1
00:00:00.000 --> 00:00:23.350
اسم الله الرب الاسم الثامن اسم الله الرب. ولاسم الرب ثلاثة معان. الاول الرب بمعنى المالك. ومنه قولهم رب الدار اي صاحب ومالك الدار. والله هو مالك الملك ورب العالمين

2
00:00:23.350 --> 00:00:51.450
نصدح بذلك كل يوم في سورة الفاتحة. الحمد لله رب العالمين ولا تصح صلاتنا الا بهذا الاقرار. فقول رب العالمين يشمل ربوبية الله للعالم باسره. بما يتضمن تصرفه فيه وتدبيره امره ونفاذ قدره في كل وقت فيه. يخلق ويرزق ويميت

3
00:00:51.450 --> 00:01:20.100
ويخفض ويرفع ويعطي ويمنع ويعز ويذل. المعنى الثاني باسم الله الرب الرب بمعنى السيد المطاع ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان تلد الامة ربتها اي سيدها. وكما قال الصديق يوسف عليه السلام عن العزيز. انه ربي. احسن مثواي

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
اخواني والمعنى الثالث للرب المربي والمصلح. قال الزجاجي هو المصلح للشيء. تقول رببت الشيء اربه ربا وربابة اذا اصلحته وقمت عليه هذا الاصلاح تربية الله لاولياءه وعباده باصلاح قلوبهم واعمالهم واخلاقهم. ولذا كان اكثر دعاء الصالحين

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
الاسم الجليل الرب فيسألون الله بربوبيته وربوبيته تتضمن قدرته على تربيتهم واصلاح شأنهم ولذلك نرى في ادعية انبياء الله واولياءه تكرار الدعاء بقولهم ربنا ربنا ربنا حتى بلغت في هذي ثلاثا وتسعين دعوة. والاختصاص في هذا الاسم بالله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليقولن احدكم عبدي

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.550
وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي. وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل والسبب في هذا النهي ان حقيقة الربوبية لله تعالى. لان الرب هو المالك القائم بالشيء. فلا

7
00:02:50.550 --> 00:03:20.550
ذلك حقيقة الا لله تعالى. اثر الايمان بسم الله الرب واحد قرب. تردد كل يوم بعد كل اذان رضيت بالله ربا. جاء هذا الذكر كذلك في اذكار الصباح والمساء تعلن بصيغة الماضي الجازبة رضاك عن الله مربيا ومصلحا. ولهذه التربية الربانية

8
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
اشكال وصور فيربي الله عبده بالسراء مرة ليجذبه اليه عن طريق الترغيب. ويربيه بالضراء على التوكل عليه والالتجاء اليه. وكل شدة تقابلك كل محنة تنزل بك. يصبرك عليها قول ربك

9
00:03:40.550 --> 00:04:04.650
ولو شاء ربك ما فعلنا وبما ان ربك شاء ذلك فلابد ان في امضاءه حكمة. وحكمة الله وان غابت عنك الا انك تثق في تربية ربك فترضى بقضائه وتدبيره. فاذا رضيت عنه فاعلم انه قد رضي عنك. ان الرضا بالقضاء اشق شيء

10
00:04:04.650 --> 00:04:24.650
على النفس بل هو ذبحها في الحقيقة. لانه مخالفة طبعها وهواها. وكل قدر يكرهه العبد لا يخلو ان يكون على ذنب فهو دواء لمرض. ولولا تدارك الحكيم اياه بالدواء لاوصله المرض الى الهلاك

11
00:04:24.650 --> 00:04:44.650
او قد يكون المكروه سببا لنعمة لا تنال الا بذلك المكروه. فينقطع المكروه ويتلاشى ويدوم ما تركت عليه من النعمة ولا ينقطع. فاذا شهد العبد هذين الامرين انفتحت له بوابات الرضا عن ربه

12
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
في كل ما يقدره له وما اجمل قول عبدالله ابن المبارك ان لم تنصلح على تقدير الله عز وجل لم تصلح على تقديرك لنفسك. اثنان محبة الله. فان هذه الصفات

13
00:05:04.650 --> 00:05:34.650
المحبة في قلب العبد لربه سبحانه. فان الرب هو الذي يجلب المنافع ويدفع المضار ويصرف جميع امورك فكيف لا تحبه؟ ثلاثة الالحاح في الدعاء. البلاغ او يستخرج الدعاء. تجد الرجل لا يذكر الله ولا يدعوه ولا يقوم الليل او يقرأ القرآن. فاذا نزل به البلاء

14
00:05:34.650 --> 00:05:54.650
على كل هذا وفي تكرار الدعاء بهذا الاسم ربنا مظنة الاجابة. فقد قال جعفر الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد. قيل وكيف ذلك؟ قال اقرأوا ان شئتم

15
00:05:54.650 --> 00:06:14.650
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار

16
00:06:14.650 --> 00:06:34.650
ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا هيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رشدك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف

17
00:06:34.650 --> 00:06:55.000
وقال الحسن البصري ما زالوا يقولون ربنا حتى استجاب لهم. ولذا كان الامام ما لك بن انس يقول يعجبني دعاء الانبياء ربنا ربنا