1
00:00:01.500 --> 00:00:31.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اخواني من الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه والتابعين الى يوم الدين. اما بعد فان كلامنا لا يزال مقتصرا

2
00:00:31.500 --> 00:01:31.500
وسبق الكلام على قوله تعالى يا اولاد اني على نفسي وجعلته بينكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته كلكم جائع الا من اطعمته ان تطعموني اطعمكم هذه في هذه الليلة الكرام على جملة اخرى من جمل هذا الحديث العظيم. هذه

3
00:01:31.500 --> 00:02:41.500
هي قوله تعالى يا عبادي انكم تخطئون اخر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم. هذا من الله جل وعلا بها من وقع في مقاربة او وقع في فعل محرم فكل واجب في الشريعة

4
00:02:41.500 --> 00:03:41.500
ممن وجد عليه وقوع في هذا الواجب لا يعلم به فانه ذنب. ومن وقع فيما حرم الله جل وعلا بدون عذر تحية يأمره الله فيه فقد وقع في ذنبه فان المعلوم ان الله

5
00:03:41.500 --> 00:04:41.500
جل وعلا اعلم بالعدل من نفسه وان ابدأ اعلم بنفسه من غير الواجبات كما قال صلى الله عليه وسلم ايمان درع وتدعون تعمر اعلاها قول لا اله الا الله وهذا به تنبيه على جميع اركان الايمان

6
00:04:41.500 --> 00:05:21.500
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن اخره وبالقدر خيره وشره واشارة الى ما يوجد الكفر من نوافل الاسلام الاخرى. لان مواقع الاسلام تدخل في اركان الايمان. وتدخل في اركان الاسلام. وتدخل ايضا في

7
00:05:21.500 --> 00:06:21.500
الاسلام بالنظر للمخالفات اعوان الشرك الاكبر لجميع انواعه. والكفر الاكبر ونفاق الاكبر بجميع انواعه هذه الثلاثة تعتبر درجة واحدة. لماذا هذا لان الكفر ملة واحدة. سواء كان عن طريق الشرك او طريق المهدى عن كل

8
00:06:21.500 --> 00:07:11.500
اوساها كفر نفاق. وكلها تجتمعوا في الكفر هذه هي اعلى درجة من الامور التي نهيت والقرآن والسنة دالة على كفر ونفاق هؤلاء وقد ذكر الله في سورة البقرة المؤمنين وذكر الكافرين وذكر المنافقين وصفهم وبين

9
00:07:11.500 --> 00:07:51.500
في القرآن هذه درجة. الدرجة الثانية هي درجة الشرك الاصغر لان الشرك الاصغر لا يغفره الله. اما الشرك اكبر ما واذا مات عليه الانسان وكذلك النفاق الاكبر اذا مات عليه الانسان والكفر الاكبر اذا مات عليه

10
00:07:51.500 --> 00:08:21.500
وهم الذين قال الله فيهم وسيق الذين كفروا الى جهنم فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها. الم يأتكم رسل منكم يتلون ايات ربكم وينذرونكم بقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حققت كلمة العذاب على الكافرين

11
00:08:21.500 --> 00:09:01.500
قيل اذكروا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثل المتكبرين. وفي الاية الاخرى كلها القيت الم يأتكم مزيد؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما كنا في ذنبه هذا جزاؤه

12
00:09:01.500 --> 00:09:41.500
الشيخ الاصغر هو لا يغفر. ولكن من مات عليه ولم يتب منه فاما ان يدخله الله نار ويطهرها ومآله الى الجنة. واما ان يأخذ من حسناته بقدر شركه ان يأخذ من حسناته بقدر شركه

13
00:09:41.500 --> 00:10:21.500
الثالثة هي كبائر الذنوب التي دون الكفر الاكبر لان في كفر الاصغر فيه ايضا نفاقا وفي كبائر ذنوب اخرى عندما ينظر الى كبائر الذنوب التي دون الشرك الاصغر كان الشرك الاصغر اكبر من الكبائر ان الكبائر تحت

14
00:10:21.500 --> 00:10:51.500
اما الشرك الاصغر فهو كما ذكرت قبل قليل ان يطهره الله بالنار واما ان يأخذ من حسناته بقدر شرك لعموم قوله تعالى ان الله الله لا يغفر ان يشرك به. وهذا عام للشرك الاكبر وبالشرك الاصغر

15
00:10:51.500 --> 00:11:41.500
كبائر الذنوب كثيرة جدا. وفي بعض العلماء اشتغل باحصائها في احصائها من واقع حياة الناس مما يؤتى كثير منها وقوع في كبائر الذنوب. فاذا نظرنا الى الى اخذ المال بغير حقه

16
00:11:41.500 --> 00:12:21.500
نظرنا الى هذا اه الزنا وكثير جدا هذه يقال عنها انها كبائر الذنوب وتختلف هذه الكبائر من ناحية اختلافها باعتبار الزمان. واختلافها باعتبار المكان. واعتبارها باختلاف الاحوال فشخص جاء باجنبية

17
00:12:21.500 --> 00:12:51.500
بزوجة جاره وتخصر لنا بابنته. وقد سألتني امرأة عن هذا السؤال وقالت ان زوجي يطأ ابنته وعمرها ست عشرة سنة ويهدد بالقتل ان اخبرت احدا. لكن هي بالتلفون. او جنى

18
00:12:51.500 --> 00:13:21.500
اوفى يجر على امه وهذا موجود على امه هذا موجود اما الدنيا ما يعلم عن شيء الان اذا كان فهذا زنا لكن زنا مثلا في رمضان العشر الاواخر في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر

19
00:13:21.500 --> 00:14:11.500
فانا غرضي هو ان انك لا تظن ان الكبائر لدرجة واحدة. وانما هي درجات واعلى هذه الدرجات دون الشرك الاصغر الدرجة الرابعة هي درجة الاصرار على فضائل الجنوب. الاصرار على فضائل الجنوب. هذه درجات اربع الكفر

20
00:14:11.500 --> 00:14:51.500
والشرك الاصغر وكبائر الذنوب والافراط على السرائر ولو ان شخصا منا ولو ان ومراقبة كريم ما يحصل منه من مخالفة ثم قرأها يعني سواء وقعت في الليل او في النهار. ثم

21
00:14:51.500 --> 00:15:31.500
فطرها في نهاية الشهر. او نهاية الاسبوع. او قرأ في نهاية اليوم. لوجد الشيء الكثير ولكن يفعل المعصية وكانها لم في ترك واجب او في فعل محرم هذه الامور ينادينا الله جل وعلا

22
00:15:31.500 --> 00:16:11.500
ويقول يا عبادي انكم تخطئون خطأ الكفر الاكبر في الشرك الاكبر النفاق الاكبر الشرك الاصغر الكفر الاصغر النفاق الاصغر. وسائل على الطلائع كل هذه داخلة في قوله جل وعلا انكم تخطئون بالليل والنهار. ما اقتصر على الليل فقط ولا على النهار فقط

23
00:16:11.500 --> 00:16:41.500
في ناس دوامهم للمعاصي في الليل. وفيه اناس دوامهم للمعاصي في النهار وفيه اناس دوامهم للمعاصي بالليل والنهار. فيختلفون وهؤلاء كلهم داخلون تحت هذا النداء. يا عبادي بان ما في احد على وجه الارض الا وهو

24
00:16:41.500 --> 00:17:11.500
الحمد لله شاء ام ابى. ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عمدا فتبين لنا هنا ما المقصود بقوله جل وعلا انكم تخطئون بالليل والنهار. هذا قاعد من

25
00:17:11.500 --> 00:17:41.500
الى العبد الى الله يعني عمل قبيح قادر من من العبد لله جل وعلا لكن كما قال جل وعلا في موضع اخر وسعت كل شيء. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة من

26
00:17:41.500 --> 00:18:11.500
غزوات فرأى امرأة تبحث عن طفلها في السبي. فلما وجدته اخذته والزقته على على صدرها وضمته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاهده ومعه بعض الصحابة فقال لهم اترون هذه تاركة ولدها؟ قالوا لا

27
00:18:11.500 --> 00:18:41.500
قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله ارحم بعبده من هذه بولدها الله ارحم بعبده من هذه بولدها. ولهذا قال اعملوا هذه الامور التي وقعتم فيها ما علاجها؟ ما علاجها

28
00:18:41.500 --> 00:19:01.500
عيسى سأل ربه قال يا ربي ممن الداء؟ قال مني؟ قال ممن الدواء؟ قال اني قال فما بال الطبيب؟ قال رجل رجل جعل الدواء على عينه. فما شاء الله كان وما لم يشاء

29
00:19:01.500 --> 00:19:31.500
ويقول لك يا عبد الله استغفر من الذنوب كلها في سورة الانفاس يقول الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم فاذا استغفرت فالله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا

30
00:19:31.500 --> 00:20:01.500
الاكبر جميع هذه الامور يغفرها لان سيأتي في هذا الحديث يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص

31
00:20:01.500 --> 00:20:41.500
الله سبحانه وتعالى غني عن لكن يقول من وقع في ذنب منكم فعليه ان يستغفر. وانا لانه عصاني انا امرته فلم يفعل. ونهيته ففعل. الامر مني والنهي مني والامر قبيح من العبد. ولكني اقول له يا عبدي هذا الامر قبيح الذي وقعت فيه علاج

32
00:20:41.500 --> 00:21:31.500
ان تستغفرني وانا اغفر الذنوب كلها على هذا الاساس نأتي الى الاستغفار بعض الناس يستغفر وهو مرتكب المعصية. يعني يشتغل بالمعصية ويقول استغفر الله واحد يتوب وهو ابيتم معصية سيعملها غدا. وشخص يتوب ويستغفر

33
00:21:31.500 --> 00:22:21.500
ولكن يحلو له ما عمله من معصية في الانف كثير من الناس على هذا الشكل الاستغفار والتوبة تدعو الى ندم على ما فعل. من جميع ذنوب. وعزم على الا يعود لا الى هذه المعصية ولا الى غيرها من المعاصي

34
00:22:21.500 --> 00:23:01.500
والاقلاع من الذنب. هذه تلاتة شوط لابد من توفرها في حق الله. واذا كان المعصية فيها فداء على حق مخلوق وكان هذا الحق ماليا فانك فمن شروط التوبة ان ترده اليه. واذا كان واذا كنت وقعت في عرضه

35
00:23:01.500 --> 00:23:41.500
بغريبته او نميمة او غير ذلك من الامور المحرمة يعني تعرض المجرم على على الحرام المسلم على المسلم حرام فتستبيحوا ان امكن ذلك وان كان يترتب راجحة. او مفسدة مساوية للمصلحة. تدر المفاسد

36
00:23:41.500 --> 00:24:11.500
مقدم على جلب المصالح وبامكانك الدعاء له والصدقة له والمال الذي الذي اخذته منه ويتأثر عليك ارجاعه. فانك تتصدق به على نيتك واربعة شروط في حق المخلوق وثلاثة شروط في حق الله

37
00:24:11.500 --> 00:24:41.500
جل وعلا ولابد من سلامة التوبة من الموانع التي ذكرتها لكم يعني انه لا ينمو العودة. اذا نوى العودة فهذا اذا لم يقلع فهذا مانع. اذا لم يندم على فعله فهذا مانع

38
00:24:41.500 --> 00:25:11.500
اذا لم يرد المال الى صاحبه مع الاستطاعة او لم يتبع عرضه او لم يستبحه اذا وقع في عرضه مع الاستطاعة فهذه كلها كل واحد منها يكفي مانع للتوبة قد تجتمع عند الانسان وقد يجتمع بعضها

39
00:25:11.500 --> 00:25:51.500
يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب. فاستغفروني اغفر لكم. في امور احب انبه عليها في نهاية الكلام على هذه الجملة. الانسان يربي نفسه ويربي رعيته. لكن يربي نفسه ويربي رعيته

40
00:25:51.500 --> 00:26:21.500
على ما يرضي الله جل وعلا. والا فانه خائف للامانة رجل لا يبالي بما يفعله من ترك واجب بما يتركه من جاء واجب وما يفعله من محرم. وكذلك اهل بيته زوجته ولده يعني ابنه

41
00:26:21.500 --> 00:26:51.500
كلهم يفعلون المحرمات مثلا ولكنه لا يبالي في فعله. وقد يوفر لهم سائر وسائل المحرمات مثل الاشخاص الان الذين يوفرون الات الملاهي وادوات القنوات الفرعية التي تفسد فانت مؤتمن على نفسك لكن

42
00:26:51.500 --> 00:27:21.500
ان ربيتها تربية اسلامية وان ربيتها تربية سيئة هذا عملك وسيأتي في نهاية الحديث الكلام على قوله تعالى يا عبادي انما هي اعمالكم منها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومان اناس

43
00:27:21.500 --> 00:27:51.500
فيه طريقة ممكن الانسان يستعملها. في تربية نفسه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد له في المجلس الواحد انه يستغفر الله مئة مرة وفي بعظ الاحاديث سبعين مرة

44
00:27:51.500 --> 00:28:21.500
وهذا اشعار لكثرة الاستغفار منه صلى الله عليه وسلم. مع ان الله طه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ابليس يقول اهل يقول اهلكت بني ادم للذنوب واهلكوني بالاستغفار. اهلكت بني ادم بالذنوب

45
00:28:21.500 --> 00:28:51.500
فانت يا عبد الله اذا ربيت نفسك على كثرة الاستغفار انت جالس ماشي ان تكون سيارتك هذا ما يحتاج الا الى تحريف اللسان مع ومن صفات استغفاره صلى الله عليه وسلم انه كان يقول رب اغفر لي

46
00:28:51.500 --> 00:29:21.500
وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم. يعد له في المجلس الواحد مئة مرة من هذا الدعاء وحنا نروح على الواحد اسبوع شهر ما يقول استغفر الله كذلك كثرة ذكر الله جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا

47
00:29:21.500 --> 00:29:41.500
والله اوصي قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. موسى عليه السلام قال يا ربي علمني دعاء ادعوك به. قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا ربي

48
00:29:41.500 --> 00:30:11.500
كل عبادك يقولون لا اله الا الله. قال يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله لا اله الا الله. وكلمة لا اله الا الله ما تحتاج الى يعني وين

49
00:30:11.500 --> 00:30:41.500
الذي يربي نفسه على كلمة لا اله الا الله والا يربي نفسه على استماع الاغاني اين هذا من هذا؟ وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا انه قال قال في يوم وليلة سبحان الله وبحمده مائة

50
00:30:41.500 --> 00:31:11.500
مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر لم يحصل ممن وقع فيها اصرار عليها. والصلوات الخمس ما بين كل صلاة تكفر ما بينها وبين الصلاة التي قبلها من الصغائر

51
00:31:11.500 --> 00:31:41.500
لم يحصل عليها اصرار. اما اذا اصر عليها التحقت بالكبائر وتدخل في عموم قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وهذا الشخص لم يجتهد. هذه الكبيرة كذلك يقول الله يقول الله جل وعلا في كثير من القرآن

52
00:31:41.500 --> 00:32:11.500
كثيرا ادعوني استجب لكم. فيه ايضا جانب اخر من هذا الكلام يعني كثرة الدعاء. فيها ايضا جانب اخر وهو جعل الانسان لنفسه حزب من القرآن وكان الصحابة رضي الله عنهم يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا

53
00:32:11.500 --> 00:32:41.500
وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل واحد. الحزب الاول من اول القرآن الى نهاية سورة النساء. الحلم الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة براءة. والتالي من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل. والرابع من اول سورة النحل الى اخر سورة

54
00:32:41.500 --> 00:33:11.500
والرابع من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين. والخامس من اول سورة الى اخر سورة الحجرات. والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن من انك تقرأ في اليوم الواحد حزب. تقرأ مثلا يوم السبت من اول سورة

55
00:33:11.500 --> 00:33:51.500
من اول الفاتحة الى اخر سورة النساء. لو جلست من اهل القراءة هذا خمسة اجزاء بامكانك انك تقرأ الجزء في اثنتي عشرة دقيقة بالراحة. فخمسة اجزاء يكفيها ساعة انت تجلس تتحدث انت وصديقك ساعتين او ثلاث ساعات

56
00:33:51.500 --> 00:34:21.500
الملائكة تكتب ما تقولون. اذا قرأت القرآن كتبته. واذا تحدثت ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. فانت يا عبد الله في هذه الحياة تملي والملائكة يكتبون

57
00:34:21.500 --> 00:34:51.500
والذي يصحح هذه الكتابة من ناحية قبولها او عدم قبولها هو الله جل وعلا تعرض عليه اعمال العباد يوم الاثنين ويوم الخميس ويعرض عليه عمل الليل بالنهار وعمل يعني في مراقبة. من الله. دقيقة

58
00:34:51.500 --> 00:35:21.500
ولكن عندنا فانت عندما تربي نفسك على انك تختار اما قبل النوم ولا بين المغرب والعشاء ولا بعد العصر المهم اربعة وعشرين ساعة تتكرم بساعة واحدة واحدة تقرأ فيها خمسة اجزاء. الجزء الواحد يساوي عشرة الاف حرف. والحصن

59
00:35:21.500 --> 00:35:51.500
بعشر امثالها. فاذا جلست ساعة تحصلت على مئة الف حسنة. واذا من انك جلس تناظر شسمه هذي حقت الرياظة وتستمع للغنى وماشي على انا ما اعرف يعني الامور اللي تعرض كثير مرة. لكن المهم انك انك تجلس وتقضي وقتك

60
00:35:51.500 --> 00:36:31.500
حرم الله. فانت يا عبد الله انتبه لنفسك على على هذا الاساس انا ذكرت هذه الامثلة من ناحية قول الله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات. ففيه مقصر يوم القيامة اذا كان العبد قد اساء في شيء من صلاته وعرضت الصلاة على الله

61
00:36:31.500 --> 00:37:01.500
يقول الله جل وعلا انظروا هل لعبدي من تطوع؟ اذا كان له تطوع يكمل به نقص الفرض. واذا كان عنده تطوع فصدقة يكمل به نقص الذكاة واذا كان عنده تطوع في الصيام يكمل به ما حصل من نقص الصيام. وهكذا بالنظر

62
00:37:01.500 --> 00:37:41.500
في عمرة النفل وهكذا في النظر لحج النفل. فانت يا عبد الله وحاسب نفسك وارجع الى الله واكثر فعل الحسنات لانك تقضي مدة محددة لك وعندما تأتي تنتهي هذه المدة لا يمكن ان تتأخر عن الوقت المحدد

63
00:37:41.500 --> 00:38:11.500
ولا ثانية. نزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ربك يطلعك السلام ويقول عش ما شئت فانك ميت. واعمل ما شئت فانك مجني. يعني زمن محدد هذا الزمن ظرف للعمل العمل الذي تعمله من حسن او قبيح انت يا عبد الله ستجده

64
00:38:11.500 --> 00:38:41.500
يوم القيامة يعرض عليك. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرته ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يعلم ربك احدا. يقال لك اقرأ كتابك. جميع الاعمال التي عملتها في الدنيا يقال لك

65
00:38:41.500 --> 00:39:21.500
فيوم القيامة اقرأ كتابك. فاناس يجدون في صحائفهم الفرحة والسلامة. واناس يجدون في صحائفهم الحسرة والندامة. ولا تنفع الندامة حينئذ ما تنفع الندامة حينئذ الكفار اذا رأوا وما اعد الله لهم من العذاب يتمنون العودة الى الدنيا ليطيعوا الله لكن هل يردون له؟ يقال

66
00:39:21.500 --> 00:39:41.500
ايضا ولو ردوا يعني الى الدنيا لاجوا لما نهوا عنه. يعني لو فرضنا ان حنا رجعناهم الى الدنيا فانهم سيرجعون الى كفرهم هذا امر طبيعي هنا. مثل الانسان المدمن مدمن على اللواط مدمن على الزنا مدمن على

67
00:39:41.500 --> 00:40:01.500
انا وسمر مدمن على ترك الصلاة الى غير ذلك لان كل ما تكرر الشيء سواء كان عملا قبيحا او عملا حسنا فان النفس تألمني. وعلى هذه النقطة تكون تربية الانسان لنفسه. بمعنى انه يعودها

68
00:40:01.500 --> 00:40:21.500
على اعمال الخير ويعود ابناءه على اعمال الخير ولا يعود نفسه ولا يعود ابناءه ولا زوجته على فعل ما حرم الله جل وعلا هذه نهاية الكلام على هذه الفقرة اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته

69
00:40:21.500 --> 00:40:41.500
من هنا وباسمها الطيب الطاهر الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطاه ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. وان يتوفانا مسلمين وان يحشرنا مع

70
00:40:41.500 --> 00:41:11.500
الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وان يصلحنا ويصلح ويصلح بها وان يغفر لنا ما نألمه من الذنوب وما لا نعلمه انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

71
00:41:11.500 --> 00:41:51.500
اجمعين والان نأتي الى الاجابة على الاسئلة. هذا سائل او سائل ابلغ من العمر اثنين وعشرين سنة. قمت بالعمرة. وانا هي الدورة الشهرية وطوفت بين كعبتي الصفا والمروة علما باني غسلت منها في المدينة المنورة وانا اطوف رجعت

72
00:41:51.500 --> 00:42:31.500
الدورة الى وانا لا اعلم لا عند رجوعي الى المنزل كان الدم وتحتاج هذه السائلة الى معرفة الفروق بين زمن الحيض فدم الحيض يميل الى السواد. ورائحته كريهة. وسخيف ودم الازدهار احمر خفيف ليست له رائحة هذه ثلاثة فروق بين ذبحين وذبح

73
00:42:31.500 --> 00:43:01.500
فاذا كان هذا الدم الذي جاء هو دم حيض فان الامر ليس بصحيح. وعلى هذا الاساس اذا تبتسم وتطوف وتسعى وتقصر. اما اذا كان فاذا وقع عند المرأة فانها يعني تسد المخرج الذي يخرج منه دم الازدهار

74
00:43:01.500 --> 00:43:31.500
ونتوظأ وتصوم وتصوم وتصلي وتطوف وتسعى ايضا. واشتد هنا هو بالنظر الى حالها وقت الطواف والسعي. وكذلك حالها في وقت الصلاة. اما ما عدا ذلك فلا يحتاج املك محله لبيع ملابس الشباب حفرا

75
00:43:31.500 --> 00:44:01.500
اولا هل يجوز بيع مثل هذه الملابس ميرادنا وان كان يجوز فكيف لي ان اخرج زكاة الرسول صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم ليس منا من تشبه

76
00:44:01.500 --> 00:44:41.500
ومما يحسب له ان كثيرا من مسلمين منحدرون الى العادات الغربية وتاركون للعادات الاسلامية. واذا نظرنا الى الكفار لا نجد انهم يأخذون عادة ما يأخذون عادة واحدة من عوائد المسلمين يطبقونها. فهم يحاربون

77
00:44:41.500 --> 00:45:21.500
ويحاربون العوائد ولكنهم بالنسبة لنا يحاربوننا في ديننا وفي عاداتنا. حتى نصل الى درجة تماثلهم هذا ما يسمى بنظرية التغريب. يعني تغريب الدول الاسلامية. فان وجدت انهن يتشبهن بالكافرات من يهوديات ونصرانيات. هذي موظة جديدة هذي ممتازة

78
00:45:21.500 --> 00:45:51.500
هذا جديد وهكذا بالنظر للشباب وفيه بعض الناس شباب في اكله لكن يمكن يبلغ من العمر سبعين سنة ويصير شباب في عقله. بمعنى انه منجرف. مع الناس الان بالنسبة لهم هم ايوا باجيب مثال ثاني لا يمكن ان يعلموا واحدا

79
00:45:51.500 --> 00:46:31.500
لغة عربية الا اذا كان يبي يستخدم لمصلحتهم هم. لكن لا يقررون هذا في مدارسهم لا ابدا. لكن ان نقرر هذا بالابتدائي والمتوسط والثاني ولا شك ان تعلم ما يضطر اليه من لغتهم ان هذا داخل في قاعدة الوسائل لها حكم الغايات

80
00:46:31.500 --> 00:47:01.500
فاذا كان الحاكم المسلم محتاج الى من يتعلم اللغة بهذا الغرض هذا ليس فيه شيء لكن تعلموا اللغة من هب ودب وهم لا يقرون اللغة العربية في مدارسهم فانت يا الشخص اللي تبيع الملابس الفرنجية هذا لا بد ان

81
00:47:01.500 --> 00:47:41.500
مساء النور وتبدعها بملابس اسلامية. اما الزكاة فاذا كان الشيء واجبة فيه يطور اخر الحوض وتخرج زكاته ربع الاجر هذا يقول املكه امرأة ارضعت طفلا وهذا الطفل تذكره انها ارظعته كثيرا وجدته

82
00:47:41.500 --> 00:48:11.500
والى اخره. المقصود ان الرضاء المحرم هو خمس رضعات. في الحوالين والله يا نمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ذنب اخر فاذا هذا يكون ابنا لها. لا تنبيه الى ان الاخوة من الرضاع كالاخوة من المسك. بمعنى ان

83
00:48:11.500 --> 00:48:41.500
من الرضاع يكون اخا من ام ويكون اخا من اب ويكون اخا شقيقه. هل يجوز ان يطوف تطوعا ثلاثة او اربعة طوافات. جزاك الله خير. على حسب قوتك ميراث عند البنك العربي وطلبت منهم سلفة قالوا

84
00:48:41.500 --> 00:49:21.500
نعطي اربعة وعشرين اضافي راتبه ويشتري بها حديث ثم نبيعه عليك وربحه لك ثم المبلغ نفسره اولا الاشتغال بالبنوك الربوية لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم لقى اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه اربعة اصناف. وقال هم في

85
00:49:21.500 --> 00:49:51.500
سوا فلا يجوز لشخص ان يشتغل في بنك يتعامل به. والبنوك الان عندها اقدام لان نظرية البنوك اللي عندنا هي نظرية البنوك في الغرب. يعني الميزان عندهم هو الربح والخسارة وليس الحل والحرمة. مع ان الاسلام يركز على

86
00:49:51.500 --> 00:50:11.500
الحلم والحرمة. لا على الربح والخسارة. لكن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ويرزقه من حيث عوضه الله خيرا منه. اما ما يدور الان مسألة حديد وهذا حديث في

87
00:50:11.500 --> 00:50:41.500
يقولون وكلنا وكلنا حنا نملكه لكن وكلنا نبيعه لك هو ما في المانيا ولا في البحرين ولا في الامارات ولا يعني لا يعني اشترى شيء يقولون عندنا وكلنا نبيع نبي اهله في مكانه يعني ممكن انه يباع مئة مرة او اكثر

88
00:50:41.500 --> 00:51:11.500
ولا ولا اخذ من مكان. بعض السيارات المعارض تتحرك السيارة عشرين مرة ثلاثين مرة اربعين مرة. ويمكن صاحب المعرض هو الذي يشتريها. يبيعها ويشتريها. هذا في الحقيقة فلا تدخل معهم وشف لك عملا غير البر

89
00:51:11.500 --> 00:51:51.500
يقولون ان السدر في الصلاة سنة لا يا اخي هذا ليس من السنة. عندي سؤالين هكذا السؤال الاول هو انني انهيت العمرة بحمد الله تعالى ثم بعد رجعت اه للميقات ثانيا لعمرة ثانية ولكنني الاحرام من

90
00:51:51.500 --> 00:52:21.500
مكة اذا كنت لبست الاحرام من مكة ولكن النية من الميقات فليس عليك شيء هذا يسأل عن المرور بين يدي المصلين المسجد الحرام. يا اخي هذا متعذر. هنا يمكن في بعض الحالات لكن هي مثل اوقات الصلاة في اوقات الزحمة

91
00:52:21.500 --> 00:52:51.500
ما نصيحتكم التشكيلات الاسلامية والله يا اخي انا لا اعرفها. انا ما عندي الا ان الشيء المحرم يجب على الانسان ان يقلع منه او يقلع عنك. كثير يسألوني انا لا اعرفها. والدتي

92
00:52:51.500 --> 00:53:31.500
وهي مقتربة من البنك العقاري. ونحن ثلاثة اخوان واهل الاوسط منهم ساكن في البيت واخوه بتسديد البنك سنويا اليوم حتى شوف يا اخي الانسان عندما يموت وعليه فهو مرهون بدينه. وما الذي يمنعكم؟ وانتم

93
00:53:31.500 --> 00:54:01.500
ثلاثة من الاتفاق على تسديد البنك واذا اجلتم فان سيحسمه جملة من المبلغ. وبعد ذلك ان اردت ان تجعلوا هذا البيت صدقة منكم لوالدتكم وتسكنون وتدفعون اجرته او تدعوا يكون هذا ميراث لكن التأجيل

94
00:54:01.500 --> 00:54:21.500
في تسليم الدين هذا متعين ولا يباع البيت اذا كان انكم ما انتم ما انتم يعني ما عندكم استعداد على وفاء الدين سيباع البيت لكن كونها تركها في دينها في قبرها وانتم كل سنة تجدون سبعة الاف ريال

95
00:54:21.500 --> 00:54:51.500
ممكن عشرين سنة او ثلاثين سنة. اذا كان ابي رجل لا يصلي فكيف اعامله لماذا ترفعونني؟ هل تبقى والدتي بهمتي؟ يا اخي اذا كان ابوك تارك للصلاة. عندك وعلم ولكنه امتنع اصر لا يجوز ان تبقى في ذمته

96
00:54:51.500 --> 00:55:21.500
وانت بالنسبة لك اذا قلت مثلا تواصله من اجل دعوته من اجل دعوته للمحافظة على الصلاة. وهذا يقول اعرضوا على فضيلتكم مشكلتي رجاء ان حمل حلا فاني في جمهورية كذا

97
00:55:21.500 --> 00:55:51.500
استمرار وقد عرضت نفسه من اطباء وقالوا لي عليه تصدقوا قالوا عليك بالزواج. تزوج واحدة ثنتين ثلاث اربع. حتى يزول عنك هذا المرض والا خذ بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة

98
00:55:51.500 --> 00:56:31.500
فانه احصن للفرد واغض للبصر ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجوه وهذا يقول من قامت صلاة الصبح ولم تصليها بعد صلاة الفجر. نحن مجموعة برحلة داخل المنطقة دون السفر وهذي رتبة من الجمعة

99
00:56:31.500 --> 00:56:51.500
فهل نصلي الجمعة في لا يا اخي صلوا مع مساجد المسلمين. لان الجمعة واجبة عليكم يعني حضورها واجب عليكم السفر الذي يباح له فيه القصر هو الذي يكون مخيرا ولا يحضر الجمعة او يصلي يعني

100
00:56:51.500 --> 00:57:41.500
سائل يقول كنا في الجامع الصباح واجب القراءة يصلون العقرب وهو لم يصلي الظهر ما لا يفعل. اذا ادركتهم في اول الصلاة فادخل معهم بنية واذا صليتم فان واذا انتهيت تصلي العصر

101
00:57:41.500 --> 00:58:11.500
ولك ايضا ان تصلي الظهر وتدرك معهما بقي من صلاة العصر. ولك ايضا ان تدخل معهم بنية العصر. وعند ينتهون من الصلاة تصلي الظهر لان الترتيب الواجب سقط انت في هذه الحالة وهذا هو اولى لك

102
00:58:11.500 --> 00:58:41.500
وهذا يسأل عن الدعاء الجماعي بعد انتهاء الصلاة يدعو بهم الامام ويرددون بعده. المأمومين هذا من البدع الاضافية. لان الدعاء في ولكن لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه ولا عرف عن احد من الصحابة انهم

103
00:58:41.500 --> 00:59:27.850
يفعلون ذلك يقول يقول بعض الاشخاص يصنعون حجرا صغيرا او يضعونه حجرا صغيرا امامهم ثم يسجدون عليه ولا يكلمون بعد الصلاة صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي