1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه به وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد اخلنا في الدرس الماظي وفاة المهدي الخليفة الثالث العباسي

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
والآن نأخذ بعض سير هذا الخليفة. المهدي اتى بعد ماس تتب له الأمر وكان ابوه اه المنصور قد وطأ له هذا الملك. اخذها وعمره قريب من فين؟ وضل عشر سنوات وهو يحكم انما كان هناك بعض الامور التي تخالف سنة الخلفاء من بعض الوزراء

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
الذين يرون لهم مشاركة في الملك. المهدي كان يوزع كما جاء في هذه الرواية انه كان يوزع على القوات يقل هذا ارفعوه عشرة الى عشرة الاف هذا الى خمسة الاف فلما وصل الى احد قواده قال احطط

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
من هذا خمس مئة فقال لما حططتني يا أمير المؤمنين؟ قال لاني وجهتك الى عدو لنا فانهزمت. قال كان يسرك ان قال لا. قال فوالذي اكرمك بما اكرمك به من الخلافة. لو ثبت لقتلت فاستحيا منه المهدي

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
وقال زده خمسة الاف. الامر كان فيه لطافة من هذا الرجل انه يسره كقتله؟ فكان الجواب لا. الان يستطيع ان يتحدث معه. ايضا ان المهدي آآ كما جاء انه اصابتهم ريح شديدة

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
في ايامه حتى اسودت الدنيا. حتى الناس خشت من هذا ان تكون القيامة. فيقول الوصيف فخرجت ابحث عن المهد فوجدته واضحا خده على الارض يقول اللهم احفظ محمدا في امته

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
اللهم لا تشمت بنا اعدائنا من الامم. اللهم ان كنت اخذت هذا العالم بذنبي فهذه ناصيتي بين يديك فما لبثنا الا يسيرا حتى انكشفت الريح. وانجلى ما كنا به. او ما كنا فيه

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
مهدي هذا يدل على رقة قلبه. وان الانسان مهما كان فيه من المعاصي فيرجع الى ما زرع في في قلبه يعني اهتم في تربية الصغير على التقوى. لانه مهما ابتعد سوف يرجع الى ذاك الوقت الذي كان يتعلم ويتذوق

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
فيه العبادة لذلك في سنن العلماء رحمهم الله ان الانسان يجتهد في العبادة في اول الطلب يعني اذا يقرأ مصطلح الحديث يجد ان العلماء نصوا على ان بعض المدن كالكوفة والبصرة والحجاز كانت هناك مراحل زمنية للذي

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
يريد ان يصل الى طلب العلم. يطلب هذا يقولون مثل اهل الكوفة لا لا يسمحون للرجل ان يطلب العلم الا بعد الثلاثين. يقول اجتهد في حفظ القرآن واجتهد في العبادة واجتهد في الصلاة فإذا تمكنت منها واخذت نصيبك منها فانطلق الى طلب العلم لان العلم اذا لم يرجع

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
الى ورع وتقوى عاد وبالا على صاحبه والعياذ بالله. واذا اردت ان تعرف انظر الى هذه الدنيا كيف ان الانسان يستبيح الرخص بسبب علم لم يجتمع معه ورع وعبادة. ايضا المهدي كان

12
00:03:50.150 --> 00:04:20.150
آآ جالسا في سكة ملكه فقام اليه رجل فقال يا امير المؤمنين ان منصورة شتمني وقذف امي. تخيل رجل يقول ان اباك شتمني امي فاما امرتني ان احله والا عوضتني واستغفرت الله له. فقال المهدي

13
00:04:20.150 --> 00:04:50.150
ولما شتمك؟ قال شتمت عدوه بحضرته. فغضب. وقال ومن عدوه الذي غضب لشتمه قال ابراهيم ابن عبد الله ابن حسن الذي قدمنا خروجه عليه في اول خلافته قال فعن قال المهدي قال ان ابراهيم امسك به رحما واوجب عليه حقا. فان كان شتمك كما زعمت فعن رحمه

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
اذا وعن عرضه دفع وما ساء من انتصر لابن عمه قال انه كان عدوا له. قال فلم ينتصر للعداوة وهو انما انتصر للرحم فسكت الرجل فلما ذهب يولي قال المهدي تعال لعلك اردت امرا فلم تجد

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
ذريعة ابلغ من هذه الدعوة. قال نعم. قال فتبسم وامر له بخمسة الاف. اذا مهما كان الانسان عدو لك على ملكك. فان هناك له حقوق اخرى. المهدي وابراهيم ابن عبد

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
لاعب حسن كانت بينهم عداوة ادت الى قتل ابراهيم. لكن هذا لا يمنع ان ابراهيم ابن عم المنصور فلذلك المنصور انتصر له ما تشتم ابن عمي. انا لم لم اغضب لانك شتمت عدو انما لانك شتمته ابن عمي. ولذلك النبي

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
صلى الله عليه وسلم لما كان يأمر الشعراء ان تهجوا قريش كان يقول وكيف بنسبي؟ يعني عيرهم بشيء لا يرجع الذم عليه. لذلك يقول جاء في بعض الروايات ان عبد الله بن رواحة قال له النبي

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
صلى الله عليه وسلم. اه كيف تقول الشعر اذا اردت؟ قال انظر ثم اقول. قال فاهجوا قريش. قال خبروني اثمان العباءة متى كنتم بطارقة او دانت لكم مضر؟ يقول فالتفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم قد تغير لونه

19
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
انني شبهت قومه باثمان العباءة. فهنا استدرك عبد الله بن رواحة قال فينا رسول الله؟ يستسقى المطر فرح النبي صلى الله عليه وسلم فثبت الله ما اعطاك من خير وتثبيت موسى

20
00:06:50.150 --> 00:07:20.150
كالذي نصره قال وانت ثبتك الله. فالانسان مهما كان الرحم تحن. الى يعني الى ابن عمه وما شابه ذلك. يقول هذا اه من افعال الانسان القدرة تذهب الحفيظة في مثل العرب يقول القدرة تذهب الحفيظة. اذا كان لك عدو وهذا العدو قوي تجد لذة فيه مداخلة

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
تجد القوة وانت صدرك مع صدره تتدافعان. لكن عندما يقع في قبضتك فمن الدناءة ان تقتصه منه لذلك تقول العرب لولا ان القدرة تذهب الحفيظة لانه في تلك اللحظة هو ضعيف وانت قوي والانتقام في تلك اللحظة

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
يكون ذما له مدحا. يقول اه احد اه اتباع اه مولى المهدي وهو الربيع يقول رأيت المهدي يصلي في بهو له في ليلة مقمرة. فما ادري اهو احسن ام البهو؟ ام القمر ام ثيابه

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
قال فقرأ هذه الاية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم يقول فتم صلاته والتفت الي فقال يا ربيع قلت لبيك يا امير المؤمنين قال علي بموسى وقام الى صلاته

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
قال علي بموسى ثم قام وصلى. يقول الربيع فقلت من موسى؟ ابنه موسى الهادي؟ ام موسى بن جعفر؟ وكان محبوسا عندي قال فجعلت افكر فقلت ما هو الا موسى ابن جعفر فاحظرته فقطع صلاته وقال يا موسى اني

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
قرأت هذه الاية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فخفت ان اكون قد قطعت رحمه فوثق لي انك لا تخرج علي. قال فقال نعم فوثق له فاخلاه. الانسان دائما يرجع

26
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
فهذا الرجل كان فيه مطمعا يأخذ الخلافة لانه موسى ابن جعفر ابن المنصور فهو ابن عمه. فالمهدي اراد يعني الا يقطع الرحم وان لا يفسد على الرجل حياته. فقال وثق لي ان

27
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
لا تخرج وانا اخليك لان هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض؟ انظر الى بعض الحكام تجده قبل ان يتولى كان مستور الحاكم بعد ما تولى سفكت الدماء وانتهكت الاعراض وقس على ذلك في التاريخ ما شئت يستغل

28
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
ويفسد في ارضه وهو يرى ولا يقدر على التغيير. وكلها تدخل في ذمته وفي حياته لذلك اه المنصور ايضا يعني يعني كان شديدا جدا على اه خصومه. لذلك آآ ايضا مرات الانسان يحتاج الى بعض الشعر الشعر وخاصة الجاهل منه يدعو الى مكارم الاخلاق

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
وهذه خصلة حنا نفتقدها. الانسان منا يفتقد الشعر. القرآن والسنة زاد. والشعر مكمل الذي لا يحفظ الشعر ما تكون عنده اسس يرجع اليها. لان الكتاب والسنة اصول وهذه مثل الحواشي

30
00:10:30.150 --> 00:11:00.150
توضح لك اشياء تخفى عنك. في المهدي قال من يقرأ علينا قصيدة زهير التي على الراء؟ لمن بقنة الحجر فانظر رجل يقول فقام فانشده اكملها قصيدة جميلة جدا آآ آآ يعني فيها آآ معاني جميلة جدا هذي قصيدة لزهير. اتيت هرما وجدت السماحة

31
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
قصائده حلوة في هذه في هذه القصيدة يعني نسيتها لكنها جميلة جدا جدا جدا زهير بن ابي سلمة الشاعر الجاهلي لكن الخطأ اللي وقع فيه بعض الناس يعني ملقوف نقط كلمات ما يثمنها فقال رجل يقال له السمري السمري يقول ذهب

32
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
والله من يقال فيه مثل هذا الشعر. في حضرة من؟ المهدي الخليفة. هذاك رجل من العرب هرم سنان كان سيدا من السادات كريم جدا تساوي الملك بهذا الرجل فقال ذهب والله من يقال فيه مثل هذا الشعر فغضب المهدي واستجهله ونحاه ولم يعاقبه

33
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
نقض الناس فبعض الناس يلقي بعض الكلمات ولا يحسب لها حسابا. نعم ايضا من الامور التي الانسان يتأملها ان تعظيم الناس لابي بكر وعمر يقول آآ ان عبد رجل يقال له عبد الملك ابن عون وكان فيه مرض عاد خاده المهدي. فاذا منزل رث وبناء سوء

34
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
واذا طاقة صفته التي هي فيها لبن. يعني الرجل عايش في بيت متواضع جدا. المهدي يعني ما عاده دعي بوسادة وجلس ابو عون بين يديه. فبره المهدي وتوجع لعلته. وقال ابو عون ارجو عافية الله يا امير المؤمنين والا

35
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
يميتني على فراشي حتى اقتل في طاعتك. واني لواثق بالا اموت حتى ابلى الله في طاعتك ما هو اهله فان قد روينا قال فاظهر له المهدي رأيا جميلا. وقال اوصني بحاجتك وسني ما اردت

36
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
واحتكم في حياتك ومماتك فوالله لان عجز ما لك عن شيء توصي به لاتحملنه كائنا ما كان فاقول واوصي فقال فشكر ابو عوم ثم دعا وقال يا امير المؤمنين ان حاجة ان ترضى عن عبد الله ابن ابي عون وتدعو

37
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
به فقد طالت موجدتك عليه الانسان دايما يسعى الى ان يصفي القلوب. هذا عبد الله ابن ابي عون ابنه وجد منه المهدي شيئا مرده. والموجد الغضب. فقال يا ابا عون انه على غير طريق وعلى خير

38
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
الى فرأينا ورأيك انه يقع في الشيخين ابي بكر وعمر ويسيئ القول فيهما. قال فقال بعون هو والله يا امير المؤمنين على الامر الذي خرجنا عليه ودعونا اليه. فان كان قد بدا لكم فمرونا بما احببتم حتى نطيعكم. قال وانصرف المهدي

39
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
كان في الطريق قال لبعض من كان معه من ولدي واهله ما لكم لا تكونون مثل ابي عون؟ والله ما كنت اظن منزله الا مبنيا بالذهب والفضة وانتم اذا وجدتم درهما بنيتم بالساج والذهب. يقول هذا الرجل

40
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
البيوت يعني تخلد لغيرك. انما يكفيك ان تعيش والزهد في هذه الدنيا. له معاني كثيرة الزهد هو ان تبتعد عن معاصي الله. ومعاصي الله تدعوك الى ان تزين هذه الدنيا. لذلك لما سئل بعض العلماء قال لم

41
00:14:40.150 --> 00:15:10.150
الانسان يحب الدنيا ويكره الاخرة. فقال لانكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فانتم تكرهون ان تتقلوا من الى الخراب. فهكذا الانسان انما يريد نجاة نفسه وما غيره فان لله وانا اليه راجعون. نعم. ايضا اه لما طبعا سيرة المهدي كثيرة يعني فيها امور كثيرة

42
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
لكننا نتجاوز فيها ان ما اردنا ان نعلمك حكمته وعفوه وديانته وحبه للناس. حكم في هذه سنة سنة مئة وتسعة وستين حكم الهادي اذا المهدي. والهادي كان مقيما بجرجان يحارب

43
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
اهل طبرستان فوصلته انباء ان الوالد قد توفي وبيع له بالخلافة. ايضا هناك مشكلة انت معك جنود ويواجهون الحرب وقد ابتعدوا عن ارضهم وابتعدوا عن ديارهم وفجأة يأتيهم خبر ان

44
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
خليفة قد مات فيخشى الناس الشغب. لذلك قال له قوادة وايضا الى المهدي هارون ايضا كان يقاتل ايضا قالوا ان علم الجنود بوفاة المهدي لم تأمن الشغب والرأي ان يحمل

45
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
وتنادي في الجند بالقبول حتى تواريه ببغداد. فقال هارون ادع الي ابي يحيى ابن خالد البرمكي. الان دخلت قصة القصة هي المهدي توفي كما قدمنا في خارج بغداد. وايضا الهادي كان يحارب

46
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
بستان وار رشيد موجود مع ابي فالجند احتمال جند الهادي هي ايضا يحدثون الشغب وجند هارون الرشيد ايضا الذي مع ابيه قد يحدث لهم الشغب فقالوا نحمله ونقول نذهب نواريه في بغداد فقال هارون ادع لي ابي يحيى ابن برمك ابن خالد ابن

47
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
برمك وكان المهدي ولى هارون المغرب كله من الانبار الى افريقيا. وامر يحيى ابن خالد ان يتولى طبعا طريقة اهل طريقة الامويين تختلف عن طريقة العباسيين في ادارة المملكة. الاموية

48
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
كان الخليفة يتحكم في كل شيء. كانت التولية والقضاء وما شابه ذلك كلها تخضع للخريف. ايضا الذي توليه يذهب الى المنطقة التي ولاه بها ويقوم بشؤونها. لما وصل الامر للعباسيين اصبحت ادارة الملك شيء غريب. معقد

49
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
تخيل اولى هارون المشرق. هارون يولي شخص يدير الامر. وهو قاعد في بغداد. المفروض يذهب الى حتى تكون على صلة بها شيء معقد انت وليتك الشام بس انت في بغداد تبعث رجل انت تثق

50
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
يتولى الامر بدلا. فامر معقد. نعم. فقال هارون ليحيى بن خالد يا ابتي ما تقول في يقول عمر ابن بزيع ونصير والمفضل قال وما قالوا فاخبره ما ارى ذلك؟ قال ولم؟ قال لان هذا ما لا يخفى. موت الخليفة

51
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
يخفى موت الخليفة يخفى لا يخفى قال ولا امن اذا علم الجند ان يتعلقوا بمحمله لا نخليه حتى نعطى ثلاث سنين واكثر. ويتحكم ويشط ولكن ارى ان يوارى رحمه الله

52
00:18:30.150 --> 00:19:00.150
وتوجه نصيرا الى امير المؤمنين الهادي بالختم والقضيب والتهنئة والتعزية امر لمن معك من الجند بجوائز مئتين مئتين وتنادي فيهم بالقفول فانهم اذا قبضوا الدراهم لم تكن لهم همة سوى اهاليهم واوطانهم. فيحيى بن خالد دبر الامر الخليفة ليس هناك حاجة ان تذهب

53
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
الى بغداد فتدفنه يدفنه حيث مات. وحتى تأمن الجن تقول لهم القى فول واكل واحد ياخذ مئتين. فاذا اخذ المال اشتاق الى اهله وهكذا تكون قد ادركت الامر من جندك وتبعث الى الهادي حتى تطمنه بالخاتم

54
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
والتهنئة والتعزية. ويكون بذلك قد حسمت المادة عند اخيك الهادي وحسمت المادة عنده جنودك بهذا الامر. طبعا الجند لما قبضوا الدراهم بغداد بغداد النداء الان اصبح. يتبادرون اليه ويبعثون الخروج فلما وافقوا بغداد وعلموا خبر الخليفة ساروا الى باب الربيع فاحرقوه. دفنوا دفنوا المهدي

55
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
لم يعلموهم انه قد مات فلما وصلوا وجد ان المهدي قد مات وان الخليفة الهادي فاحرقوا باب الربيع. لانه هو الذي كان يدبر الامور. الخيزران والدة موسى ووالدة هارون. بعثت

56
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
الى الربيع والى يحيى بن خالد تشاورهما في ذلك. الربيع دخل عليها. ويحيى بن خالد لم يفعل علمه بشدة غيرة موسى. موسى الهادي. هذا خطأ فادح. الا تعرف نفسية الخليفة

57
00:20:30.150 --> 00:21:00.150
الهادي مشكلته غيرته والخيزران كانت قوية الشخصية لدرجة انها كانت تتحكم في مهدي نفسه فهنا في تعارض لذلك الهادي لما علم ان الربيع دخل على امه الخيزران بعث اليه بكتاب يتوعده بالقتل. فدخل الربيع على يحيى بن خالد

58
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
شاور قال ماذا افعل؟ قال يعني الامر عندي الامر عندي ان ان تجلس كما انت في مكانك ولا تبرحه ابدا. وان توجه ابنك الفضل يستقبله ومعه الهدايا والطرف. ما امكنك

59
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
فاني لارجو الا يرجع الا وقد كفيت ما تخاف ان شاء الله. المشكلة لما يراك الخليفة امام عينه ربما تقع منه كلمة انت لا تستطيع دفعها واو يسمع منك كلمة لا يمهلك بعدها. فالافظل ان تبعث غيرك

60
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
والهدايا كما قال العلماء الكلمة الطيبة سحر والهدية سحر فربما في هذه الحالة سوف يعني يرضى عنك لذلك كانت ام الفضل زوجة يحيى بن خالد تسمع لشوارهما فقالت وقالت قد والله نصحك. قد والله نصحك. لذلك اخذ طبعا الهادي لما فعلوا

61
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
بخطة يحيى بن خالد بن برمك رضي على الربيع لكنه عاتبه. فاعتذر اليه واعلمه السبب الذي دعاه الى ذلك فقبله وولاه الوزارة مكان عبيدالله ابن زياد ابن ابي ليلى بذلك انتهت هذه فتنة انك تقتل او

62
00:22:30.150 --> 00:23:00.150
تتوعد موالي ابيك. الهادي كان موجودا في جرجان. وجرجان مدينة بعيدة جدا. ومع ذلك لشدة وخطورة الامر قضاء من جرجان الى بغداد في عشرينه ليلة تقريبا ورا طيب ورا ريان طهران نعم ورا طهران في المناطق هذي فتخيل قطعها في عشرين ليلة

63
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
موسى الهادي اخذ من ابيه فكرة الزنادقة في عهد دولة بني لم ان لم يكن هناك زنادقة كان هناك يعني اعتراض قدرية قدرية الغلاة الذين يقولون الامر انف فلما دخلت دولة بني امية فدولة بني العباس اصبح الناس تجاهر الزندقة

64
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
احلال الفروج وعبادة النار وما شابه ذلك يعني امور مخلة ليست اعتراض او مذهب فقهي او مذهب عقدي انما هو اعتراض على الدين كله. لذلك اشتد طلب موسى للزنادقة فقتل منهم جماعة. فكان ممن قتل منهم

65
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
ابن باذان كاتب يقطين وابنه علي ابن يقطين من اهل النهروان ذكر عنه انه حج فنظر الى الناس في الطواف يهرولون فقال ما اشبههم الا بالبقر تدوس في البيدر. لذلك يقال

66
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
الشاعر وهو العلاء ابن الحداد ايا امين الله في خلقه ووارث الكعبة والمنبر ماذا في رجل كافر يشبه الكعبة بالبيدر ويجعل الناس اذا ما سعوا حمرا تدوس البر والدوسر. فما امهله يعني المهدي الهادي. فقتله وصلبه

67
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
فالخشبة التي صلب عليها سقطت فقتلت حاجا وقتلت حماره كان من بني العباس رجل يقال له يعقوب ابن الفضل هذا ايضا زنديق لكن المهدي ما قتله لماذا لم يقتلوا المهدي مع انه اتضح له انه زنديق؟ قال لولا اني كنت جعلت لله علي عهدا اذا

68
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
ولاني هذا الامر الا اقتل هاشميا لما ناظرتك ولقتلتك. ثم التفت الى ابنه الهادي فقال له يا بني اقسمت عليك بحق ان وليت هذا الامر بعدي الا تناظرهما ساعة واحدة

69
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
من يقصد؟ يقصد يعقوب ابن الفضل ابن عبد الرحمن ابن عباس ابن ربيع ابن ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب وابن لداود ابن علي ايضا هذول لا تمهله. فاما يقول فمات ابن داوود ابن علي في الحبس

70
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
واما يعقوب فبقي حتى مات المهدي وموسى في جرجان فلما دخل ذكر وصية المهدي فارسل الى يعقوب من عليه فراشا واقعد الرجال عليه حتى مات. ثم عنه ببيعته وتشديده لخلافة

71
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
طبعا يعقوب هذا آآ يعني نسأل الله العافية ان وصل فيه الزندقة الى ان اتى بنته وكانت حبلى منه. لانه يرى ان هذا دينه نسأل الله العافية. نعم الى هنا نقف لان خلافة

72
00:26:30.150 --> 00:26:45.850
الهادي سوف تمر فيها مقتلة يقال لها مقتلة خوف بفخ وهي يعني ناخذها ان شاء الله في المرة القادمة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا التجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد جزاكم الله خير