1
00:00:00.850 --> 00:00:36.300
الحمد لله حمدا يزيد في النعم ويدفع المقام وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الاقتصاد الاسلامي بفضيلة الشيخ الدكتور الجاسر حفظه الله تعالى ونفع به الإخوة والأخوات نذكر انفسنا وانفسكم ما شرف طلبة العلم بفضل سرورهم في هذه المجالس المباركة عليكم

2
00:00:36.300 --> 00:01:06.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم من يجري الله به خيرا يفقهه في الدين. وعنوان المحاضرة اثار الربا الربا واثاره الاقتصادية. فليتفضل فضيلة الشيخ مشكورا مأجورا احنا مش مصدق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

3
00:01:06.300 --> 00:01:26.300
والصلاة والسلام على كمال الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعدنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا

4
00:01:26.300 --> 00:01:56.300
انا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد اه في البداية اشكر اه الاخوة اخواني الكرام اخواتي الكريمات في نادي الاقتصاد الاسلامي على هذه الدعوة الكريمة الله سبحانه وتعالى كما جمعنا واياكم في هذا المكان على طاعته ان يجمعنا جميعا في مستقر رحمته آآ الموضوع

5
00:01:56.300 --> 00:02:26.300
الذي سنتكلم عنه ان شاء الله في هذه المحاضرة كما هو معلن الربا واثاره الاقتصادية. و سينتظم آآ الحديث ان شاء الله في محاور المحور الاول بيان حرمة الربا المحور الثاني بيان انتشار الربا في اخر الزمان المحور الثالث

6
00:02:26.300 --> 00:02:56.300
آآ بيان اثار الربا المترتبة على فشوه بين الناس وهو يعني هو سيكون لب الموضوع ان شاء الله. اما ما يتعلق بحرمة الربا فهذا امر مجمع عليه. لا خلاف فيه بين اهل العلم. ان الربا محرم

7
00:02:56.300 --> 00:03:16.300
بل من كبائر الذنوب بل من السبع الموبقات. وذلك لما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. الشرك بالله

8
00:03:16.300 --> 00:03:46.300
والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. وكذلك جاء في صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه

9
00:03:46.300 --> 00:04:06.300
قال هم سواء. طبعا هذا بالاظافة الى الايات الكثيرة الواردة في حرمة الربا. كقول الله سبحانه وتعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا

10
00:04:06.300 --> 00:04:26.300
انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فلهما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات الى اخر الايات الواردة فيه

11
00:04:26.300 --> 00:04:56.300
فاذا حرمة الربا امر مشتهر معلوم من الدين بالظرورة. يعني الذي ينكر حرمة الربا ويقول الربا غير محرم فهذا قد انكر معلوما من الدين بالظرورة ومعلوم ان الذي ينكر معلومة من الدين بالضرورة انه يرتد والعياذ بالله. الذي ينكر فرظية

12
00:04:56.300 --> 00:05:15.400
الربا عفوا ينكر حرمة الربا. ويقول ان الربا ليس محرما ولا يوجد شيء اسمه الربا حرام هذا قد عرظ نفسه لامر خطير وهو انكار معلوم من الدين بالظرورة. مثل ينكر فرضية الصلاة. والذي ينكر

13
00:05:15.400 --> 00:05:35.400
حرمة الزنا تقول ما في شي اسمه الزنا حرام. وينكر اه فرظية الحج. وهكذا كما تعلمون هذه الامور المعلومة من الدين بالظهور ليس فقط المجمع عليها بل مجمع عليها يعني امرها مشتهر بين الخاص والعام ان

14
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
الشريعة تحرم ذلك اسلام يعني ما فيه ربا. اسلام يعني ما فيه زنا. اسلام يعني فيه فرض زكاة. فيه فرض صلاة. فهذه الامور معلومة من الدين بالظرورة يعلمها القاصي والداني. هذي المقدمة الاولى. او المحور الاول. المحور الثاني

15
00:05:55.400 --> 00:06:20.900
ان الربا رغم النصوص الواضحة في حرمته. ايات من كتاب بالله واضحة كقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا يعني لن تجد نصا في تحريم شيء اصرح من هذا النص. وحرم الربا

16
00:06:21.000 --> 00:06:49.600
بالاضافة الى الايات الاخرى والاحاديث الاخرى ومع ذلك نجد في هذا الزمان انتشار التعامل بالربا. ليس فقط في بلاد الكفار بل بل حتى في بلاد المسلمين مع الاسف الشديد. وهذا يا اخوة قد حدثنا عنه النبي صلى الله

17
00:06:49.600 --> 00:07:09.600
عليه وسلم. فهو من دلائل النبوة. ان الربا سينتشر في اخر الزمان. وذلك في عدة نصوص واردة عن النبي عليه الصلاة والسلام. في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:07:09.600 --> 00:07:42.650
قال هذا في البخاري. ليأتين على الناس زمان. ليأتين على الناس زمان لا يبالي الناس او لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام؟ ليأتين لا على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام؟ وهذا

19
00:07:42.650 --> 00:08:02.650
مع الاسف نشاهده في هذا الزمن. في هناك كثير من الناس من المسلمين بل من المصلين لكن في قظايا المعاملات والاموال والفلوس ما ما يهتم كثيرا ما يهمه انه يسأل ان هذا المعاملة حرام

20
00:08:02.650 --> 00:08:32.650
ولا حلال تلقى يضع امواله في بنوك ربوية مثلا آآ يتعامل بمعاملات دون ان يسأل عن حرمتها ونحو ذلك. حديث اخر هذا مخليه على قبل شوي احسن صار في اه تصفير اه رواه ابو داوود حديث اخر

21
00:08:32.650 --> 00:08:52.650
رواه ابو داوود والنسائي واحمد وابن ماجة. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ولاحظ لاحظ هذا الحديث وكيف عبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام؟ يقول عليه الصلاة والسلام ليأتين على الناس زمان

22
00:08:52.650 --> 00:09:19.050
لا يبقى احد الا اكل الربا. ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد الا اكل الربا فان لم يأكله اصابه من غبار. شف وفي رواية في سنن ابي داوود رواية ابي داوود اصابه من بخاره

23
00:09:19.050 --> 00:09:50.300
ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد الا واكل الربا. فان لم يأكله اصابه من غباره لاحظ دقة الكلمة النبوية. غبار الربا. في عندنا اذا ربا وعندنا غبار الربا. شنو يعني غبار الربا؟ الان احنا في في زمن كل معاملات

24
00:09:50.300 --> 00:10:20.300
الان ما تستطيع ان تخرج عن البنوك والمصارف صح؟ وهذه البنوك والمصارف حتى الاسلامية منها لها تداخلات وتعاملات مع بنوك خارجية وداخلية. صح؟ فيصعب جدا ان لا يكون في احدى اطراف المعاملة شيء من المعاملة الربوية مثلا او يكون

25
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
في شيء فيه شبهة على على اقل تقدير. هذا يسمى غبار مثل غبار الربا. يعني ليس ولكن معاملة فيها شبهة ربا او انها تتعامل مع شخص يتعامل مع شخص اخر بالربا وهكذا

26
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
هذه الاحاديث تعطينا دليل من دلائل النبوة ان النبي عليه الصلاة والسلام حدثنا بشيء واقع الان احنا نشوفه الان اه القرآن موجود بين ايدينا وفيه الايات الواضحة في تحريم الربا والسنة موجودة وفيها النصوص

27
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
واضحة في تحريم الربا ومع ذلك لا تكاد تمشي في شارع الا تجد مبنى لبنك ربوي. في بلاد صح ولا لا؟ وهذا مصداق حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يعطينا آآ يعني تأكيدا

28
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
على الاستمرار في تحذير الناس من الربا وتنبيههم بعض الناس يقول يعني اه اه يعني هذا امر معلوم من الدين بالظرورة. لماذا تذكرون به؟ نذكر به لانه موجود. لان الناس قاعد يفعلونه مع الاسف. وهذه

29
00:11:40.300 --> 00:12:10.300
روح الربا هذه المباني الظخمة في بين بيوتنا تحارب آآ تحارب الله عز وجل اه ليلا ونهارا بالربا. فلابد ان نذكر دائما اه حرمة الربا نأتي للمحور الثالث وهو لب هذه المحاضرة وهو الاثار

30
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
المترتبة على فشو الربا وعلى وجود الربا. اذا لم يلتزم الناس بتحريم الربا. وتعاملوا بالربا انتشر بينهم. ايش ممكن يحصل؟ وما هي الاثار التي تترتب على هذا الامر. قبل ان ندخل في بيان هذه الاثار هناك مقدمة مهمة جدا يجب

31
00:12:40.300 --> 00:13:08.900
ان نعيها وهو اننا نحن المسلمين نمتثل امر الله سبحانه وتعالى امر رسوله صلى الله عليه وسلم ولو لم نفهم ولو لم تتضح لنا اثار هذا الامر الذي امرنا به. اه بعظ الناس صار مهووسا

32
00:13:09.300 --> 00:13:35.100
ببيان اثار العبادات. فيأتيك مثلا يقول لك فوائد الصيام ان الصيام مفيد للدورة الدموية مفيد للمش عارف ايش مفيد لكذا وكذا وهذا الى حد ما جيد ان الانسان يعرف هذا الامر. لكن الاغراق وهذي نقطة مهمة انتبهوا لها يا اخوة

33
00:13:35.100 --> 00:14:05.150
الاغراق في بيان الاثار الدنيوية للعبادات الاغراق ضع خط تحت كلمة الاغراء. ان الانسان يكون همه معرفة الاثار الدنيوية للعبادات شنو تستفيد جسديا اذا صمت؟ ماذا تستفيد؟ اذا حجيت ماذا تستفيد؟ هذا الاغراء

34
00:14:05.150 --> 00:14:32.000
يظعف مبدأ التسليم عند الانسان يضعف يعني يصير الانسان الباعث له على العبادة قد لا يكون طاعة الله عز وجل وقد يكون لما نقول يا ناس ترى يا جماعة ترى الصوم له فوائد واحد اثنين ثلاثة اربعة كاننا نقول للناس صوموا لاجل هذه

35
00:14:32.000 --> 00:14:54.950
وليس لاجل آآ ان الصوم عبادة. والاخطر من ذلك في هذا الاغراق الاخطر منه اننا قد لا تظهر لنا فوات قد ما تظهر وقد لا يظهر لنا مضار المحرم يمكن ما تظهر طيب ما ظهرت شلون ما ننتبع يعني

36
00:14:55.500 --> 00:15:18.550
لا مانع من ان الانسان يتكلم في فوائد الطاعات ومضار المحرمات ولكن دون اغراق واحد يعني دون الاكثار من الحديث فيه ويكون هو هم الانسان مع الامر الثاني ان ينبه ان هذه الفوائد

37
00:15:19.000 --> 00:15:40.800
من اتباع الاوامر. وهذه المظار من الابتعاد عن النواهي هي في الحقيقة من باب الاستئناس فقط وان المسلم ولو لم تظهر له فائدة الطاعة الدنيوية ولو لم تظهر له مضار المعصية

38
00:15:40.900 --> 00:16:06.200
فان هذا لن يؤثر قيد انملة او قيد انملة في اتباع الطاعة والابتعاد عن المعصية. واضح؟ هذا امر مهم جدا. يجب ان نعيه ونحن نتكلم عن اثار الربا فاحنا مثلا الربا حرام حرمه الله عز وجل. ولو اثبتوا

39
00:16:06.200 --> 00:16:28.900
لنا فوائده الدنيوية بما يملأ مجلدات ايضا حرام ولو لم تظهر لنا ولا مضرة من مضاره. ايضا حرام. وايضا لا نمتثل للربا ولن نفعل الربا فهذي نقطة مهمة لكن طيب قد يسأل سائل طيب ما دام ان

40
00:16:29.000 --> 00:16:54.300
آآ سنمتثل سواء عرفنا او ما عرفنا. اذا لماذا الحديث عن مضار الربا. نقول الحديث عن مضار الربا او عن مضار المعاصي بشكل عام او اثار الطاعات بشكل عام يكون لزيادة الاطمئنان فقط. لزيادة الاطمئنان

41
00:16:54.300 --> 00:17:14.300
وتقوية اليقين. كما قال ابراهيم عليه السلام لربه عز وجل قال ربي ارني كيف توحي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. يعني اذا انا ممتثل للربا لحرمة الربا

42
00:17:14.300 --> 00:17:36.650
وما عندي اي مشكلة في ذلك الامتثال ثم علمت بعد هذا الامتثال ان الربا ايظا فيه مظر ساكون مطمئن. هذي الفائدة الاولى. الفائدة الثانية ان هذه وسيلة من وسائل نشر الاسلام عند غير المسلمين. لما اقول ان ديني

43
00:17:36.650 --> 00:17:56.650
لما حرم شيئا ظهرت مضاره او اوجب شيئا ظهرت فوائده هذا يدل او يكون من ضمن الادلة على ان هذا ان هذا الدين دين حق. فهو موجه لغير المسلمين لا للمسلمين

44
00:17:56.650 --> 00:18:24.350
المسلم ليزداد يقينه ولغير المسلم يعني ادلل على صدق الاسلام. انزين. نأتي الى مضار الربا او اثار الربا اذا طبقناها. طبعا بجميع انواعه سواء كان ربا ديون او ربا بيوع وليس المقام هنا مقام تفصيل في انواع الربا نتكلم عن الربا بشكل عام

45
00:18:24.350 --> 00:18:54.350
اول اثر من اثار الربا اذا طبقناه ان اننا نكون قد اعلنا الحرب على رب العالمين سبحانه وتعالى. يكون هذا اعلان حرب. على الله سبحانه وتعالى وذلك لان الله سبحانه وتعالى قال فان لم تفعلوا يعني تتركوا الربا فاذنوا

46
00:18:54.350 --> 00:19:24.350
بحرب من الله ورسوله. فاذنوا بحرب من الله ورسوله. و روى الطبري باسناده الى سعيد بن جبير رحمه الله الى ابن عباس عن ابن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب

47
00:19:24.350 --> 00:19:54.350
حارب ربك تحقيرا له واستهزاء به. خذ سلاحك وحارب ربك. تحقير وازدراء واستهزاء به اللي هو اكل الربا. فهو اذا حرب مع الله سبحانه وتعالى ومما يروى في ذلك ما رواه آآ او ذكره اورده الامام القرطبي رحمه الله في تفسيره

48
00:19:54.350 --> 00:20:34.350
ان رجلا جاء للامام مالك رحمه الله وقال قد رأيت رجلا سكرانا رجل سكران يحاول ان يتخطف النجوم ينجز يطمر ويبي ياخذ النجوم سكران. يقول فحلفت بالطلاق انه ليس ليس اشر من الخمر يدخل في جسد الحساب. ليس هناك شيء يدخل جسد الانسان اشر من

49
00:20:34.350 --> 00:20:54.350
تمر فيا امام انيس الامام مالك حين تطلب زوجتي ولا ما تطلق؟ هذا الرجل شنو لما شاف هذا الرجل حلف بالطلاق انه ليس هناك اشر من الخمر يدخل جسد الانسان

50
00:20:54.350 --> 00:21:14.350
فمالك رحمه الله قال امهلني افكر في المسألة مو مثل بعض الشباب يعطيها كاش يعطيه الفتوى كاش لا يتأمل رحمه الله ويتدبر قال له عطني فترة فاتاه بعد فترة وقال

51
00:21:14.350 --> 00:21:34.350
قال طلقت زوجتك. انا اشوف ان زوجتك طالق. قال له ليش؟ قال لانني تأملت كتاب الله فوجدت ان الربا الذي يدخل جسد الانسان شر من الخمر. شر من الخمر. لان

52
00:21:34.350 --> 00:21:54.350
الله عز وجل قال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. ولم يقل ربنا سبحانه وتعالى مثل ذلك في الخمر يعني يفتي الامام مالك رحمه الله ان الربا شر

53
00:21:54.450 --> 00:22:26.150
من شرب الخمر ومن الطرائف اني في احدى المحاضرات يمكن بعض الشباب كانوا موجودين معاي في مقرر المعاملات المالية. فسألت سؤال وقلت يا شباب رجل عنده مجمع تجاري مول طلب منه بنك ربوي ان يستأجر عنده فرعا داخل المجمع التجاري

54
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
فما حكم ذلك؟ ما حكم ان يؤجر آآ هذا البنك الربوي فرع في محله؟ انا ما لي علاقة فيه انا صاحب مجمع وهذا صاحب البنك هو اللي يعني يأجر فرع في مجمع مالي وكيفه

55
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
فما حكم ذلك؟ فاختلف الفقهاء عندي في القاعة جزء منهم قال ما في مشكلة طمأن ما له شغل يعني. كيفه هو بينه وبينه يحاسبه ربه سبحانه وتعالى ما له شغل. تذكر عبد الله؟ كنت معاهم؟ وفي

56
00:23:06.150 --> 00:23:36.150
اخرون قالوا لا هذا حرام وما يجوز فصار فيه خلاف وناس ساكتين متوقفين قلت طيب سؤال ثاني لو انني املك آآ مجمع تجاري خارج الكويت في بلد اوروبي مثلا وطلب ان يستأجر عندي بار او ديسكو

57
00:23:36.150 --> 00:24:01.150
تكرمون ويكرموا المكان وديسكو. فما حكم ان يؤجره فاتفق الفقهاء عندي في القاعة على انه ايش؟ حرام. قال لا ما يجوز. خمر؟ قلت طيب من اللي قال يجوز؟ قال انا. قلت طيب. ليش هني يجوز وهني لا

58
00:24:01.500 --> 00:24:31.500
قال له هذا خمر قلت هذا ربا. فسكت ما الفرق فقلت انا اقول لكم الفرق. الفرق اننا الفنا مع الاسف. في بلدنا رؤية ايش؟ البنوك الربوية. فخفت حرمتها في قلوبنا

59
00:24:31.500 --> 00:24:56.100
كثرة الرؤية لكثرة النظر. الامام احمد رحمه الله كان اذا خرج ورأى قسيسا غض بصره. ما ما يشوفه. كذا مرة روي عنه الامام احمد رحمه الله فاذا شاف قسيس نصراني ما يطالعه. فسئل لماذا؟ قال انني لا

60
00:24:56.500 --> 00:25:21.050
اه لا يعني كلمة لا اتحمل او كذا ان ارى من يدعو لله الولد. ما تحمل اشوفه. كثرة رؤيتنا المنكرات يؤدي الى تخفيف وطأتها في قلوبنا مع الاسف. والا فالبنك الربوي اشنع

61
00:25:21.050 --> 00:25:41.050
من البار اشنع اشد هذا مو كلامي هذا كلام الامام مالك رحمه الله ليس اشر على الانسان في ان يدخل جوفه من الربا. اشر من الخمر حتى والعياذ بالله. الظرر الثاني

62
00:25:41.050 --> 00:26:16.300
الضرر الثاني ان الربا يمحق البركة. يمحق البركة. والبركة هو امر رباني يودعه الله سبحانه وتعالى في الاشياء يكفرها من حيث نراها او ما نراها. امر رباني يودعه الله عز وجل في الاشياء. فيكثرها

63
00:26:16.300 --> 00:26:35.100
سواء رأيت انت الكثرة او ما رأيتها فمئة دينار فيها بركة خير من الف دينار ما فيها بركة كيف يودع الله عز وجل في المئة دينار هذي من البركة؟ بحيث تفيدك

64
00:26:35.150 --> 00:26:58.050
اكثر من الالف دينار يمكن الالف دينار هذي تسرق او تصرف في امور ما لها معنى ما لها داعي. بينما المئة تصرف في محلها الصحيح فتستفيد منها. فالله سبحانه وتعالى قال يمحق الله الربا. ويربي الصدقات

65
00:26:58.050 --> 00:27:17.550
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه ما اكل احد الربا الا كان اخر امره الى قلة ما اكل احد الربا الا كان اخر امره الى الى قلة. طيب الضرر الثالث

66
00:27:17.550 --> 00:27:42.500
او الاثر الثالث ان الربا ظلم. هو ظلم ما الدليل على ان الربا ظلم؟ الدليل قول الله سبحانه وتعالى فلكم رؤوس اموالكم لا تظلموا ولا تظلموا فالربا اذا فيه ظلم

67
00:27:42.600 --> 00:28:13.600
لماذا ظلم؟ لانك لما تقرظ انسان الف وتستردها الف ومائتين انت قد ظلمته بان اخذت مالا زائدا على هذا الانسان دون ان تقدم له شيء ما قدمت له شي. المئتين هذي مقابل شنو؟ مقابل ايش؟ فيقول قائل لا هو قدم لا شيء. ايش قدم له

68
00:28:13.600 --> 00:28:43.850
انه اقربه ولكنه اقربه فقدم له شيء. نقول هذا ليس معتبرا في الشريعة لان المال لوحده لا يولد المال. اذا قدمت مال لانسان يرده لك كاملا اذا ما فعلت له فعل او قدمت له عمل له اثر فهذا المال السائد انت اخذته مقابل لا شيء ففيه ظلم

69
00:28:43.850 --> 00:29:06.500
واكل اموال الناس بالباطل لذلك ما عقوبة المرابي يوم القيامة؟ ايش عقوبته؟ ورد حديثه حديث صحيح وحديث فيه ضعف. الحديث الصحيح هو الحديث المشهور في حديث ايش؟ البراء رضي الله عنه لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام

70
00:29:07.150 --> 00:29:30.000
اه عقوبات بعض المعاصي. فوجد ايش؟ رجلا يسبح في بحر الدم يسبح في بحر دم فيأتي الى الشاطئ وهناك رجل عنده حجارة فيفتح هذا الرجل فاه فيلقمه حجارة ثم يذهب ويسبح مرة اخرى ويرجع

71
00:29:30.200 --> 00:30:00.200
ويلقمه حجارة. وهكذا في يوم مقداره خمسين الف سنة. هذي عقوبة اكل الربا. يوم القيامة فلماذا؟ لماذا الدم؟ ايش معنى الدم؟ بعض الشراح قال لانه لما اخذ حقا زائدا عن حقه اخذ مالا زائدا عن حقه كانه امتص دماء الفقراء

72
00:30:00.850 --> 00:30:29.750
هذي الدماء اللي يسبح فيها هي دماء الفقراء التي امتصها. وظلمها فيعاقب من جنس آآ فعلا والحجارة الحجارة كناية عن انه كان يأكل ما لا يحق له فعوقب انه اكل هذه الحجارة كأنه كأنما كان في الدنيا يأكل كأن لما اكل ما لا يحق له استحق

73
00:30:29.750 --> 00:30:55.950
ان يأكل هذه الحجارة والعياذ بالله. الظرر الرابع او الاثر الرابع من اثار الربا ان الربا يؤدي الى سوء توزيع الثروات الان الاقتصاد كيف يقاس؟ انه اقتصاد سليم او غير سليم كلما توزعت

74
00:30:56.050 --> 00:31:22.750
الثروات بين الناس. ليس بالضرورة ان تتوزع بالتساوي. يعني احنا الان في القاعة يمكن خمسين. وعندنا الف دينار. هل من المعقول والمناسب ان يستفرد اثنان هذا خمس مئة وهذا خمس مئة والباقي صفر ام توزع الالف

75
00:31:23.100 --> 00:31:48.700
على الجميع بشكل ليس متساويا وانما بشكل عادل اي افظل لا شك التوزيع الربا يعيق هذا التوزيع. ولا يؤدي الى توزيع عادل بين الناس بل يجعل المال متركز بيدفئة قليلة من الناس

76
00:31:48.900 --> 00:32:10.050
بينما الفئة المستضعفة المال فيها قليل وهذا لا شك انه مضر بالاقتصاد والله سبحانه وتعالى قال كي لا يكون دونة بين الاغنياء منكم. لذلك من المقاصد الشرعية في باب المعاملات

77
00:32:10.500 --> 00:32:41.000
عدم تركز الاموال بايدي فئة قليلة من الناس. الربا يؤدي الى هذا التركز الضرر الخامس من من من اظرار واثار الربا ان الربا يؤدي الى هدر الموارد الطبيعية وعدم الاستفادة منها. هدر الموارد الطبيعية وعدم الاستفادة منها. قد يقول قائل شو العلاقة

78
00:32:41.000 --> 00:33:07.350
ليش الربا يؤدي الى هدر الموارد؟ يعني عدم الاستفادة من الموارد يعني يكون عندي ارض تصلح للزراعة ما ازرعها عندي ارض تصلح لاقامة مصنع ما اقيم مصنع  وبالتالي يعاني الناس من الجوع لاني انا لما لما ازرع عدد كبير من الاراضي يؤدي الى انتشار

79
00:33:07.350 --> 00:33:30.050
الطعام ويؤدي الى انخفاض سعره. وبالتالي يؤدي الى ايش ارتفاع مستوى المعيشة عند الناس. يعني لما نكون دائما في الاقتصاد قارن بجزء قليل. هو العالم عبارة عن يعني شيء متشابه. فعندنا لو حنا عايشين في هذه الغرفة

80
00:33:30.250 --> 00:33:55.100
وزرعت متر في متر بس لاحظ لو تخيل ان العالم كله هذه القاعة واحنا عايشين فيها خمسين واحد وزرعت متر في متر بس وخليت البقية ارض فاضية راح يطلع لي في هذا المتر جزء من الزراعة ايش راح يصير

81
00:33:55.100 --> 00:34:15.100
ثمنها غالي ولا رخيص؟ يصير غالي. معناته انه مو كلنا راح نستطيع نشتريها. فئة قليلة اللي راح يقدرون يشترونها صح لان الندرة تؤدي الى ارتفاع الثمن. وبالتالي يكون اغلبنا تحت خط الفقر. ما نستطيع ان

82
00:34:15.100 --> 00:34:45.250
صح؟ لكن تخيل ان نص القاعة مزروع كله زراعة ايش راح يصير بالطعام متوفر كل واحد فينا يستطيع ان يشتريه فما في جوع وما في ارتفاع في الاسعار ان قال قائل تلحين ما جاوبتني شلون الربا يؤدي الى عدم استغلال الموارد؟ اقول لك يؤدي اليه من جهتين

83
00:34:45.250 --> 00:35:10.800
الجهة الاولى انه يجعل المستثمر الذي يريد ان ينمي امواله يود توجه الى الربا بدلا من وضعه في استثمار حقيقي. يعني انا صاحب رأس مال يهمني تنمية اموالهم. اي افضل لي؟ اني اتعب واشتري ارض وازرع

84
00:35:10.800 --> 00:35:40.800
واشتري جيب عمال واشتري بذور وانطر سنة كاملة. ويمكن يطلع لي ربح ويمكن ما يطلع ولا اسلف واحد مبلغ ويرد لي اياه بزيادة. ايه اسهل الربا فالربا جعل اصحاب رؤوس الاموال يتوجهون الى الاقراض

85
00:35:40.800 --> 00:36:00.800
بدلا من الاستثمار الحقيقي. فيشترون سندات في شيء اسمه سندات. السندات هذي هي عبارة عن تقدم هي ربا بس شنو؟ كشخة يعني تشتري سند هو في الحقيقة انت ربا تدفع

86
00:36:00.800 --> 00:36:20.800
مئة دينار مقابل سند بعد سنة ترد السند بدينار وخمس مئة وخمسة. فيقول لك استثمر افضل اول لا اشتري سندات قلت لا والله انا سندات مرتاح ما في حركة ما في مخاطرة الزراعة فيها مخاطرة ولا ما في؟ في ممكن

87
00:36:20.800 --> 00:36:50.800
ممكن يأتي افة اما هذا ما في مضمون فانا ايش سويت هني؟ عطلت عطلت كثير من الموارد الذي كان بامكاني اني استغلها في حال عدم وجود الربا وقلت ما في ربا يا تستثمر يا تقعد ايش راح يصير؟ كلهم راح يتوجهون للاستثمار. فايش راح يصير؟ راح آآ

88
00:36:50.800 --> 00:37:20.800
الموارد هذي تنمو فتزداد كمية الطعام فيرخص سعره ويأكل الفقراء قل الاسعار الى اخره. هذا الوجه الاول. الوجه الثاني ان الربا عائق امام فقراء الذين يريدون الاستفادة من هذه الاراضي. فمثلا فقير يقول لك

89
00:37:20.800 --> 00:37:40.800
مستعد ازرع لك الارض. بس ابي مادة ابي فلوس. ابي مكاين. ابي بذور. ابي ادوية. ابي في عمال من وين؟ يقول لك اقترض قرضا ربويا من البنك الزراعي او البنك الفلاني او غيره

90
00:37:40.800 --> 00:38:10.000
يحاسبها يلقى الربا اللي راح ياخذونه منه يأكل كل الفوائد اللي راح يستفيدها فيه بطل وهذا ليس يعني كلام نظري هذا كلام حقيقي. في دراسة موجودة في النت كتاب بي دي اف ارجعوا له اسمه صناعة الجوع كتاب اسمه صناعة

91
00:38:10.000 --> 00:38:40.000
الجوع تأليف مؤلفين واحد اسمه فرانسيس مو رالبيه والثاني اسمه جوزيه هذولا الاثنين اه سووا دراسة اقتصادية ميدانية قالوا ان هناك جوع في العالم في في ناس في افريقيا وفي اسيا وفي امريكا الجنوبية وفي غيرها تحت خط الفقر

92
00:38:40.000 --> 00:39:09.950
الاقتصاديون وش يقولون؟ يقولون فيه ندرة في الموارد عشان شذي في فقراء. يعني الاكل ما يكفي الناس هؤلاء ما اقتنعوا بهذا الكلام وذهبوا ودرسوا العالم واطلعت نتيجة دراستهم في كتاب سموه صناعة الجوع والعنوان الفرعي له خرافة الندرة

93
00:39:10.050 --> 00:39:32.100
ما في شي اسمه ندرة في اسباب كثيرة هي التي ادت لفقر الفقراء. الله سبحانه وتعالى اودع في هذا الكون من الخيرات ما يغطي الناس كلهم  طيب شنو المشكلة؟ المشكلة انه ان هذا الجوع هو بفعل فاعل

94
00:39:32.200 --> 00:39:51.500
وليس طبيعيا بفعل فاعل. في ناس هي التي ادت الى هذا الجوع. عند فئة كثيرة من الناس ثم بحثوا هم بالمناسبة غير مسلمين وبحثهم كان اقتصادي وليس شرعي ولا ديني بحث اقتصادي فوضعوا

95
00:39:51.500 --> 00:40:17.600
عدة اسباب ادت الى الى هذا الجوع في العالم. منها عدم استخدام الموارد سوء استخدام الى ان قالوا من الاسباب الربا الربا مو الكتاب هذا مو الشيخ محمد ولا الشيخ علي ولا احد اسمه فرانسيس والثاني اسمه جوزيف

96
00:40:17.800 --> 00:40:43.950
قالوا الربا القروض الربوية هي سبب من اسباب الجوع في العالم واستشهدوا بقصة انهم ذهبوا الى بنجلاديش وهذا ترى طبعا قديم في السبعينات ووجدوا ان هناك جياع كثر في بنجلاديش وهناك فقر آآ منتشر هناك رغم خصوبة الارظ عندهم

97
00:40:43.950 --> 00:41:09.300
بنجلاديش مشترى بزراعة شنو؟ الرز العيش  شوف الاخوان البنقالية يتريقون عيش يتغدون عيش ويتعشون عيش. لان هم اصلا قائمين على العيش  وجدوا ان الارض مهدرة يقدرون يزرعونها الناس بس متروكة وفي فقراء لو الفقير هذا يقوم ويزرع

98
00:41:09.300 --> 00:41:29.050
ما احد يكون عايش في جوع. فلما بحثوا وجدوا ان هذا الفقير حتى يستطيع ان يزرع يحتاج ان يقترض وهذا القرض عليه فوائد ربوية. هذا الفوائد الربوية تأكل كل الربح اللي راح يطلع له من الزراعة

99
00:41:30.100 --> 00:41:57.550
فيقول لك انا اتعب واجتهد واربح ثم الربح هذا يروح حق المرابي فيتركون العمل ويجلسون. فيزدادون فقرا وتهدر الموارد وتترك ويزداد الناس جوعا مع الاسف الشديد بسبب الربا والعياذ بالله. كذلك هذا الضرر

100
00:41:57.550 --> 00:42:28.200
الظرر السادس من اظرار الربا تفاقم الانفاق الاستهلاكي تفاقم الانفاق الاستهلاكي. يعني قديما ما كان عندك فلوس ما تشتري ما عندك؟ لا تشتري. الحين لا. ما عندك سلف. صح؟ اقترض

101
00:42:28.200 --> 00:42:58.200
اصبح عندنا اناس يقترضون اموالا بالربا علشان يسافرون للسياحة او علشان يشتري سيارة فارهة او علشان يجدد البيت. وكل هذه الامور ليست من ضروريات الحياة. ما الذي دفعهم الى هذا الامر وجود الربا. لكن لنكون منصفين ان هذا ليس خاص بالربا

102
00:42:58.200 --> 00:43:18.200
حتى البنوك الإسلامية تعطي فيزا وتعطي كذا وتعطي كذا وتسلف تعطي تورط يعني هذا هذا الأثر ليس مختصا بالربا هو في الربا او حتى في المداينات الموجودة في البنوك الاسلامية. فادى الى ايش

103
00:43:18.200 --> 00:43:44.350
النفس ضعيفة النفس ضعيفة واذا فتح لها الباب لاي شهوة ستلجه  فلما تقول له تعال ما عندك فلوس وما حد راح يسلفك تبي فلوس وروح اعمل تجد الناس راح ينفقون على قدر ايش؟ حاجته. واذا ما عنده فلوس

104
00:43:44.350 --> 00:44:05.600
اما قلت له يبه تعال. ما عندك فلوس؟ ولا يهمك. تفضل وقع. واستلم. خمسة الاف دينار ردهم على راحتك بعدين سبعة الاف تردهم ثمانية الاف. بس استانس الحين. في تشجيع على ايش؟ على الانفاق

105
00:44:05.600 --> 00:44:25.200
الاستهلاكي الذي يذهب معظمهم على الاسف الشديد الى ايش؟ الى امور غير ضرورية. في الكويت البنك المركزي قال التورقاتها هذي والقروظ لا بد يكون شنو لشيء حقيقي بناء او ترميم قاموا طلعوا شنو؟ فواتير وهمية

106
00:44:25.450 --> 00:44:41.400
يعني فيها لفة فواتير وهمية يقول لك سوي فاتورة انك شريت كذا وشريت كذا روح ادفعها في كذب في تزوير ليأخذ هذا القرظ سواء كان ربويا او حتى لو كان تورق. كذلك

107
00:44:41.400 --> 00:45:16.500
من اه اثار الربا واضرار الربا وهو السابع الربا يظعف الاستثمار الحقيقي. الربا يظعف الاستثمار الحقيقي. وهذا قانون اقتصادي ليس كلام يعني شرعي لا اقتصاديا انه كلما انخفضت اه منخفض معدل الفائدة كلما زاد ايش

108
00:45:16.700 --> 00:45:36.700
معدل الاستثمار. فاذا وصل معدل الفائدة الى الصفر سيرتفع معدل الاستثمار الى اعلى حد. وهذا كلام يعني اقتصاديين وليس آآ كلام الشرعيين يعني. فاذا هناك تشجيع للاستثمار. فان قال قائل طيب

109
00:45:36.700 --> 00:45:57.050
رغم ان الربا اه الغاء الربا يشجع الاستثمار فلماذا لا يلغونه ليشجع الاستثمار؟ يعني هم ما يفهمون ولا هم يفهمون لكنهم لا يريدون ان يتحملوا المخاطر المترتبة على الاستثمار. الاستثمار فيه مخاطر. تربح او تخسر. هم يبون

110
00:45:57.050 --> 00:46:19.700
شيء مضمون ادفع الفرض لك الف وخمس مئة الف ومئتين. اما استثماره يمكن اربح ويمكن اخسر هذي لا لا يريدونها. كذلك من اثار الربا من اثار الربا البطالة. انتشار البطالة. بمعنى ان

111
00:46:19.700 --> 00:46:49.700
هناك طاقات موجودة تريد ان تعمل وتريد ان تنتج لكن بسبب الربا لا يستطيعون الانتاج. شلون؟ من عدة اسباب. منه ما قلناه قبل قليل. اي اذا انا صاحب استثمار صاحب اموال اريد ان انمي اموالي امامي طريقان الطريق الاول انني استثمر استثمار حقيقي

112
00:46:49.700 --> 00:47:20.500
يعني اشتري مصنع او ابني مصنع هذا المصنع سيوظف ناس يشغل ناس سازرع في مشغل الناس وهكذا او اودع هذه الاموال الظخمة في ودائع في البنوك وانتظر الفوائد الربوية في اخر السنة. بالنسبة لي كمستثمر اسهل لي واريح لي الخيار الثاني

113
00:47:20.500 --> 00:47:40.500
لكن هذا الخيار الثاني سيؤدي الى تعطيل الموارد وسيؤدي الى وجود بطالة في المجتمع وهذا حدث فيما يسمى الكساد الكبير اللي حدث في امريكا. في امريكا سنة الف وتسع مئة

114
00:47:40.500 --> 00:48:04.400
وتسعة وعشرين حدث عندهم ما يسمى بالكساد العظيم او الكساد الكبير استمر تقريبا اثنعش او ثلتعش سنة بطالة اه خسائر اه مشاكل يعني اضخم كارثة اقتصادية حلت في الولايات المتحدة الامريكية

115
00:48:04.600 --> 00:48:24.600
هي الكساد العظيم في بداية القرن الماضي الف وتسع مئة وتسعة وعشرين. واستمر فترة الثلاثينات كاملة الى بداية يعني الى تقريبا الف وتسع مئة واثنين واربعين ثلاثة واربعين ما فكهم الا الحرب العالمية الثانية. بعد ذلك

116
00:48:24.600 --> 00:49:10.450
انتعشت امريكا. اه من اسبابه الربا. اختم آآ من اظرار الربا كذلك انه اصبح اداة بيد القوى المستعمرة للتحكم في البلدان والشعوب الربا اصبح اداة لابتزاز والتحكم بمصائر البلدان والشعوب. كيف؟ في

117
00:49:10.450 --> 00:49:40.450
الحرب العالمية الثانية التي انتهت في سنة الف وتسع مئة وخمسة واربعين. وكان النصر كما تعلمون حليفا للحلفاء ضد النازهين ضد المانيا واللي معاه. الحلفاء اللي هم منو؟ بريطانيا فرنسا امريكا. وانتصر الحلفاء. وصاروا هم المسيطرين على

118
00:49:40.450 --> 00:50:10.700
اعلم فعقدت امريكا مؤتمرا في منطقة في امريكا هناك اسمها بريتن ووتس. هذا المؤتمر هو الذي وضع اسس النظام العالمي الاقتصادي الذي نحن نعيش فيه اليوم. قبل هذا التاريخ العملة كانت شنو؟ ذهب وفضة. منذ الاف

119
00:50:10.700 --> 00:50:34.850
سنين الاف السنين العملات ذهب وفضة. ما فيها ظلم تملك ذهب لك قيمة ما تملك ذهب ما لك قيمة شيء حقيقي شاللي حصل؟ في هذا المؤتمر الغو الغو اه ارتباط

120
00:50:34.850 --> 00:51:04.850
النقود الورقية بالذهب ما عدا الدولار الامريكي. هو فقط الوحيد الذي يقابل بالذهب من هنا انطلقت الهيمنة الامريكية من هذا المؤتمر تحديدا قبل العرب العالمية كانت امريكا عادية بعد هذا المؤتمر آآ امتلكت القوة. فصار ان الدول لا تستطيع ان تبادل

121
00:51:04.850 --> 00:51:31.750
عملاتها الورقية بالذهب لا الذي يريد ان يبادر بالذهب عن طريق الدولار الامريكي فلا شك ان يعني اه قوي الاقتصاد الامريكي جدا وانتعش بعد هذه الاتفاقية من ضمن هذه الاتفاقية انشأوا بند البنك الدولي

122
00:51:31.950 --> 00:51:57.150
البنك الدولي. فكرة البنك الدولي انه بنك يقرض الدول الفقيرة الدول الغنية تظع امان في وهذا البنك يقرض الدول الفقيرة طيب لكن هذا الكلام الحلو الوردي ها ظاهريا فقط لكن باطنا

123
00:51:57.150 --> 00:52:28.950
الذي يتحكم في هذا البنك هم الدول العظمى. فتأتي انت كدولة فقيرة محتاج فلوس في عندك مظاهرات يبون رواتب في عندك مدرسين يبون رواتب في عندك فلوس تبي فلوس فيطرق باب البنك الدولي وسلفوني. هل هل تتوقعون انه يسلفونه هكذا لوجه الله

124
00:52:28.950 --> 00:53:00.800
ابدا وانما يضعون له لستة من الاشتراطات. هذي الاشتراطات كثير منها ما له علاقة بالاقتصاد. يعني يقول لك مثلا تمكين المرأة تبي سلف مكن المرأة. شكوى تمكين المرأة في اني انا وتمكين المرأة بمفهومهم هم

125
00:53:01.000 --> 00:53:21.000
يعني شيل العقوبة انتوا عندكم عقوبة في في قانونكم يجرم الزنا مثلا هذي تشيلها عندكم عقوبة انتم في قانونكم يجرب من المش عارف ايش. عندكم كذا عندكم كذا. فاصبح المهيمن على البنك الدولي

126
00:53:21.000 --> 00:53:52.850
يظيم لي اراءه وافكاره وما يريد ان يحققه في بلاد في بلاد المسلمين وحتى غير المسلمين من خلال البنك الدولي. وجدوا ان هذه الوسيلة الاستعمارية انجح من السلاح. حاولوا منذ مئات السنين. ما قدروا. غزونا في الحروب الصليبية

127
00:53:52.850 --> 00:54:12.850
سنة الف واثنين وتسعين ميلادي. وجلسوا مئة سنة وهم يضربون طحن بينهم وبين المسلمين الى الف ومئة وشيء خذوا القدس ثم استرد صلاح الدين ثم ردوا خذوها ثم استردت مرة اخرى احتلوا بعض

128
00:54:12.850 --> 00:54:34.700
الشام جيلات وجهاد الى ان طردوا مدحورين. ما اقدروا. حاولوا يغزون كل ما غزوا تنتعش الاسلامية عند المسلمين وان كانوا ضعفاء فيصير في يعني مجاهدة. الان قالوا لا اتركوا عنكم

129
00:54:34.700 --> 00:55:04.700
اسلحة واتركوا عنكم الحروب مع حروب تعالوا اللي ابيه ابسويه تبي ولا كيفك فمن خلال الخناق الاقتصادي فيمررون ما يريدون من خلال ذلك مصر مصر في آآ القرن التاسع عشر

130
00:55:04.700 --> 00:55:36.600
ايام الخديوي اسماعيل اغرقت في الديون الربوية. الخديوي اسماعيل هذا اجرم في حق مصر كان معجب ومنبهر باوروبا. ويبي يعني يعيش عيشة الاوروبيين. فكان يفرض ظرائب على الشعب فقط لاقامة الحفلات واقامة كذا واذا اتى احد من من اوروبا من الملوك او كذا

131
00:55:36.600 --> 00:56:06.600
يعني يبذخ حفلات عيد ميلاد ما عيد ميلاد ملايين فلمس اوروبا قالوا تعالي تشم تبي؟ تامر امر سلفوه عطوه مبالغ ظخمة اغرقوه بالاموال بس وقعوه على شسمه كمبيالات وعلى اوراق ثم

132
00:56:06.600 --> 00:56:36.600
بدأ خلاص ما يستطيع فايش سووا؟ دخلت فرنسا وبريطانيا قالوا حجي انت متسلف منه هذي فلوسنا. تردها؟ قال الحين ما عندي. قال خلاص. نعين من منا احنا مراقبين على المالية اللي عندك. فعينوا واحد بريطاني وواحد فرنسي على المالية المصرية

133
00:56:36.600 --> 00:57:11.350
هو اللي يفرض الاراء وافعل ولا تفعل فسمح لهم من خلال هذه القروض الربوية من بالتدخل الفج في مصر فاقروا قوانين بدأوا يعطلون الشريعة. كانت الشريعة مطبعة في مصر اثنين؟ قالوا من شروطنا انك تضع ما يسمى بالمحاكم المختلطة. فوضع محاكم مختلطة. شنو يعني مختلطة

134
00:57:11.350 --> 00:57:36.800
يعني تبي حكم بالشريعة؟ موجود. تبي بالقانون الفرنسي موجود. وهكذا شيئا فشيئا الى ان احتلوا مصر رسميا سنة الف وثمان مئة واثنين وثمانين. احتلوه دخلوا مصر بحجة المحافظة على الاموال اللي حنا سلفناها

135
00:57:36.800 --> 00:57:58.600
البصر رغم ان مصر كانت غنية جدا فيها من الاموال الشيء الكثير لكن مع الاسف بسبب القروض الربوية دخلوا واحتلوا مصر الى ان قامت ما يسمى بالثورة المصرية سنة اثنين وخمسين وهم كانوا

136
00:57:58.600 --> 00:58:16.100
موجودين يعني الشعب يثور عليهم يرد يهدا مرة ثانية يرد يثور ويهدا مرة ثانية ما الذي ادخلهم الى بلدان المسلمين؟ الربا القروض الربوية ولا استبعد ان هذا مقصود يعني هم اللي غروه

137
00:58:16.150 --> 00:58:43.150
احنا نعطيك واحنا نسلفك واحنا كذا من اجل ان يطيح في المطب ويدخلوا الى الى مصر. وبالمناسبة اللي كان  اللي هو عباس حلمي رحمه الله كان ترى صالح كان رجل صالح لكن يشوهون صورته الان في التاريخ انه كان انسان مجنون او خذل او كذا هذا مو صحيح

138
00:58:43.150 --> 00:59:06.450
هو كان بالمناسبة متأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. رحمه الله. عباس حلمي وكان صالحا لكنه حورب وكان يحارب المنكرات فيه دين لكنه يصورونه في في التاريخ المصري الحديث انه انسان كان مجنون وكان مو صاحي وغريب الاطوار وكذا

139
00:59:06.800 --> 00:59:32.650
مع الاسف الشديد يعني المهم ان من اثار الربا هو فتح الابواب للمستعمر وللمتسلط ليدخل عليك يتحكم في سياستك ويتحكم في اقتصادك ويتحكم فيك بحجة انه سيقرضك او راح يسلفك

140
00:59:32.650 --> 00:59:52.650
هذا لا شك برأ من من اظرار ومن اثار الربا. هذا يعني ما تيسر ايراده واعتذر على الاطالة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير. فضيلة الدكتور الشيخ مطلق على

141
00:59:52.650 --> 01:00:22.650
امين. ان كان هناك اسئلة من الحضور ما في مانع. اذا في سؤال او شيء لم يكن هناك اسئلة فيه سحب جواز لا بأس في ثلاث جوائز باختيارك تختار. انا اختار؟ ايه قبل السحر. طيب وفي خوات موجودين؟ وش معنى نختار ليش ما ناخذ

142
01:00:22.650 --> 01:00:52.650
الاخوة والاخوات ها عندهم جوازهم؟ طيب والله ما ادري يعني انا اسأل سؤال يمكن اسأل سؤال وياخذ شسمه الجائزة بالجواب يعني مش اختيار يعني صرف اه ابي ما الفرق بين ربا الفضل وربا النسيان؟ ما الفرق بين ربا الفضل وربا

143
01:00:52.650 --> 01:01:42.650
تفضل. ايه. طيب مثال على هذا ومثال على هذا. ربا الفضل ايه. هذا فضل. او النسيئة واخرها يكون لا خلي المثال اللي ضربته ربا نسينا. الفضل شلون؟ ها نعم. نعم

144
01:01:42.650 --> 01:02:32.650
عندك اثنين بالمائة ايه طيب ها في احد بيضيفها نعم ايه. نعم احسنت باقي جائزة باقي جائزة طيب سؤال آآ في يتعلق بالربا. ما حكم الايداع في بنك ربوي؟ ولكن

145
01:02:32.650 --> 01:03:02.650
بحساب جاري لا يعطي فوائد. يعني بنك ربوي لكن اضع عنده في حساب جاري ما يعطيني فوائد. ما حكم ذلك؟ ها؟ الحسين اهو ايه ايوة طيب شنو المشكلة اني اقرظ انسان عاصي او انسان

146
01:03:02.650 --> 01:03:32.650
كافر حتى يجوز تقرض الكافر؟ طيب هذا مو كافر مسلمين يعني اها احسنت صحيح يستاهل الجائزة طبعا الجواب انه يحرم الايداع في بنك ربوي حتى لو كان قرظ حسن او حساب جاري لا يعطى عليه فوائد لماذا؟ لان هذا القرظ

147
01:03:32.650 --> 01:03:52.650
فيه اعانة على الربا. هذا البنك هذا راح ياخذ فلوسي وراح يسلف فيه احد. صح ولا لا؟ هذا صحيح ما ما لكن الان راح يسلم فيها احد. في هذه الحالة انا اعنته على ذلك والله سبحانه وتعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم

148
01:03:52.650 --> 01:04:22.650
والعدوان. انزين. ها يمكن وهذا السؤال التالي اذا كنت في مكان لا يوجد فيه بنك اسلامي شسوي؟ مثل طلبة يسألون في امريكا يقول لك انا طالب في امريكا وتنزل لي مكافأة. فما في بنك اسلامي. مثلا

149
01:04:22.650 --> 01:04:52.650
فشنو الحكم؟ ايه نقول يجوز لك في هذه الحالة ان تفتح حساب في بنك ربوي بشروط ثلاثة. الشرط الاول عدم القدرة على ايجاد بنك اسلامي فعلا تبحث انك ما تلقى بنك اسلامي هذا واحد. زين؟ وجود العدم

150
01:04:52.650 --> 01:05:12.650
مع ظرورة الاحتياج للبنك انت محتاج للبنك. يعني ما ينزل لك راتب الا من خلال البنك. اثنين ان يكون الحساب حساب جاري ما عليه فوائد ما تفتح على بناء ما لقيت بنك تروح تفتح لك لا بيكون الضرورة تقدم

151
01:05:12.650 --> 01:05:32.650
بايش؟ بقتله. ثلاثة انك فور ما ينزل الحساب فيه تسحب كامل اموالك ان لم تخف من الظرر. الا اذا واحد في مكان يقول لك والله اذا سحبت اموالي ممكن يأتيني لصوص

152
01:05:32.650 --> 01:05:52.650
يأتوني ناس سراق وكذا فما في في هذه الحالة لا يكون معذور. ما في عذر يسحبها فورا. كل المكافئ يسحبها حطها بجيبه او يخشها عنده في البيت حتى لا يمكن هذا البنك الربوي من استغلال امواله في الرئة. طيب

153
01:05:52.650 --> 01:06:22.650
الجائزة للشيخ حسيناوي. ها؟ شنو؟ كان في سماعة. ايه. في ثلاث فانت تختار والله كيفهم حسين انا شفته بسماعة ولا كيفك هو يختار كيفك تعال والاخوان هم يختارون تبي في جائزتين في سماعة وفي ها؟ الدكتور

154
01:06:22.650 --> 01:06:56.400
سماعة وحدة. الخيرون الاخوة. خلاص انتهت الجواز. كم بسم الله عويمرة احمد محمد العروسي. بس وحدة. نادي الاقتصاد الاسلامي لكل طالب علم يبحث عن التأصيل والتميز