قال وعكرمة وعكرمة مولى ابن عباس وهو ابو عبد الله البربري نعم وكان ابن عباس يبجل او كان عكرمة عند ابن عباس كان له مكانة بحيث انه بعثه يفتي الناس
فلولا انه كان مرتضيا لعلمه ولفقهه والا لما بعثه لكي يفتي الناس او اذن له في افتاء الناس وقد اتهم رحمه الله بانه يقول بقول الخوارج وهذا لم يثبت عنه
هذا القول والله اعلم لم يثبت عنه بل جاء عنه ما يخالف ذلك جاء من طرق انه دخل على ابن عباس فكان يتلو الاية التي جاءت بسورة الاعراف واسألهم عن القرية
يعني كان يتلو هذه الاية ويبكي ابن عباس يقول لا ادري الذين لم يقعوا في الصيد عندما قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى
ربكم فانقسموا الناس الى ثلاثة اقسام فيما يتعلق بهذه القضية قسم والعياذ بالله صعدوا في يوم السبت احتالوا ووضعوا قيل شباك هذا احد الاقوال وظع الشباك يوم الجمعة واخذوها يوم الاحد
وقيل لا بل صادوا يوم السبت الطائفة الثانية هي التي لم تفعل. والثالثة التي انكرت فالله عز وجل اخبر بهلاك الطائفة الاولى وبنجاة الطائفة الثالثة التي انكرت وسكت ماذا عن الطائفة الثانية
فابن عباس رضي الله عنهم وكان يتلو هذه الاية ويبكي لان فيها يعني فيها امر عظيم فيها وعيد في حق من سكت ولم ينكر وانه لا ينجو الا الذي انكر
فقال فعكرمة قال ذلك عن ابن عباس فاخذ يناقشه حتى ماذا؟ حتى رجع عن قوله او حتى تبين كان له تبين لابن عباس ان الطائفة الثانية لم تهلك مع الهالكين
مع الطائفة الاولى وها هي المسألة محل خلاف بين اهل العلم وجاء عنه ايضا انه ان هناك من استفتاء في الخروج في بعث في تأديب لاناس او مقاتلة اناس فنهى من استفتاه ان يخرج معهم
وقال من كسر سواد قوم كان منهم فنهاه عن سفك الدماء نهى عن سفط الدماء فالذي جاء عن عكرمة جاء عنهم ما يخالف ما وصف به من القول بقول الخوارج فقول الخوارج لم يثبت عنه
بل الذي جاء عنه خلافه عكرمة لا شك امام في فنون العلم وخاصة في التفسير وحديثه صحيح وقد اكثر عنه البخاري في الصحيح نعم مسلم ما خرج له الا حديثا واحدا
في كتاب الحج مقرونا بغيره واما البخاري فقد اكثر عنه. وبقية اصحاب السنن وايضا اصحاب المسانيد وكتب التفسير كما تعلمون اه يعني خاصة التي تروي بالمأثور يذكر بن جبيب ابن تثيب وقبله البغوي
فاكثروا وابن ابي حاتم اكثروا من الرواية عنه نعم توفي عكرمة عام اربعة ومئة