1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد انهينا في الدرس الماضي آآ موت الخليفة هارون الرشيد وفي هذه السنة سنة

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
ثلاث وتسعين تسلم الامين الخلافة وهو محمد ابن هارون ابن محمد ابن عبد الله ابن محمد العباسي والامين هو او ثاني خليفة هاشمي لام هاشمية كان الاول علي رظي الله عنه هاشمي من ام هاشمية فاطمة بنت اسد ابن هاشم ومحمد ولد هارون الرشيد

3
00:00:50.150 --> 00:01:13.650
فهو قرشي وامه زبيدة قرشية ايضا فهذا هذان فقط الذي تولى الخلافة هاشمي من هاشمية لما تولى الامين الخلافة كان هارون الرشيد كما قدمنا انه مات في طوس في خراسان وضواحيها. وكان الذي معه ابنه عبد الله وهو المأمون

4
00:01:13.750 --> 00:01:31.700
طبعا وصلت الاخبار الى الامين بموت هارون الرشيد وجاؤوه واعلموه وانتهت الامور على يعني الامور بسيطة جدا بدون اي توتر او ازعاج او اي ما يشوب هذه القضية الشائكة ان الخليفة يموت في ديرة بعيدة جدا عن عن

5
00:01:31.700 --> 00:01:51.700
الخلافة. طبعا الامين كان في قصر الخلد انتقل الى قصر ابي جعفر بالمدينة وامر الناس بالحضور. طبيعة اي اي خليفة او اي حاكم يتولى بعد اي انسان لازم ينظر الى سياسة ارضاء الشافعي وهذه

6
00:01:51.700 --> 00:02:21.700
قضية اذا ما احسنها الحاكم وهو ما يعرف في علم النفس بالانطباع الاول ما يعرف الانطباع اول اول ما فعل الامين صعد المنبر ثم جمع الناس وخطبهم ووعدهم خيرا وسط امالهم وامن الاسود والابيض وبايعه جلة اهل بيته وخاصته ومواليه وقواده

7
00:02:21.700 --> 00:02:51.700
وامر وانتبهوا للكلمة هذي وامر بارزاق الجند واعطي اربعة وعشرين شهرا اعطاهم اربعة وعشرين شهر. تخيل يعني اربعة وعشرين شهر يعني سنتين يعني اموال او معاشات سنتين والخاصة اعطاهم ايضا هذه الشهور اشترى به ذلك

8
00:02:51.700 --> 00:03:09.400
يعني ولاءهم وهذي قضية جوهرية جدا في اي بيع. او قضية جوهرية في اي سياسة دولية. اذا واخذ الحاكم لذلك الناس تذكر اول ما ياخذ الحاكم ينقص الاجور لذلك كما قدمنا في دروس بني امية سمي بالناقص لماذا

9
00:03:10.300 --> 00:03:32.650
مثله يزيد يزيد ابن الوليد الفاسق الوليد ابن يزيد. والوليد ويزيد ابن الوليد ابن عمه الذي قتله. سمي بالناقص لانه خفظ فجور الجند فسمي بالناقص لاحظ ركبته هذه القضية من تلك الزمن لان الوليد ابن يزيد رفع الاجور فهذا قال لا

10
00:03:32.650 --> 00:04:02.650
اجيزها فخفض الاجور فسمي بالناقص هذه اول الامور. طبعا الامين لم يدر بخلده ولم يكن يعني تابع له يعني كهاجس ان يخلع الامين. وهارون الرشيد ارتكب محظور شديد الخطر هذه سنة تجدها في جميع الناس البطانة الصالحة البطانة الجيدة البطانة المنصحة اهم ما

11
00:04:02.650 --> 00:04:32.650
تحوط به الخليفة كما قال العربي الحكيم قال خير امراؤكم النسر حوله الجيف لا ان يكون جيفة حولها النسور. فرجعنا الى الدولة العباسية الاموية راح نجد رحمك الله نجد ان الخليفة من طبيعته ان يولي حاكم وبعده حاكم اخر مثل ما فعل عبد الملك ابن مروان مثل ما فعل مروان ابن الحكم قال الخلافة

12
00:04:32.650 --> 00:04:52.650
عبد الملك وبعده لعبد العزيز. لما تولى عبد الملك قاتل قاتل قاتل بالترغيب والترهيب ان يخلع اخاه. عبد العزيز اسحاق تمات وهو ساخط عليه وكفاه المؤونة. تولى جعل الخلافة لعبد الملك جعل الخلافة للوليد وبعده لسليمان

13
00:04:52.650 --> 00:05:12.650
ما تولى الوليد قاتل قاتل قاتل حتى يخلع سليمان ثم لم يكتب الله وهكذا لذلك لما تولى المهدي ذاتي ثم الهارون ومسك الهادي وهو تولى سنة واحدة فقط مع ذلك كما قدمنا في الدروس الماظية حاول ان

14
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
يخلع هارون الرشيد بل وصل الامر الى ان هارون اراد ان يخلع نفسه لكن يحيى بن خالد هو الذي دفعه عنه ذلك. كذلك ما حدث للامين وطبعا هارون الرشيد كما قدمنا في الدروس الماظية. كتب كتابين

15
00:05:32.650 --> 00:05:52.650
احدهما للامين واحدهما هو الاخر للمأموم. نفس المواثيق والعهود والكفلاء لكلا الرجلين. هذا يقول انني لا اخلعه ولا ابغيه غائل ولا ولا والثاني يقول كذلك وختموا بالفقهاء والعلماء قواد اهل الرأي والحل والعقد

16
00:05:52.650 --> 00:06:12.650
ووضعت في اشرف مكان وهو داخل الكعبة. يعني ارادوا في اعراض هارون الرشيد بشتى الطرق ان يبعد شبح الصراع بين الاخوين بهذه الطريقة لكن هذه نفوس والملك عقيم ومع ذلك كل الذي فعله هارون الرشيد

17
00:06:12.650 --> 00:06:32.650
ذهب ادراج الريح واقتتل الاخوان الامين والمأموم وكانت النهاية ما سنأخذه ان شاء الله في الدروس الماظية. طبعا الامين اه لما علم والاخبار ترد يعني الطرق في السابق هناك البريد والبريد

18
00:06:32.650 --> 00:06:52.650
يعني هناك مراحل يعني هذا يمشي ويسلم حق العودة مثل اه المعروف. واحد يسلم حق واحد وهكذا تنتقل الكتب. فكان الامين قد وضع عيون عند ابيه تصله اخبار هارون الرشيد يوما بيوم. فلما علم ان هارون الرشيد في

19
00:06:52.650 --> 00:07:12.650
مرض لا يرجى منه الحياء وانه مرض الموت. كلف رجل يقال له بكر بن المعتمر ان يذهب الى واعطاه كتب وظعها بطريقة عجيبة صناديق منقورة ثم غلفها بجلود البقر وقال لا يظهر عليها امير

20
00:07:12.650 --> 00:07:32.650
المؤمنين يقصد هارون الرشيد ولا احد من عسكره ولو يعني عذبوك حتى الموت فاذا مات هارون فاخرج هذه الكتب وادفعها الى كل رجل منهم كتابة. يعني وكل باناس معينين. طبعا

21
00:07:32.650 --> 00:07:52.650
هذا الرجل عذبه هارون الرشيد لانه استراب منه ثم شغل هارون الرشيد بالمرض ومات هارون الرشيد ولم يستطع يعني ان يخرج منه ما اتى به ثم خرج هذا الرجل لان الان اصبح الخلافة للامين ووزع الكتب على القواد الذين هم تبع

22
00:07:52.650 --> 00:08:22.350
اخيه المأموم طبعا هنا تبدأ عاد الدهاء والفطنة والخبث والسياسة والخبرة تخرج من منابعها. كان رجل يقال له الفضل ابن سهل من اصحاب المأموم. هذا الرجل اراد من المأمون انه يعني ينتبه. قال له ان هذه الدولة الدولة العباسية لم تكن قط. اعز منها

23
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
ايام يعني كمثل ايام ابي جعفر المنصور. طبعا نعرف ان في ايام ال منصور كما قدمنا في الدروس الماظية ان ابا مسلم يخنع الناس واخضعهم وزلزلهم ودمرهم حتى في سنتين او ثلاث قضى على الدولة الاموية برمتها

24
00:08:42.750 --> 00:09:02.750
ومع ذلك خرج عليه رجل يقال له المقنع يطلب بثأر ابي مسلم عندما قتله ابي جعفر المنصور ثم خرج عليه رجل يقال له يوسف البر وقدمنا دروس وكيف قضى عليه. ثم خرج عليه رجل اخر وقدمنا كيف انه قضى عليه المهدي. ثم خرج

25
00:09:02.750 --> 00:09:20.000
اللي هو سنأخذ بعد قليل وقد اخذناه في الدروس الماضية وهو رافع ابن ناصر ابن سيار هذا الرجل خرج وظل في شمرقند ولم يستطع هارون الرشيد ان يقضي عليه وبعث له رجل يقال له ارثم ابن اعين. لذلك قال

26
00:09:20.000 --> 00:09:36.350
هلأ هو يعني قال له الان اخوك الناس اللي كانوا معانا وجايين مع هارون الرشيد من الحاشية مثل فضل ابن الربيع اللي راح ناخذه بعد قليل لا رجعوا بدون امرك وبدون اذنك. فابعث اليهم بجيش

27
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
فقال له اذا بعثت لهم بجيش يقول ذو الرئاستين اذا بعثت لهم بجيش فطبيعي جدا راح تحدث قتال واحنا ما نبي قتال فابعث له الكتب وراسله واجعل هذه حكمة الفظل ابن سهل اني اناس مو صاحب الاقتراح لو توليت

28
00:09:56.600 --> 00:10:16.600
نعم ما اشار الا لكي يتولى وهنا تدخل الريبة من المأمون تجاه هذا الرجل المنصح لكن قال له الممون ايضا ذكي جدا من يعني يكاد يكون من اعلم الفقهاء بل هي اعلم الخلفاء حتى قال بعضهم لم

29
00:10:16.600 --> 00:10:36.600
والخليفة قط بعد الصحابة يعني من بعد معاوية رضي الله عنه اعلم من المرء وجمع المعارف كلها فقال قال له الامر اليك يعني دبر الامر كما تريد. فقال له لكن هناك عبد الله بن مالك ويحيى بن معاذ وهم امراء

30
00:10:36.600 --> 00:10:56.600
ورؤساء وقاموا بالامر من قبل فهم انفع لك مني. وبرئاستهم المشهورة يستطيع يخضعون قواد ولهم القوة والملكة فقال اذا اذهب اليهم فذهب اليهم السلام عليكم السلام بالخير وانتم بخير كويس

31
00:10:56.600 --> 00:11:16.600
نعم فقام هذا الرجل فقال له بل هؤلاء افضل مني واولى مني فاذهب اليهم او ابعث اليهم قال انت اذهب اليهم فذهب اليهم فلقيهم في منازلهم وذكرهم البيعة التي في اعناقهم وما يجب عليهم

32
00:11:16.600 --> 00:11:38.650
من الوفاء فردت الفعل التي رآها الفضل بن سهل من هؤلاء القوم يقول فكأني جئتهم بجيفة على طبق. كناية عن للامر حتى انقسم الناس بينهم. قال بعضهم لا يحل. وبعضهم قال كيف ندخل بين امير المؤمنين واخيه

33
00:11:39.150 --> 00:12:03.450
هنا قال المأموم اذا قم انت لا. اذا قم انت بالامر. في هذه السنة ثلاثة وتسعين هرثمة دخل حائط سمرقند ولجأ رافع الى المدينة وراسل الترك. فوقع هرثم بين الترك وبين رافع لكن الترك

34
00:12:03.450 --> 00:12:23.450
وفجأة فضعف امر دخلت سنة اربعة وتسعين ومئة في هذه السنة خالف اهل حمص اميرهم ثم يعني حبسوا استطاع ان يسيطر عليهم حبسوا وجوههم وجوه الناس اللي فيهم وضربهم في المدينة

35
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
وضرب النار في المدينة الى ان سكن الناس فاخذ اهل الفتنة وضرب اعناقهم. الامين اول والعمل قام به عسل اخاه القاسم كما قدمنا في الدروس الماظية ان هارون الرشيد قسم الخلافة بين ثلاثة الامين والمأموم والقاسم

36
00:12:43.450 --> 00:13:13.450
الذي فعله الامين ان نزع من القاسم جميع ما اعطاه هارون الرشيد. الان بدأت دولة تتجه اتجاهي. الفضل ابن سهل مع المأمون. والفضل ابن الربيع مع الامين. طبعا مختلف السياسة الامين ذكي لكنه لم يعطى حظ من البطانة. المأمون ذكي واعطي حظ من البطالة

37
00:13:13.450 --> 00:13:35.500
كان معه القوات الذين يعرفون الحرب والدهاء والخبرة والحنكة والكر والفر وسياسة وفنونها والحرف اشكالها فالفضل ابن الربيع اراد ان يرجع من خرسان الى العراق. لكنه ان رجع راح يكون ناكف للعهود

38
00:13:35.500 --> 00:13:56.550
واضح؟ لكن قال ارجع الى بغداد واسيطر على الامين ويعني حياتي راح تكون القى بهارون البيع لكن ان صار للامين شيء ومات له مأمون راح يقضي عليه قضاء مبرم لذلك

39
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
كاول عمل فعله الفضل من ربيع انه اغرى محمد وحثه على خلع الامين المأموم على خلع المأموم الفضل ابن الربيع قام قال ابن امين اخلع المأمون. وولي بدله ابنك موسى

40
00:14:16.550 --> 00:14:40.800
هذا اول عمل ارتكبه الفضل من طبعا الفضل ابن ربيع يقال له عباسي صار مصطلح في تلك الفترة الخادم يسمى عباس طبعا الربيع لقيط ومع ذلك كان حاجب ابي جعفر المنصور لذلك

41
00:14:40.800 --> 00:15:00.800
كان يعني من الطرافة او الطرفة ان رجل اعرابي جالس عند المنصور وجعله يقول كان ابي رحمه الله وفعل ابي رحمه الله وقال ابي رحمه الله فقال الربيع ويلك اتتوالى بالرحمات لابيك في حضرة

42
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
امير المؤمنين فقال لا الومك لانك لم تذق لذة الابوة. يقول ما رؤي المنصور يضحك حتى رفس برجليه مثل ذلك الموقف. لان الربيع كان لخيط لا يعرف له ابدا. ثم ابنه الفظل ابن الربيع

43
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
اصبح في يعني هذه الوجاهة. طبعا حتى يستقيم له الامر جعله يصغر من شأن المأموم. وجعل يدبر الامر ويدبر الامر حتى وصل الامر الى ان قام معه رجل اخر وتعاون على

44
00:15:40.800 --> 00:16:10.800
يعني اغراء الانميين بعزل المأمون. طبعا رأي طبعا اول شغلة سواها الفضل ابن الربيع هذا اول امر انه يعني امر جميع العمال بالدعاء لابن الامين موسى بالامارة بعد الدعاء له وللمأمون والقاسم الرشيد. طريقة السابق اللهم اغفر لامير المؤمنين الامين

45
00:16:10.800 --> 00:16:39.250
وولي عهده المأموم وولي عهدهما القاسم وموسى ابن الامين الان اصبح الناس يعمل في اذنهم ان موسى ابن الامين موجود مع هؤلاء الثلاثة هذا اول امر. طبعا رافع كما قدمنا لما هرب الترك وتركوه مع هرثمه ابن اعين وسمعه

46
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
طبعا هو اسمه رأفة ابن ليث ابن ناصر ابن سيار. جده ناصر بن سيار قدمنا في دولة بني امية انه حارب ابا مسلم لكن ابا انقضى عليه وهرب ولجأ الى العراق. لما وصل اليه الخبر حسن سيرة الامين المأمون وانه يعني عنده

47
00:16:59.250 --> 00:17:19.250
عنده نصفه ارسل له طلب الامان فقبل المأموم لانه يبي يخفف الجبل لا يريد شيء في ظهره يؤخذه قبل في امانه ودخل تحت حكم المأمون وهنا قام الامين و اعلن خلع

48
00:17:19.250 --> 00:17:49.900
المأمون. طبعا لما الامين يبي حجة الامين يبي حجة عشان يخلع اخاه فقام فبعث عدة اقوام من بينهم العباس ابن موسى ابن عيسى ابن موسى يقولون للمأمون اخلع نفسك وهذا الرجل اراد ان يحتج للموضوع فقال ان جدي عيسى بن موسى قد خلع فما ضره ذلك

49
00:17:50.500 --> 00:18:18.000
فهنا تدخل ذو الرئاستين فقال اسكت فان جدك كان في ايديهم اسيرا وهذا بين اخواله وشيعته ما الفرق؟ لكن بالرئاسة فين ذكي علم ان العباس ذكي وانهم لو استمالوه وجذبوه الى ناحيتهم لكان عينهم عند الامين

50
00:18:18.550 --> 00:18:38.400
فجعل يراوده ويذهب به يمينا ويذهب به شمالا حتى اقتنع وطبعا لا يقتنع انسان الا في امر يعده به فقال نعدك بولاية الموسم. تكون امير الحج. فاصبح هذا يقول فما برح

51
00:18:38.400 --> 00:18:57.500
حتى اخ اخذت عليه البيعة للمأمون. فكان بعد ذلك يكتب الينا بالاخبار ويشير علينا بالرأي طبعا مضى القوم ودخلوا على الامين واخبروه الامتناع عن المأموم من الخلع فقام الفضل ابن

52
00:18:57.500 --> 00:19:27.100
الربيع علي ابن عيسى على بيعة لابن موسى ابن الامين. طبعا كما قدمنا منذ قليل كان بداية دخول موسى انه يدعي للامين ثم المأمون ثم القاسم ثم موسى خلع المأمون والقاسم واصبح الدعاء لموسى فقط مع اخيه. ثم بدأ الناس يقعون في

53
00:19:27.100 --> 00:19:50.700
المأمور. كان هناك خطر ثاني وهو الكتابين الذين في مكة. فما زال الفضل ابن ابراهيم احتال حتى اخذ من الحجبة الكعبة واخذ الكتابين المعلقين في الكعبة ثم وصل الى الامين وسلمه فلما رأهم الامين اجل العطاء

54
00:19:50.700 --> 00:20:20.700
للفظل ابن الربيع مزقهما وابطلهما ثم حدثت مراسلات طويلة بين الامين والمعمول. هذا يأمر وهذا يرد بحجة وهذا يأمر وهذا يرد بحجة. الى ان عزم ومحمد على خلع المأموم خلاص الان هناك كانت مثل الدخان هناك مثل الدخان ان الامين يريد ان

55
00:20:20.700 --> 00:20:45.750
اخلاق المأموم. الان اصبح الامر صراخ. وقال الامين بعدما حجز في نفسه ان يخلع اخاه فدعا رجل يقال له يحيى ابن سليم فشاوره الان دائما دائما الصبر والرفق يخرج الحي من جحرها

56
00:20:45.850 --> 00:21:10.950
كما قالوا عن اهل ثقيف الطائف استشار النبي صلى الله عليه وسلم رجل في اهل الطائف قال وهم كالثعلب ان اقمته وان ذهبت لم يضرك  فحينما ذبح الجوع فقط للطبيعة ويخرج. وان تركته وفعلا ما يضر. ليس من الحيوانات المفترسة. فكذلك الامر الذي

57
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
حدث مع الامير هذا الرجل قال يا امير المؤمنين تريد ان تخلع الامين المأمون وفي عنق الناس بيعة انه ولي عهدك ومواثيق وشروط ويكفي ان الذي قام بهذا الامر هو اباك. فهارون الذي قام

58
00:21:30.950 --> 00:21:50.950
هذا الامر هارون الرشيد هو ابوك. فقال وهنا هنا خلاص الان المسألة دخلت جوف امين لا يريد ان يفاوض يريد ان ينفذ فقال ان يعني الرشيد هذه الامر جعلها فلتة كان

59
00:21:50.950 --> 00:22:15.600
من جعفر ابن يحيى فكانت في لحظة من لحظات السحر يعني كان يقول كانت فترة من فترات ابي كان مغيب عن عقله فبايع لاخيه المأموم فقال اذا يعني اذا اردت هذا الامر نحتال. اول الامر ماذا قال له؟ قال له يعني اخاك كانت له بيعة على

60
00:22:15.600 --> 00:22:35.600
مسلمين وعهود ومواثيق. فلما رأى الجد من الامير قال له اذا نستميل هذا الامر اذا ما تسمع تخيل صار لهم اربع سنين يسمعون ان آآ ولي عهد الهارون هو الامين وولي عهد الامين المأمون فجأة تخلعه هكذا

61
00:22:35.600 --> 00:23:05.600
راح يكون الامر مستنكر عند الناس ومستشنى عند العامة. ولكن الامر تستدعي الجند بعد الجند والقائد بعد القائل. وتؤنسه بالالطاف والهدايا وتفرق ثقاته ومن معه وترغبهم بالاموال وتستمليهم بالاطماع فاذا اوهنت قوته واستفرغت رجاله

62
00:23:05.600 --> 00:23:25.600
امرته بالقدوم عليك فان قدم صار الى الذي تريد منه وان ابى كنت قد ذهب. واذا ابى كنت قد تناولته وقد كل حده. وهيظ جناحه وظعف ركنه وانقطع عزه. تدبير

63
00:23:25.600 --> 00:23:55.600
لكن وين المشكلة في هذا التدبير؟ كيفية انه طويل فقال الامين فقال ما قطع امر كالصريمة. انت مهزار خطيب. ولست بذي رأي لكن متى عقل الامين هذا الكلام؟ بعدما رأى ان الامر قد خرج من يديه. سهل ابن هارون احد

64
00:23:55.600 --> 00:24:16.500
في البلاغة واحد قواد او احد مستشارين المأمون هذا الرجل يعني  كان مع الامين فكان ينقل الاخبار يعني او حدثنا عن اخبار المأمون فقال كان الفضل ابن سهل دس قوما اختارهم

65
00:24:16.500 --> 00:24:46.500
ممن يثق بهم من القوات والوجوه ببغداد ليكاتبوه بالاخبار يوما بيومه اذا لازم اعرف اخبارك متى تنام؟ متى تاكل؟ متى تشرب؟ متى تقضي حوائجك؟ من تجالس هي الكتب التي تخرج من عندك ما الاوامر التي تطمح ان تفعلها؟ فكانت اخبار الامين عنده كانه يراه. وهذي حنكة

66
00:24:46.500 --> 00:25:06.500
الافاضل. اما الفضل من ربيع فاخذ بالمراصد بان لا يتجاوز الكتب الحد فهذاك كتب بالثقات يعني كل ثقة له خل نقول مثلا اللي عنده حصانة دبلوماسية اللي عنده حصانة دبلوماسية ما تفتش جنطته ولا

67
00:25:06.500 --> 00:25:26.500
اغراضه فهذا مشكلة انه ينقل اخبار انت ما تدري ما هي. لكن الفضل ابن الربيع كان يفعل ما يفعله العامة وهو ان يفتش كل خارج داخل لذلك فعلوا يعني حيل حتى تجاوزت الكتب وخرجت واصبح امرهم مفضوح

68
00:25:26.850 --> 00:25:46.850
لذلك قال المأمون يقول للرئاسة هذه امور قد كان الرأي اخبرنا عن عيبها ثم هذه طوال تخبر عن اواخرها وكفانا ان نكون مع الحق. ولعل كرها يسوق خيرا. وكان اول ما دبر الفضل

69
00:25:46.850 --> 00:26:16.700
يعني هان الثبات عندهم ان المامين قطع الدعاء للمأمون. واضح؟ اول امر جنبات الرأي. جنبات الري منطقة الري. وهذه منطقة كما يعني استغلها العباسيين في دولة بني العباس دولة بني امية استغلها ايضا الفضل ابن سهل جعل الرأي منطقة الري طبعا منطقة الري الان هي ضاحية

70
00:26:16.700 --> 00:26:36.700
هي من ضواحي طهران. مدينة الري هي ضواحي من ضواحي طهران. يعني الان مندثرة. اندثرت تقريبا بالستمية هجرية. او سبع مئة تقريبا وبنيت بدالها مدينة طهران. هذه المنطقة اصيبت بالجد. وفيها الجند

71
00:26:36.700 --> 00:27:04.100
الذين وضعهم الفظل ابن سعد. ومع ذلك انظر الى تدبيره. ومع ذلك اعد لهم الحمولة مما يحمل اليه من كل فج وسبيل. حتى ما فقدوا شيئا احتاجوا اليه اصبح الامر كله تحته ثم اشخص رجل يقال له طاهر ابن الحسين في الى تلك المنطقة فاصبح هذا الرأي هذا

72
00:27:04.100 --> 00:27:32.700
الرجل في ذلك المكان وتلك القوة والمؤونة موجودة فبث طلائعه وعيونه وهنا اصبح يعني الامر قد استعدوا للحرب. لكن الامين في هذه السنة يعني ولى ابنه الولاية وهو موسى جعل صاحب امره علي بن عيسى بن ما هان وعلى شرطته محمد بن عيسى من نهيه وعلى حرسه عثمان ابن عيسى

73
00:27:32.700 --> 00:27:52.700
ابن ناهيك. اذا اصبح الامر واظح وجلي ان المعركة بين الاخوين قادمة لا محالة. وان شاء الله في يعني في الدروس القادمة ان شاء الله سنأخذ ماذا حدث بينهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد