ولد موسى كما تقدم لنا فيما سبق انه ثقة حافظ وبالذات فيما حدث عن الاوزاعي فهو من اثبت الناس في الاوزاعي وتقريبا متفقين اهل العلم على انه ثقة وعلى انه حافظ الا ما نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال كان وفاعا يعني يوفى الاحاديث
موقوفة وايضا قال هو كثير الاخطاء لكنه في روايات اخرى عن الامام احمد وثقه واثنى على حديثه. وهذا هو الصحيح. والتضعيف الذي نقل عن الامام احمد يحمل على التضعيف النسبي كما ذكرنا فيما سبق يعني هذه الاوهام والاخطاء نسبية في كثرة ما هو وليريد ان مسلم مكث من الحديث
ففي الغالب ان الشخص الثقة لابد ان يكون له بعض الاوهام والاخطاء. فاذا كانت هذه الاوهام والاخطاء قليلة جدا فهذه لا تكن مؤثرة على حديثه. فالوليد نمس تم سقة الحافظ
واما ما يتعلق بتدليسه فتقدم الكلام على هذه المسألة فيما سبق وكنا هو موصوف بانواع التدليس الثلاثة وانواع التدليس طبعا اكثر من ثلاثة تصل ثمانية تقريبا لكن المشهور منها ثلاثة وهو تدليس الاسناد وتدليس التسوية وتدليس الشيوخ فالوليد كل هذه الاشياء الثلاثة يفعلها تدليس الاسناد والتسوية والشيوخ
اما ما يتعلق بتدليس التسوية فالغالب انه يسوي عن الاوزاعي فقط الغالب على انه يسوي عن الاوزاعي فقط كما بين ذلك الهيثم ابن خارجة فقال يخاطب الوليد ابن مسلم قال له ان الاوزاعي يروي
عن اناس ضعفاء عن نافع مولى بن عمر وعن يحيى بن سعيد الانصاري وعن الزهري وانه يدخل بينه وبين هؤلاء بين هؤلاء الثقات وناس ضعفاء كما ذكروا يدخل عبدالله بن عامر الاسلمي ويدخل ايضا قوة ابن عبد الرحمن ويدخل
ايضا ابراهيم نبوة وغيرهم وانت تحذف هؤلاء وتجعل الحديث الاوزاعي عن اه الزهو والاوزاعي عن نافع مولى بن عمر والاوزاعي عن يحي بن سعيد فقال انا انبل الاوزاعي من ان يروي عن الضعفاء
قال انت تجهل الاوزاعي بذلك لان احاديث هؤلاء فيها نكاوة وانت تحذف هؤلاء فيكون الحمل فيها على الاوساعي قال لم يلق الي بالا. وبين ابو مسلم انه مدلس الاوزاعي حديث الكذابين. يروي عن اوزاعي بواسطة احيانا
قد يسمع الحديث عن شخص كذاب فيحذف هذا الكذاب ويرويه عن الاوزاعي فالغالب ان ما يتعلق بتدليس التسوية هو خاص بالاوزاعي انه يفعل هذا بالاوزاع خاصة وليس الامر على اطلاقه كما
بعض الحفاظ المتأخرين اطلق الحكم ولم يقيد كالحافظ ابن حجر وغيره من اهل العلم واما الذهبي عداه الى ابن جويج قال وايضا يسوي عن ابن جبير والذي يبدو انه يسوي عن الاوزاعي فقط
نعم وكذلك ايضا كما ذكرت هو يدلس فينبغي ان يصرح بالتحديث بينه وبين شيخه وكذلك ايضا بينه وبين شيخ شيخه كان شيخ الاوزاعي فشعب التنديس التسوية ان يصرح بالسماع بين شيخ شيخه وبين شيخه وشيخ شيخ شيخه ان يصرح
في السماء بين شيخه وبين الشيخ شيخه لانه قد احيانا يكون بينه وبين شيخ شيخ الضعفاء فيحدفهم فيسوي الحديث هذا ما يطلق عليه بتدليس التسوية الا ما يشتوى لا ما يشترط
الا اذا كان شاص معروف بذلك ولا نعرف احد يفعل هذا الشيء يعني هذا نقل ان البقية بعض المعاصرين يقول يشترط هذا في البقية وهذا ما هو بصحيح. البقية يعني غالب عليه تدليس الاسناد واحيانا يسوي
لكن يسوي في شيخ شيخه هذا هو الغالب علي وكذلك ايضا الاوزاعي عفوا كذلك الوليد ابن مسلم