الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم لما اتكلم العلماء عن روح المعنى اللي موجود في الاية اتكلموا عن معنيين مهمين المعنى الاول هو الحشر ده فعلا حقيقي على الوجه فقالوا ان روح المعنى اللي موجود في الاية ان فعلا يحشر الانسان على وجهه يوم القيامة
بعض الناس وذلك لان عائشة لما قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وكيف يمشي الرجل على وجهه يوم القيامة؟ قال ان الذي امشاه على رجليه في الدنيا قادر على ان يمشيه على وجهه في الاخرة
سألوا بالفعل هو بيمشي على وجهه يوم القيامة وبعض العلماء قال لأ ده المعنى مش كده. ده المعنى الذين يسحبون على وجوههم الى جهنم. هو بيسحب على وجهه وده بيكون كناية عن شدة العذاب اللي بيتعرض له
الوجه في الاخرة. وان كان اكثر اهل التفسير على ان روح المعنى الحقيقي في هذه الاية ان المعنى على الحقيقة ان هذا الانسان والعياذ بالله يحشر على وجهه الى جهنم يوم القيامة. ولا مانع ابدا ان الحشر على الوجه ده يكون فيه صورة منصور
سحب على وجهه حتى ينال هذا العذاب وبعد كده بادئ يدور علماء التفسير عن روح المعنى الذي من اجله حشر هؤلاء على وجوههم يوم القيامة ابن كثير رحمة الله عليه ذكر معنى عظيم
وقال روح المعنى في الاية ان هؤلاء نكسوا اوامر الله سبحانه وتعالى في الدنيا تناسب ان تنكس صورهم يوم القيامة في كتير من البنات لما نقول لها الحجاب امر امر الله عز وجل به وفرض فرضه الله. تقول لي انا مش هاتحجب
ولو جبنا الناحية التانية طب التبرج حرام وده شيء لا يرضي الله؟ تقول انتم ما بتفهموش حاجة اصل دي الموضة وده الشكل الجميل اللي انا احب ان انا دايما اكون فيه
نكست اوامر ربنا سبحانه وتعالى تاجر في يوم من الايام كنا بنقول له هنا الحلال اللي ربنا سبحانه وتعالى يحبه ويرضاه. فكان يعطيه ظهره. ولما نقول له ده حرام او دي صورة من صور
التعامل المحرم او ده ربا ربنا لا يحبه ولا يرتضيه. كان بيدور عليه زي الشاب اللي في يوم من الايام رأى قدامه طريق الهداية فاعطى له ضهره وبص على طريق البعد عن ربنا سبحانه وتعالى فكانت دي الوجهة اللي هو كان دايما بيتوجه لها. هو نكس اوامر ربنا سبحانه وتعالى في الدنيا
فكانت النتيجة ان سبحان الله يوم القيامة اتنكست صورة هذا الانسان في الاخرة. فكان والعياذ بالله ممن يسحبون على الى جهنم والامام الرازي رحمة الله عليه كان له معنى اخر لطيف حوالين هذا المعنى
فكان بيقول ان روح المعنى اللي موجود في الاية اللي هو السبب اللي من اجله سحب هؤلاء على وجوههم ان هؤلاء استكبروا اصلا في الدنيا ان هذه الجباه لله سبحانه وتعالى في الدنيا. يعني ما كانوش بيخضعوا لاوامر الله سبحانه وتعالى في الدنيا. تناسب جدا ان
هؤلاء يوضعون في الاخرة على آآ انوفهم انكسار وذلا بين يدي الله سبحانه وتعالى. زي ما ربنا وتعالى قال في الناس اللي ما سجدتش له في الدنيا. قال ربنا تبارك وتعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعا
ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. كانوا في الدنيا امروا ان هم يخضعوا لله سبحانه وتعالى بالسجود فرفضوا تناسب ان هم دلوقتي خضعوا لله سبحانه وتعالى ولكن في وقت لا ينفع فيه الخضوع
وذهب بعض اهل التفسير الى ان روح المعنى الحقيقي في هذه الاية ان السحب على الوجه هذا انما اوافق عقوبة ينبغي ان تكون لهؤلاء لان هؤلاء لما استكبروا ورفعوا انوفهم الى السماء
كبر وعتو ورصدا لاوامر الله سبحانه وتعالى نسب ان هذه الانوف توضع في التراب كما فعل الله مع قوم عادة. بسم الله الرحمن الرحيم سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. قال القرطبي
كانت الريح تحملهم فتدق رؤوسهم في الارض. رؤوسهم في الارض. ليه؟ الالوف اللي ياما استكبرت واستعلت على ربنا في الدنيا. جه الوقت اللي توضع فيه هذه الانوف ذلا وصغارا وحقارا لاصحابها في هذا الوقت
اما المؤمن الطائع فما شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان دول اللي وجوههم منورة وما شاء الله يعني وجوه يومئذ الى ربها نظر. وجلاء الهم كذا الحزن وجلاء الهم كذا الحزن