1
00:00:00.000 --> 00:00:18.400
ولد موسى كما تقدم لنا فيما سبق انه ثقة حافظ وبالذات فيما حدث عن الاوزاعي فهو من اثبت الناس في الاوزاعي وتقريبا متفقين اهل العلم على انه ثقة وعلى انه حافظ الا ما نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال كان وفاعا يعني يوفى الاحاديث

2
00:00:18.400 --> 00:00:41.550
موقوفة وايضا قال هو كثير الاخطاء لكنه في روايات اخرى عن الامام احمد وثقه واثنى على حديثه. وهذا هو الصحيح. والتضعيف الذي نقل عن الامام احمد يحمل على التضعيف النسبي كما ذكرنا فيما سبق يعني هذه الاوهام والاخطاء نسبية في كثرة ما هو وليريد ان مسلم مكث من الحديث

3
00:00:41.700 --> 00:00:53.400
ففي الغالب ان الشخص الثقة لابد ان يكون له بعض الاوهام والاخطاء. فاذا كانت هذه الاوهام والاخطاء قليلة جدا فهذه لا تكن مؤثرة على حديثه. فالوليد نمس تم سقة الحافظ

4
00:00:53.450 --> 00:01:15.750
واما ما يتعلق بتدليسه فتقدم الكلام على هذه المسألة فيما سبق وكنا هو موصوف بانواع التدليس الثلاثة وانواع التدليس طبعا اكثر من ثلاثة تصل ثمانية تقريبا لكن المشهور منها ثلاثة وهو تدليس الاسناد وتدليس التسوية وتدليس الشيوخ فالوليد كل هذه الاشياء الثلاثة يفعلها تدليس الاسناد والتسوية والشيوخ

5
00:01:15.950 --> 00:01:35.150
اما ما يتعلق بتدليس التسوية فالغالب انه يسوي عن الاوزاعي فقط الغالب على انه يسوي عن الاوزاعي فقط كما بين ذلك الهيثم ابن خارجة فقال يخاطب الوليد ابن مسلم قال له ان الاوزاعي يروي

6
00:01:35.200 --> 00:01:52.800
عن اناس ضعفاء عن نافع مولى بن عمر وعن يحيى بن سعيد الانصاري وعن الزهري وانه يدخل بينه وبين هؤلاء بين هؤلاء الثقات وناس ضعفاء كما ذكروا يدخل عبدالله بن عامر الاسلمي ويدخل ايضا قوة ابن عبد الرحمن ويدخل

7
00:01:52.800 --> 00:02:09.350
ايضا ابراهيم نبوة وغيرهم وانت تحذف هؤلاء وتجعل الحديث الاوزاعي عن اه الزهو والاوزاعي عن نافع مولى بن عمر والاوزاعي عن يحي بن سعيد فقال انا انبل الاوزاعي من ان يروي عن الضعفاء

8
00:02:09.400 --> 00:02:27.300
قال انت تجهل الاوزاعي بذلك لان احاديث هؤلاء فيها نكاوة وانت تحذف هؤلاء فيكون الحمل فيها على الاوساعي قال لم يلق الي بالا. وبين ابو مسلم انه مدلس الاوزاعي حديث الكذابين. يروي عن اوزاعي بواسطة احيانا

9
00:02:27.300 --> 00:02:44.350
قد يسمع الحديث عن شخص كذاب فيحذف هذا الكذاب ويرويه عن الاوزاعي فالغالب ان ما يتعلق بتدليس التسوية هو خاص بالاوزاعي انه يفعل هذا بالاوزاع خاصة وليس الامر على اطلاقه كما

10
00:02:44.500 --> 00:02:59.850
بعض الحفاظ المتأخرين اطلق الحكم ولم يقيد كالحافظ ابن حجر وغيره من اهل العلم واما الذهبي عداه الى ابن جويج قال وايضا يسوي عن ابن جبير والذي يبدو انه يسوي عن الاوزاعي فقط

11
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
نعم وكذلك ايضا كما ذكرت هو يدلس فينبغي ان يصرح بالتحديث بينه وبين شيخه وكذلك ايضا بينه وبين شيخ شيخه كان شيخ الاوزاعي فشعب التنديس التسوية ان يصرح بالسماع بين شيخ شيخه وبين شيخه وشيخ شيخ شيخه ان يصرح

12
00:03:20.200 --> 00:03:37.300
في السماء بين شيخه وبين الشيخ شيخه لانه قد احيانا يكون بينه وبين شيخ شيخ الضعفاء فيحدفهم فيسوي الحديث هذا ما يطلق عليه بتدليس التسوية الا ما يشتوى لا ما يشترط

13
00:03:37.800 --> 00:03:53.250
الا اذا كان شاص معروف بذلك ولا نعرف احد يفعل هذا الشيء يعني هذا نقل ان البقية بعض المعاصرين يقول يشترط هذا في البقية وهذا ما هو بصحيح. البقية يعني غالب عليه تدليس الاسناد واحيانا يسوي

14
00:03:53.350 --> 00:04:01.300
لكن يسوي في شيخ شيخه هذا هو الغالب علي وكذلك ايضا الاوزاعي عفوا كذلك الوليد ابن مسلم