1
00:00:00.350 --> 00:00:32.550
الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم لما اتكلم العلماء عن روح المعنى اللي موجود في الاية اتكلموا عن معنيين مهمين المعنى الاول هو الحشر ده فعلا حقيقي على الوجه فقالوا ان روح المعنى اللي موجود في الاية ان فعلا يحشر الانسان على وجهه يوم القيامة

2
00:00:32.600 --> 00:00:48.250
بعض الناس وذلك لان عائشة لما قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وكيف يمشي الرجل على وجهه يوم القيامة؟ قال ان الذي امشاه على رجليه في الدنيا قادر على ان يمشيه على وجهه في الاخرة

3
00:00:48.650 --> 00:01:08.650
سألوا بالفعل هو بيمشي على وجهه يوم القيامة وبعض العلماء قال لأ ده المعنى مش كده. ده المعنى الذين يسحبون على وجوههم الى جهنم. هو بيسحب على وجهه وده بيكون كناية عن شدة العذاب اللي بيتعرض له

4
00:01:08.650 --> 00:01:28.650
الوجه في الاخرة. وان كان اكثر اهل التفسير على ان روح المعنى الحقيقي في هذه الاية ان المعنى على الحقيقة ان هذا الانسان والعياذ بالله يحشر على وجهه الى جهنم يوم القيامة. ولا مانع ابدا ان الحشر على الوجه ده يكون فيه صورة منصور

5
00:01:28.650 --> 00:01:44.700
سحب على وجهه حتى ينال هذا العذاب وبعد كده بادئ يدور علماء التفسير عن روح المعنى الذي من اجله حشر هؤلاء على وجوههم يوم القيامة ابن كثير رحمة الله عليه ذكر معنى عظيم

6
00:01:45.000 --> 00:02:05.800
وقال روح المعنى في الاية ان هؤلاء نكسوا اوامر الله سبحانه وتعالى في الدنيا تناسب ان تنكس صورهم يوم القيامة في كتير من البنات لما نقول لها الحجاب امر امر الله عز وجل به وفرض فرضه الله. تقول لي انا مش هاتحجب

7
00:02:06.100 --> 00:02:16.100
ولو جبنا الناحية التانية طب التبرج حرام وده شيء لا يرضي الله؟ تقول انتم ما بتفهموش حاجة اصل دي الموضة وده الشكل الجميل اللي انا احب ان انا دايما اكون فيه

8
00:02:16.100 --> 00:02:29.550
نكست اوامر ربنا سبحانه وتعالى تاجر في يوم من الايام كنا بنقول له هنا الحلال اللي ربنا سبحانه وتعالى يحبه ويرضاه. فكان يعطيه ظهره. ولما نقول له ده حرام او دي صورة من صور

9
00:02:29.550 --> 00:02:48.850
التعامل المحرم او ده ربا ربنا لا يحبه ولا يرتضيه. كان بيدور عليه زي الشاب اللي في يوم من الايام رأى قدامه طريق الهداية فاعطى له ضهره وبص على طريق البعد عن ربنا سبحانه وتعالى فكانت دي الوجهة اللي هو كان دايما بيتوجه لها. هو نكس اوامر ربنا سبحانه وتعالى في الدنيا

10
00:02:48.900 --> 00:03:06.550
فكانت النتيجة ان سبحان الله يوم القيامة اتنكست صورة هذا الانسان في الاخرة. فكان والعياذ بالله ممن يسحبون على الى جهنم والامام الرازي رحمة الله عليه كان له معنى اخر لطيف حوالين هذا المعنى

11
00:03:06.700 --> 00:03:26.700
فكان بيقول ان روح المعنى اللي موجود في الاية اللي هو السبب اللي من اجله سحب هؤلاء على وجوههم ان هؤلاء استكبروا اصلا في الدنيا ان هذه الجباه لله سبحانه وتعالى في الدنيا. يعني ما كانوش بيخضعوا لاوامر الله سبحانه وتعالى في الدنيا. تناسب جدا ان

12
00:03:26.700 --> 00:03:46.700
هؤلاء يوضعون في الاخرة على آآ انوفهم انكسار وذلا بين يدي الله سبحانه وتعالى. زي ما ربنا وتعالى قال في الناس اللي ما سجدتش له في الدنيا. قال ربنا تبارك وتعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعا

13
00:03:46.700 --> 00:04:02.950
ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. كانوا في الدنيا امروا ان هم يخضعوا لله سبحانه وتعالى بالسجود فرفضوا تناسب ان هم دلوقتي خضعوا لله سبحانه وتعالى ولكن في وقت لا ينفع فيه الخضوع

14
00:04:03.300 --> 00:04:19.350
وذهب بعض اهل التفسير الى ان روح المعنى الحقيقي في هذه الاية ان السحب على الوجه هذا انما اوافق عقوبة ينبغي ان تكون لهؤلاء لان هؤلاء لما استكبروا ورفعوا انوفهم الى السماء

15
00:04:19.400 --> 00:04:42.100
كبر وعتو ورصدا لاوامر الله سبحانه وتعالى نسب ان هذه الانوف توضع في التراب كما فعل الله مع قوم عادة. بسم الله الرحمن الرحيم سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. قال القرطبي

16
00:04:42.100 --> 00:04:59.350
كانت الريح تحملهم فتدق رؤوسهم في الارض. رؤوسهم في الارض. ليه؟ الالوف اللي ياما استكبرت واستعلت على ربنا في الدنيا. جه الوقت اللي توضع فيه هذه الانوف ذلا وصغارا وحقارا لاصحابها في هذا الوقت

17
00:04:59.700 --> 00:05:29.456
اما المؤمن الطائع فما شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان دول اللي وجوههم منورة وما شاء الله يعني وجوه يومئذ  الى ربها نظر. وجلاء الهم كذا الحزن وجلاء الهم كذا الحزن