1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
عن حكيم ابن حكيم حكيم بن حكيم هو ابن سهل ابن حنين نعم حكيم ابن حكيم وابن عباد ابن حنيف الانصاري المدني حكيم بن حكيم ان عباد ابن حنيف الانصاري المدني وحكيم هذا ايضا قد اختلف فيه. فبعض الذهب الى توثيقه كما وسقه العجلي

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وبعضهم ذهب الى انه لا يحتج به وهذا هو قول ابن سعد قال كان قليل الحديث لا يحتج وبعضهم ذهب الى تدليله وهذا هو قول آآ ابن القطان الفاسي وقال غير معروف وقال

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
هذا حكيم لحكيم غير معروف. والاقرب والله اعلم انه ليس هناك تعاون بين هذه الاقوال. ليس هناك تعاظم بين هذه في حكيم ابن حكيم هذا انه فيه شهادة انه فيه جهادة. فابن حبان فابن حبان عندما

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
في الصفات مشى على قاعدته ومعروف ان ابن حبان رحمه الله ان الثقة عنده هو الذي لم يدوى كل شخص لم يدرى فهذا يذكر او فهذا يتلوه في كتابه السقات. واما توثيق العجل فتوثيق العجل كما ذكرنا سابقا انه يوثق المجاهيم. وبالذات الذين هم

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الصدر الاول يعني بالذات الذين هم من التابعين. فالعجل رحمه الله مأبوب بتوثيقه للمجاهيل. وعندما يستقوئ توثيقات العجل يجد هذا واضحا يجد هذا الشيء واضحا. طبعا كما ذكرنا سابقا ان كثير من الحفاظ

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
قد يوفقون المجاهيل وذكرنا ان الجهاد ليست بجوار لكن العجل زيادة على هؤلاء الحفاظ العبري زيادة على هؤلاء الحفاظ وقد نص المعلم رحمه الله في كتابه الانوار الكاشفة على ان العجل يفعل هذا الشيء يوفق المجاهيم وكما ذكرت هذا واضحا

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
تجد ان الحافظ الذهبي لا يلتفت الى توثيق العجل وكذلك ايضا مثله الحافظ ابن حجر. فقولهما بتوثيق هذا الرجل لا يخالف عند التحقيق قول آآ ابن الخطاب الفاسي انه فيه جهالة. ويدل على هذا قول ابن سعد انه قليل الحديث وبالفعل

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
حكيم لحكيم قليل الحديس ويؤيد هذا ان ابن ابي حاتم الرازي رحمه الله عندما ترجم له سكت عليه وقد ذكر في مقدمة كتابه الجوهر والتعديل ان يكون الرجل يسكت عليه فهذا الرجل ما وجد فيه لا جرحا ولا تعديلا. ففيه جهالة عند ابن ابي حاتم ووازي. فتبين لنا ان هذه

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
قال غير متعارضة توثيق من وثق هذا منصب على حديثه فقط. واما حاله ففيها جهالة فوجد العبدي وابن حبان ان هذا الحديث لا بأس به وظاهره الاستقامة. فقالوا عنه سقة وابن القطان مشى على يعني على المشهور عند

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
كثير من المتأخرين ان هذا الشخص لا يعرض. لا يحتج به اه ايضا اه يعني لعل معنى عبارة انه غير معروف فاذا هو لا يحتج به. فالافضل في حكيمنا حكيم هذا انه فيه جهادا. وكما ذكرت سابقا ان الجهاد ليست بعلة

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
بحيث انها تظعف الحديث بل الامر على حسب القظاء. فاذا وجد ان المتن مستقيم والاسناد مستقيم ايضا فهنا قد يصحح وقد ويحسن الحديث وكذلك ما ذكرت هذا كما ذكرت ان هذا هو مذهب جمهور المتقدمين والمتأخرين. وانما الذي خالف في هذه القاعدة هم المعاصرين

12
00:03:40.000 --> 00:03:46.250
وذكرنا هذا سابقا كثيرا وذكرنا بعض الادلة على هذه المسألة