او كبير اسقطة الروم او كبير الروم الذين يتعاملون بالتجارة وقيل انه رئيس الذمة في منطقة حمص فاحتال معاوية يقولون هكذا ان معاوية يحتال وقال لهذا الرجل اسقط عنك خراج خراجك مدة حياتك على ان تقتل

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
هذا الرجل فشرب عنده شربة فمات مسموما رضي الله عنه هكذا يعني قيل لكن الصواب انه ربما انتقام او ما ذلك وربما يكون الحدث كله كذب. لان من كثير يقول لا يصح لانه يعني معاوية الذي بعثه واراد قتله. لان

10
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
بني امية كان لهم اعداء هذي دائما يعني الفكرة هذي ان بني امية لهم اعداء العباسيون لهم اعداء فربما اعداءهم بثوا هذا الكذب دجل يقال ان خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد ذهب الى المدينة وهناك التقى بعروة ابن الزبير

11
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
فسلما عليه قال من انت؟ قال انا خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد قال ما فعل ابن غثال؟ كانه يعير ان اباك فقتلوا ما اخذت بثأره. فخرج خالد من عند عروة من المدينة وذهب الى الشام وتربص لابن غثال فلما اراد ان يركب

12
00:03:40.350 --> 00:03:58.550
دابته طعنه فقتله. خذوا معاوية حبسه مدة معينة ثم غرمه ودية واطلقه فرجع مرة اخرى الى عروة فلما سلم قال ما فعل ابن غثال؟ فقال كفيتك ابن اثال ولكن ما فعل ابن

13
00:03:58.550 --> 00:04:18.550
موسى الذي قتل الزبير رضي الله عنه. هم. فسكت عروة هكذا يذكرها يعني اهل الادب. في هذه السنة خرج رجل يقال له سهم ورجل يقال له الخطيب وهما من بني الهجيم حكم كلمة حكم يعني قالوا لا حكم الا لله

14
00:04:18.950 --> 00:04:38.950
هذه بدأت في عهد علي رضي الله عنه الخوارج يعني يقول ان احد الخوارج لما علي رقى المنبر وضع اصبع عينيه في اذنيه وجعل يصرخ نقول اين الحكم الا لله؟ فقال علي يعني كلمة حق اريد بها باطل. فهذا الحدث هذا الرجل

15
00:04:38.950 --> 00:04:58.950
خرج في منطقه خرج الى الاهواز واحدث فيها وحكمه. فزياد طلب آآ احدهما ثم قتله نضعه على بابه اللي هو السهم. اما الخطيب فزياد بعثه الى سياره الى البحرين فرجع ولزم بيته

16
00:04:58.950 --> 00:05:20.100
لما جاء قال له زياد يعني امكث في مصرك ولا تخرج يعني ثم قال لرجل يقال له مسلم ابن عمر قال له اظمن  الظمان لا قبل ما فيه يعني بطاقات مدنية او اجهزة معينة فبدل ممكن يخرج في حال غفلة فانت الذي تضمنه اذا

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
اختفى فانت محاسب عليه. الرجل هذا قال يعني انا الذي املك ان اقول لك انه بات خارج بيته. هذا الذي استطيع ان اضمن لك فهذا الرجل وهو الخطيب خرج فبات خارج بيته فمعاوية زياد لما سمع هذا الخبر اخذه

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
وقتله. دخلت الان سنة سبعة واربعين. ايضا لا زال المسلمون يتراوحون في الروم مشتى وما شابه ذلك في هذه السنة معاوية رضي الله عنه اخذ مصر تقريبا سنة سبعة وثلاثين. فتولاها عمرو بن العاص سبعة وثلاثين

19
00:06:00.100 --> 00:06:17.900
وثمانية وثلاثين وتسعة وثلاثين واربعين وواحد واربعين واثنين واربعين في ثلاثة واربعين توفي عمرو بن العاص فولاها معاوية لابنه عبد الله. فتولى سنة ثلاثة واربعين واربعة واربعين وخمسة واربعين وستة واربعين وسبعة واربعين عزله. وولاها

20
00:06:17.900 --> 00:06:37.900
معاوية بن خديجة. معاوية بن خديج هذا كان عثمانيا مشهورا يعني هو الذي سعى في قتل عبد الرحمن اه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر وقصته مشهورة وقتله رضي الله عنه يعني قتله كانت بشعة جدا انه قتل ثم وضع في جوف حمار ثم لف في حصير ثم

21
00:06:37.900 --> 00:06:57.200
ما اوقد عليه فهذه كانت يعني انتقام شرس وسيء جدا. فمعاوية رضي الله عنه يعني اراد ان يرضي الناس ما هو ذكي جدا يعني اذا انت ابتليت ان تكون قائد فحاول دائما ان تضرب بين قوادك

22
00:06:57.700 --> 00:07:15.100
المذهب الانجليزي يفرق تقصد لانهم اذا اتفقوا راح يتفقون عليك فانت تضرب هذا بذاك سترفع هذا يوم وتهبط هذا يوم من غير ان يشعروا انك تلعب بهم من هنا تنتصر

23
00:07:15.350 --> 00:07:35.350
يعني الانجليز حكموا الهند اكثر من خمس مئة سنة بخمس مئة جندي. قارة كاملة خمس مئة جندي. كلهم موظفين مو عسكريين لانهم عرفوا كيف يتلعبون بالناس. في هذه السنة ان عمرو ابن زياد اراد ان يبعث رجل للجهاد

24
00:07:35.350 --> 00:07:53.550
في خراسان فقال للحاجب اخرج واتني بالحاكم فلما خرج وجد قدامه الحاكم من عمرو الغفاري فقال فصاحبوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اقدم. فقال زياد لم يردك. ولكن ارادك الله

25
00:07:53.600 --> 00:08:13.600
ثم ولاه الجيش فهذا الرجل يعني قهرهم وفتح عنه وبلاد كثيرة واخذ سبايا ويعني وانتصر انتصارات هائلة ثم دخلت الان سنة ثمانية واربعين. الاحداث ليست كثيرة يعني في السنوات التي سنأخذها. بدأت في هذه السنة ما يعرف بالصائفة

26
00:08:13.600 --> 00:08:42.050
يعني هناك مشتى وهناك طائفة. وبدأ يغزون البحر وعقبة بن نافع غزا باهل مصر ايضا القيروان وجعل الجميع هذا القوة جميعا خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد لان هذه فئة يعني جبارة في الغزو والجهاد وسبحان الله يعني كما يقولون يعني السيف ينمي

27
00:08:42.100 --> 00:09:05.100
السيف ينمي المهلب نبي صفرة سقط له ثلاث مئة ولد انظر يعني من شدة انظر الى ابناء الزبير. كثير. فيقولون بقية السيف. انسان آآ كما قلت يعني اذا رجعت الطريق ستجد ان الذين يقتلون حال الهرب اكثر من يقتلون مقدمون

28
00:09:05.150 --> 00:09:25.150
دخلت الان سنة تسع واربعين. في هذه السنة ايضا ظل المسلمون يغزون بل ان تفرقوا فجعل بعضهم يغزو من عند جهة الشام وبعضهم يغزو من جهة مصر. وفي هذه السنة صار معاوية يتلعب باثنين وهما مروان ابن الحكم. وسعيد ابن العاصي

29
00:09:25.150 --> 00:09:45.150
بس انا ويولي هذا سنة ويضرب بينهما. وهم من قرابته لكن معاوية يعني ذكي جدا لكن هذه سياسة وهذه احوالها في هذه السنة سنة تسع واربعين وقع الطاعون بالكوفة. الطاعون مرض مشهور جدا ومعروف لدى الجميع. سبب

30
00:09:45.150 --> 00:10:05.150
هذا الانتشار هو سوء التصريف. يعني المواد التي تحتاج الى تصريف نفايات وما شابه ذلك. لا يتصرف فيها بطريقة جيدة في المجرى القناة مجرى القناة المجاري الله يكرمكم شغلات ما تجد خروج الموتى من البهائم وما شابه ذلك فهذه تكثر العفن والعفن يكثر

31
00:10:05.150 --> 00:10:27.800
فجأة ينتشر مرض الطعام فهربوا اهل الكوفة الى الاماكن العالية ثم لما رفع الله الطعام ورجع مات آآ اسمه عروة المغيرة بن عروة رضي الله عنه في هذه الحادثة في هذه السنة التي سنة تسع وخمسين

32
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
سنة خمسين توفي المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وسنأخذ له يعني قصة في الاسبوع القادم ان مد الله في عيننا اه في عمرنا سناء قصة غريبة عجيبة حدثت لمعاوية رضي الله عنه وكانت تعتبر سيئة من سيئات معاوية لكن لا

33
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
الاحداث مات المغيرة بن شعبة المغيرة احد دهاة العرب يعني يذكرون يقولون الدعاة اربعة معاوية وعمرو ابن والمغيرة بن شعبة وزياد بن ابي. معاوية للحلم. وعمرو للبديهة. وزياد لكل شيء

34
00:11:07.800 --> 00:11:29.450
والمغيرة بن شعبة لو كان لمدينة ثمانية ابواب لا يخرج من كل باب الا بحيلة لخرج من ابوابها الثمانية  فالمغيرة كان داهية جدا يعني توفي وعمره سبعون سنة وقصته مشهورة جدا مع النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:29.450 --> 00:11:49.450
يا عروة ابن مسعود فكان يقبض على لحية النبي كعادة العرب فكان يضربه بالسيف ويقول له ارفع يدك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة خمسين الان حدث امرا عجيب ان معاوية رضي الله عنه ولى زياد البصرة واخذنا في الاسبوع القادم الماظي كيف ان

36
00:11:49.450 --> 00:12:10.400
خطبته اللي يسمى البتراء وشرحناها. في هذه السنة لما مات المغيرة بن شعبة جمع معاوية لزياد البصرة مع  فكان معاوية رضي الله عنه احدث اول حدث منذ انشأت هاتين المدينتين ان جمع لرجل واحد. هي العادة ان البصرة لها

37
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
والكوفة لها امير اول من جمعت له البصرة مع الكوفة وهو زياد ابن ابيه. فكان زياد يجعل سمرة بن جندب الصحابي الجليل رضي الله عنه على البصرة ويجعل آآ نفسه على الكوفة ستة اشهر وستة اشهر. ثم يعني آآ

38
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
زياد رقا المنبر منبر الكوفة ثم قال ان هذا الامر اتاني وانا بالبصرة. فاردت ان اشخص اليكم هم في الفين من شرطة البصرة ثم ذكرت انكم اهل حق وان حقكم طالما دفع الباطل فاتيتكم

39
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
في اهل بيتي فالحمد لله الذي رفع مني ما وضع الناس وحفظ مني ما ضيعوا حتى اذا فرغ من خطبته اصب على المنبر اهل الكوفة معروفين. هالمشاكل. فكانوا اخذوا بعض الحصى ورموا زياد. زياد

40
00:13:10.400 --> 00:13:34.250
قال لهم اغلقوا الابواب اخذ خاصته جلس على كرسي ثم قال ليمسك كل منكم جليسه فلا يقل لا اعرف جليسي ثم اخرجهم اربعة اربعة ويستحلفهم بالله احسبتني فان قال لا

41
00:13:34.400 --> 00:13:54.600
اطلق وان قال نعم عزل حتى جمع قيل الثلاثين رجلا وقيل ثمانين رجلا فقطع ايديهم على المكان يعني وهو جالس لذلك يقولون يعني يقول الشعبي يقول والله ما تعلقنا عليه بكذبة وما وعد

42
00:13:54.600 --> 00:14:18.850
خيرا ولا شرا الا انفذه لان هكذا يريد الناس. طبعا اول قتيل قتله زياد من اهل الكوفة. رجل يقال له اوفى ابن حصن هذا الرجل بلغهم يعني زياد انه فعل فعله من زياد وعد والله لاخذن البريء منكم بالسقيم السقيمة بالبريء

43
00:14:18.850 --> 00:14:43.350
والصحيحة بالمريض والحاضرة بالغائب. حتى تستقيم لي قناتكم من حرك قوما حرقناه من من غرق قوما غرقنا من حفر قبرا دفنته في حي فكان كل ما وعد به وفى فهذا الرجل احدث بعض ما نهى عنه زياد فهرب ولكن الانسان دائما يشتاق الى

44
00:14:43.350 --> 00:15:03.350
الى بلده فدخل الناس فرآه زياد قلبا انت قال اوفى ابن حصن الطائي قال اتتك بحائل رجلاه اتلوه قبل ان يقتل اراد عليه الحجة قال ما رأيك في عثمان؟ قال ختنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته

45
00:15:03.350 --> 00:15:23.350
قال ما تقول في معاوية؟ قال جواد حنيف. قال ما تقول في؟ قال بلغني انك قلت بالبصرة. والله لاخذن فيها بالسقيم والمقبلة بالمدبر. قال قد قلت ذاك. قال خبطتها خبط عشواء. قال زياد ليس

46
00:15:23.350 --> 00:15:45.150
نافخ بشر الزمرة يعني الناس اللي يحرض على القتال نفس اللي قاتل راح المسكين يجيه سهلة فهذا ما حدث يعني لزياد. الان بدت امر اخر الكوفة الكوفة كانت معقل الشيعة

47
00:15:45.800 --> 00:16:05.800
ليست مثل البصرة الكوفة كانت لان علي رضي الله عنه كان من اهل الكوفة وتوفي في الكوفة فكان رجل يقال له عمرو ابن الحمق وهو ايضا صحابي كان تجتمع له شيعة ابي تراب. دائما يأتيك واحد ويفتن هالنمام. رجل يقال له عمارة

48
00:16:05.800 --> 00:16:25.800
ابن عقبة ابن ابي معيط ان عمرو ابن حمق يجتمع عنده الشيعة فقال رجل عمرو ابن حورين صحابي قال ما يدعوك الى رفع ما لا تيقنوا ولا تدري ما عاقبته. فقال زياد كلاكما لم يصب. انت حيث تكلمني في علانية

49
00:16:25.800 --> 00:16:47.950
في امر يعني الان تقول لي ناس يجتمعون عند عمرو ابن حمق لابد اتصرف لان كان الامر خرج عن السرية الى العلانية فلا بد من احداث شيء حتى تبع الناس وانت يا عمرو بن حورين حيث ترد علي كلامي. يعني تترددون امامي. ثم قال ابعثوا الى عمرو ابن حامق فقل له

50
00:16:47.950 --> 00:17:05.500
ما هذه الزرافات التي تجتمع عندك؟ من ارادك او اردت كلامه ففي المسجد يعني خل نكون تحت ضوء الشمس حتى لا يحدث شيء. طبعا عمرو ابن حنبل قال قد انغل مصر يزيد ابن رومي

51
00:17:05.500 --> 00:17:25.500
فقال عمرو بن حارث ما كان قد اقبل على ما ينفعه منه اليوم. الان عمرو بن حمق ايضا ترى فتنة على رجل يقال له يزيد ابن رميه. فقام عمرو بن حريف فمدح هذا الرجل. فقال زياد قال اما انت فقد

52
00:17:25.500 --> 00:17:47.100
شط بدمه وقال لعمرو بن حمق لعمرو بن حوريف انتقد حقنت دمه. القائد الجيد يقول مثلما قال حاجية قلب والله لو علمت ان مخ ساقه قد سال من بغظي ما هجت حتى يخرج علي

53
00:17:47.100 --> 00:18:10.500
لا تخرج دفائن الناس اللي قدمها في خطبته لما قال والله اني لاعلم ان رجلا لو قتله السل من بغظي ما كشفت له قناع حتى يكون هو الذي يخرجه. وانه كانت بيني وبين قوم احن. واني جعلتها دبر اذني وتحت قدمي

54
00:18:10.500 --> 00:18:28.650
من كان محسنا فليزند احسانه ومن كان مسيئا ابتدع عن اساءته. طبعا ما كان يعني هذا الامر قوي جدا لكن هكذا يعني اصبح الامر الان انتقل الى نقطة جديدة ان الخوارج بدأوا

55
00:18:28.900 --> 00:18:50.450
يخرجون بدأت آآ اصواتهم تعلو. فقام يعني آآ زياد وبث يعني امرا صارما ان يقتلوا من عرف عنه ظنة انه من الخوارج استباحوها. فخرج رجل يقال له قريب واخر يقال له زحاف. على زياد

56
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
بالكوفة وسمر بالبصرة فخرج الليل حتى نزل في بني يشكر في سبعين او خمسين طبعا قتلوا من قتلوا وتراموا بالنبل حتى فجاءوا الى منطق القبيلة او فخذ يقال له طاحية فهؤلاء يعني قتلوا هذا قريب وقتلوا زحاف فقال زياد والله لو لم

57
00:19:10.450 --> 00:19:34.900
تقتلوهم يقول لجررتكم الى السجن لكن هذا الذي جعلكم جعلني اعفو عنكم ثم بدأ عاد القتال الصارم فقتل سمر بن جندب منهم خلقا كثيرا قيل سبعة من الخوارج فهذا يعني شيء عظيم جدا ومع ذلك لم يرتدعه في هذه السنة سنة خمسين معاوية رضي الله عنه

58
00:19:34.900 --> 00:19:52.300
قيل انه اراد ان ينقل منبر النبي اراد ان ينقل منبر النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى الشاب طبعا يزعم معاوية رضي الله عنه هكذا يزعمون انه قال انتم قتلتم عثمان

59
00:19:52.350 --> 00:20:12.350
وانتم اهل فسق وفجور لا ينبغي ان يكون هذا المنبر عندكم وهو بقايا الرسول. فطبعا المؤرخون يقول كشفت الشمس و زيادات العاطفية لكن ليس من ذلك صواب لان معاوية اراد ان ينقله لاسباب يعني سياسية بحتة لان المنبر

60
00:20:12.350 --> 00:20:36.800
طب عليه الحاكم والحاكم الان في الشام فورد ان ينقل هذه يعني كان ينقل احكام الدواوير وما شابه ذلك الى الشام فجاءه ابو هريرة وجاءه اه جابر ابن عبد الله فقالوا هذا بقية من بقايا النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي اخراجه نذكرك الله سبحانه وتعالى فارتدع معاوية

61
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
وجدد المنبر ورفع الدرجات. زاده ستة مع اثنين فصار ثمان درجات. لما كان في زمن عبد الملك بن مروان اراد ان ينقله فخوطب بذلك تركه لانهم قالوا له يعني تخرجه وهو مقطع الحقوق لان اهل المدينة

62
00:20:56.800 --> 00:21:12.350
عندهم انتشر ان الذي يحلف عند منبر النبي كاذبا يدخل النار فكان اذا لم يجدوا حجة الا ان يحلف عند منبر النبي. فتركه فلما كان زمن الوليد اراد ان ينقله

63
00:21:12.350 --> 00:21:31.950
يعني عمر ابن عبد العزيز خاطبه حتى ارتدع. فلما كان زمن سليمان ابن عبد الملك كلمه عمر ابن عبد العزيز فقال ان اباك فعل كذا واخاك فعل كذا يذكر النبي. فانظر الى ما قال له سليمان قال ما كنت احب ان

64
00:21:31.950 --> 00:21:51.950
يذكر هذا عن امير المؤمنين عبد الملك ولا عن الوليد. هذه مكابرة وما لنا ولهذا اخذنا الدنيا فهي في ايدينا نعم ونريد ان نعمد الى علم من اعلام الاسلام يوفد اليه فنحمله الى ما قبلنا هذا ما لا يصلح

65
00:21:52.500 --> 00:22:12.500
فهي دائما العلاقة تكون هكذا. عقبة ابن نافع الفهري لما وصل الى القيروان قالت غيطة مزرعة يرحمك الله. كانت مزرعة يعني او اغاب كثيرة الاشجار ملتفة. حسب الهندسة ان موقعها جميل

66
00:22:12.500 --> 00:22:32.500
جدا لكن اراد ان يحرقها فهي فيها بهائم فيقولون انه يعني دعا الله سبحانه وتعالى ان يخرج كل من فيها يقول فخرجت منها الحيات والسبا حتى ان السباع تحمل اولادها. ثم احرقها واعاد بناءها الى الان موجودة هي مدينة

67
00:22:32.500 --> 00:22:52.500
القيروان هذه كل ما كان لذلك اول من جمع له المغرب كله يعني بعد مصعب يسمى المغرب هو مسلم اسلماه ابن مخلد هو اول من جمع له المغرب كله. في هذه السنة يعني حدثت شغلة غريبة يعني الشاعر

68
00:22:52.500 --> 00:23:12.500
الشاعر في السابق في الجاهلية وفي صدر الاسلام الى يومنا هذا الشاعر له مكانته لم يفقدها الى الان وان كان بعض الشعراء يعني تنازل عن مكانة الشاعر بسبب يعني شعراء انواع في ناس مرتزقة وفي ناس اهل مروءات

69
00:23:12.500 --> 00:23:32.500
فحسب لكن يظل الشاعر كلمته الى الان يعني دوية تسمعها حتى في كل مكان فيقول ان الفرزدق وهو الشاعر المعروف تحدى زياد. فاصبحت قصة مشهورة جدا هروب الفرزدق من زياد

70
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
فالفرزق هجى قوم من بني نهشل وبني فقيم. الشاعر يعني ان رضي ذكر احسن ما يعرف وان غضب ذكر اسوأ ما يعرف وفي السابق كانت وكالة الانباء العالمية هي الشعر فربما قيلت قصيدة الان بعد

71
00:23:53.050 --> 00:24:15.050
يومين تجدها في اقصى عمان حتى الجن كانت تنتشر معاهم يعني استعدى رجل يقال له الاشهب ابن رميلة استعدى على الفرس ذا فزياد قال من هو الفرسدقة؟ قال الغلام الاعرابي الذي انهب ورقه والقى ثيابه دخل

72
00:24:15.050 --> 00:24:37.700
الذي يقولون دخل الفرزدق سوق البصرة. فاشترى عير واشترى جلب واشترى يعني اتمار وما شابه ذلك. فجاءه رجل فقال له يعني ماذا تفعل بهذا المال تخيل اللي باعه كله صار في حضنه وثم لفه فاصبح المال كثير. فقال له يعني

73
00:24:37.800 --> 00:24:57.800
ولما يعني ما يمنعني اني احفظ هذا المال. انظر يقول يقول الفرزدق يقول كانه شيطان يعني بعض الناس تعرف تظربه فقال له والله لو كان مكانك رجل اعرفه ما صبر عليها. قال ومن؟ قال غالب بن صعصعة

74
00:24:57.800 --> 00:25:17.800
والد الفرزدق ففتح قال يا اهل المربد خذه فقام رجل فقال له القي رداءك فالقى قال اخر في قميصك فالقى قال احدهم الق عمامتك فالقاها. قال القي يسارك. قال والله لا القيها. امشي مجردا لست بمجنون

75
00:25:17.800 --> 00:25:37.800
فهذا الذي فعله الفرزدق طبعا ابوه يعني مدحه واثنى عليه خيرا لكن زياد لما سمع بعض الشعر الذي هجي به بنو فقيم طلبه طلبا حثيثا حتى ان الفرزدق ضاقت عليه الارض جميعا. لدرجة انه يعني جاء الى رجل

76
00:25:37.800 --> 00:25:57.800
فقال له لفظني حتى اصحابي. حتى اصحابي لفظوني. فغاب عنده ثلاثة ايام ثم قال بدا لي ان اذهب الى الشام. فاركبه ثم انطلق فادركوه كادوا يصلون اليه. لكنه نجا منهم وذهب الى معاوية رضي الله عنه. وهناك معاوية

77
00:25:57.800 --> 00:26:16.850
او يقال ليس يعني ظل هناك حتى مات زياد. فلما زياد رجع مرة ثانية الى البصرة والفرزدق يعني قصص غريبة عجيبة يعني حتى البرزدق آآ يعني من شدة سخطه على الدنيا ابناؤه اسمهم لبطة

78
00:26:17.000 --> 00:26:37.000
وخبط يعني حتى اساميهم غريبة. كان يعني مجنون حتى في تسمية ابناءه. في هذه السنة كان الحكم ابن عمرو الغفاري رضي الله عنه غزا خرسان. في طريق العودة طريق العودة دخل في مضيق

79
00:26:37.000 --> 00:26:57.000
فالترك طوقوا هذا المكان. فاصبحوا في ضيقة شديدة جدا هي الابادة لا محالة فلما ضاقت الحكم بن عمرو هذه تبين يعني بعض بعض القادة يعني يرى في نفسه انه خلاص

80
00:26:57.000 --> 00:27:19.050
سكرت الطرق في وجهه كما حدث عبد الله ابن ابي السرح لما غزا افريقيا كان عددهم ثلاثون الف طوقهم مئتين الف فاهتم الفرسان وغيرهم يعني كيف نخرج من هذا الحدث؟ فدخل خيمته يعني يريد ان يستعرض الخريطة الذهنية

81
00:27:19.050 --> 00:27:39.050
تيعرف وين الثغرات بينما هو في الخيمة ولم يأمر احد ان يدخل. عبدالله ابن الزبير نظر فوجد القائد بعيد عنهم تحت كرسي وخيمة يهفون عليه بريح النعام. فقال هذه ثغرة. فدخل اراد ان يدخل على عبد الله ابن مسرح فقال

82
00:27:39.050 --> 00:27:59.050
له يعني امرني الا ادخل احد. فجاء ودخل تحت الخيمة. فلما خرج على عبد الله قال ما وراءه؟ قال ثغرة. قال اين هي اراه يقع والله ثغرة قال اعطني ثلاثين فارسا. فقط ثلاثين فارسا يعني يذهبون ولا يعودون

83
00:27:59.050 --> 00:28:19.050
هو الذهاب والبلا عودة فجعل عبد الله بن الزبير على فرس ومعه اللواء ويمشي الجنود ماذا حسبوه؟ رسول ثلاثين واحد يعني مو اهل قتال فجعلوا يفرجون له يفرجون له يفرجونه فلما قرب من القائد عرف انه الموت فركب دابة واراد النجاة

84
00:28:19.050 --> 00:28:39.050
فضربه بين جنبيه فخرجت من صدره ثم احتز رأسه فكان النصر. عمرو الحكم ابن عمرو الغفاري لما رأى تطوق هذا الامر اغلق الرأي عنده. لم يعد يبصر شيء. فسلم القياد للمهلب بن ابي صفرة

85
00:28:39.050 --> 00:29:03.450
المعلم بن ابي صفرة ما زال يحتال حتى استطاع ان يقبض على عظيم من عظمائه. فقال له اسمع اني قاتلك او تخرجنا من هذا قال اسمع اوقدوا نار. ثم اجعل الاثقال تمشي مع النار. فانهم ان رأوا الاموال

86
00:29:03.450 --> 00:29:32.350
طريقا اجتمعوا جميعا حتى يأخذوها ثم اسلك انت طريقا اخر. فيقول الم استوعب الترك هذه الخدعة ولا هم قد نجوا باموال عظيمة وغنيمة كبيرة فلما وصل الخبر الى اه زياد انهم انتصروا وجمعوا من الغنائم الكثيرة بعث اليه قال له ان يعني لا الغنيمة لا

87
00:29:32.350 --> 00:29:52.350
يعني تقاسمها بين المجاهدين الا بعد ان تخرج الصفراء والبيضاء. يعني الذهب والفضة. تخرجها وبعدين نقسمها طبعا يعني يعني هددوا تهديد قوي جدا يعني طبعا هو في الامر الاول ما حدده

88
00:29:52.350 --> 00:30:11.150
لكن هي اللغة شديدة شوي. فقال فبعث اليه الحكم العمر الغفاري رضي الله عنه قال له كتاب الله قبل كتاب امير المؤمنين وانه والله لو كانت السماوات والارض رتقا على عبد اتقى الله عز وجل جعل الله سبحانه

89
00:30:11.150 --> 00:30:26.750
له مخرجا وقال للناس اغدوا على غنائمكم. فقسمها بينهم ثم قال اللهم ان كان لي عندك خير فاقبضه اغني فمات في خرسان وصلى الله على محمد وجزاكم الله خير