قال حدثنا محمد بن عجلاني قال حدثنا عفوا ابن عجلان وهو محمد وهو محمد ابن عجلان المدني وهو من صغار التابعين محمد بن عجلان المدني من صغار التابعين من الطبقة الخامسة وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة
توفي عام ثمانية واربعين ومئة علق له البخاري وخرج له مسلم ولم يحتج به مسلم ولكن خرج له اصحاب السنن نعم وابن عجلان امام عرف بالفضل والزهد والعبادة واما ما يتعلق بالظبط والاتقان ففي اتقانه وحفظه شيء
تكلم في اتقانه وحفظه وقد وثقه الجمهور وتكلم فيه فيه بعض الحفاظ والخلاصة في حديثه انها ان حديثه على ثلاثة اقسام ما طواف عن نافع مولى عبد الله بن عمر
ثانيا ما رواه عن سعيد المقدوي. ثالثا ما رواه عن غيرهما كابيه مثلا وحديثه على هذه الاقسام الثلاثة هي مرتبة من حيث القوة بالتجويج اضعفها الاول ثم الثاني ثم الثاني اقوى من الاول ثم الثالث اقوى من الثاني
بالنسبة للاول ما تفوض به عن نافع هذا فيه نظر تكلم في روايته عن نافع ما رواه عن المقبري الاصل فيه الصحة ولكن قد اختلط اختلطت عليه احاديث المقبو وذلك ان سعيدا المقضوي
احيانا يروي عن ابي هريرة مباشرة سمع من ابي هريرة رضي الله عنه واحيانا يروي عن ابيه عن ابي هريرة واحيانا يروي عن رجل عن ابي هريرة كما روى عن ابي احمد عن ابي هريرة
عند التوبة هذي اختلطت عليه تصيدها سعيد المقبري عن عن ابي هريرة وحذف يعني احيانا عن ابيه او عن رجل اخر لان اختلطت عليه فلذا حديثه فيه بعض الشيء مع انه مكتوب مكتوب عن سعيد المقظوي
مع انه مكثر عن شهيد المقبول اهذا لا يؤثر في رد حديث عن المقبرة حتى يتبين بالدليل انه اخطأ يقال باختصار ان شيوخ سعيد المقبري ثقات ما في واحد ضعيف
نعم فيهم واحد اثنين ليسوا بالمشهورين لكن شخص ضعيف من شيوخه لا نعلم من شيوخه من هو ضعيف واغلب وهواية المقبرة اما عن ابي هويرة واما عن ابيه عن ابي هريرة. هذا اغلبها قليل عن رجل اخر
وان كان عن رجل اخر فشيوخه كلهم انتقاد نعم في واحد اثنين او نحو ذلك ليسوا بل مشهوبين بالتالي الاصل في رواية الاستقامة حتى يدل دليل على خلاف ذلك الرواية تاع نبيه اقواها
ما كان مثله نعم والاقوى في بن عجلان طبعا الجمهور على توثيقه لقوا بانه صدوق او فوق الصدوق بقليل. لان له بعض الاوهام