1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع سنة احدى وخمسين من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم وقد مضى على خلافة معاوية

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
رضي الله عنه عشر سنوات في هذه السنة حدث ما يعرف بزلزال حجر بن عدي معاوية رضي الله عنه اخذ الخلافة بعد اضطراب وقع بين تلك الفترة من المسلمين. بعد مقتل عثمان رضي الله عنه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
تمام؟ اه المسلمون الى كتلتين كتلة اهل العراق وكتلة اهل الشام. العراق بقيادة علي رضي الله عنه والشام بقيادة معاوية رضي الله عنه ووقع ما تعرفونه من اضطراب في الخلافة وتعطلت الثغور الى ان قتل علي رضي الله عنه

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وآآ عظم مصاب المسلمين بفقده بويع للحسن الحسن لما رأى اضطراب الدولة وان اهل العراق انما هم اصحاب كلام وتعرض للقتل كما قدمنا تنازل الخلافة لمعاوية حقنا للدماء وجمعا لكلمة المسلمين ومعاوية

5
00:01:20.100 --> 00:01:42.500
معروف عنه بالحلم وهو داهية وحليم جدا فعرف يسوس الناس سياسة المعروفة الى الان بشعرة معاوية. واحسن اختيار الناس اعطى شديد السلطة واعطى الضعيف القوة حتى استحكمت له الخلافة وبدأ الناس ينتشرون في الارض الى

6
00:01:42.500 --> 00:02:02.500
ان جاء حجر بن عدي وهو يعرف من الشيعة. شيعة علي ليس المقصود به الموجودين الان لكن يقصدون المناصرين لعلي اللي يحبون علي. لان علي رضي الله عنه صاحب علم وصاحب تقوى وصاحب ورع فالذي يعني يعرف شخصية علي رضي الله عنه شجاعته وكرمه

7
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
يعشقه وهذا ما حدث لاصحابه. عشقوا علي رضي الله عن عشق منقطع النظير. وكان عدي من اولئك القوم. هو من بني كندا يعني يرجع نسبه الى كندة ولقب ايضا بحجر الخير وايضا حجر ابن الادبر وكان من رؤساء

8
00:02:22.500 --> 00:02:46.350
اهل الكوفة يعني ليس رجلا مغمورا هو سيد وهو شريف وهو عالم. اه حركته التي قام بها ليست حركة عادية. بدأت المشكلة منذ تولي او منذ اخذ ولاية الكوفة المغيرة ابن شعبة. المغيرة بن شعبة كما قدمنا هو احد الدعاة

9
00:02:46.350 --> 00:03:07.200
الاربعة في ذلك العصر معاوية وعمرو بن العاص وزياد بن ابيه المغيرة من شعبة وبعضهم يجمع معهم قيس ابن سعد ابن عبادة كما قدمنا معاوية للحلم وعمرو بن اصل البداحة وزياد بن ابيه رجل محنك والمغيرة لو قيل لا

10
00:03:07.200 --> 00:03:27.200
اخرج من هذه المدينة لها ثمانية ابواب لا تخرج الا بحيلة لخرج من ابوابها الثمانية. قيس ابن سعد ابن عبادة يقول لولا ان ان المكر والخديعة في النار لمكرت مكرا تعجز عنه الاهرام. وكان مع علي رضي الله عنه لما تولي او اخذ

11
00:03:27.200 --> 00:03:47.200
او اخذ الولاية ولاية الكوفة المغيرة بن شعبة رقى المنبر. فقال اما بعد فان لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وقد قال يعني اه هذه الكلمة كناية عن التنبيه. يقولون ان عامر ابن الظارب العدواني

12
00:03:47.200 --> 00:04:09.800
وكان حكيم العرب لما تقدم به السن بدأ ينسى. فاذا جاء يحكم بين الناس في الجاهلية اه ربما وهو يعني يتحدث في الخصومة يعني يغيب ذهنه فينصرف الى شيء اخر فقال لابنته اجلسي خلفي. فاذا رأيتيني قد حضت فاضربيني حتى استعيذ ذاكرتي. فلقب بها

13
00:04:09.800 --> 00:04:34.250
هذا قال لي بالحلم قبل اليوم وتقرع العشاء يعني قد يكون الانسان في غفلة لكن يحتاج الى موقف معين يستعيذ به ذاكرته وقد يجزي العن الحكيم بغير تعليم  وقد اردت اصائك باشياء كثيرة فان تاركها اعتمادا على بصرك هذا معاوية يقول للمغيرة ابن شعبة

14
00:04:34.700 --> 00:04:58.000
يقول وانك تقدم على قوم يعني من اصحاب علي والاقصاء لهم يعني امر محمود يعني معاوية الان راح تأتي الى منطقة كلها شيعة شيعة علي فاول امر انا اعتمد عليه انك انت تكفي نفسك مغيرة بن شعبة داهية يعني ما احتاج اوصيك

15
00:04:58.250 --> 00:05:19.800
كما قال الشاعر اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه وان باب امر عليك الكوى فشاور لبيبا لا تعصه فالمغيرة لما اوصاه قال له انت مطلوب منك ام. انا راح اتكل على بصرك. اول شي لازم تعرف ان هذا

16
00:05:19.800 --> 00:05:39.800
له مكانة انك تقدم على علي رضي الله عنه اذى شيعته ايضا عليك باطراء شيعة عثمان رظي الله عنهم وهذا امر يعني مطلوب هي طبيعة السياسة يعني مرات تسمعون ان شتم علي رضي الله عنه وما شابه ذلك كلمة

17
00:05:39.800 --> 00:05:55.450
هنا راح نعتبر معانا بعد قليل. الشتم هنا يعني مبهم هو مدح عثمان وسب من قتل عثمان. فظن اصحابه انه يشتم علي. لان علي متهم عند بني امية انه قتل عثمان

18
00:05:55.450 --> 00:06:07.750
ما هو بريء منه. فمرات الشتم قد يكون له معاني. مرات يقول لك من الشتم هذي من خلال التتبع يكون لما يقول له ابو تراب. اذا قال لو ابو تراب كانهم شتموه

19
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
هي مدح لعلي كانت احب الاسماء اليه. لان الذي لقبه هو النبي صلى الله عليه وسلم. فمرت انتبه لهذه الكلمة. فقال المغيرة رضي الله عنه يرقى المنبر يمدح عثمان رضي الله عنه ويعلي من شأنه ويقول لعن الله قتلته والذين فعلوا وفعلوا وخذلوه فيظن الناس

20
00:06:28.100 --> 00:06:48.650
انه يشتم علي رضي الله عنه فمعاوية كان المغيرة كان يعني ممكن نقول انه كان يتلعب بالالفاظ. يوهم ولا يصرح الى ان ركعد الان وصل السيل الزبى. قام حجر فقال اشهد بالله ان من تذمون

21
00:06:48.650 --> 00:07:13.550
احق بالتفظيل ممن تمدحه الان اصبحت المجاهرة فالمغيرة قال يا حجر لقد رمى بسهمك. اذا كنت انا الوالي عليك يا حجر ويحك اتق السلطان. اتق وهو سطوته فان غضبة السلطان احيانا مما يهلك امثالك كثيرا ثم يكف عنه ويصفح يعني المغيرة

22
00:07:13.550 --> 00:07:33.450
قدر الطاقة اراد ان لا يمس اهل الكوفة المغيرة كان يحسب حساب للعمر انا الان على مشارف انتهاء عمري فما يكون اخر عملي اني اقتل اشراف اهل الكوفة وافسد ديني باصلاح دنيا غيري. طبعا

23
00:07:33.700 --> 00:07:48.200
كما تعرفون الميت المتنبي ليقول ان انت اكرمت الكريمة ملكته وان كان حجر يعني اعلى من هذا لكن هي كمثال وليست تحقيق يعني. فمرات قد يكون عدم العنف او عدم العقوبة كانك

24
00:07:48.200 --> 00:08:08.200
تجرأه تجعله جريئا على ان يهينك امام الناس. فمرة من المرات قام مغيرة يخطب فقال ان عثمان مات ظلوما وكذا فقام حجر بن عديف فنعر نعرة سمعها كل من في المسجد. النعر ان تخرج من انفك صوت

25
00:08:08.200 --> 00:08:30.300
وشديد جدا قطع عليه قال اسمع ايها الرجل اعطنا ارزاقنا واعطياتنا ودعك من مدح اميرك وسب آآ الصالحين وما كذا يعني خلاص اذا اصبحت الكلمة يعني مواجهة بين المغيرة وبين حجر ابن عدي

26
00:08:30.550 --> 00:08:47.000
طبعا فوق هذا ان معاوية رضي الله ان بعث الى المغيرة ان اجلب الي بعض الاموال فالمغيرة وضع الاموال وبعد اراد ان يبعثها الى الشام فتعرض لها الحجر وامسك بزمامها قال والله حتى يوفي كل ذي حق حقه

27
00:08:47.000 --> 00:09:02.800
الان اصبح الامر ليس فقط بالكلام اصبح الان ينتقل الى الفعل. كما قال الاول ان الناس اذا تكلمت فعلت. فدعهم هم لا يتكلمون فلا يفعلون. هي قاعدة في الدنيا ما دام يتكلم

28
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
كما قال الشاعر يقول ارى خلل الرماد وميض جمر ويوشك ان يكون له ضرام. فان النار بالعودين تبكى وان الحرب اولها الكلام. هذه. فالان جم اه اصحاب المغيرة قال علام تترك هذا الرجل؟ يقول

29
00:09:22.950 --> 00:09:44.600
وهذه المقالة فانها جرأة على سلطانك. وانك تجمع خصلتين. الان ينبهون المغيرة خصلتين. توهين سلطانك وانها اذا بلغت معاوية سيسخط عليك فان شئت اتيناك برأسه فقال لهم ما كنت لافعل ذلك بحجر

30
00:09:45.000 --> 00:10:09.250
ثم قال اني قد قتلته اني قد قتلته انه سيأتي امير بعدي فيحسبه مثلي فيصنع به شبيها بما ترون يصنع بي فيأخذ عند اول وهلة فيقتله شر قتلة هذي حدثت ان معاوية رضي الله جاء رجل

31
00:10:09.700 --> 00:10:32.450
يعني مرات آآ ممكن ترى تحدث حتى الى اليوم الناس ممكن شخص يكون شرس وعنيف كان نوع من القمار يقول لا تستطيع ان تقول له تلك الكلمة مثلا فيقولون اذا قلته او ما زعل شنو جزائي؟ فيقول اعطيك مثلا الف او الفين هذه لا زالت الى ناس الى يوم الناس يعني رجل يقول

32
00:10:32.450 --> 00:10:53.200
يعني ثلاثة اثنين يعني تعاونوا قال اه تسعى الى معاوية وهو ساجد وتظع يدك على اليته وتقول ما اكبرها فيعني كلمة وامام فمعاوية عفا عنه قال له انها كانت تعجب ابا سفيان يعني يقصد امه يعني هي

33
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
ذكر انها تشبه امك يعني في الناحية هذي. ثم قال اذهب فقال له عاقبه. قال اني قد قتلته. لان هذا راح تجريها على سلطان اخر. فالرجل ذهب اين؟ ذهب الى زياد ابن ابيه. قال له ما تقدر تقول له من ابوك

34
00:11:13.200 --> 00:11:41.200
فقال فقال من ابوك؟ قال ساخبرك يا حارث اضرب عنقه. فمعاوية يقول قتلته بالطريقان تجرأت على اما عمرو بن العاص جاء واحد قال من امك؟ لان امه اسمها النابغة كانت اسيرة فباء اشتراها لوائل ابن العاص العاص ابن الوائل فنكحها وجاب عمرو ابن العاص فقام

35
00:11:41.200 --> 00:11:58.850
عمرو بن عاصم على المنبر فقال له الرجل فقال من امك؟ قال امي من بلى امرأة اصابتها رماح العرب. فبيعت في عكاظ فاشتراها العاصي بن وائل. فانكحها فجاءت بي. اذهب فخذ ممن اشترطت

36
00:11:58.850 --> 00:12:20.600
يعني انت قلتها خلاص وفيت اللي تبيه واخذت الايجابي روح حقي خذ اللي انت وافيت وياه في هذا الامر فالمغيرة اراد ذلك يعني انا راح اجرأ هذا الرجل علي فاللي اذا جاء والي بعدي راح يجي والي شديد ما راح يسمح له ان يقول مثل هذا الكلام لانه يقول انا يعني مقبل على

37
00:12:20.600 --> 00:12:40.600
اخر مدبر عن الدنيا فلا يحسن بي ان افسد في الاخرتي لاجل دنيا غيري. طبعا المغيرة الى ان هلك سنة كده وخمسين وهو يداري اهل الكوفة لم يعذب احدا منهم. ولم يتعرض لاحد من شيعة علي رضي الله عنهم. فلما مات

38
00:12:40.600 --> 00:13:00.600
المغيرة جمعت العراق كلها لزياد. زياد ابن ابيه جمعت له او اول رجل جمعت له العراق. كان البصرة لها والي لها والي لكن زياد ابن ابي جمعت له البصرة والكوفة فانطلق الى الكوفة وصعد المنبر

39
00:13:00.600 --> 00:13:30.600
قال انا قد جربنا وجربنا. وسسنا وساسنا من كان قبلنا. فوجدنا هذا الامر لا تصلح اخره الا بما صلح به اوله بالطاعة اللينة المشبه سرها بعلانيتها وغيب واهلها بشاهدهم وقلوبهم بالسنتهم. ووجدنا الناس لا يصلحهم الا لين في غير ضعف وشدة

40
00:13:30.600 --> 00:13:50.300
في غير عنف. واني والله لا اقوم فيكم بامر الا امضيته على اذلاله. وليس كذبة الشاهد عليها من الله والناس اكبر من كذبة امام على منبر فقام حجر ففعل كما يفعل

41
00:13:50.650 --> 00:14:08.750
يعني مع المغيرة. وكان زياد من عادته انه يعني يجلس ست شهور هنا وست شهور هنا. فذهب الى الكوفة ثم قال هذه الخطبة ووظع عمرو بن الحريث ثم رجع يريد ان يذهب الى البصرة فقال يا حجر

42
00:14:08.950 --> 00:14:38.750
يعني يا حجر ياخذه معاه فقال حجر اني مريض. قال اذا والله انك لمريض الدين والقلب والعقل والله لان احدثت شيئا لاسعين في قتلك. ثم قال تعلم اني اعرفك يقول لحج تعلم اني اعرفك وانا واياك على امر قد علمته يعني من حب علي رضي الله عنه لان زياد كما قدمنا كان احد ولاة علي

43
00:14:38.750 --> 00:15:09.750
رضي الله عنه واني اشهد الله ان تقطر لي من دمك قطرة فاستفرغه كله يقول يعني املك لسانك وليسعك منزلك وهذا سريري فهو مجلسك وحوائجك مقضية لدي فاكفني نفسك فاني اعرف عجلتك فانشدك الله في نفسك واياك وهذه السقطة

44
00:15:09.750 --> 00:15:35.400
وهؤلاء السفهاء ان يستنزلوك عن رأيك. فالان صرح الامر و قد اعذر من انذر رجع زياد ابن ابيه الى البصرة فقاموا فحصبوا عمرو ابن الحريف خليفة زياد فبعث اليه برسالة قال ان كان لك حاجة بالكوفة فالعجل العجل

45
00:15:36.650 --> 00:15:55.700
اذا لك حاجة في الكوفة ترى الامر خرج عن السيطرة فدخل ورقى المنبر واضح ويعني رأى حجر المجالس مع اصحابه فقال ان غب البغي والبغي وخيم. ان هؤلاء جموا فاشروا وامنوا فاجترأوا

46
00:15:55.700 --> 00:16:16.850
وايم الله لئن لم تستقيموا لاداوينكم بادوائكم ما انا بشيء ان لم امنع باحة الكوفة من حجر وادعها نكالا لما بعدها ويل حجر ويل محجر سقط يشاء به على سرحان. سرحان اللي هو الذيب

47
00:16:17.100 --> 00:16:37.100
رجل خرج يبي عشا يصير له كذا شغلة طلع له ذيب وكله. فكناية عنه اراد ان يصيد اصطيد. ثم رقى يعني اه في مرة من المرات الى صلى الجمعة وعادت بني امية بني امية كانوا يقتلون الصلاة. يعني صلاة العصر الظهر يكاد

48
00:16:37.100 --> 00:17:04.600
تدخل مع صلاة العصر فيميتون الوقت فحجر قام الصلاة الصلاة وذاك يخطب فاكمل زياد خطبته فجعل يقول الصلاة الصلاة حتى اذا يأس اخذ الحصى من الارظ اراد ان يحسبها لو قام الناس معه فنزل زياد وصلى بهم ثم بعث الى معاوية قال هذا امر حجر

49
00:17:05.250 --> 00:17:25.600
فبسط له امر حجر فامره معاوية رضي الله عنه ان يأخذ ويبعث به اليه. الان انتقلنا كما قلنا من الكلام الى الفعل الان فبعث الى طبعا الحين معاوية زياد اراد ان يجمع الامور كما قدمنا

50
00:17:25.600 --> 00:17:42.900
في الدروس الماظية كل قبيلة كان لها امير. لا زالت هذه الامور والسنة موجودة الى الان. لكنها في السابقة كانت مفعلة بشكل كبير  يعني هو من كندة اذا هو يمني اذا هو من اليمنية اليمنية عدة

51
00:17:43.050 --> 00:18:01.600
قبائل منها اكندا ومنها آآ الهمدان ومنها مذحج وغيرها. فبعث الى هدية بن حاتم وهو طائي جرير ابن عبد الله وهو بجلي وخالد ابن عرفطه وجماعة من اشراف الكوفة. قال اذهبوا الى حجر

52
00:18:02.000 --> 00:18:23.700
واتوني به دخلوا عليه وجعلوا يحدثونه حجر وهو جالس ليستمع اليهم فجأة يعرض عنهم ويقول للغلام اعلف البكر فلما استمر قال له يعني هديك قال له امجنون انت؟ نكلمك وانت تقول اعلفوا البكر

53
00:18:24.050 --> 00:18:44.350
هذا ضعف يعني كأنك لا تبالي بنا. فلما عادوا اعلمه بعض الامر وكتموا عنه بعض الامر. فزياد جعلهم على يمينه ثم قال للشرط اذهبوا الى حجر واتوني به. ذهب رجل واحد الى حجر وهو جالس

54
00:18:44.350 --> 00:19:00.550
من اصحابه فقال له ان الامير يدعوك فقالوا ارجع لا نجيبه ولا كرامة المشكلة باللي حولك هرج السعة ما شاء الله عليهم كلهم موجودين لكن لما بعد شوي ما راح تشوف احد منهم

55
00:19:00.750 --> 00:19:22.350
قالوا لا نأتيه ولا كرامة. فرجع فقال خذ معك رجال واذهب الى حجر واتي به فشتموهم وسبوهم. فقام زياد وبعث الى اشراف الكوفة. قال يا اهل الكوفة اتشجون بيد وتأسون بيد

56
00:19:22.600 --> 00:19:47.150
ابدانكم معي واهوائكم مع حجر هذا الجحجاه الاحمق المذبوب انتم معي واخوانكم وابناؤكم وعشائركم هذا والله من دحسكم وغشكم. والله لتظهرن لي براءتكم. او لاتينكم بقوم اقيموا به او ذاكم وصام

57
00:19:47.150 --> 00:20:07.750
حسن زياد ما يصلح اقول الكلمة انتوا من ناحية الفعل من ناحية القول معي ومن ناحية الفعل مع احج الان اما انه تكفوني انتم ولا ابعث الى اهل الشام فيأتون حتى اقيم به او اذا فقالوا معاذ الله

58
00:20:07.900 --> 00:20:27.900
ان يكون لنا فيما ها هنا رأي الا طاعتك وطاعة امير المؤمنين. قال فليقم كل امرئ منكم الى هذه الجماعة التي حول فليدعو كل رجل منكم بابنه وذا قرابته ومن يطيعه من عشيرته. فظل كل رجل يأخذ ويأخذ ويأخذ حتى

59
00:20:27.900 --> 00:20:43.950
لم يبقى معه الا القليل. فقال لشداد ابن الهيثم هذا امير الشرط عنده فقال له انطلق الى حجر ائتني به قال ان لم يأت قال خذ امد السوق واضربوه به

60
00:20:44.100 --> 00:21:10.700
فالان انطلقت تخيل انطلقت الشرارة فاصبح الضرب حلالي. اخذوا العمد وجعلوا يضربون. هؤلاء بالحجارة ولا يضبطون حتى يعني تفرقوا فجاء رجل فقال له يا حجر ما بقي احد حتى سلاحنا ليس معنا السلاح. يعني اخرج من هذا يعني المكان وكان زياد ينظر اليهم من المنبر

61
00:21:10.800 --> 00:21:25.650
في رجل يقول له عمرو ابن الحمق هذا يزعمون انه صحابي هذا الرجل يعني ضربه رجل يقال له ابو سفيان ابن عمير والعجلان ابن ربيعة فحملاه فاتاه رجل يقال له عبيد بن مالك

62
00:21:25.650 --> 00:21:40.750
فخبأه الى ان جاء رجل يعني اسمه ما يعرفونه لكن يعرف اسمه رجل يقول عبد الله بن عوف بن الاحمر هذا شهد تلك الحاجة يقول ان رجل ضرب عمرو ابن الحمق حتى اثبته

63
00:21:40.900 --> 00:21:59.100
فجاء اصحابه فنقلوه فحفظ السورة. صورة هذا الرجل. هذه الحادثة متى؟ سنة احدى وخمسين الحادثة الان يقول ونحن عائدون من باجميرا يعني في زمن مصعب الذي يقول قبل قتله بعام. هو مصعب ابن الزبير قتل سنة اثنين وسبعين

64
00:21:59.850 --> 00:22:15.850
يقول واحد وسبعين يعني بعد عشرين سنة يقول ونحن عائدون كانه هو الرجل فخفت ان اقول له اانت الذي ضرب عمرو ابن الحمق في كابرني فقلت له انظر مرات الحيلة

65
00:22:15.900 --> 00:22:38.800
حاول تسقطها يقول ما رأيتك من اليوم الذي ضربت فيه رأس عمرو ابن الحمق بالعمود في السوق الى يومي هذا ولقد الان حين رأيتك عطاه معلومة لابد ان يجيب فقال لا تعدم بصرك ما اثبت نظرك فقال

66
00:22:38.800 --> 00:23:00.550
يعني اه لكنه كان امر الشيطان وما شابه ذلك وبلغني انه رجل صالح قال والله لا تبرح حتى تظرب رأسك كما ضربت رأس عمرو ابن الحمق او اموت او تموت. قال اتق الله. يعني امر وامر الشيطان فنادى عبده معه قناة التي هي الرمح. فظربه على رأسه

67
00:23:00.550 --> 00:23:22.700
حتى سقط على الارض يقول فما دخلت الكوفة فكان اذا لقيني في الدهر مرتين قال الله بيني وبينك قال الله بينك وبين عمرو بن الحمك نعم استطاع يعني يدخل ينجو من المسجد ودخل في ابواب كندة ثم

68
00:23:22.700 --> 00:23:42.700
الى النخع ثم اخذ يعني ينتقل من البيوت الى البيوت حتى يعني ايس ان يعني اصبح يوم في كندا ويوم في اما الحج يوم في اه النخاع واصبح يدخل على الاشراف بعضهم اراد ان يخرج يعني بسيفه يقاتل عنه فقال بئس ما دخلت على

69
00:23:42.700 --> 00:24:00.950
يعني ادخل ثم تقتل انت هذا امر لا يقع لكنه يعني حاول ان يستتر قدر الطاقة الى ان يعني زياد خلاص الامر الان حزم يعني اي تعطيل مظرة للدولة. فقام وهو على المنبر فقال

70
00:24:01.200 --> 00:24:31.200
فليقم حمدا وتميم وهوازل وابناء يعصر وملحج واسد وغطفان فليأتوا جبانة كندة جبانة اللي هي المقبرة جبانة كندة فليمضوا فليأتوني بحجر. فلما انطلقوا الان لا زالت العصبية بين المضرية والربيعية وبين اليمنية والقيسية وانت جمعتهم في مكان واحد ينطلقون مع بعض فربما خرجت كلمة من هذا وكلمة يعني كان واحد منهم اليمني يقول

71
00:24:31.200 --> 00:24:51.200
نقل مع هؤلاء اعداؤنا نعطيهم ولدنا فربما اصبحت الكلمة فقال لتقم تميم وهوازن وابناءه يعصر واسد وغطفان ولتمظي مذحج وهمدان الى جبانة اه كندة فالتقوا في جبانة الصائديين فخرجت الازديلة

72
00:24:51.200 --> 00:25:06.600
وخثعم والانصار وخزاعة وقضاعة ووقع بعض القتال رجل يقال له عبدالرحمن بن مخنف والد لوط ابن يحيى ابن عبد الرحمن المخنن. اه قال ابشر عليكم برأيي. قال ما هو؟ قال ان شباب همدان ومدحج

73
00:25:06.600 --> 00:25:26.600
راح ينطلقون سريعا خلونا قاعدين يقظي الامر ونحن يعني قد سلمنا من هذا الامر فسبحان الله يعني كانت كان موفقا في رأي حمى اصحابه ووقع يعني القتال في حمدان وملحج. لما رأى يعني

74
00:25:26.600 --> 00:25:46.600
زياد بن ابيه انهم يعني لم يأتوه به. وان الامر خرج عن طوقه وان العملية تحتاج الى الان الى الحزم الاكثر نادى محمد ابن الاشعث. محمد ابن الاشعث والد عبدالرحمن. الذي سيأتي معنا الذي خرج على الحجاج

75
00:25:46.600 --> 00:26:04.100
معروف في يعني قصته بفتنة القراء او دير الجماجم كما سيمر معنا. الان اه محمد ابن الاشعث الاشعث ابن قيس كان ابوه ملك صحابي جليل اشعث ابن قيس واشعث هذا يعني فدى نفسه في

76
00:26:04.100 --> 00:26:24.700
في الجاهلية بثلاثة الاف بعير  يعني هي دية الملوك الف بعير فهو فدى نفسه بالدية ثلاث ملوك فمحمد كان ايضا يعني شرف في عهد ابيه وابنه عبد الرحمن ايضا شرف في عهد ابيه فزياد ابن ابيه قال لمحمد اسمع

77
00:26:24.700 --> 00:26:46.050
يا ابا ميساء اما والله لتأتيني بحجر؟ او لا ادع لك نخلة الا قطعتها ولا دارا الا ندمتها ثم لا تسلم مني حتى اقطعك اربا اربا فقال امهلني حتى اطلب قال امهلتك ثلاثا

78
00:26:46.600 --> 00:27:12.600
والا عد نفسك من الهلك الان جاء رجل الان انت زعيم كندة وهذا منكم انت الذي تأتيني به فقام رجل يقال له حجر ابن يزيد الكندي قال انا اضمنه قال تضمن؟ قال انا اضمنه. قال وما والله لان حاص عنك. لازيرك شعوب

79
00:27:12.900 --> 00:27:30.600
شعوب من اسماء الموت يعني العملية يعني آآ زياد يريد حجر باي وسيلة فسبحان الله يعني رجل يقال له قيس ابن زيد يزيد هو الذي فيه قتل في الجبانة واسر فاوتي به فقال

80
00:27:31.200 --> 00:27:51.200
اني قد علمت ان جاد يقول له اني قد علمت انك لم تقاتل مع حجر انك ترى رأيه. ولكنك قاتلت معه حمية. اي قد غفرتها لما اعلى من حسن رأيك وحسن بلاءك لكن ضعوه سجن. فجاء رجل يقال له حجر ابن يزيد ايضا

81
00:27:51.200 --> 00:28:14.000
فقال انطلقوا به هو وجريح فاوقر حديد يعني هذا قيس آآ لاحظوا التعذيب اللي سواه زياد رجل يقال له عمير هذا عمير خرج مع حجر. فلما اسر اخوه يعني اراد ان يدافع عنه قال يا امير ايها الامير يعني

82
00:28:14.000 --> 00:28:36.200
هبلي دمه وماله دمه وماله هبهم لي وقال هو لك لا اسفك له دما ولا اصادر له مالا  الان هذا يعتبر امان قال لهم فلما جاء قال اوقروه حديد ثم اخذ الرجال يرفعونه ثم يتركونه يسقط

83
00:28:36.250 --> 00:28:54.850
ثم يرفعونهم ثم يتركونه يسقط. حتى قال يا ايها الامير الم تؤمنه على دمه وماله قال نعم لست اريق له دما ولا اخذ له مالا قال انه ان فعلت به ذلك اشرف على الموت

84
00:28:55.150 --> 00:29:15.050
قال تظمنه بنفسك؟ قال اظمنه. قال فانه ان فعل شيء قتلته. وايظا تعطيني ارش ضربة المسلى لانه قاتل مع حجر فضرب بعض القوات اثر فيه فاخذ كما اخذنا في الجنايات اخذ كرش هذا الامر

85
00:29:15.200 --> 00:29:35.200
الان حجر سمع بالاخبار. وهو يعني مختبئ سمع بالاخبار. فبعث الى محمد ابن الاشعث وقال له آآ اني قد بلغني ما استقبلك به هذا الجبار العنيد فلا يهولنك شيء. فاني خارج اليك. اجمع نفرا من

86
00:29:35.200 --> 00:29:58.350
قومك ثم ادخل عليه فاسأله ان يؤمنني حتى يبعث بي الى معاوية فيرى في رأيه. فدخلوا عليه وقالوا له ما قال؟ فقال نعم انا اؤمنه حتى ابعث به الى معاوية رضي الله عنه. فلما دخل قال مرحبا يا ابا عبد الرحمن. حرب

87
00:29:58.350 --> 00:30:29.250
في ايام الحرب وحرب في ايام السلم على اهلها تجنيب راقش قال انا على بيعتي لا استقلها ولا اقيلها. قال هيهات تشج بيد وتأسو بيد فقال يعني الان خلاص الامان خرج منه فلا يستطيع ان يرجع لان الزياد لا يكذب. لكن قال والله لاحرصن على قطع خيط رقبتك

88
00:30:29.500 --> 00:30:47.300
لاحرصن على قطع خيط رقبتك فقال اني على بيعتي لا استقيلها ولا اقيلها فقال يعني سجنوه عشرة ايام ثم اصبح يجمع رؤساء اصحاب حجر حتى وصل عددهم الى ثمانين رجلا

89
00:30:48.000 --> 00:31:08.750
ثم آآ صفاهم حتى وصلوا الى اربعة عشر رجلا. هم الرؤساء. عمرو ابن الحمق بحث عنه مع رجل شاب صغير اسمه عبد الله بن ابي بلتعة بلتعة فدخلوا في غار تعرف هناك كانت الارصاد

90
00:31:08.850 --> 00:31:28.850
اي غريب يدخل اي غريب يخرج فكانت يعني ليست متسيبة تلك النواحي فبالغوا ان في غار دخلها رجلين فاحاطت بهم الخيل فعمرو بن حمق كان مريضا فقام آآ هذا الرجل فقال لاقاتلن عنك قال ولم تفعل؟ يعني من يعني لن تكسب شيء

91
00:31:28.850 --> 00:31:48.850
فانجو بنفسك فنجا لانه كان راميا جيدا فاخترق الصفوف وجعل كل ما الحقه احد اصبح يرميهم بالنبل فاما ان ان يقتل الدابة واما ان يعطل سيرها. عمرو بن حمق اخذوه آآ فعرفوه فبعث الى معاوية الوالي وهو عبد الرحمن ابن عبد الله ابن

92
00:31:48.850 --> 00:32:12.350
عثمان الثقافي فقال له يعني اني قبضت على عمرو آآ ابن الحمق قال انه زعم انه طعن عثمان بن عفان تسع طعنات بمشاقص كانت معه وانا لا نريد ان نعتدي عليه فاطعنه تسع طعنات كما طعن عثمان

93
00:32:12.950 --> 00:32:29.050
يعني فاخرج فطعن تسعة مات في الاولى منهن او الثانية  ومع ذلك كمل لانه هو هذا عمرو بن حمق المشهور عنه انه جلس على عثمان وهو في العمق الاخير فجعل يطعنه متساعا قال

94
00:32:29.050 --> 00:32:50.650
ثلاث لله وست لما في نفسي عليه فمعاوية عاقبه بهذه المعاقبة. طبعا لما جمعوا اه اراد زياد ان يكتب شهادة فكتبت شهادة قاسية جدا على على حجر بن عدي انه يعني خرج

95
00:32:50.650 --> 00:33:07.850
على الامام وسب الائمة وما شابه ذلك يعني يعني امر اراد به قتل حجر بن عدي بعد مدة يعني عشرة ايام لما انتهت وجمع اصحابه وصفاهم واصبحوا اربعة عشر رجل بعث بهم الى

96
00:33:08.150 --> 00:33:31.450
معاوية رضي الله عنه في الطريق يعني كانت هناك بعض الحوادث من عبادتهم وصلاحهم حتى ان نفسهم يعني كأنهم شكوا في امر يعني هؤلاء صالحون هم فعلا صالحون لكن الامر امر شديد جدا هي الخلافة معاوية ما استقبلهم جاءته كتب زياد

97
00:33:31.450 --> 00:33:50.500
فقرأها استشار من حوله فاشاروا عليه بالقتل الامور بدأت لهم فبعث معاوية رضي الله عنه رجالا يقتلونهم في منطقة يقول لها مرجو عذراء من قدر الله ان اول فارس من المسلمين دخل هذه المنطقة هو حجر ابن ابي

98
00:33:51.050 --> 00:34:11.400
يعني اول فارس دخل هذه المنطقة جهادا في سبيل الله فكان موته في هذا المكان يقولون ان العيافة عند العرب خرج رجل اعور عليهم. فقال ان صدقت الطير. يقتل نصفنا ويحيى بنصفها

99
00:34:11.450 --> 00:34:32.200
كلمتين رجعوا واصبح عددهم اثنعش فسبحان الله قتل حجر وستة من اصحابه. حجر اراد ان يعني يصلي توضأ وصلى ركعتين فقال لولا ان تظنوا بي جزعا لاطلت فانها اقصر صلاة صليتها

100
00:34:32.550 --> 00:34:48.700
فان اقصر صلاة صليتها. طبعا يقول لاني لا اجزع من الموت. فطبعا مرات بعض الناس يقول كلام ثم يعني يحدث له حالة اخرى فهو لما شاف السيف المشهور ارتعدت فرائسه

101
00:34:49.200 --> 00:35:08.000
فقال قلت انك لا لا تجزأ. قال ولم لا اجزع؟ وانا ارى قبرا محفورا. وكفنا منشورا وسيفا مشهورا هذا امر يعني ما يملكه الانسان. فقتل رضي الله عنه فقال يعني انا اتدفنوني الا بثيابي وحديدي

102
00:35:08.100 --> 00:35:28.100
مدفون فاني رجل مخاصم يوم القيامة. قتل عثمان ابن معاوية رضي الله عنه. لحجر ابن عدي عوتب فمن شدة كثير من الصحابة منهم عائشة رضي الله عنها وبعض الصالحين. عائشة تقول له اين عقلك يا معاوية عن حجر؟ قال عندما غاب عني مثلك

103
00:35:28.100 --> 00:35:49.300
احنا ما غاب عني الناس الناصحين وحدث مني هذا الامر هذه رواية. الرواية الاخرى انه قال اني رأيت في قتله صلاح الامة اني رأيت في قتلي صلاح الامة. ومعاوية يعني برر هذا القتل وبعضهم وفي كثير من الاحيان كان يجيب بهذا الجواب خلوني وحجرا. خلوني

104
00:35:49.300 --> 00:36:09.300
وحجر وكان في اخر موته يقول ان يومي منك يا حجر يوم طويل. ان يومي منك يا حجر يوم طويل هذي انتهت هذه السنة سنة احدى وخمسين على هذه الفاجعة الشديدة الاليمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا يتجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى

105
00:36:09.300 --> 00:36:11.500
محمد مساكم الله