الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعده سلام الله عليكم ورحمته ثم اما بعد ما زلنا مع كلام ربنا ونسأل الله ان يجعلنا ان يجعل حياتنا كلها مع كلامه
فهما وتدبرا وعملا وتنفيذا كنا انتهينا الى ان اي شيء في هزا الكون في علويه وسفليه مكتوب. واي شيء يحل الناس خير او شر مكتوب والمصيبة تشمل النوعين. ان تصيبك حسنة تسقهم. وان تصيبك مصيبة. يقول قد اخذنا امرنا من قبل
فالمصيبة تشمل الخير والشر او الاصابة بالخير والاصابة بالشر وكل هزا يترتب عليه ان الانسان ازا امن بالقدر لا يأسى ولا يحزن على ما فاتح ولا يفرح بما ما اتاه من امور الدنيا. ولكن يحزن على ما فاته منه من امور الاخرة. ويفرح بما
وفق اليه من امور الاخرة. وبما اتاه الله من امور الاخرة بعد ذلك تعرضنا لقوله تعالى او يعني معنى الليلة قوله تعالى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. ومن يتولى فان الله
هو الغني الحميد وفي المقام الاول الذين يبخلون هم المنافقون فازا يعني وجدت في نفسك خاصية البخل فاعلم انك مصاب بشيء من النفاق فسل الله ان يخلصك من هذا الداء
الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل. يبخلون فضحهم الله اي المنافقين فضحهم الله في سورة التوبة بقول ولا ينفقون الا وهم كارهون. يعني ما تطلعش النفقة الا ربعة بخلاف طبعا المبذرين ممكن المبذر مش منافق. حسب الكلام كده بيكون لكن مبذر من اخوان الشياطين. يبقى خرج
من دائرة الى ايه؟ يعني النفاق ان امسك يبقى منافق. فبنبحبح قوي وفاتحها على البحري يبقى من اخواني اللي ايه ولزلك ايه وكان في سورة الفرقان وكان بين ذلك ايه؟ اذا انفقوا لم يسرفوا
ولم يقدروا وكان بين ذلك ايه؟ قوام يبقى الذين يبخلون في المقام الاول المنافقون. ويأمرون الناس بالبخل هم برضه المنافقون كما في سورة المنافقين فيقون يقولون هم الذين يقولون لا تنفقوا
يبقى امر بالايه؟ بالبخل. لا تنفقوا على من عند رسول الله حد ايه ينفضوا. عاوزين نعمل مسجد. يا عم بلا مسجد ولا بتاع. الارض كلها مسجد. طب عاوزين نعمل درس مسلا وهيكلف كزا. بلا درس بلا بتاع. الايمان
في القلب ما ياما اتكلمنا وياما عملنا طب عاوزين نتبع الكتاب وهكزا كل حاجة لأ لأ ويأمرون الناس بالايه؟ بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد غنية عن نفقة الناس وغنية عن نفقة المنفقين. وحميد سبحانه وتعالى يحمد على كل شيء على السراء والدار
عجبا لامر المؤمن ان امره كله لايه؟ لخير لقد ارسلنا رسلنا بالبينات ارسلنا رسلنا بالبينات. كل الرسل اه طبعا الكلام نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى كل الرسل اللي قبل الرسول
ارسلوا بالايه؟ ايه هي البينات؟ الايات. ايات تتلى او ايات ترى كده دي كلها بينات يعني موسى عليه الصلاة والسلام مسلا يعني معاه ايات تقرأ وايات ايه؟ ترى معاها عصا ومعها يد ومعها فلق بحر
خروج مية من الحجر مش كده دي ايات ترى وايات تقرأ معه تورا سيدنا داود معه زبور ومعه اية ترى الحديد دي اية ولا مش اية ها يمسك الحديد كده زي ما تقول زي السلك ده كده
قديم ايوة ولا مش ايوه طبعا تلاقي الناس بتدق وتسخن وتعمل ها كحامل المسك ونافخ الايه؟ الكير ولا عنده كور ولا عنده اي شيء ولا مطرقة ولا اي حاجة اية ولا مش اية؟ ايوة واحاديث ايا كان بقى كمر ماشي. ها اتناشر ليلة عشرين لينة اي حد يمسكه
اه اعلننا الحديد اي الحديد اي قطر بقى؟ ولا الحديد الرفيع هو اللي لانه الحديد التخين؟ ودي حديد. واضح؟ يبقى الايات ايه المعجزات ايات تقرأ يبقى الرسول اللي معه ايات. تقرأ او ايات ايه؟ ترى. وحجج باهرات. تخرس اي
انسان متقين اي حجة فقد ارسلنا وصولنا بالبينات. وانزلنا معهم الايه؟ الكتاب. ما قالش انت معهم الايه الكتب هم كلهم جايين بكتاب وحي ولا معهم كتب امال افرد الكتاب ليه
وما قلش وانزلنا معهم الكتب لان المصدر واحد طالما المصدر واحد يبقى كأنه كتاب ايه؟ كأنه كتاب واحد كأنه كتاب واحد يعني ولله المثل الاعلى لو اني فكرت مسلا مفكر معين او استاز ها بلاش نفكر استاز تحكيمية بتاع اي حد
هو استاز واحد استاز الكيميا في مصر مسلا يعني وبيعمل كتب في التنيا على راسه عرفنا الراجل ده نظامه في الكيمياء كزا يعمل بقى شوية ويخلوهم مقررين على الابتدائي وشوية على الاعدادي شوية على بس في النهاية كله كتاب مين؟ الكيميائي فلان الفلاني ما فيش غيره هو راجل كيميائي
بس يبقى كانه ايه هو كتاب واحد بس بقى ايه درسوا شوية لدول وشوية لدول وشوية لدول فلله المسل الاعلى المصدر ايه؟ واحد. فالكتاب لازم يكون ايه؟ اللي في التوراة هو اللي في الانجيل هو اللي في القرآن. ازاي يعني
ايوة هو واحد اصول العبادات واحدة صلاة يبقى صلاة صالة موجودة في كل الكتب. صيامي يبقى صيام بكل الكتب اللي نزلت من عند الله سبحانه وتعالى عقيدة واحدة واحد احد فرد صمد اول فليس قبله شيئا. ما فيش كتاب ان الله سال السلاسة وبعدين كتاب الله واحد احد
اه اوعى تكون فاكر ان المحشر السلاسة دي موجودة في الكتاب هاكون فاهمين هي في كتاب. لأ طبعا. ده من نسج الشياطين. او او ان عيسى ابن الله موجودة في كتاب لا مش موجودة في كتاب. لانه نازل من عند ربنا اللي على النازلة عندنا قل هو الله احد. طب في التوراة ايه برضه
هو الله احد مش لازم تكون الاية بنفس لكن هو عيسى نوح موسى عاش على كده ومات على كده الله ايه؟ وعيسى عاش ورفع وهينزل الله ايه؟ هو ده اللي موجود في الكتب كلها. اصول الاخلاق ما هي في الكتب كلها واحدة. الصدق في التوراة وفي الانجيل وفي القرآن
وفي الزبور الصدق صدق ما فيش مش مسلا الصدق هنا وهنا الكزب مباح وهنا او الرشوة هنا لا لا لأ او الربا مسلا الربا في الانجيل محرم الربا في التوراة محرم الربا
امها خمرة فعلشان كده وانزلنا معهم الايه؟ مصدر واحد العبادات اصول العبادات. اصول المعاملات والاخلاق العقائد كلها واحدة في اي كتاب. اومال ايه الخلاف فين؟ في الفروع بس الفروع علينا مسلا خمس صلوات كانوا خمسين وبقوا خمسة. كانوا على موسى اتنين
لكن هي الصلوات ايه؟ هي اللي بنصليها دي. قيام وركوع وسجود هي الصلاة دي. بس وقتين. حتى اللي في حديس الاسراء ان سيدنا موسى بيقول لسيدنا محمد جربت بني اسرائيل في ايه؟ في صلاتين ما كانوش بيأدوهم. خمسين كتير عليك
ربك التخفيف في وقتين ما قاموش بهم امك امتك هتأدي خمسين صلاة فالشاهد ان الصلاة واحدة واضح كده؟ اه واصول المعاملات واحدة والاخلاق واحدة الخلاف في الفروع بس في فروع العبادات كميتها نصوم شهر نصوم اقل من شهر لكن الصيام برضه واحد كله حاجة الشاهد
وانزلنا معهم الكتاب وعلشان كده ربنا افرد الايه؟ الكتاب. بس طب ما تيجي بقى في سورة البقرة هتلاقي جمع الكتب امن الرسول ها بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل ها امن بالله وملائكته وكتبه. طب قام جاب كتب هنا ليه بقى؟ لان لازم المؤمن
يؤمن بكل الكتب فما تجيش انت تتعصب للقرآن افرض اليهود بيشتموا القرآن والنصارى بتشتمه بتقوم تتعصب انت للقرآن تقول خلاص انا مش هؤمن بالكتابين بتوعهم دول ينفع؟ تبقى كافر والعياذ بالله
يبقى لازم تؤمن بكل الايه؟ الكتب في المجموع. فبتقول لما قلت اقولها محرفة. انا ما ليش دعوة بالمحرف. ده بتاعهم هم. انا اؤمن بالتراة اللي نزلت من عند الله. هي فين؟ مش مشكلتي برضو
ادور عليها؟ لا ما دورش عليها اؤمن به اؤمن به ان فيه توران نزلت من عند الله. سليمة صحيحة محكمة. واؤمن بان في انجيل نزل من عند الله صحيح ومحكم. هو
ما يعنيني هزا طب ادور عليه برضو لأ مش شغلتك ولا انت مسئول بهزا ولا هزا يضر ايمانك في شيء. ان تؤمن بان في زبون. طب فين الزبور؟ خلي بالك التوراة وفيهم ناس بتقول احنا عايزين التوراة والايه؟ طب والزبون
ما حدش بيقول عندنا زبون خالص ولا ايه؟ حد بيجيب سيرة الزبون ها عشان دي صورته ابدا ولا محرف ولا ايه ولا ولا عدل ما حدش فيهم سوته خالص. لكن احنا ايه؟ مؤمنين به. طب هو فين
نزل من عند الله. راح فين؟ الله اعلم بس نؤمن به. طب صحف ابراهيم وموسى طب هي فين؟ حد بيجيب سيرة الصحف يقول له موسى طب ماشي النصارى بيقولوا عندنا الكتاب المقدس اهو اليهود بيقول عندنا البتاعة التوراة اهي
طيب والكتب التانية صحف ابراهيم وموسى فين اؤمن بها ولا ما اؤمنش؟ فعلشان دي حاجات في صورة البقرة بقى ان تؤمن بالايه؟ بالكل وملزم بمين بقى تنفز بالقرآن. وكل كمال ملزم بده ينفز القرآن. اللي قالوا عندنا انجيل برضه
ولا قالوا عندنا التوراة ملزمين بتنفيز القرآن طب قال لك احنا هننفز اللي عندنا طب نفزوا اللي عندكم اللي هو نزل من عند ربنا ولزلك ربنا في سورة المائدة وايه؟ وليحكم ها
اهل الانجيل بما انزل الله فيه طب بس احكموا بما انزل مش بما الفه احكموا بما انزل انما مش يحكموا باللي كلفوه لأ احكموا بما انزل. ده لو عاوزين تفضلوا على ديانتكم يعني. لكن الاصل تخشوا معنا في الاسلام وتحكموا بالايه؟ باللي عندي هنا
وانزلنا معهم الكتاب والميزان والميزان ليقوم الناس بالقسط. ايش الميزان؟ الميزان هو العدل اوعى تكون فاهم الميزان لبتوع البلدية بياخدوه ها او الميزان الطبلية اللي هو عند الله اه ده ميزان اه بس مش هو ده الميزان اللي لا
ميزان اعم ما هو ده ميزان خلي بالك ميزان ولذلك ربنا بيقول يعني القرآن بيحكي على لسان شعيب رضي الله عنه اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا وزنوا بالقسطاس الايه؟ اللي هي
بتتكلم عنها دي بس مش هو ده مش هو ده المقصود في الاية بس لا ده جه واحد منه فالميزان هو الايه؟ العمل. طب ايه رأيك؟ الميزان اللي في المحكمة
البلدية بتاخده ها بتاخده ولا بتاخدوش؟ ها يا ريت الميزان ما بتشوفش ميزان ها؟ الميزان اللي مرسوم ده ياخدوه؟ مرسوم ولا مش مرسوم مطلوب تنفيزه ولا مش مطلوب العقل. يبقى الميزان معناها الايه
الاكل الحق كرر الميزان في الارض الزراعية فيها ميزان ولا ما فيهاش؟ مش كده؟ فهمز الايراد كم سنة اربعة وعشرين تقول ايه نسيتوا الفلاحة؟ اربعة وعشرين ساعة. ينفع يبقى تلاتة وعشرين ونص
يبقى الميزان ناقص ولا مش ناقص طيب الجزم فيها همزة الجزم باش لقى فيها همزة بقول لك اديني اتنين واربعين تديني اتنين واربعين وتديهم لواحدة شمال وواحدة. طب لو الاتنين يمين؟ ويقول لك خدهم يا اخي ربنا يجعلك من اهل اليمين. خد يا اخي
ينفع ينفع؟ ما ينفعش رجعهم له وقل له يا اخي ربنا يجعلك من ايه الشاهد الميزان يعني ايه؟ العدل الميزان يعني العقل يبقى العدل نازل؟ ايوة نازل. ليه؟ علشان الناس بدونه هتضيع
والميزان. ليه بقى؟ لام التعليل اهي. ليقوم الناس للقياس ليقوم الناس بالقسط كلمة ليقوم الناس بالقسط لا قيام للناس بالقسط ولا قسط اصلا يعني عدل ولا عدل الا بتفعيل الكتاب
الاية جابتهم كده قد ارسلنا رسلنا بالايه؟ بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالايه يبقى عندنا قسط وميزان وكتاب قسط وميزان وكتاب لا يمكن عدل يعني لا يمكن هتجد عدل
الا ازا طبقنا الميزان اللي هو العدل. طب هنطبقه ازاي؟ لا يمكن هيطبق الا بالايه؟ بالكتاب بالكتاب ولذلك يقول لك محكمة العدل الدولية سمعتوا عنها طبعا اقسم بالله ما فيها عدل
وانا غير حالف هييجي العدل منينا هل المحكمة دي بتطبق القرآن يبقى هيقعد منين؟ اقسم بالله ما فيها عدل ولو فيها عدل يبقى واحد على المليون يبقى الباقي كله زلم
صح ولا مش صح؟ اصل الرب قال كده انا بقسم على كلام ربي مش بقسم على ان انا راجل لي في السياسة وبلف وعارف لا لا لا. ولا حضرت المحكمة ولا هحضرها
ولا اعرف ايه اللي فيها بس من غير من غير حاجة كده. هي فيها قرآن ما فيهاش قرآن. يبقى هييجي عدل منين؟ ربي قال كده. قال انا منزل الكتاب عشان العدل يقوم
ما فيش كتاب بيطبق يبقى ما فيش ايه؟ ما فيش عدل سموه زي ما تسموها بقى قل العدل دولي عدل اقليمية عدل ملوخية ما فيش عدل العدل لازم يكون منين؟ من الكتاب. غير كده ما فيش عدل
يبقى لا قيام للناس اصلا ليقوم الناس يعيشوا يعيشوا يقوموا يعني مش يقوموا وقفم كانوا قاعدين ويقفوا لأ ليقوموا الناس يعني يحيوا وتستمر حياتهم ليقوم الناس بالقسط. يعني مين العدل؟ بايه بقى؟ بتفعيل الكتاب واقامة
العدل وعمر عمر العدل ما هيكون الايه؟ الا بالكتاب. خل بالك العدل ده يقام بالكتاب سواء الناس مؤمنة بالكتاب او مش مؤمنة بالكتاب يعني لو محكمة العدل الدولية دي عاوزة تقيم عدل صح
هي مش مقولة بالكتابة بس لما تيجي تدور تقول فين القانون الصح اللي ممكن اطبقه على العالم كله وما زلمش دولة من الديوان نقول لها في القرآن تقوم تاخد الايات بتاعة امور الدول كلها. موجودة في القرآن؟ موجودة في القرآن. امور السلم والحرب والاقتصاد والسياسة وكل
اللي انت عاوزه موجود لو هي عاوزة تقيم عادي بس هي مش عاوزة مش عارف. فالشاهد يا اخوانا المؤمن به واللي مش مؤمن به يقام الكتاب يبقى يقوم الايه؟ العدل. ويقوم الناس
ايه؟ بالقسط بالقسط ولسه الكلام ما خلصشي وانزلنا الحديد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ده لسه الكلام زي الكلام ما خلصشي يبقى برضه الواقع لسه ما خلصش طالما في ميزان
وفي كتاب لازم حديد وربنا اللي قال كده ربنا سبحانه وتعالى قال كده لازم عديد لازمته ايه الحديد؟ هو زي ما الاية قالت كده بسورة دي صورة عشان نعرف بقى اللي فيها ايه
وصورة مدنية يعني في مجتمع قام ولازم يمشي بنزام وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. عاوزين نتأمل الاية دي شوية يا اخوانا اقول لكم على كم نقطة فيها كده وانتم برضه اقروها ولو ربنا سبحانه وتعالى يكرمكم به انا
قلبي مفتوح وازني مفتوحة. القرآن عطاء ان شاء الله بالاخلاص يا ابا. انا اقول لكم ان انا لقيته في الاية ودور لان انت مطالب بالتدبر افلا يتدبرون الايه؟ القرآن. فلما ربنا لو اعطاك شيء يبقى
اتحفني به زكر الله سبحانه وتعالى انه انزل سلاسة اشياء في هزه الاية. الكتاب والميزان معطوفا عليه. ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الايه؟ الكتاب والميزان من غير ما يتكرر لفظ ايه؟ انزلنا. وانزلنا معهم الكتابة والميزان
والميزان معطوفا على نزول الكتاب. وبعدين خص الحديد وجاب الفعل تاني. قال وانزلنا طب ما كان ممكن ايه وانزلنا معهم الكتابة والميزان والحديد ليقوم الناس بالقسط مسلا كلهم على بعضهم كده لأ خص الحديد بتكرار فعل انزلنا
وانزلنا فهزه السلاسة كما وردت في الاية وحدة واحدة الكتاب والميزان والحديد جم في الاية دي ايه ها وحدة واحدة ربنا انزل التلاتة. انزل الكتاب وعطف عليه الميزان بدون ما يكرر لفظ انزلني. وبعدين قال وانزلني
الايه؟ حديد. يبقى كتاب وميزان وايه؟ كتاب وميزان وحديد التلاتة دول ما يتفكوش ابدا. ابدا زي ما هم ربى واحدة في الاية في الواقع ما يتفكوش ما هو ربنا نزل التلاتة ونزلهم في اية واحدة
يبقى زمنه في اية يفضلوا برضه في الواقع ايه؟ رابطة واحدة ما يتجزأوش ابدا وهرجع اقول برضو زي ما فيش عدل بدون كتاب يبقى ما فيش كتاب بدون حديد واضح
ما فيش عدل بدون كتاب وما فيش كتاب بدون حديد لازم ده مش كلامنا يا جماعة ده القرآن اهو التلاتة في اية واحدة بنفكهم ليه؟ ما يتفكوش. زي ما نزلوا يفضلوا ايه؟ اية واحدة
ما فيش كتاب بدون حديد بدون قوة تحميه وتنشره وتقيمه وتسبته سبته. لازم لازم لا قيام للعدل الا بالحديد اي بالقوة التي تحمل كتاب وتقيم العدل الامر الثاني اللي ظهر في الاية
ان الدعوة الى الله وقيام الاسلام والعدل منز فجر التاريخ لا تنتشر ولا تبقى الا بالحديد الا بالقوة لازم قوة قال رب العزة عن داوود وعلمناه ايه؟ صنعة لبوس لكم. لتحصنكم من بأسكم
قال له فيه بأس. طب ولزمته ايه البأس اصلا يعني بأسه يعني شدة وقتان وحرب فيبقى داوود والجنود اللي معاه لازم بيصنع لهم الحاجات اللي تقيهم الايه؟ البأس وتحميهم. يبقى فيه جنود اهو بقى
وداوود جندي وكان هو لسه الشاب كان جندي مش في سورة البقرة وقتل داود وايه؟ جالوت قتل داوود جالوت. جندي اهو قبل ما يبقى نبي. وبقى بعد ما نبي بقى نبي بقى عنده مصنع اسلحة
داود عندو مصنع اسلحة وربنا بيقول لنا كده تعلمناه ايه؟ صنعة لابوس. وقال لنا برضه في سورة اه سبق ولقد اتينا داودا منا فضلا الجبال اه انعمل سابغات وقدر في السرب ما هي دي الاسلحة اللي كانت موجودة في الوقت ده. ومين اللي كان بيصنعها
داوود نبي عليه الصلاة والسلام. ليه برضو؟ عشان الجنود جند الله هتجاهد في سبيل الله. فلازم تتسلح واضح ولا مش واضح؟ فداود عليه السلام يصنع الدروع من الحديد الامر السالس
المأس الشديد من الاية قالت ايه؟ وانزلنا الحديد فيه ايه؟ يبقى البأس الشديد المستمد من قوة عديد هجمي الاتنين البأس الشديد ده يا اما يبقى في ايد كفرة يفدي المؤمن
صح يدول يدوم طب ممكن يبقى موجود مع الاتنين؟ ممكن ممكن. لكن يا اما هنا يا اما هنا. بأس الشديد. من ضمن البأس الشديد اللي موجود في ايد الكفرة. قرآن زكر اهو
فقاتل في سبيل الله سورة النساء لا تكلف الا نفسا وحرض المؤمنين ها عسى الله ان يكفها بأس الذين كفروا يبقى شدة وبأس اهو ده انا بس دي في ايد مين
فاذا الكافرين ربنا هيحشهم عنك ويصدهم عنك مش كده فاكرين في غزوة آآ الاحزاب. الاحزاب اتحزبوا وجم بقى باسلحتهم وجم بقوتهم وعتادهم وربنا سبحانه وتعالى هزمهم حسب الامكانيات الموجودة عند المسلمين بس المسلمين استمدوا بقى القوة الاساسية من الله سبحانه وتعالى واللي عندهم قدموه
جه الرسول بعد الغزوة الخلصت قال ايه بقى الان نسير اليهم بعد كده احنا باقي الايه؟ هنروح لهم. مش هيقدروا يجوا لنا تاني. خلاص ما البأس الشديد اهو يبقى يكف بأس الذين كفروا والله اشد بئسا. ملكة سبأ لما حابة تستعرض عضلاتها
بتوعه هيستعوض بالعضلات على سيدنا سليمان. قالوا لها ايه بقى؟ والامر اليك. فانظري ماذا لا؟ قالوا نحن قولوا قوة ها نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. يبقى البأس الشديد في ايد مين هنا بقى؟ في ايد الكفرة
برضو من الاسف الشديد اللي في ايد الكفرة في سورة الحجرات قل للمخلفين من الاعراب ها ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او ايه يبقى دول كل وقت شديد في ايد مين؟ في ايد الكفرة
قوة مستمدة من الحديد في ايد بس في ايد مين بايد الكفر. طب ما فيش بس شد خالص عند المسلمين. لا فيه كان واسأل الله ان يكون. اسأل الله ان يكون. كان
من امسلة زلك بأس شديد في ايد سليمان عليه الصلاة ابن الملك بقى وابن صانع الاسلحة يقول رب العزة شف بس شف بقى القوة اهي ارجع اليهم ها ارجع اليه. فلنأتينهم
ها بجنود لا قبل لهم بها السلاحين وجنود من كل شكل معنا جن ومعنا انس ومعنا ايه طير اديني عقلك بقى والله العزيم لو سيدنا سليمان موجود دلوقتي جاي شوف يسوحها
على عائده ولا تقول لي نوى ولا تقول لغيره جن. اديني عقلك على الجن بقى اديني عقلك بس الجن ده لما يخش اي غرفة عمليات هيشقلب الكمبيوتر وهيدهول كل واللي بيحرق البتاع
غرفة عمليات بتاع العدو رح يا عم انت شف لي العيال ده قاعدين في انهي حتة تحت الارض فوق الارض الطيور تروح على عساكر مطعم تنقر في دماغتهم ها يعني اديني عقلك لو ان سيدنا سليمان عايش دلوقتي بالجنود دي فعلا جنود لا قبل لهم ايه؟ بها. هي فاهمة هي عايشة متيهة ولا ايه؟ اللي هي
بلقيس يعني هي السكينة سارقاها؟ ارجع اليهم. ده بيقول لمين؟ بيقول للراجل بتاعها اللي جاب الايه؟ الهدية. قال له ارجع اليها فلنأتينهم بجنود لا قبل له. ادي البأس الشديد اهو بقى
وتشكيلة عجيبة الله سبحانه الامر الرابع الله سبحانه امر المؤمنين بان يكون لهم البأس الشديد. يكون في ايد المؤمنين. لينشروا الاسلام في ربوع الارض زي ما كده اتنشر على ايد سليمان بالبأس الشديد. ما ايه اللي حصل؟ قالت ربياني ظلمت نفسي. ما هو لما رجع قال لها قال لها
بيضة لشوفي يعني اعملي اسلمي ولمي الضهر. على طول. ولما جت بقى وشافت الصرح والبتاع ولقت. استعراض برضو للقوة تعرض قوة التفاهم المصطلحي ده كان معمول ليه كان معمول بيستعبد قوته ومن حقه من حق النبي يستعرض ومن حق المؤمن يستعبد قوته امام الكافر
يرهبه ويخيفه وده دي سنة ربنا في القرآن واستعرض النبي عليه الصلاة والسلام قوته في فتح مكة ووقف ابا سفيان بصفته القائد الاعلى للمشركين. وقف هنا اهو. سيدنا العباس وقفه
على مدخل القوات وهي جاية قال له وقفني عشان اعرفه احنا مين والكتائب تمر على ابي سفيان. كل كتيبة ما تمر ركبه ابو سفيان ترتعش. كل كتيبة بيخاف يخاف لحد ما جت كتيبة النبي الخضراء
مش باين منها الا الحدق عنيهم واللي باينة والحديد مداليدل يعني شف يعني مستعدين يعني ما فيش بقى تضرب في ايه بسيوف ما فيش حاجة تأسر فيهم اصلا. الحدق اللي باينة بس عينيهم اللي باينة
قال واذا قال لهم كتبت الرسول قال له لقد بلغ ملك ابن اخيك شانا عزيما مستحبات قوة عادي ما فيهاش حاجة تعرض قوة المسلم يستعرض قوته ويزهر يرهب العدو يخوفه. قابل قيس اللي حصل بعد استعراض القوة قالت اظلمت نفسي وايه؟ واسلمت مع سليمان. يبقى رب العزة
امرنا بان احنا نعد القوة بكل ما استطعنا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. كل ده مستمد من البأس الايه؟ الشديد اللي موجود في الايه ايه اللي موجود في الحديدة؟ عشان نعمل به ايه؟ عشان ننشر الاسلام. ونمهد الطريق للاسلام. انت فاهم الاسلام ينتشر الا بكده. لازم ينتشر بكده. غير كده ما ينتشرش
في مستضعفين يحبوا ان هم يدخلوا الاسلام في مستضعفين يحبوا ان يزهروا الاسلام ما يقدرش مين بقى اللي يحميه ويمهد الطريق قوة. ولزلك رب العزة قال لنا كده. قال وقاتلوهم
حتى لا تكون فتنة يعني ايه فتنة؟ فتنة يعني ناس مستضعفة مش قادرة تدخل الدين خايفة. فلازم الحاجز ده عشان المستضعف يدخل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين عطف هنا يعني وفي سبيل المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من
هذه قرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله كله كل الدين لله ما حدش له فيه حاجة وده اللي حصل والرسول عليه الصلاة والسلام في كل غزواته وسراياه كان بيعمل كده
ويستخدم البأس الحديد اللي موجود البأس الشديد اللي موجود في الحديد في نصرة في نصرة الدين ونشر الدين واحنا المستضعفين وتمكين الناس من الاسلام. ادخلوا برضاهم مش غصب عنهم. بس يبقى الطريق ايه؟ ممهد لهم. وهو ده اللي حصل فعلا
تخيل لما الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن عمر يقول ايه بقى؟ جعل رزقي اهو هه جعل رزقي تحت ظل رمحي الرمح ده ان شاء الله معمول من البلاستيك
زي البارد زي المسدسات البسك بتجي لنا من الصين في العيد العيال بيلعبوا بها في العيد وان الرمح معمول من ايه رمح النبي معمول من ايه بقولوا وجعل رزقي يعني ايه رزقي
ها اهو بقى خلي بالك اعداء النبي والاجناب برضه الازناب ممكن يشكك لك في الحديس ده. طب اعداء النبي بيقولوا عليه ايه؟ يقول لك اهو شغل بلطجة ده كله شغل بلطجة
الاسلام ده اسلام دين بلطجة ها بنص الحديث اهو ويقول لك ايه ده؟ رزقي تحت ظل رمحي! اه فين الفاس وفين المفك؟ وفين المفتاح؟ مش رزقك ليه؟ مش من والمفتاح وشغل الادارة والهندسة والبناء تحت ظل الرمح
يعني تموت الناس عشان ايه؟ دي خلي بالك هتبقى شبهة مين جمعية الكفار. طب والازناب بقى ممكن يشكك في الحديس ما هو عشان يرضوا الكفار عشان نقول له لا لا ده احنا ما قلناش الكلام ده. ده احنا الدين بتاعنا دين السلام والمحبة
ما عندناش لا رمح ولا بتاع. لا كلام الرسول ما قلش الكلام ده. خلي بالك الرسول صلى الله عليه وسلم حديس رواه البخاري هنرجع نشكك في مين؟ البخاري. يا راجل كان لا كان عربي ولا بتاع ايه؟ مش كده
عشان يقول لا لا لا تحت زل نمحي يبقى الكفرة؟ هيقول لك اهو دين الارهاب ودين البلطجة ودين البتاع. تموتوا الناس وتاخدوا حاجتهم. لا احنا ما بنموتش لحد ولا الحديس يتفهم منه كده ابدا
ابدا نزول الحديد هيجي فهنا اللهم صل على سيدنا محمد لا يفهم الحديس كده ابدا ابدا رزقي تحت ظل رمحي يعني انا كنبي عليه الصلاة والسلام مش فاضي للتجارة والصناعة والزراعة الخاصة كلفت برسالة ونشر الدين. كان الاول بيتاجر وبيرعى الغنم. فبقيت فاضي لتجارة ولا ايه
ولا راعي غنم ولا بيت نبي ومكلف بنشر الدين وتبليغ الرسالة. طيب وانا بنشر الدين وابلغ رسالة هتقابلني عقبات هجازيك العقبات ربنا هيجيب الغنايم كانت مش حلال كانت مش حلال للي قبلي بقت حلال ايه؟ لان قال كده
فضلت على الانبياء بخمس واحلت لي الايه؟ احل علينا. عشان بقى انا انا محتاج الغنايم. محتاج غنايم فيه ضعف. وفيه استمرارية وامة مستمرة فانا محتاج الغنايم عشان انا متفرغ للدعوة ونشر الدين فهتبقى قدامي عقبات هستخدم الايه؟ الرمح. ولما
الرمح ويبقى فيه غزوات يبقى هتبقى فيه ايه؟ والغنايم دي من ايه؟ من رزقي لان انا مش محتاج الموضوع اصلا انا كنت تاجر. كنت راعي غنم وكنت وكنت وكنت واقدر اجيب حاجات كتير لكن انا مش فاهم. الشغل دي ما بقتش شغلتي بقى خلاص
فهنا رزقي تحت زل ايه؟ رمحي. بقية الحديس ايه بقى؟ وجعل الذلة والصغار على من قال فامري الله اكبر اللي هيخالف امري عليه الزلة والصغار. عرفتم الهيمنة لمين يا اخوانا؟ وعرفتوا السيادة لمين
وعرفتوا ان الاصل سادة العالم المفروض يكونوا مين وازلة العالم احنا سادة العالم يا اخواننا ده رسولكم ما عاش طول عمره سيدا سيدا وتخيلوه كده هو سيد الموقف وسيد يوم الدين وسيد الحاجات دي هو سيد
وامته سادة امته دي ما حدش يهوب ناحية باب الجنة اللي هم ما يدخلوها الاول يعني النبي عليه الصلاة والسلام يدخل والانبياء بس بعد كده الام دي هي اللي تدخل اوي
قل له بعدين بعدين يعني النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء وبعد زلك امته عشان تعرفوا مكانا جعل رزقي نحو الله العزيم لو طبقنا الدين صح ونشرناه صح ونشره صح له بلطجة ولا ضرب ناس ولا قتل ناس ولا حاجة
هو ماشي كده في عقبة بنشيل العقبة بس العقبة دي بتحتاج زي مطب صناعي. بنجيب ولا حاجة نقوم شايلينها اهي العقبة اللي واقفة في طريق الدين دي ناس مش عاوزاه واقفة ضده. شلها بس
وامش طب ما فيش عقبة. اهو ماشي ماشي لا مراد منه سلب اموال ناس ولا اخذ. ليه؟ لان هو بمجرد ما يسلم باخوك ده بدل ما تاخد منه ده انت هتدي له
يعني افرض هو اسلم وفقير هياخد من ايه من زكاتنا مش هاخد منه لأ هو اصلا خلاص بقى اخويا ما اخويا لهم مالية وله وعليه ما علي ومش هاخد منه لأ ده انا زي ما قلت لكم اعطيه لو هو محتاج
فالمسألة فيه غسيل مخ للناس ان الدين ده دين بلطجة ودون نهج لا لا لا ده دين دين محبة ودين عزة العقبة بس فيه عقبة فيه ما فيش ما فيش. يبقى الروم هيستخدم امتى؟ حاضر. الروم هيستخدم امتى؟ لما يكون في ايه؟ في عقبة
ويفضل كده الرمح مرفوع والكل عامل حسابه. امال هو ربنا لما قال واعدوا له ما استطعتم من قوة مروة خير. قال تعمل ايه؟ قال تموت وتقطعه ولا قال فبالارهاب تخوفهم بقى يعني يعني تخوفهم بس
مجرد ما هو دلوقتي امريكا نافشة ريشها ليه مش بالقوة مش حديد مش عندها قوة اسطول هنا واسطول هنا واسطول هنا. وهنجد طائرات هنا وهنجد طائرات هنا. مش كده؟ حد بيضرب حد حد
يضرب فيها امريكا؟ حد بيضربهم؟ هي اللي بتضرب الاصل احنا بقى المفروض يبقى الاسطول بتاعنا حتة هنا وحتة هنا وحتة هنا وحتة هنا الدستور بتاعنا احنا بتاع المسلمين. ليه؟ لو عزنا لو في
دي مستضعفين بيتصلبوا وبيتحرقوا. الروهينجا والاسماء اللي بتسمعوها دي بيتعزبوا هنا. الاسطول يتحرك يحمي الناس دي! الناس دي عاوزة تصلي وتعبد ربنا ممنوعة. لا نخليهم يعبدوا ربنا ليل ونهار زي ما هم عاوزين
يخوفهم ولا ما خوفهمش؟ بس انما يعمل حاجة في حد مش هيعمل حاجة في حد ده الاصل ده اللي ربنا يريده وعلشان كده انزل الحديد لنا وبعدين قال منافع للناس
يعني حاجة اللي يخصنا احنا بأس شديد لنا احنا اما المنافع كل الناس تبقى معانا في المنافع. اما الشديد بتاعنا احنا. احنا نبقى نقولوا قوة. يبقى احنا الاعزة والقوة عندنا احنا
واضح يا اخواننا؟ فلذلك ايه؟ كله بقى كل ادوات الحرب القديمة والجديدة والحاجات دي في الاية ايضا نعم يعني اذا تحرك الرمح تمام يعني ازا تحرك الرمح لازالة العقبات جاء الخير بعده. قوة المؤمنين وبأسهم الشرير السديد المستمد من الحديد بيمنح فساد المفسدين
يبقى البأس الشديد لما يكون مع المؤمنين الكون هيتعدل كان مع غير المؤمنين يكون هيتقلب هيبقى كله فساد وبرضو ده تأملوه خد الحتة ديت في سورة الكهف كلنا حافزينها وعارفينها. قالوا يا ذا القرني
ايه رأيك ها ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم ايه؟ سجدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة يعني مش عاوز منكم حاجة بس ساعدوني بس
فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ايه رغم اتوني ايه جينا للحديد اهو. زبر يعني قطعة الله يعني حديد كان موجود ايامهم؟ اه. وسبايك؟ ايوا. وكمر ايوة وقوت الحديد كده يعني مسلا بيسموها ايه
واهي قربة! قل اورمة. اربة حديد اه. اتوني زبر الحديد. قطع الحديد كل بقى الحديد اللي عندهم ده ابوه ويرص ذو القرنين يرص يرص يرص يرص لما بقى ايه بسوى الجبل كده
تمام كده اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين بين الجبلين وهم بييجوا بالطريق ده من السكة دي قال اتوني عار. اذا سوا بين الصدفين قال ايه؟ انفخه تنفخ عني يعني سخنوا الحديد
شوف بقى لما هيسخن جدار حديد ده هيجيب ايه هيولعه ولعة ديلي عشان يسخن جدار حديد جابوا بقى خشب وحاجات كتير وكان فحم او غيره ولع ولع تحتيه قال انفخوا انفخوا وانفخ بقى
وانفخ النار عشان تشتد وتعمل في الحديد ايه؟ تخليه يحمر. لا مش هيسيح يحمر اتوني ايه؟ وقال انفخوا حتى اذا جعله نارا يعني جعل الحديد كله محمر محمر كله محمر محمر حتى ازا جعلهما قال اتوني افرغ عليه ايه؟ قطرا
القدرة اللي هو النحاس بقى ده كان يعني حاجة رهيبة زو القرنين ده. نحاس بقى متسيح. الله كان يعني كان عندهم تقدم بالشكل ده ايوة يسيحوا نحاس حاس وحديد وبتاع كان التعديل موجود والحاجات دي كلها موجودة
فجاب النحاس بقى طبعا بيعبيه في ايه ويقف على ايه ويصبه على ايه وجدار محمر فبيبقى السقالة فين معي ولا مش معي مش عالقوة كمان يعني انت مش شكل السقالة السقالة متحركة مسلا
ميكانيكية وحاجة مولعة سخنة ازا كان يا اخي الحلة بتاعتك والبراد الشاي بتبقى تبقى تجيب شهادة من الشعب بتاع خلقة وتمسك فيه وانا مش عارف امسك الكوباية اهيت اه وبعدين يكب النحاس اللي ايه
المزاب هو ده المونة بقى هو ده المونة بينزل النحاس المزاب ده يخش في الفراغات خش في الفراغات دي كلها كلها كلها كده لحد ما يوصل لحد برد بقى الجدار
سميكة ده كله كده اسمه ايه سبيل. تعالوا بقى يا جوجو ومأجوج. هدوه. ابدا. فما اسطاعوا ان يظهروا. اسطاعوا بدون تاء يظهروه يعني يعلو يطلعوا عليه. لانه ناعم جدا لا اتزحلق
قل له ما فيش. وما استطاعوا له ايه؟ طب بلاش نطلع نتقبه ونعدي منه. ابدا ابدا الشاهد هنا الحديد والبأس الشديد في ايد مين؟ ها؟ في ايد زي القرنين. مش كده
القرنين عمل ايه منح فساد مين؟ يأجوج ومأجوج. يبقى البأس الشديد لازم يكون في ايد مين؟ المسلمين. المسلمين. عشان يمنعوا فساد الدنيا بالفساد اللي في الدنيا دي كلها. طب في ايد غيرهم
ايه الفساد ما لوش حدود؟ فما اسطاعوا ان يظهروه بأس المؤمنين الشديد المستمد من الحديد يبقي على دور العبادة لولا ان في قوة مش هتلاقي مسجد مش هتلاقي المسجد ابدا. ولزلك نسأل الله المعافاة
البلاد اللي هي غير مسلمة اللي هي فيها اقليات ان وجد مسجد ان وجد لا يمكن اسمع ازان يقول لك اذن جوة عندك اخطب عندك اتكلم عندك بس ازان جمعة كده وبتاع تلت الاخراني من الفجر ميكروفونات ها لا لا لا
لان البأس الشديد في ايد مين؟ في ايد كفرة فازا وجد البأس الشديد في ايد المسلمين اللي مستمد من الحديد ده تبقى دور العبادة وتزول دور المعاصي والدليل على كده برضه ايضا سورة الحج
ولولا دفع الله الناس ها بعضهم ببعض لهدمت ايه؟ صوامع وبيع وصلوات ومساجد يزكر فيها اسم الله كثيرا وهو الاقصى الاقصى اللي عمال يتهد ويتحفر تحته ده ما هو بيتحفر بالبأس الشديد
وعلشان المسلمين ما فيش ايدهم بأس شديد مش قادرين يحموا الاقصى بيتحوروا تحتيه ولما يقعوا هنقعد نعيط ونروح لمحكمة العدل الايه؟ يقول لها هاتي لنا الاقصى تاني يقول لها حاضر هنجيب لكم اللي انتم عاوزينه
اللي الايام جاية الايام الجاية واضح يا اخوانا؟ اه. الحاكم المسلم الممكن بالقوة الشرعية يغير الله سبحانه وتعالى به ما لم يغيره بالعلماء الراسخين يعني العلم والمواعظ والخطب والحاجات دي
لا تغير كما يغير بالحاكم المسلم الممكن وعنده قوة يغير احسن من العلماء بالزبط كده الرسول عليه الصلاة والسلام لما قبض حصر ردة في اماكن كتير من جزيرة العرب. والقبائل العربية. وناس منعت الزكاة
ابو بكر رضي الله عنه ممكن والمسلمون بخير والصحابة بخير هاتوا الزكاة لأ مش هندي لك زكاة يبقى لازم بقى في الحالة دي ايه؟ القوة لان كده هنبتدي نهد في الدين بقى
دي بداية الهدم. الرسول بناه وسابه لنا كده صرح ومات ما هو لازم يموت لانه بشر طب انا اول هدم بقى ما فيش زكاة ليه؟ احنا كنا بنجتهد الرسول. انت مش رسول
انت واحد زيي. انتم كده بمفهومكم كده؟ ايوا. طب وازاي شمال يمين يبقى ما ينفعش الا بايه بقى؟ لو ما عندوش قوة كان خلاص ودول هيقلدوا دول ودول القبيلة دي هتقلد القبيلة دي والقبيلة دي هتقلد القبيلة دي والغي بقى الزكاة في السنة الاولى اللي اتوفى فيها النبي
خلاص هد بقى والسنة الجاية نهد الايه؟ الصلاة واللي بعديها الحج ولما نخلص ايه؟ هو ده اللي حصل. هو الرسول قال كده. قال لتنقضن عور الاسلام ايه عروة عروة فاول حاجة قالوا مش هندفع الزكاة. يبقى لازم ايه بقى؟ قوة
طب موعظة طب وعزمة الموعظة ما جابتش نتيجة يبقى لازم ايه؟ لازم قوة وهو ده اللي حصل لك عمر يعترض يقول له يا ابو بكر دي انت هتقاتل الناس وهم بيقولوا لا اله الا الله
تفتي مفعول حتى كانت غايبة عن عمر كمان قال له اتقتل الناس وبتقول لا اله الا الله. قال له والله لو منعوني عقال بعير كانوا بيأدوه للرسول هاقتلهم عليه. الله! طب فين لا اله الا الله يا ابو بكر؟ لا لا لا. ما هو كده ما بينفزوش. اصل هم كده ما بيقيموش ايه؟ لا. هم ضد لا اله الا
هم بيقولوها اه بس باللسان انا عاوز عمل طب ما هو كانوا بيقولوها ايام النبي وكانوا بيدي له ايه؟ طب بيقولها دلوقتي ما بيدونيش الزكاة ليه واضح ولا مش واضح؟ يبقى ابو بكر على صواب ولا لا؟ حتى عمر قال على طول قال لما لقيت ابو بكر متشبس
عرفت ان ربنا شارح صدره للايه؟ للحق عن ابي هريرة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ما له ونفسه. الا بحقه وحسابه على الله. ده كلام مين؟ بيستشهد
الايه؟ بالحديث. ابو بكر بيشرح له بقى فقال ابو بكر والله قسم كده على طول خلي بالك ابو بكر ده رجل وديع جدا. يعني لما تيجي تحط في مسألة الحزم والقوة
والحسم اه ابو بكر في كفة وعمر في كف مين اللي يرجح؟ عمر ده ما يجيش يعني ابو بكر ده ما يجيش يعني واحد على على عشرة من من من حازم عمر
وديع جدا ورقيق جدا وحنون قوي شوف مسطح قال على بنته اللي قاله على السيدة عائشة وحلف ما هيديله النفقة وهيعمل ويسوي. مجرد الاية ما نزلت الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ ما خلاص
هديله بزيادة كمان وجيه قد يصلي يجي الرسول يقول صلي خلي ابو بكر يصلي بالناس عايز تعيشه لا يا رسول الله بلاش ضايع هيقرا اية ويقعد يعيط الناس لا هتسمع ولا هتعرف تصلي يا رسول الله حتى خلي حد تاني يصلي
هو مش هيعرف يقرب هو هيقرا ايتين ويقعد يبكي وخلاص خلي حد تاني يصلي ومن ناحية هي خايفة للناس تتشائم من من ابيها. وهو كده فعلا مش تشاؤم بقى لأ هو هو رقيق اسيف
هاي ارا الالتينك لقى الناس هتعرفوا تصلوا يا حاج. خلي حد تاني شديد يبقى فيه صلاة وما يصحش يبقى اول واحد يقف مكانك يعني فالشاهد الحزم ده كله الرقة دي كلها اتقلبت لايه؟ قال لا السيف يشتغل بقى
يا عم ابو العم يحيلك شوية يقول السيف يشتغل والله لاقوت لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقال. عقال يعني حتة حبل بتربة معزة
حتة حبل تربة معزة او ناقة هي دي تستاهل ان ابو بكر يقاتل؟ قال اه ما هو اللي هيمنع الحبل دهو هيمنع الملايين هي دي البداية لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم على منعه
فقال عمر ابن الخطاب فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال تعرفت انه الحق ده مين؟ ده عمر. الملهم. عمر الملهم. المحدث
والحديس متفق عليه فاحيانا يا اخوانا المواعظ ما بتجبش نتيجة ما تجيبش نتيجة ما تجيبش نتيجة مسلا مع قطاع الطرق ما تجيبش نتيجة مع بلطجية ما تجيبش نتيجة مع ناس محترفة الافساد. يبقى لازم الايه؟ القوة. القوة. لازم الشدة
ولزلك سيدنا عثمان لخص الكلمتين الطيبين قوي ده قال ايه بقى قال ان الله ليزع يعني يغير يزع يعني يغير ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن يعني قال الله قال الرسول ولا هو هيك
انما يخاف يقام عليه حد يعاقب عقوبة ولذلك انت فاكر التثبيت واللي يثبتوه بياخدوا منك حاجتك مش عارف ايه انت فاهم ديت يقول لك ده من الفقر لا مش من الفقر
طريق انت عارف العيال اللي تخرج على الناس وتاخد منهم حاجتهم ده. الناس مش فقرا قال له ما فلوس ومعه عربية وراكب عربية وكل حاجة ومعه سلاح ومعه ومعه مش فقر لا عشان ما فيش عقوبة
عشان ما فيش عقوبة مش بيعمل فيها عشان ياكل لا لا على الشم ما فيش لو في عقوبة مش هيعمل ولو فقير برضه مش هيعمل لو بيشحت يعني لو بيشحت وعارف ان هو هيطبق عليه حد الحرابة مسلا
ما بنلاقيش حترحم وهتقطع يده ورجله من خلافه يصلب وكزا وكزا حد حرابة ده راجل محارب لله ولرسوله. قاطع الطريق مخوف الناس يهجم على الناس اللي ممكن كلامنا موجود ليه؟ ان ما فيش عقوبة
فان الله لا يزع بالسلطان يعني يغير بالسلطان ماذا يغير بالايه؟ بالقرآن. لا بقى مش هينفع معه اية وحديس لا لا لا ينفع قوة راجعة اخر حاجة في بالنسبة للاية كلام حول الاية لا علاقة له بالاية. ايه يعني الكلام ده؟ الكلام ده كلام ناس منتسبة للعلم بتتكلم في القرآن
بيحاولوا يفسروا في القرآن بيتكلموا في الاية دي بس الكلام ما لوش علاقة في الاية حوالين الاية بس ما لوش علاقة بالاية احد المنتسبين في العلم لعلم بقى برضه اصل حدثت تفسيرات يعني
كتاب كده اسمه تجهيزات التفسير في القرن الرابع عشر. ودكاترة وناس يعني متخصصة برضو بيقول ايه بقى؟ بهزا يتضح دقة التعبير في الاية الكريمة في فعل انزلنا الاجابة على سؤالك يا تجاهي. في فعل انزلنا حيث نزل الحديد من الشمس الى الارض
نزل من الشمس الى الايه الى الارض حوالين الاية لكن ما لوش علاقة بالاية ما لوش علاقة بالايه؟ بالاية وهتعرف. قال اخر كان معدن الحديد من اول المعادن التي عرفها الانسان على وجه الارض
لانه يتساقط يتساقط الحديد يعني يتساقط بصورة نقية من السماء على شكل نيازك اكيد سمعتوا عنها في النشرات والحاجات دي يقول لك النيزك انه وقع في الحتة الفلانية ومش عارف يا اخي النيازك دي ما تقعش الا في امريكا بس
ما فيش نازج بتيجي عندنا مش عارف احنا متحصنين ولا ايه يعني ولا الناس ذات احول يعني هو له ناس ناس طول عمرنا اهوت ما سمعناش نيزك جه عندنا خالص
لانه يتساقط بصورة نقية من السماء على شكل نيازك يتساقط في كل عام الاف النيازك. شف الاف برضو ما جاش من عندنا ولا واحد والشهب على كوكب الارض التي قد يزن بعضها احيانا عشرات الاطنان
والله يا ريت يكون احنا نصب ببلاش عشرات الاطنان يرخص وقد عثر على نيزك في امريكا. برضو بيقول لك ما بتنزلش الا هناك اهي بلغ وزنه اتنين وستين طن مكونا من سبايك الحديد والنيكل
اما في ولاية ازيرونا ديت فقد احدس نيزك نيزك نزل يعني هناك احدس فوهة فتحة كده في الارض يعني ضخمة عمقها متين متر وقطرها الف متر يعني حاجة كبيرة خالص اهو بقى. الف متر قطر
وفحر في الارض متين متر في الارض. بلغت كميات الحديد المستخرجة من شظاياه الممزوجة بالنيكل عشرات الاطنان ومن هزا الشرح العلمي تتبين لنا دقة الوصف القرآني في الاية يعني. وانزلنا الحديد
عاوز اقول برضو ان الحديد جاي منين؟ طبعا ما لوش علاقة بالاية مش هناخد الان كل دي تفسير غلط كل ده كلام غلط وغلط ليه ؟ اهو ليس كل ما يقال صالح لبيان كلام الكبير المتعال. فليس كلمة انزلنا
انه عمال ينزل نيازك وكل شوية وشأن شيء نازل من الشمس ونزل ده مش عارف قال لا ما فيش الكلام ده. لا لا خالص لان القرآن قال انزلنا على حاجات تانية خالص وعمر ما حد قال ان نزل منها حاجة من السما
كلمة انزلنا ممكن يبقى النزول للشيء نفسه اه زي القرآن مسلا ما نزل فعلا او النزول انحطاط من المكان العالي الى المكان المنخفض والنزول تطلق على الهداية للشيء ومعرفة اسباب الشيء
انزلنا كزا يعني الهمنا الناس وهديناهم لمعرفة الشيء والانتفاع به. وده برضو قالوا علماء اللغة ها وفين بقى نيازك والحاجات دي؟ ما احنا لسه كنا مع يأجوج ومأجوج صح ومع هزه القرنين وهو عنده كتل حديد بنى منها جدار بين ايه
جبلين مش كده والقرآن قال ايه؟ وما زال يأجوج ومأجوج بينقبوا في الجدار لحد النهاردة وبيقولوا بكرة هنكمل وما بيتنقبش بكرة هنكمل بس ما يقولوش ان شاء الله. لحد ما يقولوا ان شاء الله يتفتح ويعدوا
يعدوا الشاهد من الكلام فين بقى الحديد بتاع اللي بيقولوا نزل بينزل من الشمس والشمس اشمعنا من الشمس دي ما هي الشمس بتاع الناس كلها اشمعنى ما بتنزلش عندنا زي ما قلت لكم؟ ولا حتة حديدة واحدة؟ ما هي الشمس بتاعة الناس كلها. ما بينزلش ليه؟ يبقى الكلام كله غير ايه
غير صحيح وبعدين ربنا قال لنا في سورة الانعام ايه بقى؟ في سورة الزمر عفوا الزمر. الحاجات اللي هي بقى الانزال اهو لما ربنا قال انه نزل حاجات وما لهاش علاقة بالحديد خالص
وبرضو قال انزلنا. هل معنى كلمة انزال؟ يعني لازم كل حاجة نازلة من السما. لأ وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. صح؟ في سورة الزمر. وانزل لكم من الانعام اه
ثمانية ازمة. ايه هي سمية ازواج؟ ثمانية ازواج الجمل والناقة الجمل الذكر يعني والبقرة ولقمتش العيد اسمه العجل والبقرة والايه والثور والجاموسة والفحم. وايه تاني لما البقر خلي بالك الجاموس والبقر في صلاة واحدة. النعجة والكبش والمعزة والتيس
تمن. طب دول نازلين من السما ولا المعزة ولا هم عندنا في الزريبة نازلين من السما ولا مولودين؟ وربنا قال وانزلنا وانزل لكم من الانعام ثمانية ايه؟ ازواج وقالوا وانزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشة. طب هنا انزلنا معناها ايه بقى
هديناكم كيف تصنع ملابس تستركم ولا ايه؟ وانزل عليكم لباسا يعني هداكم لمعرفة كيف تصنعوا ملابس تواري سوءاتكم ابوكم ما كانش بيعرف يصنع الملابس دي فوق يمكن تعلمها دعوة وطفقا يخصفان عليهما ها من ورق الايه؟ الجنة
يقطعوا الورق ويحطوا ويلزقوه على جسمهم كده عشان يستروا نفسهم. طب احنا نقدر نعمل نفسنا كده ولا ولا بنعمل المجالس قطن وصوف مش كده يبقى انزل عليكم لباسا هنا معناها ايه؟ هداكم وعلمكم كيف تصنعوا لباس يستر عوراتكم
وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج هداكم تعرفوا من طب خلي بالك الفيل النتاية مؤنس الفيل ايه فيلة ها ما تقولوا يا اخواننا طيب الفيلة النتائية لها ضارة ولا ما لهاش؟ لها ضرة؟ لها ضرة. طب احنا ما بنربيهوش ليه ونحلبه
تمام مش كده؟ لكن بنربي بقراه بنربي جاموسة بنربي معزة بنربي بتاع نعجة. مش كده؟ يبقى انزل هنا انزل لكم من الانعام فداكم اني لبن الحاجة دي مفيد لكم. الحاجة دي حلوة لكم. ودي لأ
صح ولا مش صح؟ ما هي دي اللي فهما ودي فيها ايه؟ طيب ايه رأيك الخنزيرة النتاية والنعجة الاتنين فيهم لبن وما فيهمش؟ ها؟ الاتنين فيهم. الاتنين فيهم. طب ربنا انزل لنا من الانعام ثمانية ايه
مش منهم الايه؟ الخنازير. خلي بالك في خنزير دلوقتي موجود اسمه خان زروف خان زروف مهجنين الخنزير بالخروف فهتلاقي نعجة خنزروف هتلاقي نعجة ظروف سهلة اوعى تقرب منها اوعى تقرب انا شفته شفته
توبتو خان زروف خليط فهنا انزل يعني هداكم اني ولزلك في حديس يحضرني بالنسبة للبن البقر البانها دواء وسمنها شفاء ولحومها داء بس الشيخ الالباني عليه رحمة الله قال كلمة داء دي محمولة على الاسراف
محمولة على الايه؟ الاسراف. يبقى الالبان البقر دواء. وسمن البقر شفاء وكل لحمة البقر بس ما تسرفش هو انت طلع من ابويا وما في اصلاح اصلا وما فيش حاجة انها تسرق لان يا دوبك هي بتشمها وخلاص
ماشي فمعلش يعني ايه انا هحاول آآ ايوة القى تمام اه لا لا اه من من السماء؟ اه اه انتم اليكم لا لا لا لا دي دلالتها الرواس يعني الجبال
الم نجعل الارض ايه مهادا والجبال اوتادا. ما فيش القى برضو ها ما فيش القى القى في الارض وما قلش القى على في فرق بين اللقاء على والالقاء فيه فهنا عشان تنسجم القف الارض
والجبال اوتادا انا لما يكون معي وتد وام راميها على الارض يبقى القيته على الايه ومن وتد عاوز القيه في الارض يبقى اعمل ايه؟ ادقه هادو فهنا تفيد ان الجبال مش من جنس الارض
القى في الارض رواسي فالجبال ليست من جنس الارض ليست من الجبال دي مخلوق مستقل خلقت لتسبيت الارض. بعد الارض ما اتخلقت عمالة تضطرب ولزلك في سورة فصلت قل ائنكم لتكفرون بالذي ها؟ خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل في
فيها رواسي من فوقها ماشي ودقها له سبحانه وتعالى في الاطفال. الجبل خلي بالك له له الجلد اللي موجود في الارض مدقوق زي ما بتدق الوتد بالزبط وكل الوتد بيبقى طويل تحت
يبقى قوي ويثبت الحال. فهي الجبال برضه تلاقي جبال جبل طويل كده وله ودن له جذر فين؟ في الارض. ولذلك ايه؟ ويسألونك عن الجبال فالاول ربنا ينسفها فلما ينسفها تبقى الارض ما لهاش ايه
اه تتزال تضطرب بقى كده وبعدين ايه؟ يكون المهم. فانا مش عاوز اقول عليكم نكتفي بهزا القدر ونبقى نكمل بخصوص الايه؟ الاية الكريمة. سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا