1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا اما بعد فهذه سنة ستين ومئة. لا زلنا في حكم المهدي وهو الخليفة

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
للدولة العباسية. في هذه السنة خرج يوسف ابن البرم وهو رجل من اهل خرسان. خرج المهدي في هذه المنطقة فارسل له المهدي ما يزيد ابن مزيد فاستطاع بخطة عسكرية سريعة ان يقبض عليه وبعث به الى المهد طبعا وضعوه على جمل وخالف وجعلوا رأسه الى ذنب البعير

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
هو واصحابه وادخلوهم الى مدينة الرصافة. المهم فلما رأوه المهدي امر رجل يقال له هرثم ابن اعين فقطع ورجليه ثم ضرب عنقه وعنق اصحابه. في هذه السنة سنة ستين ومئة حدث لعيسى

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
ابن موسى صاحبنا الذي مر معنا في اه الدروس الماضية من خلعه مرة اخرى. كما والدولة العباسية قامت على الرضا من ال محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه خطة جميلة رائعة ان

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
لا تجعل شخص معين هو اه الخليفة المنتظر دائما الابهام والجهالة تجعل الناس تجعل كل اهتمامها على تخيل هذا الخليفة. فبن العباس فعلوا هذه الفعلة حتى يدخل معهم ال علي رضي الله عنه

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
فجعل ناس يدعون ال علي وال العباس مع بعضهم الى ان قامت الدولة واستحكمت وحكم ابو العباس المعروف سفاح السفاح بايع للمنصور ومن بعده لعيسى ابن موسى. حكم المنصور وقد خضنا مع المنصور

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
احواله سيرته واخباره فيما مضى. لما تمكن المنصور من الدولة واخضع اعداءه ودمر من كان يطمع في خلافته من بني علي رضي الله عنهم فاق الان لمعرفة من سيلي امره وهذه

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
موجودة حتى في زماننا هذا والذي قبله وقبل عقد المنصور ان الحاكم يريد لولده ان يحكم يبني ثم يسلمها على طبق من ذهب لمن بعده. فعيسى بن موسى ابن عمه. والمهدي امام عين ابيه

9
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
فارضاه. وقد ذكرنا في الدروس الماضية ماذا حدث لعيسى بن موسى مع المنصور؟ لما حكم المهدي وكبر ابناء المهدي وهو موسى المعروف بالهادي اراد المهدي ان يخلع عيسى بن موسى عليه السلام ان يخلعه ويولي ابنه الهادي. فطبعا عيسى كان

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
قد خرج من مدينة السلام وهي بغداد وذهب الى الكوفة والبصرة وجعل يتراوح بينهما وقدمنا في الدرس الماضي كيف كانت قيلته في ان لا يلتقي بالمهد الى ان جاء في هذه السنة دخل الى آآ مدينة

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
السلام في محرم في السادس من محرم. في السادس من محرم. ولما دخل على المهد المهدي لم يكلم ولا رأى منه جفوة ولا مكروها ولا تقصيرا حتى انس عيسى بموسى من فعل

12
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
المهدي. وفجأة دخل عند الربيع في مقصورته. لما علم القوات المهدي ان عيسى ابن موسى موجود في هذه المقصورة هجموا على المقصورة. وجعلوا يضربونها حتى هشموها وكادوا يكسرونها واظهر انهم لا يريدون عيسى بموسى ان يتولى بعد المهدي. وانكر المهدي عليهم لكنه ما ارتدى

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
وقالوا والله لا نهج ولا نستكين حتى يخلع نفسه. المنصور المهدي لما رأى هذا الامر استدعى عيسى ابن موسى والح عليه في ان يجيبهم الى ما طلبوا. فقال له يعني انا لي ناس بايعتني ولي الذمة

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
ولي عهده في اعناقهم فاستدعى المهدي الفقهاء وجدوا له مخرجا من هذه البيعة المهدي اقتنصها. لما رأى منه بعض اللين اراد ان يعوضه لان هذه خلافة اراد ان يعوضه فقال له

15
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
اعطيك عشرة الاف الف وظياع بالزاب والاعلى وكسكر فجعل يفتح امام ما هو الدنيا؟ فقبل عيسى بن موسى بذلك. متى قبل؟ قبل في اربع باقين من محرم. يعني ظل عيسى بموسى من سادس محرم الى الى السادس والعشرين من محرم يعني عشرين يوم وهو يقتل

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
او لا يقتل. حتى رضي بهذا الامر واصبح الناس يبايعون المهدي لانهم استدعوه وضعوه عند منبر الكوفة وجعل المهدي تكلم ثم بايع الناس موسى ابنه الهادي وعيسى عند المنبر حتى عرف الناس انه خلع نفسه

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
وكتبوا بذلك كتابا ولا زالت هذه العادة جارية وهي ان لما يسلمون على الخليفة يتمسحون به ويقبلون بدون ايديهم بعد ان يمسحوا ولا زالت هذه عادة جارية الى يومنا هذا. المنصور او المهدي بعد ما بايع

18
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
استتبت الامور وكتب كتاب على عيسى بن موسى انه خلع نفسه. عكس المنصور. كما في الدرس الماظي قال انت الذي كنت غدا واصبحت بعد غد في هذه المرة خلع او خلع تام

19
00:06:40.150 --> 00:07:10.150
وبايع للهادي ومن بعده هارون. اذا خرج عيسى بن موسى من قضية الخلافة خروجا تام في هذه السنة خرج رجل على المنصور في او استعصت مدينة بارد استعصت على احد قوات آآ المهدي لكنه يعني استطاع بخطة عسكرية سريعة لانها لم

20
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
يعني من القوة لكن الهدف من ذكرها ان وقعت امطار ووقع ثلوج فحالت بين الجيش والعودة الى الى العراق وهم هناك اصيبوا بمرض في حلوقهم يعرف بحمام قز. هذا مرض اصابهم فقتل منهم

21
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
اكثر من الف رجل بعدما استتبت الامور ركبوا السفن وعادوا الى مدينتهم وفي الطريق كسرت سفن وغرقت معظم الجيش. اذا لم يهزم الجيش في المعركة ولكن هزم بعوامل الطبيعة. نسأل الله سبحانه وتعالى العافية

22
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
في هذه السنة سنة ستين ومئة وقع امران قضية الانساب قضية شائكة الان هناك توفيق يعني في زماننا هذا التوفيق آآ شبه يعني يقين عقد زواج وبيموت ينظرون الى الفترة الزمنية بين عقد الزواج الى الولادة ثم يحدثون لك بيانات المولود الجديد في السابق كانت

23
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الشهرة وهناك تتداخل الانساب بسبب ما قبل الجاهلية او قبل الاسلام. فاقر الناس على انسابهم فوقع امران زياد بن ابيه وال ابي بكر رضي الله عنه. زياد ابن ابي ليس صحابي

24
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
فابو بكر صحابي جليل لما فتى النبي صلى الله عليه وسلم طوق الطائف قال من نزل فهو حر. فهرب ابو بكرة من حصن طائف ونسب نفسه الى ولاء النبي صلى الله عليه وسلم. فسمي ابو بكر مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. زيادة

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
ابن ابيه يعرف بزياد ابن عبيد. امه سمية. هي هي ام ابي بكر ايضا. هي ام ابي بكرة فمعاوية رضي الله عنه بلغه ان ابا سفيان ادعى زيادة هذا لنفسه وكما نعلم

26
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
في الدولة الاموية اخذنا متى دعا معاوية هذا النسب؟ وهي باختصار ان زياد ابن ابيه رجل وقد اوتي حكمة اوتي جأشا ونباطا في قلبه. فاعجب وكان ذو فصاحة كما قال الشعبي ما سمعت

27
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
وخطيبا يخطب الا تمنيت ان يسكت. مخافة ان يخطئ الا زياد. كان كلما زاد كلما اصاب فكان عند عمر يخطب لانه ولد في الهجرة على عهد عمر كان قد بلغ السادسة عشر او السابعة عشر من عمره

28
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
فجلس عمر حتى وصل الى قدمي زياد وهو يخطب فقال ابو سفيان لعلي قال اني لاعلم الرجل الذي قذفه في رحم امه. قال من؟ قال انا. فيذكرون ان ابا سفيان سكر في الطائف

29
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ثم استدعى امرأة فكانت سمية قضية الله اعلم بصحتها. لكنهم كانت مما يعترف بها اهل الجاهلية. الاعتراف بالنسب فكانت هذه الامور كما قالت عائشة كان نكاحها عند العرب على اربعة انحاء. فذكرت منها هذه القضية نسأل الله سبحانه وتعالى العافية. لما

30
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
تولى معاوية وبلغه هذا الخبر وانا اباه اعترف به ادعاه واعطاه النسب لكن هذا لا يجوز شرعا معاوية اجتهد رضي الله عنه لكن هذا لا يجوز شرعا لان النبي قد فصل في حجة الوداع الامور كلها قال كل دم

31
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
تحت قدمه كل ربا موضوع تحت قدمه كل عهد موظوع تحت قدمه اذا تبدأ صفحة جديدة في هذه الدنيا على منهج الاسلام ما قبله يقر الناس على احوالهم كمن كان حرث مبيع واشتري كما كسلمان الفارسي رضي الله عنه يقر على ما هو عليه

32
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
ما بعد حجة الوداع خلاص. يجب كل شيء يكون حسب الشريعة الإسلامية وحسب الشريعة الإسلامية. الولد الفراش وللعاهر الحجر. ظل ابو بكر رضي الله عنه ادعوا الى ثقيف. وانتفوا من نسب النبي صلى الله عليه وسلم لحادثة وقعت

33
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
بني امية قدمناها في الدولة الاموية. وزيادة من ابيه ايضا قدمناه في الدولة الاموية. لما جاء عهد المهدي خرج بعض الناس الذين لا في قلوبهم غيظ على هؤلاء. فذهبوا الى المهدي يطلبون ان يرجع نسب آآ ال ابي بكر

34
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
الى موالي الرسول صلى الله عليه وسلم وينتسبون الى ثقيف. فارجعهم. قال من ادعى من رضي ان يكون ولاؤه النبي صلى الله عليه وسلم فابقه. واما ذلك فتصطفي ما له. زياد ابن ابيه امر ايضا ان

35
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
يمنع من دخول اه ديوان قريش وشطبوا من ذلك المكان. كان هناك دواوين يكتب فيها انساب فلان وفلان هذي كانت للحفظ فقط فيقولون ان بعد ما شطبهم المهدي عطوا الكاتب فلوس فارجعهم مرة اخرى الى نفس الديوان والله

36
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
واعلم شطبوا انهم ليسوا من قريش. سلام الله وبركاته. نعم في هذه في السنة سنة ستين ومئة حج المهدي الى مكة. هنا في فائدة وهي ان العرب في جاهليته كانت تكسو الكعبة

37
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
وكانت هذه من القربات التي يتقربون بها الى بيت الله سبحانه وتعالى. لم لم يكن ينتزعون الكسوة الماضية ويضعون كسوة جديدة بل يضعونها فوقها. ومع مرور الايام عبد الله بن الزبير كساها

38
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
عبد الملك بن مروان فكساها والذي بعده والذي بعده اذا جاء زمن المهدي وهي تكسى فوقها فقال اهل مكة والحجاب قالوا لي آآ المهدي انك ان لم تنزع هذه الكسوة نخاف ان تهدم

39
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
كعبة لثقل هذه القسوة. فامر المهدي ان تنزع كل الكسوات. ومنها كسوة لهشام ابن عبد الملك ديباجا ثخينا جيدا. ثم وضعت كسوته هو. في هذه السنة المهدي دايم الناس لا تعرف الا من يحسن

40
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. فطالما استعبد الانسان احسانه ومن وجد الاحسان قيدا فقيده. لذلك يقول انه انفق في هذه السفرة على اهل مكة والمدينة اكثر من ثلاثين الف ووسع يعني اه مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم ان يخلع المنبر

41
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
لان معاوية رضي الله عنه غير مكان المنبر ايضا اجتهاد منه لضيق المكان فاراد ان ينزعه من مكان الذي وضعه فيه معاوية ويضعه في مكان النبي صلى الله عليه وسلم فاستشار ما لك بن انس فمالك بن انس قال له ان المسامير دخلت في الخشب واخشى اذا نزعته ان تفسد

42
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
من ضج جعله على وظعه. في سنة احدى وستين خرج رجل يقال له حكيم المقنع. في عهد الدولة العباسية بعكس الدولة الاموية خروجهم كان بهدف اما ديني او نقمة من بني امية في الدولة

43
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
كان معظم الذين خرجوا انما هو هدفهم الملك. وطريقتهم عجيبة يعني حكيم المقنع رجل يقول بتناسخ الارواح. بتناسخ الارواح فوجه اليه. طبعا الناس عجيبة. استغوت ان بشرا كثير وسهل جدا ان تستغوي الناس في تلك الفترة. يعني اذا تذكرون قدمنا في درس آآ ابو مسلم

44
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
عندما رأى اهل اليمن قال اي قوم هؤلاء لو اصيبوا برجل سريع الدمعة يقصد انه لو جاءهم انسان يبكي ويرقق قلوبهم يسمحون جنوده ولا يرفضون له طلبا. فهؤلاء هذا اهل خرسان

45
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
اخدعهم ببعض الالعاب وببعض التمويهات تجرهم خلفك ويقاتلون من اجلك وهم لا يعرفون حقيقتك فارسل اليه المهدي ثم افرد له سعيدا الحرش. سيأتي ان شاء الله ماذا فعل سعيد الحرشي به؟ في هذه السنة

46
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
تقدم رجل يقال له نصر بن محمد بن الاشعث الخزاعي بعبدالله بن مروان بن محمد بن اخر خليفة اموي بين سقوط الدولة الاموية مئة واثنين وثلاثين الى مئة وستين كم سنة؟ كم سنة

47
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
وثمانية وعشرين او ثمانية وعشرين سنة ومع ذلك لم يهجع الطلب عن عن بني امية فاخذه المهدي ووضعه في المطبق وهو سجن آآ مظلم جدا وقبل ان يضعه وضعه في آآ مجلس عام

48
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
في الرصافة وقال للناس من يعرفه؟ فقام اليه رجل يقال له عبد العزيز بن مسلم العقيلي فقال ابا الحكم قال نعم ابن امير المؤمنين كيف كنت بعدي؟ فعجب الناس من جرأته ولم يعرض له المهدي

49
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
باي سوء. لكن الناس كما قال صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس على اقوالهم لادعى قوم دماء قوم اموالهم. الناس سهلة جدا ان تدعي الدم والمال. فقام رجل يقال له عمرو بن سهلة الاشعري

50
00:17:40.150 --> 00:18:10.150
مع ان عبدالله بن مروان قتل اباه. وجاء ببينة وشهود. وعند آآ القاضي وكاد الحكم ان يتوجه الى عبد الله بالقتل فقام هذا عبد العزيز ابن مسلم العقيلي فقال ان عبد الله بن مروان لم يقتل اباك. وانما الذي قتل اباك هو انا بامر مروان ابن محمد. فنجا هذا الرجل

51
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
من هذه المصيبة. في سنة احدى وستين اه صارت اه في السابق كان هناك اه بروتوكولات يزعل عليك الخليفة قتلتك لا تذكر ولا يطلقها ولا يوجد احد يطالب بدمك. عبيد الله كانت منزلته ضخمة عند المنصور

52
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
ابو عبيد الله قدمنا كم كم استشارة استشار المنصور واعطاه ما فتح له المغلق ابو عبيد والربيع مولى العباس. كانت بينهما منافسة. هذا حاجب وهذا حاجب. ابو عبيد الله كان يرى في نفسه

53
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
العلو على الربيع. الربيع بموت المنصور في مكة كما قدمنا استطاع بحنكة وذكاء ان يخفف الصدمة ولم يبث الخبر حتى بايع الناس جميعا للمهدي بانه الخليفة سبق الناس فمر المهدي على باب اه ابي عبيد الله ولم ير احد الحاجب حتى اذن له

54
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
الدخول فوقف انظروا الى الغطرسة فوقف على باب ابي عبيد الله الربيع وقف على باب ابي عبيد الله تصليت العتمة. يعني فترة طويلة جدا من بعد صلاة العصر الى العشاء وهو ينتظر ان يؤذن له. فاذن له

55
00:19:50.150 --> 00:20:20.150
لا فثنى رجله وثنيت رجله يقول الربيع فوجده لوحده يقول اخاطبه فيخاطبني بشيء اخر. لم يستدعي لي متكئ فما استوى جالسا. احتقارا لامره لم يستدعي لي مصلى فراش وفير بحيث اجلس عليه. ولم يجعلني حتى اجلس على البساط

56
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
ولم يأتني بوسادة اتكئ عليها. وجعل يسأله عن امور ويترك تدبير الماء الربيع بخلافة المهدي يقول فلما وجدت منفذ اردت ان اخبره عن فعلي في في مبايعة المهدي قال قد بلغنا

57
00:20:40.150 --> 00:21:10.150
امرك. يقول فلما رأى الربيع انه انتهى آآ الملاطفة وبدأت الجفوة اراد ان يخرج فقال ان الطرق قد اغلقت. بعد صلاة العشاء قال وتغلق دوني قال اجلس. يقول ففرش لي بيتا وجلست فيه وانا يعني استشيط غيظا وابنه الفظل ايظا يقول يا ابتي يعني

58
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
هذا الرجل قد انزل من مقدارك. قال دواه عندي. وامره عندي. يقول اقسم هذا القسم لذلك لا تكسب عداء احد لا تكسب عداء احد. يقول يقول والله الذي لا اله الا هو واستغلق في اليمين

59
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
لاخلعن جاهي ولأنفقن مالي حتى ابلغ من ابي عبيد الله. ابو عبيد الله كان من ذكائه لما رأى جفوة المهدي عليه وانزل منزلته التي كانت عند المنصور اختار اربع وجهاء من العرب

60
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
وقربهم من المنصور من المهدي بحيث ان ينقلون له كل اخبار تدور عند المهدي ويمنعون عنه الموالي يفسدون اراء الموالي. فلما اراد ابو عبيد الله ان يتكلم في حضرة هؤلاء الاربعة سفه رأيه احد هؤلاء الاربعة

61
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
فامر ابو عبيد الله ان يحجب فلا يدخل على المهدي. اذا الربيع علم بهذا الامر فاقتنصها. فامر بهذا الرجل ان يؤتى اليه. قال له ان ابا عبيد الله قد ركب مركبا صعبا. فهل عندك شيء

62
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
ان قلبي عليه اذا حقد وحقد اجتمع. هذا الرجل ذكي. قال لا تأتي بصناعة الا وتجد ابا عبيد الله احذق الناس. ولا تستطيع ان تأتيه من باب الشهوات. فانه اعف

63
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
ناس اذا ما السبيل اليه؟ لا تستطيع ان تأتيه بمهنة لا يتقنها ولا تستطيع ان تدخل عليه من باب الشهوات. قال ولكن ابنه يفعل ذلك لان لو كان صاحب شهوات راح نقول

64
00:23:10.150 --> 00:23:40.150
لانه يتعرض لحرمك وان له علاقة بنسائك او بجواريك فلما لم يستطيعوا جعلوا هذا الامر لمن؟ لابني يقول قبض المهدي طبعا بعد ما عمل الكلام السحر في عقلية المهدي فاستدعى محمد ابن ابي عبيد الله. قال بلغني ان ان ابنك كان حافظا لكتاب الله. قال هو كذلك

65
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
قال اقرأ فما استطاع ان يقرأ. قال يا امير المؤمنين يعني اخبرتك انه كان حافظ لكتاب الله انه فارقني منذ سنين. قال اذا تقرب الى الله بالدمع. انظر الى العذاب. الاب يقتل

66
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
ولده يقول فلما اراد ان يقوم سقط فقال بعض الناس قال لو عفيت هذا الشيخ يا امير المنفع ثم امر فاخرج الغلام فضرب عنقه الان الربيع استفاد الامر هو بزعم بظنه ان هذا زنديق والمهدي معروف بمطاردته للزنادقة

67
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
لكنه بقتله لولد ابي عبيد الله او وراء صدر ابي عبيد الله وايضا يستطيع ان يقول للمهدي كيف تأمنه بعد ما قتلت ولده؟ وبذلك يقول آآ الطبري يقول وكان الذي كان من

68
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
وبلغ الربيع ما اراد واشتفى وزاد. واشتفى وزاد وهذي نسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية من الامور التي لا ينبغي لان الانسان منا لا يعرف ان كلنا نعرف ان الدم الحرام

69
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
لا يجوز وهو من الكبائر لكن هذا الحكم نسأل الله سبحانه وتعالى العافية. في سنة ثنتين وستين ومئة خرج رجل يقال له عبد السلام الخارجي فبعث اليه المنصور عيسى بموسى فقتله. وفي سنة ثلاث وستين كما

70
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
تقدمنا ان المقنع لما خرج خرج له رجل يقال له سعيد الحرشي فهذا طوقه في مدينه يقال لها كش فلما علم المقنع انه لا محالة من سقوط الحصن في يد المسلمين شرب سما واشرب نساءه سما فماتوا

71
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
جميعا فدخل المسلمون فاحتزوا رأسه وبعثوا به الى المهدي. بعد ما استبت الامور للمهدي اراد ان يغزو الروم لان الروم كثير الغزو للمسلمين انشغال المسلمين في قضاياهم الداخلية فعبأ اكثر من شهرين وهو يعبأ الجيش لغزو

72
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
طائفة الروم قدمها في دروس بني امية ان كلمة صائفة لانها تلك المناطق شتوية في الشتاء صعب سلوك وما شابه ذلك فكانوا ينتظرون الى الصيف وكان اهل تلك المناطق يعلمون ذلك يرتدون في الشتاء ويسلمون في الصيف

73
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
يأخذون المدينة في الشتاء ويرجعها المسلمون في الصيف. فكانت هذه حالهم. المهدي بعث مع هارون الرشيد ابنه بعث الربيع حاجبه والحسن بن قحطبة. فانظر الى ذكاء الانسان اذا اعطي الانسان عقل ولسان

74
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
كيف يخرج من المآسق؟ دخل الحسن ابن قحطبة على المهدي فقال يا امير المؤمنين جعلني الله فداءك. اغزيته هارون وضمنتني والربيع اليه وانا قريع قوادك والربيع قريع مواليك وليست فطيب نفسي

75
00:27:00.150 --> 00:27:30.150
نخلي جميعا بابك. فاما اغزيتني مع هارون واقام الربيع واما اغزيت الربيع واقمت ببابك. فقال المهدي احسن والله الاستعفاء. احسن والله الاستعفاء. يعني بكلمات لطيفة استطاع ان نصل الى استعفائه لان في الرحلة كما قال الحسن البصري انه قال له ثابت البناني قال بلغني انك

76
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
تريد الحج؟ فهل تحتاج الى رفيق؟ قال ويلك دعنا نعيش بستر الله اخشى ان يرى احدنا من الاخر ما يمقته فالربيع حاجب وهذا ايضا من القواد ربما تصارع في الطريق هذا يقول رأي وهذا يقول رأي فمن

77
00:27:50.150 --> 00:28:05.400
افضل ان احدهما هو الذي يخرج وبذلك فانتهت سنة ثلاث وستين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عنا سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد