1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. موسى ابن ابي عثمان ليس بالمشهور هو مقل. هو مقل له حديثان. حديثان يعني في سنن الحديث الاول هو هذا الذي معنا. واما الحديث الثاني فهو

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
عن ابيه عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى ان يغتسل بالماء نهى ان ان يغتسل الجنب في الماء الذي لا يجوي. وهذا الحديث ايضا حديث ماذا؟ حديث صحيح ثابت في الصحيحين

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
اوجه اخرى عن ابي هريرة لا يغتسل احدكم في الماء وهو جنب. وفي رواية الماء الساكن اي باكد كلا الحديثين صحيح وقد جاء جاء هذان الحديثان من اوجه عن ابي هريرة فاذا موسى هذا صدوق لا بأس به حديثا

4
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
حديثه مستقيم حديثه مستقيم. هذا ما يتعلق بموسى طبعا هناك موسى ابن ابي عثمان الكوفي. موسى ابن ابي عثمان قيل مدني وقيل كوفي ابن ابي حاتم قال موسى ابن ابي عثمان اثنان. قال موسى ابن ابي عثمان الكوفي. هذا غير موسى ابن ابي عثمان

5
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
الذي معنا والذي دعاه يقول ذلك ان الكوفي قد روى عنه شعبة والثوبي وهؤلاء من اهل العراق الثوري من الكوفة وشعبة من البصرة. بخلاف الذي معنا فروى عنه ابو وهو مدني فجعله اثنان. واما غيره فجعله واحدا. وذلك لان الاسم

6
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
واحد اسمع وسم ابيه والطبقة واحدة والطبقة واحدة فاه ذهب غير ابو حاتم الى انهما واحد. لعل هذا هو الاقرب والله اعلم لاتفاقهما في الاسم واسم الاب وطبقة واحدة. يعني لكن يعني انه مدني او كوفي

7
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
طبعا قيل ان موسى ابن ابي عثمان مولى المغيرة بن شعبة. والمغيرة بن شعبة توفي وهو اميرا على الكوفة توفي وهو اميرا على الكوفة من قبل معاوية رضي الله تعالى عنهما

8
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
لا يستبعد ان آآ ابو عثمان الذي هو مولى المغيظة والد موسى انه سكن الكوفة ايضا فكان بالمدينة روى عنه ابو الزناد وسكن الكوفة وروى عنه بعض الكوفيين. اذا قيل بذلك هذا

9
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
يجعله يزداد قوة هذا يجعله يزداد ماذا؟ قوة برواية شعبة وتسوي عنه. بالاضافة الى ابي الجناد اذا قيل انهما اثنان فايضا الذي روى عنه شعبة والثوي هو ايضا صدوق لا بأس به او حديثه مستقيم

10
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
والدليل على ذلك ان سفيان الثوري قال نعم الشيخ هو. فاثنى عليه وشعبة قد روى عنه وشعبة في الغالب لا يروي الا عن ثقة. فاذا قلنا اثنان فايضا هذا لا بأس به حديث لا بأس

11
00:04:10.200 --> 00:04:13.950
عفوا صدوق لا بأس به. نعم