قال حدثنا مسلمة ابن علقمة ومسلمة بن علقمة هو المازني مسلمة بن علقمة هو المازني خرج له مسلم واصحاب السنن منهم ابو عيسى الترمدي ومسلمة بن علقمة له ما يستنكر استنكرت عليه احاديث
طبعا هو فيه خلاف ولكن قد استنكرت عليه بعض الاحاديث كما سوف يأتي ولذا الراجح والله اعلم انه يكتب حديثه ولا يحتج به يكتب حديثه ولا يحتج به. نعم اذكر بعض ما استنكر عليه هنا
قبل ان اذكر ما استنكر عليه اذكر بعض كلام الحفاظ في مسلمة قال الحافظ ابن حجر مسلم ابن علقم المازني ابو محمد البصري وهو امام مسجد داوود ابن ابي هند كما في صحيح مسلم. ولذا عن داوود ابن ابي هند
قال عبدالله بن احمد عن ابيه شيخ ضعيف حدث عن داوود ابن ابي هند احاديث مناكير واسند عنه فاذا له احاديث تستنكر واستنكرها الامام احمد قالت دوي عن ابن معين ثقة
تلاحظون ان هناك فرق ما بين قول احمد وقول يحيى ابن معين وهذا مرجعه والله اعلم الى منهجهما فيما يتعلق بالتفوض والغرابة الامام احمد اشد من يحيى بن معين في مسألة التفوض والغرابة ولذا يكثر من قوله منكر له ما يستنكر بخلاف يحيى بن معين
فلعل الاستاذ محمود ينتبه لان عند الازدي فالازدي من هذا الباب ايضا ابو الفتح الازدي وطبعا المسألة فيها ثلاثة اقوال او اكثر فيها تفصيل لكن هذا مرجع ذلك الى مسألة الغرابة والتفاوض وموقف احمد منها وموقف يحيى بن معين منها
قال ابو زرعة لا بأس به يحدث عن داوود حديث حسان وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال ابن ابي خيث ما حدثنا القوارير قال حدثنا مسلمة ابن علقمة وكان عالما بحديث داوود ابن ابي هند
حافظا له وكان يقال في حفظه شيء حافظا له ثم قال وكان يقال في حفظه شيء وطبعا هذه هي الاشياء التي استنكرت عليه لا تنافي حفظه لكن بسبب انه فيما يظهر يحدث من حفظه
فوقع في ماذا وقع في هذه الاوهام تفرد باحاديث وروى حديث بالمعنى فغير في لفظها قال وقال الاجري عن ابي داوود ترك عبدالرحمن حديثه عبدالرحمن من هو ابن مهدي وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات
ونقل العقيلي عن احمد بن محمد قال سألت احمد بن محمد ابو بكر الاسمر والله اعلم قال سألت ابا ابا عبد الله هي الامام احمد عن مسلمة ابن علقمة رأيته؟ قال لا. قلت كيف هو؟ قال لا ادري ما اخبرك
يروون عنه احاديث مناكيب. رجع الامام احمد الى ماذا استنكر بعض احاديثه واراهم قد تساهلوا في الرواية عنه قال وسمعت عبد الله بن احمد هذا العقيلي يقول سمعت ابي العقيلي يقول ابو جعفر سمعت عبدالله بن احمد يقول سمعت ابيه اي
احمد يقول بلغني عن يحيى بن سعيد اي القطان انه لم يكن بالواضي عنه. وقال كثيرا ما يأخذ بقول الامام احمد في الجرح والتعديل وهو عن داوود ابن ابي هند مناكير هذا نفس
قول من؟ قول الامام احمد وكان قدريا سمعت ابن مثنى يقول ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه بشيء اراه بدعته وقال ابو القاسم البغوي بصري صالح الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال له عن داوود مناكير
العقيلي ايضا يعني منهجه مثل منهج الامام احمد في مسألة النكابة. وما لا يتابع عليه من حديثه كثير وذكر له ابن عدي احاديث وقال له غير ما ذكرت ممن لا يتابع عليه. طب انا ابن عدي ذكر له ثلاثة احاديث
كلها متونها صحيحة اذا وينه النكارة يا ابا محمد يا شيخ اسلام ده كذا ثلاثة احاديث متونها صحيحة نعم استنكار نعم من جهة الاسناد تفرد بها عن داوود ابن ابيهن. فهو يستنفرها من هذا الباب. يستنكرها من هذا الباب
فالنكارة تكون في المتن وتكون في ماذا؟ في الاسناد نعم نعم طبعا الذهبي ذكر له حديثا واحدا وهو الحديث الذي معنا. الحديث الذي معنا اخطأ فيه ولا ما اخطأ اخطأ فيك ما سوف ياتي فهو مما استنكر عليه الحديث الذي معنا
رجح ابو عيسى التقمدي كما سوف يأتينه موصل ليس بموصول وله خبر اخر يعني رواه بالمعنى فلم يضبطه رواه بالمعنى ولم يضبطه في الصحيحين من حديث ابي زرعة عن ابي هريرة
انه قال احب بني تميم لثلاثة وهذا سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها اشد هم اشد الناس على من؟ على الدجال. اشد الناس على الدجال هذا لفظ صحيحين هذا لفظ الصحيحين
في لفظ عند مسلم. طبعا مسلم اول ما بدأ بلفظ الصحيحين هم اشد الناس على الدجال ثم قوم من طريق مسلمة بن علقمة عن داوود من ابيهن. فرواه بلفظ ماذا؟ كيف اللفظ اللي رواه
قال هم اشد الناس قتالا في الملاحم في في فوق ولا ما في فوق؟ في فوق اللفظ المحفوظ هو الذي اتفق عليه الشيطان. البخاري ومسلم اشد الناس انا الدجال بنو تميم
هم اشد الناس على الدجال هو رواه تغير ايه غير رواه بالمعنى فغير المعنى فقال هم اشد الناس قتالا في الملاحم فهذا اللفظ غير محفوظ. طيب لماذا عوده الامام مسلم
العلة ايه الامام مسلم نعم بدأ باللفظ الصحيح الذي اتفق هو والبخاري عليه ثم ذكروا هذا اللفظ فالمسلمة والله اعلم يعني لا يحتج به يعني له ما يستنكر نعم منها الذي ذكرت وهذا الخبر الذي