1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذه سنة ثمان وخمسين ومئة. من عادة ملوك انها لا رأي لها. وانها سريعة الغضب سريعة الرضا. ولكن كما قال سيدنا معاوية حلم

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
حلم الصبي واخذها اخذ الاسد. ومن ذلك ان ان المنصور غضب على خالد بن برمك خالد بن برمك هو جد البرامكة الذين سيأتون معنا ان شاء الله. فسخط عليه المنصور والسمه

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
وبثلاثة الاف الف بثلاثة الاف ليسددها الى اه خزينة الدولة وايضا شدد عليه واجله ثلاثة ايام. وايضا اذا اخلفت هذه الثلاثة الايام فان دمه فرجع اه خالد بن مرمك ودخل بيته واجتمع بولده يحيى ويحيى كان يعني ممن

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
اعطاه الله العقل فقال له يا بني انما اراد المنصور دمي. هدف المنصور من هذه العملية هي خالد ابن برمك فقال يا بني اذهب الى اصحابنا عمارة ابن حمزة وصالح صاحب المصلى ومبارك التركي

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
واعلمهم حالنا. اذا هو مطلوب منه ان يسدد ثلاثة الاف الى خزينة الدولة خلال ثلاثة ايام. فاستعان المنصور بهم. يقول يحيى ذهبت الى الاول فتجهمني. الان من الذي ساخط على خالد؟ المنصور. وهؤلاء

6
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
المقربون من المنصور. فاذا علموا انهم ساعدوا خالد فانهم سيسخطون. المنصور الاول تجهم يعني استقبله استقبال ليس جيد. وبعث اليه سرا بالذي طلب. والاخر لم يأذن له ضرب الباب من يحيى بن خالد بن برمك لا تأذنوا له. ثم بعث اليه بالسر بما طلب. الى ان دخل الى

7
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
عمارة ابن حمزة يقول فدخلت عليه فاذا هو في صحن داره مقابل بوجهه الحائط فمن صرف الي بوجهه فسلمت عليه فرد ردا ضعيفا. قال يا بني كيف ابوك؟ قلت بخير. يقرئك يقرأ

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
عليك السلام ويعلمك ما قد لزمه من هذا الغرب. ويستلفك مائة الف درهم. يقول فما رد علي لا كثير ولا قليل. يقول فضاق بي موضعي. ومادت بي الارض. ثم كلمته فقال ان امكنني شيء فسيأتي

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
ان امكانني شيء فسيأتيك. يقول يحيى بن خالد خرج من عنده وهو في شدة الغضب فقال لعن الله كل شيء يأتي من تيهك وعجبك وكبرك. يعني شدة الغضب لكن ان انسان ما له الا الظاهر

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
ثم ذهب الى ابيه قال اتفقوا بعمارة ابن حمزة؟ قال نعم اثقوا فيه. يقول ما علموا الا والمئة الف قد حضرت عندي عمارة ابن حمزة جمعوا في يومين الفي الف وسبع مئة الف بقي كم؟ ثلاث مئة يقول

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
خالد المرمط فخرجت من بيتي يقول مارا مهموما حزينا مغموما اذ وثب الي زاجر تعرفون الزاجر هو الذي ينظر الى الطير؟ ويتنبأ بالمستقبل وكانت هذه مهنة رائجة رائجة في الجاهلية ولا زالت بقاياها الى

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
فيوم الناس هذه كلما قرب الانسان من الشيطان وابتعد عن الرحمن امن بمثل هذه الامور. يقول فوثب الي قال فرخ الطائر اخبرك يقول فطويت مشغول القلب عنه فتعلق بلجام فقال انت

13
00:04:30.200 --> 00:05:00.200
والله مهموم والله ليفرجن الله همك ولتمرن غدا في هذا الموضع واللواء بين يديك تخيل انك بعدما كنت مطلوب تصبح قائد جيش يقول فاقبلت اعجب من قوله فقال لي ان كان يعني اخوه يقول لخالد بن مرمق يقول ان كان كلامك صحيح ان كان كلامك صحيح

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
قال كلامي صحيح ولي عليك ان ظهر صدق قول خمسة الاف قلت نعم ولو قال خمسين لاجبته لاستبعاد هذا الامر يقول فانتقضت الموصل وثار الاكراد. اذا قضية الاكراد هي من ايام المنصور

15
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
يقول فقال المسيب ابن زهير للمنصور. قال له يعني تقبل نصيحتي ولا تتهمني؟ قال اقبل نصيحتك ولا اتهمك قال ليس لهذا الامر الا خالد ابن برمك. قال كيف يصلح لنا؟ بعد ما الزمناه

16
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
بما الزمناه قال هو لك علي ان احضره فاحضره فاعطاه اللواء واسخط عنه ثلاث مئة الباقية. يقول وانا خارج فاذا الرجل قال انا من غدوة انتظرك. يقول فاعطيته الخمس مئة آآ خمسة الاف درهم

17
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
طبعا الحين خالد بن مرمك الفلوس التي اخذها من الناس مئة الف يبي يرجعها حق لحمزة لعمارة ابن حمزة فاخذها يحيى بن خالد وذهب الى عمارة ابن حمزة فقال له يقول لك ابي يقول آآ هذه ما

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
لك علينا؟ قال ما قال ما كنت الا قسطارا لابيك يأخذ مني ما يشاء ويرد ما يشاء قم لا قمت يعني احنا اذا عطينا ما نرجع فيه عطيتنا يقول يعني خالد بن برمك كان يحوي من الصفات

19
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
السؤدد وصفات السلطان شيء كبير يقول احد الذين يعني عاشروه وعاصروه في حكمه للموصل يقول ما هبنا قط اميرا هيبتنا لخالد بن برمك. من غير ان تشتد عقوبته. ولا نرى منه جبروت ولكن هيبة كانت له في صدورنا

20
00:07:00.200 --> 00:07:30.200
هذا يذكرون يعني الحاكم له هيبة. يعني يذكرون عن آآ مبارك الكبير انه النظر اليه رجل وكان رجل يعني يملأ العين وشدة نظره فالرجل عليه قال السلام عليكم يا عيونه يعني من كثر ما هو يعني عظم يعني الموقف ما استطاع

21
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
الا ان ينظر الى العين فظن انها هي الرجل. ودخل عليه احدهم فمن شدة الرهبة قال يا طويل الذلول بعمر وبيقول يا طويل العمر ابي ذلول قال يا طويل الذلول ابي عمر وهذا كان يعني طبعا من راجع تاريخ الكويت علم انها لم تغزى في

22
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
مبارك رغم لا وجود اسلحة كثيرة ولا وجود خندق وما شابه ذلك. نعم. يحيى بن خالد كان معجب فيه اعجابا شديدا كان يقول ولد الناس ابنا وولد خالد ابد. يعني يحيى ولد وهو كبير

23
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
طبعا هذه الكلمة ايضا قيلت في عبد الملك ابن مروان قالوا ولد الناس ابنا وولد مروان ابل دارت دنيا سخط المنصور على المسيب ابن زهير. وحبسه وقيده. الى ان يعني شفعوا له اصحابه

24
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
اخرج ثم عاد الى ما كان عليه من الخير وما شابه ذلك. من شدة الامور التي يعني الانسان يضيق بها صدرا التعرض للعلماء. علمائنا رحمهم الله يعني كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولا

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
يبالون في مرضاة الله سبحانه وتعالى بلومة لاء. كان من هؤلاء القوم الذين عارضوا حكم المنصور وجاهروا المنصور بانه مخطئ في بعض الامور وظالم. الثوري رحمه الله وابن جريج وعباد ابن كثير. فامر المنصور بحبسه. فالوالي

26
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
لما قرب المنصور لانه حج في تلك السنة قرب منه قال لا اضمن ان يقتل هؤلاء فسرحهما قال لا تخرجوا حتى يخرج المنصور. طبعا الرجل بلغ المنصور ما فعل فسخط عليه ولم يستقبله. مع انه والي مكة

27
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
ولم يستقبله هذا الرجل ذكي اخذ طبيبا وذهب الى مكان اقامة المنصور خارج مكة رحلوا فاخذ الطبيب وذهب الى نجو الله يكرمكم وهو ما يخرج من الانسان من الاذى جعله ينظر الى نجو المنصور فقال

28
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
رأيت نجوى رجل لا تطول به الحياة. يعني وصل الى مرحلة المنصور لن يعيش فيها. وفعلا دخل اختفى مات وسلم والي مكة. المنصور يعني من راجع تراجم العلماء وراجع احوالهم

29
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
قال الملوك يجد انهم يتعرضون بكثرة الى امراض تتصل الامعاء وتتصل بالجوف المنصور كان يصاب بعسر هضم. لا يستطيع ان يهضم الطعام. فطبعا عسر الهضم يقول ابن قتيبة رحمه الله يقول

30
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
هي ستة ساعات الطعام يبقى في الجسم ست ساعات اذا اقل يصاب بالذرب وهو الاسهال وهذا مفسد للجسم. واذا بقي اكثر فهذا امساك. يضر ايضا الجسم. فالمنصور كان لا يستمرئ طعامه

31
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
يشكو من ذلك الى المتطببين ويسألهم ان يتخذوا له الجوار شناط. طعام يستعمل في الهظم نصحوه قالوا له يا ابا جعفر ان الاكثار من هذه المواد المركبة التي تساعد على الهضم ايضا

32
00:11:10.200 --> 00:11:40.200
تظر المعدة نفسها. هي مواد تساعد على الهضم وايظا تذيب المعدة لكنه لم ينتصح بامره فقام احد المتطببين وقال المنصور لما يأكل هذه الجوار يصاب طعامه يهضم لكنه يفسد المعدة فقال له بعض اصحابه اضرب لي مثلا طبعا هذا المثل قديم جدا يذكر الى الصينيين لكنها ايضا مذكورة عندنا قال

33
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
ارأيت لو انك وضعت جرة على مرفع يعني مكان مرتفع ووظعت تحتها جرة جديدة فقطرت هذا هذه الجرة قطرت على هذه الاجرة. اما كان قطرها يثقب الاجر على طول الدهر؟ اوما علمت ان لكل

34
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
بقطرة الخد قال فمات والله يا ابو جعفر كما قال بالبر. اذا المنصور مات بهذا المرض وصل المنصور الى بئر ميمون هو توفي عند بئر ميمون. اول مكة. الان دائما اي مشكلة تواجه

35
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
الامير الموت الفجأة الموت الغير مرتب له اضطراب الجيش. اضطراب الجند طمع اي انسان ان يتولى الملك. المنصور خرج الى الحجاز. والمهدي ليس معه. وولي عهده المهدي. وعيسى بن موسى موجود. يعني احتمال

36
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
اختلال الموازين موجود. فماذا فعل الربيع خادم المنصور؟ اول الامر كتم موته امر النساء بعدم البكاء والصراخ. ثم ادخل وجهاء العباسين كما هو الامر. كأن المنصور حي. امر بدخول عيسى

37
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
بن علي ثم عيسى بن موسى ثم رتبهم على اماكنهم ثم اذن للكبار ثم قال طلبهم ببيعتهم للمهد ولموسى لعيسى بموسى بعده. فلما بايعوا كلهم الى ان وصل الى رجل يقال له علي ابن

38
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
بما هان وابى ان يبايع لما ذكر عيسى ابن موسى فقام اليه محمد ابن سليمان وصفعه قال وما لك ويا ايها العلج هذا امر ليس لك امر فيه. انما انت تبايع. طبعا وذكر قال امصة هي كلمة

39
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
اختصار كلمة قبيحة جدا. فبايع فخرجوا طبعا العباس ابن محمد سليمان ابن محمد ومحمد ابن سليمان ذهبوا والى مكة وظلوا يبايعون الناس حتى استتب الامر للمهدي استقر الامر له بهذه الطريقة الجميلة

40
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
كم عمر المنصور؟ اختلفوا في عمر المنصور لما توفي. قيل توفي وعمره اربعة وستين. قيل توفي ابن خمس وستين وتوفي من ثلاث وستين ابن ثمان وستين. اذا هم هو في الستينات. خلافته اثنتي اثنتين

41
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
عشرين سنة الا اربعة اشهر وعشرين يوم. قيل اثنتين وعشرين يوما الا اربعة وعشرين يوما اتفقوا على انها اثنتي وعشرين لكن كم التي بعدها؟ اختلفوا فيها. طبعا اعطوا من صفات المنصور ذكر الطبري رحمه الله يعني

42
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
المنصور واحوال المنصور وطريقة المنصور وذكاءه وجبروته وحيله وطريقته في آآ اقامة الملك لان كل انسان كل انسان في تاريخنا الاسلامي قبل المنصور تجد ان كل انسان له اعوان ساعدوه على

43
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
الوصول الى ان يستقر ملكه. معاوية رضي الله عنه كان معاه عمرو ابن العاص وزياد ابن ابيه فاستقر ملكه. عبد الملك ابن مروان كان معاه الحجاج فاستقره ملكه. المنصور وحده هو الذي ثبت ملكه. مات المنصور

44
00:15:20.200 --> 00:15:50.200
آآ المهدي. طبعا هي قاعدة في كل الشعوب. الذكي جدا من الملوك هو الذي يحسن استغلاله هذه النقطة وهي دائما المعروفة في علم النفس الانطباع الاول. المعروفة بالانطباع الاول. عندما تلقى شخص تهاوش وياه. الانطباع اللي عندك راح يثبت على طول المدة. هوشتك. واضح؟ لذلك

45
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
حتى يعني في كل احوالك اول لقاء يتم بينك وبين شخص راح يظل موجود الى اخر حياتك وترسخ هذه الصورة في باب عقلك الباطن ما تطرأ عليك ذاك الشخص الا بذاك الموقف. فالمنصور لما توفي امر المهدي باطلاق من

46
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
كان في سجن المنصور طبعا حاط شروط الا من كان قبله تباعة من دم او قتل ومن كان معروفا بالسعي في الارض بالافساد او من كان لاحد قبله مظلمة او حق فاطلق فكان ممن اطلق من المطبق وهو سجن يوضع مثل البئر ويطبخ

47
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
عليه يعقوب ابن داود مولى بني سليم وكان معه في ذلك الحبس محبوسا الحسن ابن إبراهيم ابن عبد الله ابن الحسن ابن ابن علي ابن ابي طالب. وهذا الحسن ابن ابراهيم ابوه ابراهيم الذي قدمنا يعني انه الذي خرج على

48
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
المنصور. طبعا لما خرج يعقوب آآ ابن داوود وهذا ايضا له قصة يعني هو من من العقلاء والاذكار جدا وغضب عليه المنصور فسجنه. وكما قلنا الملوك حل ما حلم. الاطفال وغضبها غضب

49
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
يعني سنأتي ان هارون الرشيد لما غضب على البرامكة الى يوم الناس هذا لا يعرف لماذا قتلهم يوم الناس حتى هو لما سئل قال لو كان يعلم قميصي هذا لحرقته. حتى القميص الذي يلبسه ما يعرف لماذا قتل

50
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
البرامج فلذلك هي هذي حال الملوك. فجأة يغضب عليك بدون سبب تقتل والعياذ بالله فاخذ آآ يعقوب آآ يعني اخذ الحسن ابن ابراهيم الان خرج يعقوب بقيت انا. هل هناك شيء مضمون

51
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
من المهد تجاهي؟ الحسن ابراهيم يقول هكذا يقول اخرج يعقوب من داوود وبقيت انا. فهل هناك الشيء سيبقي على المهدي تجاهي؟ الجواب لا. لذلك عمل حيلة ان يبني بينه وبين المخرج سرب. نفق في الارض

52
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
الى مكان امن. طبعا بلغ الامر الى يعقوب ابن داود. الان جاء دور المصالح. فقام يعقوب من داوود وقال اتقرب من ابي عبيد عبيد الله وهو قاضي المهدي. جعل يتقرب يتقرب يتقرب حتى انس به

53
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
ثم تقرب الى رجل يقال له ابن علافة حتى اذا امن منهما قال لهما ان عندي نصيحة لامير المؤمنين فوصل الخبر الى المهدي واستقدمه قال قل نصيحتك قال وعند هذين قال ما دونهما سر فقال

54
00:18:50.200 --> 00:19:20.200
حتى استخلاه فلما يعني استخلى اخبره بخبر الحسن ابن ابراهيم. فاخذه من المطبق ووضع عند رجل يقال انه نصيف الوصيف نصير الوصيف. طبعا احتال الحسن ابن ابراهيم حتى هرب يعني ولم يظفر فيه المهدي هنا المهدي ضاقت به الدنيا. فتذكر داوود يعقوب ابن داود

55
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
اتى به وجعل يطلب منه يعني الحيلة على ان يقبض على الحسن فهذا اعطاه الحكم قال فنهى عنه يا امير المؤمنين ودع طلبه فان ذلك يحوشه. دايما الانسان اذا في طلب الذهن شغال والحين شغالة لكن اذا خف الطلب خف الامن

56
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
فوقع في اخطاء يقبض بها ويحتال حتى يقبض بها. لكن هذا الرجل يعني استطاع ان يدخل يا نفس المهد حتى اصبح يدخل عليه من الليل. والانسان الذي يدخل على انسان في الليل معناته اصبح مقرب جدا. بل

57
00:20:00.200 --> 00:20:30.200
انه تقرب الى المنصور بانه رفع النصائح وامره بامر حسنة وامره ببناء الحصون وتقوية الغزاة وتزويج العزاب وفكاك الاسرى والمحبوسين والقضاء على الغارمين والصدقة على تعففين اذا اصبح يدعوه الى امور جليلة فحظي به عنده. ما زال هذا الرجل يحتال للحسن حتى قبظ

58
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
قبض المنصور عليه. فلما قبض المنصور عليه المهدي. لما قبض المهدي على الحسن ابن ابراهيم. زحلقة يعقوب داود يعقوب بن داود. فيقول الشاعر عجبا لتصريف الامور مسرة وكراهية. والدهر يلعب

59
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
بالرجال له دوائر جارية رثت بيعقوب ابن داوود حبال معاوية وعدت على ابن علافة القاضي بوائق وعافية قل للوزير ابي عبيد الله هل لك باقية؟ يعقوب ينظر في الامور وانت تنظر ناحية

60
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
قلته فعلا عليك كذاك شؤم الناصية. دايما الانسان يضرب الناصية يقول ناصية لا تأتي بخير. لذلك الله ضرب بهن ناصية كاذبة خاطئة. انتهى المنصور بهذا الامر. طبعا اه الكوفة ولاها عيسى بن لقمان

61
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
شريك القاضي رحمه الله الصلاة والقضاء ثم اختلفوا ثم قرب شريك الى المهدي رجل يقال له اسحاق بن الصباح فهذا ايضا بعد ما وصل الى ما وصل انقلب على شريك القاضي فقال بيت هو هكذا لكن حنا حافظينه صلى

62
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
مصلي لامر كان يطلبه فلما انقضى الامر لا صلى ولا صام. البيت هو صلى وصام لدنيا كان يأملها فقد اصاب ولا صلى ولا صام. وهذي حال الناس نسأل الله العافية. في سند آآ مئة وتسعة

63
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
الخمسين التي لا زلنا نتحدث عنها اه احترق وقع حريق في في بغداد واحترقت سفن كثيرة واحترق ناس كثيرون نسأل الله سبحانه وتعالى العافية. في سنة مئة وتسعة وخمسين اه الان مشكلة الانسان الظعيف

64
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
يؤكل بسرعة. المنصور الم يجبر عيسى بموسى على ان يتنازل لولاية العهد المهدي. ويكون هو بعد المهدي كما قدمنا كنت غدا فاصبحت بعد غد فلما حكم المهدي سار تنتبهوا سار

65
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
بنو هاشم وشيعته من اهل خرسان في خلع عيسى ابن موسى من ولاية العهد طلب المنصور منه ان يقدم عيسى بن موسى وهو شعر ان المسألة فيها محاولة مرة اخرى على التنازل للحكم

66
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
يعني ظل بعيدا عن مكان الحكم ولا يدخل الكوفة الا في شهرين في رمضان حتى يحضر العيد واول ذي الحجة حتى انظر مع الناس العيد لما كانت له طريقة ان يدخل بدابته حتى يصل الى باب المسجد وينزل ويصلي

67
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
فوالي الكوفة بعث الى المهدي يقول له ان يعني آآ عيسى بن موسى لا يشهد الجمع ولا يدخل الكوفة الا في شهرين من السنة واذا حضر اقبل على دوابه حتى يدخل رحبة المسجد وهو مصلى الناس ثم يتجاوزها الى ابواب المسجد

68
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
دوابه في مصلى الناس. فالان اتخذ طريقة حلوة المهدي قال افواه السكك ضع خشب ضع خشب في افواه السكك يعني ما يمر الا الانسان. عشان الدواب تقف خلفها. فراح اشترى

69
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
البيت بجنب المسجد وهو للمختار بن ابي عبيد. اشتراه وكان في حمام واجره. واشترى البيت ووضع الحمام اصبح يعني يخرج الى المسجد على حمار حتى يدخل الى رحبة المسجد فلما علم المنصور هذا وانه لن يقلع

70
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
اقدمه فقال له انك ان لم تجبني الى ان تنخلع منها حتى ابايع لموسى وهارون احللت منك بمعصيتك ما يستحل من العاصي. وان اجبتني عوضتك منها ما هو اجدر عليك واعجل نفعا

71
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
الرجل لما رأى ان الامر اصبح فيه دمه ولن يحصل على طائل بايع له فعوضه بعشرة الاف ما في الف وقطع كثيرة. اعطاه من الاراضي الكثيرة واعطاه من الاموال ما تعجز عنه الدواب. في

72
00:25:10.200 --> 00:25:25.850
ستين يعني ايظا ستكون هناك احداث كثيرة واحداث هائلة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويتجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد جزاكم الله خير