ما ورد عن الامام بن ماجد انه قال لو ان اه امام مر بهم لن نحضر ولا حضر احد احد اذا المؤذن ثم حضر الجماعة قالوا يصلون واحدة واحدة انه لن لن تفهم جماعة نعم لكن الامام لاجل او اخر
نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ لا بأس. الحمد لله. الحمد لله اه هذه الطيبة ايضا وفد مخالفا اذا شربه المدمن من الخمر والمعتاد عليها يفعل
فعل الخمر فيه جلوس فله وجوده. اما يجوز لعل الجواب واضح المرأة الاخوات لا يجوز في الدين عليه الصلاة والسلام وحق ان يقوم بما شرع الله له كذب او اوجب عليه بالمثل
او الاذكار عن وجهه. اما عن غيره فلا وبخاصة ان هذا الغير يصح وهو الطفل القليل غير مكلف. ولذلك فلا يجوز جهازه الام ان نقرأ هذه الاوراد رأى نيابة عن طفلها غير المكلفة
هذا هو السؤال الثاني بخير خير بعيد ما شاء الله ولكن لا بأس بارك الله فيك على طريق انا ايوه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الرسول صلى الله عليه وسلم
الامة يعني فقلت لها تنفروا يا اخوة محمد اخوة الايمان ارسله اخي طبعا طبعا بجد هو دعاء المعاصي اخونا من من محمد حفظه الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله قد حاولت عدة مرات ان اتصال بك هاتفيا ولو من خلال وارجو ان تكون
اهم ما يكون من صحة وعافية وقوتنا ان شاء الله. لان الله ولله الحمد والنعمة الصالحين الله تعالى لعلك تعتب علي وكنت اقول كثيرا وكذلك القضية الله اكبر وقد عجبت من امري كل واحد
شاهدا على ذلك انني كما شديدا وكنت ارى يوم القيامة ان حفظ الله الي والى نعم البشير الذي كنت نائما عنده تلك الليلة علينا رأيت هو وكان معه معروف بالاضافة الى ان ذلك ان الظروف الحالية مع ايران كبير كان
رحمة الله على ذلك فضيلة الشيخ الله ما شاء الله اسمه ابو عبد الله قال انا كلام عن المتكلم نحن وعن الحركي وعن اسباب الصحوة وانهم الصحوة في بلاد المسلمين وان لم يحرموا التجربة التي حدثت في مصر وحدثت
في الجزائر وستحدث في البلاد من الجزيرة. وان وان هؤلاء قد تكلم بعد نفس طويل كأنه يعترف بان المبدأ الذي تكلم به شيخه ناصر الدين الالباني وهي الحقيقة وهو كلام بمعنى
وتركنا عندما جاء به جاءني يعني زيادة منها اربع سنوات ان الخبر غير صحيح فحمده الله على ذلك الحمد ويزيده. نعم نعم عبرة اخرى ولقد كان في السجن وشدته فوائده منها انه قد اثر كثيرون تأثرا كبيرا او قليلا
السلفي واحبيك على الجهد اطيب التحية ومن اهم هذه الفوائد اني اترشح في يولي حسد وتاريخ الاخوان وجهلهم ووجود اه ابراهيم منهم اني ارحب في احدى الاشرطة ذكرت اه الشيخ محمد عيد العباسي بخير ودعوت له نقلت هذا الشي
انما بشر بالاشارة انه لن ينسى من شيخه وهمه نعم فادخلت ولله الحمد نعم كان ذلك بحضور ابو علي خلود خلود على كل حال يعني نسأل الله ان يعيد له صحته اللهم امين وان يبارك له في عمره وان يرجع
ان الدعوة الى المنهج الشريف نعم باذن الله عن سبيل سبيله بعدين اعلم هذه الاخبار اطلق سراحه الملاحقة قلت له ما اراد لك ان هؤلاء في ان معروف هناك شو بيسمون
اللي بيهوي الزمالك هدول بيجيبوا ويقولوا يعني الاشياء شوية مثل قديم القوافل يا اخي وبتشوف لك بعض المعارف عندنا في دمشق تتفق معهم معهم او فانسحب والله مثل ما تفضل شيخنا اهلنا الاعرابي على السجن نسأل الله ان يعافينا واياكم اعراض الهزل واعراض يعني
نعم انا كنت اشبع به من قديم قديم. المرأة لكني قرأت وسمعت الى الشباب وكنت اعلم يعني ولله الحمد والفضل منه سمعت به من ثلاث سنين يا شيخ عن طريق اه ابو علي خلوف وبعض الاخوة في دمشق نعم كويس جميل
لها وكذا وكنا في زيارة لمناطق ولا يخبرني هم الشيخ ناصر الدين كان كذا تعرف يعني عندما فلما استمعت اليه شيء وسبحان الله هذا الرجل يعني كأني اقول يعني انه
ثم ستبتعد بعض الاخبار فوجدت انه قد وقع فيما وقع. نسأل الله ان يجعل ذلك في صالح اعمالنا. امين امين. الحمد لله الحمد لله عند اليهود ان شاء الله يعني بعد ما
وكانت فيه هدية وان ربما وكان الله اكبر ان شاء الله آآ لطلب العلم من ذلك ايه ايه ايه ايه الحمد لله يعني الحمد لله ان شاء الله على كل حال ان هذا الشريط نصل اليه يا شيخ ان شاء الله ان شاء الله هذي نعمك
السؤال اه نحن نعلم ان الحلال ان الحلال والحرام حرام هو من الله عز وجل وما اعله الله في كتابه او على مقام رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فما هونه الله في مذاده وعلى اسلامه رسوله صلى الله عليه وسلم فهو حرام حرام. فما حكمه الخامس؟ ما الدليل على ذلك
عشرات السنين وليس بعد ما آآ المجموعة والمردودية كما يقولون اليوم عن اضرار لأنه من اجل وقد كان بان ولكن اه عندما لكن الان اصبح وفي كتاب النبي لا اله ولا الدخان
وينال الله حرام عند العلماء من جهاز الجهة الاولى الى كان فيها رائحته الكريهة الذي ان يعاملنا وما نحبه ولابد الله او هذا بيقولوا بان الجهاد آآ وهذا واغتنموا والان انا فقط وليس
لاننا نعلم حتى لاجل الكلام ذا. حتى من اذان القرآن بالامر وهذا الامام احمد من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يسمى بعض اهل كلكم
فلا يجهل البعد عني امير المؤمنين من المواهب عن ان يؤمنوا هؤلاء الظاهرين يا احبائي اما ان يذكر الله وانما اولئك اهله. عن مثل هذا نهى عنكم هذا من كلام الله عز وجل ان ترفع
هذا لان الدخان هذا لو لم يكن فيه الا الغاء من حوله المسلمين او الذين ونحن نصلي ونحن ربنا عز وجل ان هذا الاحاديث التي جاءت جاءت وامن علي الوطن فربما يستخلص
تدخل في بعض المعالجات في بعض الائمة مع ذلك قال من هذه فان الملائكة الله ما هي الخبيثة اذا افهم من هذا المسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل جوما فشم من
فامر باخوانه من المسجد الى البقية لانه الله ان نعيش مع الاحياء الى كانوا وقال بان الله لا رائحة كريهة. فماذا في هذا الزمان الا يعامل الدخان على الاقل بمثل ما عامل اقليم الوطن ام شيعانه
لذلك وانا لا اثق في هذا لان حرام كما تعلمون نحن والحضانة ولكن لا ينبغي ان نقتصر على تحريم الاشياء بمجرد لمجرد هذا حلال ذلك او من قواعد نهي عنه
في يكفر ان يثبت امرا حلالا فهو شيء انه لابد لهذا لكن في ماذا؟ الاصل في الاشياء الاباحة كذلك انهم عن اشياء لم تكن معروفة من قبل لان فيها ضررا
وبخاصة اذا كان فيها اضرار منها في الحديث لا ضرر ولا ضرار كذلك ان الحرام احرمه الله والحرام رحمه الله لكن احيانا لكل ليس حرام او ببذل الحلال وانما مما يؤدي الى احدهما
القرآن وقد يفقد هذا على بعض الجهلة لانه حرام حرام ليس من ضروري ويتوقع في فهم ما يتعلق لان الله عز وجل اولا يقول فاجتنبوه هذا يؤيدنا وجود ايضا هو بمعنى فهو حرام. حرام. هل
في القرآن الكريم الحديث المعروف الا انما حرم رسول الله ما حرمه الله. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدخان ليس من الضروري ان يكون عندنا لا لا يكفينا انه يدخل في بعض الجلالات العامة ان يتلقى
الحشيش المخدر من نفس الباب الذي حرمنا به لبعض في سنن داوود كل مؤذن حرام. لكن هذا الحديث الذي رجل اسمه وهو تحليل هذه الانواع من اليوم وعليها هذه الادلة التي قدمناها انفا بل في تعليم شيخ المخابرات مع ان
طيب امير المخدرات لان ليس المخدرات لكن ليس من حوله هؤلاء الذين يشربون هذه ليس كذلك بينما الذين يسألون الدخان وهم ينفرون لان حتى منهم اه اما اذا دخلنا اليها فان الضرر على علم ذلك
كما لدينا حول البخاري جزاك الله خيرا اي نعم. الحمد لله القوية حرام كل نحن نقول ماذا نقول في في انسان ان يأخذ ويغمسها ما يقال متى متى يقول قال اذا كان مخلصا
يقال عن امور هؤلاء. امور قيادية. هذا هو الجواب عن الشهداء صلاة الظهر هؤلاء الجاذبية لما قاله ائمة المسلمين فان النار كذلك على انه ينام في المسجد انه امام الله المؤذن يفرق
اولاد الامة بفقههم. بينهم النار الجماعة هنا جائزة هذا المسجد له جواره وله اهله واصحابه والمصلين به. لو المؤذن يخبرهم يؤمهم اتفق هؤلاء لعدم شرعية القضاء جماعة الامام الشافعي كما قلت في كتبهم
لم يحدث يحدث رفضنا هذا المؤذن وحده في المجاعة قالوا يسمونه غرباء هذا انا الذي اخوانا يعني انا مع الجماعة الاولى والثانية ثانية. وانا وكان بجانب المسجد اسمع الايام للاذان الثاني. ولكن ان كنت متأثرا من الاطلاق
لعل هذا طويل الادب مسجد الجماعة اللي يقول على الاقل في هذه المسألة كما انه في المجتمع العام لا يسعى الا امام واحد او الخليفة كذلك في المجتمع الخاص او المسجد لا يسوع الا امام واحد. اجتمعوا في هذا الوقت بعض الشعب يوميا
نادر جدا جدا بعد ما حملت من نفسي من هذه العقيدة صحيحة ان تكون هذه صلاة الجمعة ولذلك القول جواز الجماعة الاسلامية مع الجماعات على امر واقع ما له الا شيوخ وكنت ادخل مسجدا الي بعد صلاة العصر
بعض الاحيان اسمع اذان المغرب وجماعة صلاة العصر الحنفي الشيخ يخلي الامام الحنفي العثماني القديمة اولا رئيس جمهورية بصورة رسمية نظامية مع ذلك حتى ندرك الجماعة تصلي العصر القول الجواز
صلاة الازهر بسبع وعشرين درجة هذا فيه تعقيد الجماعة الاولى. لذلك لم يجد بين خادم الجماعة صلاة الجمعة بان الناس يعلمون لا تكرهوها هذه الاداب الذي نقدم لكم ان لا جماعة ثانية في مسجد
بهذا القول يدعم من اجل العملية في زمن الملك يعني لم يكن في وهذا لقد امنت ان امر رجلا ثم امره اليوم فهو ان اخالف الى اناسهم ليدعون العملاء مع الجماعة او يحلق عليهم ولا يمس محمد
بل يعلم احدهم ان في المسجد مرمتين حسنتين وشهدا ان شاء الله قال الرسول عليه السلام قال هل والوجه الواحد يصلي زيادة عنه. المتخلفين عن صلاة الجماعة ويحلق العيون عليهم
لماذا؟ لانهم ملكوا فريضة الجماعة. وهذا معناه انه لا جماعة ثانية لان لو قال الرسول لكن لا مسدود عليهم رؤية الاحتجاج على الرسول وحجة الرسول قائمة عليهم لانه لنملأهم انه لا جماعة الا الجماعة الاولى. ولذلك جاز له عليه الصلاة والسلام ان هذا النور
وخالد الى اولئك الاقوال ويحرض عليهم بيوتهم. لكنه لم يفعله معروفا للعلماء وهو انهم من النساء والافراد وهذا اسلوب رائع جدا الشرائع يعني انا لكن يعني انه كان عنده رجلانا لاصحابه التابعين
الذين نقلوا العلم عنهما الى وهو يعلم من قوله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة مكتوبة فلماذا لم يدخل المسجد ويصلي الفريضة؟ لان الرسول يعمي او بعد جماعة لكن لما كان لا جماعة وهو يعلم من قوله صلى الله عليه وسلم
ايضا صلاة المرء في بيته اذا تجمع بهم في بيت العيد. يعني لازم نقول وهي كثيرة وكثيرة جدا في هذه الارض فالجماعة الثانية لا تشرع اه مخزن وعلنا نقلا وعقلا لانها جماعة المسلمين. وتتخذ وسيلة للتباغض والتنافر
الان حجمك هذا المقدار ان شاء الله بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وفيها جهود نعم نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله عليه افضل الصلاة والتسليم اما بعد اذا ولقد الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم
وكان هنالك الرؤى والرؤيا بشارة للمؤمن ولو نو اقلقهم في تلك الايام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الرؤية هي جزء من سنت واربعين جزءا من النبوة والرؤى ابو بكرات
ولا يعاندوا بعد القراء الوحي على الرؤيا بتغيير حكم شرعي والرؤيا حقائق لا غبار عليه الرؤيا اذا رأى المؤمن من رؤيا اما ان تكون رؤيا حقيقية هي واما ان تأمين الرؤيا حديث نفذ
واما ان تكون من قلب الشيطان لازعاج المؤمن ولقد توجه آآ المعبرون او العلماء ما في العهود هنا لتحديث ان هذا المجال العلمي ولكنهم شرغلوا بما هو اهم اهم وهو تعريفه التوحيد وتحقيقه
وتحريف الحق في المنازعات عاد ولسنا بالحديث عما به العلماء من في العهود الى مطابقة ولكن دخل من دخل لتزييف وتعبيرا للرؤى وتخبط من تخبط في هذا العلم واشتغل بعض المتأخرين في هذا المجال طمعني
بالدرهم والدينار وقد اهدره حيث اننا التعبير اثره ما يكون ذي الفتوى اقوى فجرأ المؤمن المؤولين للرؤى بدون علم انه رويالية وهذا يتركز على تناثر الامور الامر الاول ان يلهم الشباب من الصغر وهذه كرامة الهية هي لكي
انتفع به بمشيئة الله تبارك وتعالى وهذا هو الذي يدرك التعبير في الحقيقة ما شاء الله تبارك وتعالى والقسم الثاني امنا من المعلمين هم الذين عندهم فتنة وذكاء الا بترجى اذا واما
برفع الرؤية للجدران او وهذا حالكم الثاني امنا ان نزعوه نزعوه من كل نعم رؤيا بخمر رؤى وقد تجدوا قولا بمشيئة الله تبارك وتعالى. اذا هذا الصنف لا يعتمد على العالم
الحكم يعبر فمثلا مثلا اذا كان من اهل ويطلبهم دائمين كثيرون فيرى رؤيا فاذا ارى ضحى ارى اربحه الكائنا فتتكرر معه هذه الرؤية لانه مدين فليتكررت بعد ان سدد الله له دينهما فيكون من حديث الله في الله
اورد كثير من سيرى وكلما تكررت هذه الرؤيا اصبح يرى جميع واذكر في ذلك لا لا اجيب نفسي غامضا ووقفتنا معكم هو ان نسمع لان الحديث عن الرؤى والاحلام. نعم
مما يستغرق ولا يرغب سبيلا للاجابة رهنة على ونكتفي بهذا مستمعين لاسئلتكم بمشيئة الله تبارك وتعالى واذا كان قد جرت العادة بتوزيع اوراق اوراق فلا بئر الكتابة او ياء لا ان
ونسمع الاخوة السؤال ثم نجيب باذن الله ومشيئته ولعل الخوار فابحثوا عن من اخوة التي نفق عليه غير ذلك ولكن انه لا ينكر الرؤيا الى الا من جهل دلائل القرآن والسنة
فمن المعلوم انه لما فرض في الصلاة جلس رضي الله تعالى عنهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يتشاورون للنداء الى الصلاة فتكلم من تكلم لم وباثغا الى الليلة له ورأى احد الصحابة رضي الله تعالى عنهم هل هي
الاغاني وقد قد وقر ذلك كما انه ايضا انزل على النبي صلى الله عليه وسلم يلزم بالرؤيا هذه السيرة الجليلة بسم الله الرحمن الرحيم ما اعطونا هذا الكوثر فصلوا لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
ومر على المسامع قصة لام لام ابراهيم عليه السلام وقصة محمد صلى الله عليه وسلم ولما كان في الخواطر تبحث الرؤيا يوسف عليه السلام ويوقف عليه السلام اخفى الله رؤياه في اول سورة يوسف
وكانت له الحجارة لان يصل الى مرموقة تكون يده عالية وعلياه على اخوانه وعلى غيرهم ونأخذ من دارها التطمين النفسية في هذه الحياة فبالرؤيا عليه السلام تعرض لكثير من الامور في حياتها
ولكن الرؤيا كانت بمثابة عصمة الله له عن من الاثر الذي في حياة وانتظاره للفرج الموعود به بهذه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة