1
00:00:00.200 --> 00:00:25.600
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال حدثنا محمد بن عجلان قال حدثنا عفوا ابن عجلان وهو محمد وهو محمد ابن عجلان المدني وهو من صغار التابعين محمد بن عجلان المدني من صغار التابعين من الطبقة الخامسة وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة

2
00:00:27.500 --> 00:00:52.550
توفي عام ثمانية واربعين ومئة علق له البخاري وخرج له مسلم ولم يحتج به مسلم ولكن خرج له اصحاب السنن نعم وابن عجلان امام عرف بالفضل والزهد والعبادة واما ما يتعلق بالظبط والاتقان ففي اتقانه وحفظه شيء

3
00:00:52.800 --> 00:01:11.000
وكل في اتقانه وحفظه وقد وثقه الجمهور وتكلم به فيه بعض الحفاظ والخلاصة في حديثه انها ان حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن نافع مولى عبد الله بن عمر

4
00:01:12.350 --> 00:01:37.650
ثانيا ما رواه عن سعيد المقبوي. ثالثا ما رواه عن غيرهما كابيه مثلا وحديثه على هذه الاقسام الثلاثة هي مرتبة من حيث القوة بالتجويج اضعفها الاول ثم الثاني ثم الثاني اقوى من الاول ثم الثالث اقوى من الثاني

5
00:01:38.200 --> 00:02:01.100
بالنسبة للاول ما تفرد به عن نافع هذا فيه نظر تكلم في روايته عن نافع ما رواه عن المقبري الاصل فيه الصحة ولكن قد اختلط اختلطت عليه احاديث المقبم وذلك ان سعيدا المقبري

6
00:02:01.500 --> 00:02:20.050
احيانا يروي عن ابي هريرة مباشرة سمع من ابي هريرة رضي الله عنه واحيانا يروي عن ابيه عن ابي هريرة واحيانا يروي عن رجل عن ابي هريرة كما روى عن ابي احمد عن ابي هريرة

7
00:02:20.750 --> 00:02:48.850
عند الترمذي هذه اختلطت عليه فصيرها سعيد المقبري عن عن ابي هريرة وحذف يعني احيانا عن ابيه او عن رجل اخر لان اختلطت عليه فلذا حديثه فيه بعض الشيء مع انه مكسب مكث عن سعيد المقبوي

8
00:02:49.450 --> 00:03:08.300
مع انه مكثر عن شهيد المقبول اهذا لا يؤثر في رد حديث عن المقبرة حتى يتبين بالدليل انه اخطأ يقال باختصار ان شيوخ سعيد المقبري ثقات ما في واحد ظعيف نعم فيهم واحد اثنين ليسوا بالمشهورين

9
00:03:08.500 --> 00:03:25.150
لكن شخص ضعيف من شيوخه لا نعلم من شيوخه من هو ضعيف واغلب وهواية المقبرة اما عن ابي هريرة واما عن ابيه عن ابي هريرة. هذا اغلبها قليل عن رجل اخر

10
00:03:26.750 --> 00:03:46.750
وان كان عن رجل اخر فشيوخه كلهم ثقات نعم في واحد اثنين او نحو ذلك ليسوا بل مشهوبين  بالتالي الاصل في رواية الاستقامة حتى يدل دليل على خلاف ذلك عن ابيه اقواها ما كان مثله

11
00:03:47.650 --> 00:03:57.950
نعم والاقرب في بن عدلان طبعا الجمهور على توثيقه الاقوا بانه صدوق او فوق الصدوق بقليل. لان له بعض الاوهام والاخطاء