الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد
رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد يقول رب العزة سبحانه وتعالى خالق الرجال والنساء الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
الايات الرجال قوامون. ما معنى قوامون من صور القوامة او من ضوابط القوامة اولا هو رئيسها والحاكم عليها وليس العكس هو رئيسها والحاكم عليها وليس العكس ابدا لذلك اختار رب العالمين الانبياء كلهم
من الرجال ما في نبي من النساء ابدا ولا من الجن كلهم من رجال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم من اهل القرى سورة يوسف الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى
ممكن ان يكون من النساء صديقة يعني رتبة عالية بعد رتبة النبي ومنها مريم عليها السلام وامه صديقة كانا يأكلان الطعام سورة المائدة انما ما تكون نبي ابدا يكمن منهم ما شاء الله ان يكمل
ولكن لا تصلي الى النبوة كملت خديجة وكملت مريم وكملت اسيا امرأة فرعون وفضله عائشة عظيم جدا لكن لا يصل الى مرتبة النبوة فالرجل رئيسها وحاكمها وليس العكس ابدا يعني ما تكون المرأة حكيمة؟
ولرئيسة ولا قضية ولا قاضية وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة من ضوابط القوامة انه سيدها وله عليها حق الطاعة في غير معصية
عن عبدالله بن ابي اوفى قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو دعاها وهي على قتب بعير او لو دعاها الى نفسها وهي علاقات ابو بعير لاجابت. لا تمنعه نفسك
بالمناسبة يا اخوانا كل الكلام اللي هتسمعوه ده كله هتنبسطوا منه كرجال كرجال وتحسوا انتصرتوا لأ رجال مكلفون لان ما في راجل فيكم الا وعنده امرأة يا امه يا ابنته
يا اخته او احدى محارمه يبقى مطلوب منه يعلمها كل هذا. بنته يعلمها يعلمها القوامة لمين لكن للاسف بنفرح اما اكون بناتنا زايلين ازواجهم وماشيينهم على العجين تمام بننبسط اوي
من ينبسط اوي يا عباد الله. بننبسط لما نكسر اوامر الله وولادنا يكسروها بنفرح اوي لما اكون غالبين ونزعل اوي لو حد زكرنا باحكام الله اللي بها هنصير. حسب نزرنا
انما هي مش حسب الاحكام ابدا. حسب نزرنا. هنصير مغلوبين نصير مغلوبين. هو سيدها وله حق الطاعة في غير معصية بغير معصية حتى ان الله عز وجل قدم حقه على حقه
قدم الله حق الزوج على حقه هو سبحانه فقال والرسول يقسم على ذلك الرسول يقسم على هذا القول ويقول والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها. من ايه؟ من صلاة وصيام وزكاة وحج واه واه حتى تؤديها حق زوجها
يعني ده واقف لحد ما تعمل ده بتصلوا وبتصوم وتقروا قرآن ومبهدلة الدنيا في الطاعة بس الزوج ما بيشوفش منها اي زوجية خالص. خلاص كل ده مدشن كل ده متكنسل قد دي الاول
معقول ايوة هو ربنا اللي قال كده على لسان الرسول الرسول امر بكده. قال كده لا تؤدب ويقسم الرسول الرسول يقسم بالله على الكلام ده ما تقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير ما تقسم احنا مصدقينك لأ بيقسم
عشان الناس تفهم. ده ان ارادت ان تفهم يبقى له حق الطاعة في غير معصية وصل الامر ان ممكن يفسد لها الطاعة. النافلة؟ ايوة عند البخاري من حديث ابي هريرة لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شهد الا باذنه الا رمضان
ان رمضان يعني ايه؟ يعني صيام النافلة لو احتاجها في صيام النافلة يفطر يعني ايه؟ يعني فسد صومها تؤجر وتهجر يا تؤجر ونص تؤجر على اليوم ده اللي هتصومه ده اللي ما صمتوش
لان هو لن يأذن مسافر وجاي وهي صايمة لها ان تفتي عليها ان تفطر لو اراد ان شاء الله اكون قبل المغرب بنص ساعة. وصل قبل المغرب بنص ساعة وهو عاوزها
خلاص تفتوا طب والاجر عند الله لانها بتنفز اوامر الله امر رمضان ما فيش استئزان اصلا. ما فيش استئزان. هتصوم. ازن ام لم يأذن؟ افرض ان هو فاسق ولم ولا مقيم لرمضان قائمة وهيفطر هو في رمضان. او هو مسلا مسافر
ومعها رخصة الفطر لا هي في رمضان ما فيش. ده مش نافلة ده فرض يبقى هو سيدها سيدها وله حق الطاعة في غير معصية لو ازيتم تخيل لو ازيته شف السما بتعمل ايه السما! ايوة. السما! ايوة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤذي المرأة زوجها الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله انما هو عندك دخيل يوشك ان ياتي الينا او ان يفارقك الينا. خلاص ممكن يموت قريب ويجي لنا. ويسيبك خالص. اوعي تأزيه
سبحان الله! ليه؟ قلبهم حامي عليه كده هم عارفينه؟ ايوة عارفينه. كان مين اللي قال لهم يتحمقوا عليه كده؟ الرسول اللي قال لنا احنا ما نعرفش لا سمعناهم ولا شفناهم
احنا سمعنا الحور ولا شفناهم هو اللي بيقول كده بيقول زوجته من يعني قاعدة مراقبة البيت؟ ايوة. يا سلام زوجته من الحور العين شايفة البيت؟ ايوة وحس باللي بيحصل في البيت. اه. وشايفة الفرعنة النسوية؟ اه شايفة الفرعنة النسوية وبتأزيه
فتقول لها لا تؤزيه. طب وهي سمعت حاجة؟ ما سمعتش. ان كانت مصدقة النبي عليه الصلاة والسلام تبقى سمعت مش مصدقة النبي خلاص معانها سمعت اصلا اليوم احنا ما سمعناش الحور العين. لا الرجل سمع يا بتدافع عنه ولا بتحميه ولا المرأة سمعت
بس هي اللي بتتكلم مين اللي قال لنا الرسول عليه الصلاة والسلام اللي قال لنا ان في واحدة زعلانة فوق من الحور العين بتقول لها لا تؤذيه قاتلك الله لا اله الا الله. للدرجة دي ؟ ايوة
ايوة ده حقه كبير اوي كده ايوة حق كبير. طب مين اللي عمله؟ ولا حد. ربنا اللي عمله. هو اللي قال كده رجال قوموا بما فضل الله اخطر انبياء من الرجال
اختاروا من الرجال. طب ما هو قدامه كله خلق ما يساوي بينهم. ويختار من هنا ومن هنا. لا طبعا. هو ربنا اللي قيراط كده. وركب ده بتركيبة وركب دي بتركيبة وخلق دي
وهكزا الامر الثالث هو مجيروها في خاصة نفسه مديرها هو لي يدير حياتها في خاصة في امورها الخاصة في امورها الخاصة يقول رب العزة سبحانه ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. والامر في موضعين او في الايتين والنهي عن الامر والنهي انكحوا الايامى ولا تنكحوا المشركات اني موجه للاولياء. يعني ايه اولياء؟ اللي هو الرجل
القرآن بيقول لرجل الرجل اللي هو ولي المرأة ولي المرأة يعني ايه ؟ هو اللي يدير شؤونها. يجوزها يطلقها. كده هو اللي يدير شؤونها قل لي دور شؤونها فبيقول يا رجال انكحوا الايام
يا رجال ولا تنكحوا المشركات ما تنكحوهمش الا بالولي. بالولي. لازم يبقى فيه ولي. ولي ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما روته عائشة ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باقي فنكاحها باطل فنكاحها باطل
ولها المهر فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها وان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لها السلطان ولي من لا ولي له. معنى الحديس باختصار لا تنكح
المرأة نفسها ولا تنكح غيرها لا تنكح الا باذن وليها. اول رجل اهو بقى قوامة الرجل لا تنكح الا باذنه وايما امرأة ايا كان سنها تسعين سنة ميت سنة اتجوزت منها لنفسها. زوج جاب اتنين صيع زيه
ها وقام عقد عليها ولا فيه ولي ولا حاجة. وقال كده النكاح عشرة على عشرة وقالوا له ماشي ما يجراش حاجة. اللي قالوا له بقى ها نكاح باطل. باطل تلات مرات. فن الكحة هباطل وانشر نكاحها باطل. فنكحها باطل
طب دخل بها لها المهر تاخده كميلا بما استحل من فرقه. اختلفوا واشتدروا يعني ايه؟ ما حدش عاوز من من اولياء هيجوزها فان اشتجروا يعني منعوها من النكاح طب احنا عاوزين الوالي الاولياء كلهم رافضين
فالسلطان ولي من لا ولي له. يتدخل السلطان بقى. ينوب منابه دلوقتي المأزون الشرعي والمزول الشرعي يمسل نفسه ويمضي كوليه ويمضي كمأزون يعني كان بيفهم في الحديس او بيفهم في الدين اصلا
لازم يكون كده ده لو اشتجروا بقى يبقى اللي بيحل محل الولي او السلطان المأزون اللي عينه للمهمة دي المأزون يقوم بهزا الامر يبقى هو اللي يجوز. لازم والي من الرجال
وما اعتقدش ابدا في واحدة مقطوعة خالص كده. او كل عصبتها عندهم قسوة وقلوب سوداء ورافضين الزواج لأ هتلاقي اه ممكن اخوات بتعمل الكلام ده لكن تلاقي عم تلاقي ابن عم تلاقي ابن
يجوب امه ابن البالغ الراشد يزوج امه واني عليها ويدير شؤونها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديس الاخر لا نكاح الا بولي والحديس السابق ابو هريرة يعقب عليه ويقول
والزانية هي التي تزوج نفسها عم بيقول في رواية عند ابو هريرة لا تزوج المرأة المرأة. ولا تزوج المرأة نفسها يعني المرأة ما اتجوزش بنتها ولا ولا اتجوز اختها لأ لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها
بيضيف حتة كده بيقول والزانية هي التي تزوج نفسها هي التي تزوج نفسها. ازا يدير شؤونها ويدير حالاتها بامورها الخاصة ايوة وفي امورها الخاصة بالمناسبة في الحياة اللي احنا عايشينها اللي اتفتنت والناس انفتحت على الضلال. من ناحية الادارة ايضا والتأديب
سنذكر امرا يغيب على كثير من الناس لكن نراجع ونزاكر معكم هزه الامور السلاسة. هو رئيسها والحاكم عليها ولا يصح ابدا ان تكون حاكمة ولا رئيسة ولا تتولى منصب قضاء عام
ولا تتولى قضاء عاما وهو سيدها وصاحب الحق عليها في غير معصية الله وهو مدير شؤونها الخاصة. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الامر الرابع
من صور القوامة ولابد ان يكون قيم ولابد ان يكونوا رجال كلهم قوامون على النساء لابد الرجال كلهم قوامين على النساء لازم يا اخوانا مش نفرح ان احنا رجال واه قوام عشان عنده زوجته مش فاهمة القضية وهو بقى فاهم القضية. لأ طب ما انت عندك بنتك
وعندك امك وتبقى شايف معركة بينها وبين ابيك وتقف كده اخرس اعمى ابكم ما لكش في الموضوع ما لكش في الموضوع. ليه ؟ هنعمل لهم ايه ؟ لأ اومال اللي انت عرفته ده لازمته ايه اصلا؟
المسألة بين ابيك وامك. امك ناشز على ابيك وابوك مش عارف حاجة في اي حاجة ومش قادر يوصل لحاجة. وانت عالم حق الزوج على الزوج. دخل واستر البيت وعلم امك ووجهها
مش ابلة منك هات لها كلام موسوق فيه تسمعه وديها لاهل العلم تسألهم انما تنفض ايدك نفرد ايدك وفرحان على ايه يا اخوانا احنا في وادي ودينا في وادي خالص. ودينا في وادي تاني خالص
والله العزيم لو فيه متسع لازكر لكم احاديث يرويها انس وهو الصبي وامور خاصة فين الزوج والزوجة اللي هي امه؟ ويقول كلام ازاي انهي تتجرأ وتقول الكلام ده وتروي الكلام ده
بتقول الكلام ده ازاي لان هو ده الدين يا اخوانا الدين انت على فقه وعلم. طب اوعى تتفرج على بيتكم شايف اباك وهو بيتمزق وامك وهي بتتفرعن وهي بتتفرعن ما لي دعوة
هاعمل لها ايه ؟ لا تعمل لها كل حاجة تعلمها توجهها مستصغرات مستعييلات هات لها كلام من الكبار سمعها كلام الكبار وريها العلم انقزها من النار انقزها وتعبانة وبتعبد ربنا. طب ما انت سمعت اهوت ان الرسول بيقول لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها
لو دعاها الى فراش وابت وابت وبات غضبان. هو كم مرة بات غضبان تلعنها الملائكة حتى تصبح ازاي بقى ده ما سابتش المصحف من حجرها. ده طول الليل بتقرا في المصحف. الملايكة تلعن
دي بتصلي ده صلت الفجر بوضوء العشاء. الملايكة بتلعنها برضه لان دينا ما نقيش منه الا على كيفنا. ديننا فيه كل حاجة جبت الحلوة؟ شوف الشرط لقبول الشيء الحلو ده
عملت حاجة شف الرسول قال دي متعلقة ولا هتمشي زي الخصومة كده اتنين متخاصمين وقطاعة وطاعة وطاعة الاعمال واقفة مترفعش انظر هذين حتى يصطلحا. طب واللي عملناه؟ خلوه عندكم الطاعة اللي احنا عملناها دي مش هتترفع
لازم تاخد الدين كله كله عملت طاعة شف الطاعة دي تتكل على الله وترفع ولا حاجة هتوقفها في حاجة هتوقفك شف ايه الموفى عشان تمشي عشان تمشي يا اخوانا المسألة مش كده ما تفرحش بس بالحاجة. لأ. دينا ما ما تسيبش فيه فتفوتة
كل حاجة فيه لازم تاخدها كل حاجة تاخدها فهنا هو مؤدبها. الامر الرابع هو مؤدبها اذا اعوجت او خاف نشوزها يؤدي لها. ايوة. ده متأدبة. ايوة ماشي ما اختلفناش. هي متأدبة. واحنا قلنا هي قلة ادب. ما هي متأدبة. لكن الشيطان دخل
ولعب في الادب وارد وارد الشيطان يدخل ويلعب في الادب هو مش هيسيب بيتك لازم يعمل فيه مصيبة فدخل لعب في الادب بتاعها خلاها ايه ؟ خلاها نص ادب. قلة ادب. ربع ادب. ده هي مش كده. ايوة هي مش كده
بس الشيطان خلاها كده يبقى يعمل ايه هو بقى شيطانه يا اما يخليه جلف ما يفهمش حاجة في اي حاجة. يا اما ديوس وخلاص وتضيع القضية يا اما يكون على فقه وعلم. يبقى يؤدبها ازا اعوجت
يؤدبه ايوة يؤدبه. امال هي فين القوامة؟ الرجال قواموني ادب يؤدب يا اخوانا والتي تخافون النشوز هن تعيوهن ده ادب. واهجروهن في المضاجع. ادب ادب ما فيش كل ده واضربوهن
طب فان اطعنكم فلا تبغوا هنا بقى لو بعد الطاعة زودت حاجة تبقى عفوا يعني في الكلام ليه ؟ لان خلاص فان اطعنكم فلتبغوا عليهن سبيلا. اقف بقى. لو بغيت واعتديت اعلم ان الله علي كبير هينتقم منك مش هيسيبك
مش هيسيبك فهنا تؤدب المرأة تؤدب يخافون نشوزهن. تعال على الهجر الهج من طرف واحد فقط ما نبقاش من الطرفين ابدا من اغرب ما سمعت ان الشكوى من احد الازواج ان هي بتهجره. ليه
قالت له زيي زيك زي القرآن ما فرقش القرآن مفرقش ما شاء الله. وايه وسقافة ومؤهل عالي قد كده تهجروا ايه المشكلة طب فين الادب بقى؟ ما هو ما فيش ادب كده
ما فيش ادب ففشلت كل الوسايل. يعني عملته بالمسل. طب فين القوامة؟ ما فيش قوامة ما فيش قوام يا اخوانا لا تهجر الهجر من طرف واحد بس. وبقصد التأديب مش الانتقام. ما يكونش قصد الانتقام. يكون بقصد التأديب
وممكن ما يكونش لا بتأديب ولا انتقام في ناس تهجر مسلا مش تهجر الهجر اللي هو يعني لأ هو قصده يعني في فاصل في هو الرسول عليه السلام كان لما هجر نساءه والم من نسائه
بينتقم منهم ابدا كان بيأدبهم لا هم مؤدبين ده امهات مؤمنين يا اخي. ما اقدرش اقول كده. والله ما اقدر اقول كده. ما اقدرش اقول انصور كان بيأدب. امال ايه؟ واخد على خاطري. بس ده اللي اقدر اقوله في حق
تسعة وعشرين يوم وبيعدوها له عائشة بالزات بتعدها باليوم والليلة والساعة وهو واخد جنبه وقاعد في المشربية فوق وما لوش دعوة بالنساء خالص. صلوا بيطلع يقعد يصل ويطلع يقعد ما فيش
طب هو بيأدبهم؟ لأ هم مؤدبين بدليل ان رب العالمين لما قال له خيرهم اختاروا الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقوا مؤدبين ولا مش مؤدبين مؤدبين اختاروا الرسول عليه الصلاة والسلام
وربنا امره انه يحافز عليهم. يبقى مؤدبين فبينتقم ؟ لأ ما بينتقمش. اومال ايه ؟ واخد على خاطره زعلان حبتين ولزلك لما طلع عمر عمر صالحه وطيب خاطره وضحك مع عمر وانبسط. نزل بقى. عائشة بتقول انت نزلت ليه ؟ انت انت ناوي على شهر. قال لها ما هو الشهر تسعة وعشرين وآآ
الشاهد يا اخوانا الهدر في المضجع من طرف واحد بس. من طرف الزوج. ويبقى في المضجع كلام واضح ومحدد في المضجع المضجع يعني لما تعرف ان بنتك بتنام في اوضة جوزها بينهم في اوضة وتسكت تبقى راجل غليظ تبقى راجل فرعوني زي بنتك تبقى بنتك فرعونية وانت فرعون زيها
لما تعرف ان هي بتنام في اوضة وجوزها بينام في اوضة. اومال كنت اعمل اوضة نوم ليه وكاتبها في القايمة ليه وممضيها عليه ليه يا راجل يا غشيم مش انت اللي عامل الكلام ده كله
اه عامل اوضة النوم ليه تنام في مكان وهو ينام في مكان والدولاب لازم بالمواصفات والسرير ونجد يا جدع. والمرتبة مش عارف ايه! ده الموضة الجديدة بقت بسوستة. ده الموضة الجديدة بقى ما تعرفش فيها ايه! ايه ده! وهو في واد
وهي فؤادي. وانت مبسوط سيادتك مبسوط بلغك كده عن طريق امها عن طريق اي طريق. او منه ما ساعات ازواج بيشتكوا بس لا مغيث لا مغيش لهم ولا حد بيسأل فيهم
ده هجر لأ دي مصيبة ده الشقاق في البيت يا اخوانا ديبالوة دي اسوة سيئة للاولاد. هتطلع البنت شافت ان امها لما بتحب تأدي باباها بتنام في اوضة لوحديها. خلاص هتدخر ده في محصول او في ارشيف الارشيف العلمي لحياة الزوجية
لما اكبر واتجوز لما يلعب بديله ولا يطول لسانه اخليه في حتة واروح انا في الايه؟ في الحتة التانية والواد نفس النظام. يعني البنت هتعمل كده. والواد نفس النظام. ابويا لما كان بيحب يأدب امي كان بينام في حتة ويسيب خلاص
انا برضو مراتي هيفتكر كل ده مخزون هيبقى عنده ويستخدمه عند اللزوم. لما كده يسيبها. يرميها في اي حتة كل ده غلط. الهجر في المضجع يعني ايه في على السرير
السرير اللي اتجوزوا عليه السرير اللي كاتبينه في القايمة اللي كاتبينه في القايمة كلام يجيب المرار ايوة عاملينه ليه؟ السرير عشان يبقى هو ده. نضع في المضجع حتى ما يبقاش في اوضة النوم نفسها واحد فوق وواحد تحت ولا واحد على السرير والتاني على السرير لأ على السرير بتاعهم اللي اتجوزوا عليه
هو ده مؤدب اغرب ما سمعنا بقى اللي ما بقاش فيه ادب دلوقتي والدنيا عمالة تتطور. حتى بقى عندنا في المدينة بتاعتنا الحلوة ديت العسولة. بقى عندنا مكتب لحقوق الطفل
بيعمل ايه اي واحد يمد ايده على طفله او طفلته المكتب هيبعت له والموضوع لو اتطور يبقى فيه قضية يبقى فيه قضية. طب مين اللي هيخلي الطفل او الطفلة يروح؟ اكيد الطرف التاني. اللي هو مين؟ اللي هو ضد
اب يا الام في شخصها يا اما مين ؟ حد من اقاربها يروح يعمل بلاغ. ليه ؟ بيمد ايده على البنت او على الولد. طب ليه باديبه ده عصبه ده دمه ده سمرة حياته
باقول له يصلي لأ صلي يصلي مين ؟ اوعى تضرب اوعى تضرب. يبقى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للقوامين القوامين على النساء علموهم الصلاة كزا وكزا طبعا رجال ونساء مروا اولادكم بالصلاة
امر البنت هو وكل ولاده بنات. مسلا يعني. بيأمرهم بالصلاة. وامهم لأ. بدري بدري لسه بيأمرهم بالحجاب الشرعي. لأ لسة لما تلخبطهم. واقفله كده زي الغصة زي الغصة ما فيش اي حاجة هنفزها. ده الرسول اللي بيقول ما لناش دعوة
ما تعقدش العيال ما تسدش نفسهم بيضطر يضرب بايد ربنا عليه. الرسول قال له مروا اولادكم بالصلاة هم ابناء عدوا وصلوا لعشرة وبرضه زي ما هم واضربوهم عليها لعاش. وفرقوا بينهم في المضاجع
كل الكلام ده الرسول قاله ليه لان عارف الاسرة تتهد منين وانا بنفز تيجي المرأة تقف يبقى هو لا قوام على الزوجة القوام على ولاد الزوجة ولا له لازمة اصلا. ولو عمل حاجة نشتكيه ونلاقي اللي يقف معنا
طب شرع ربنا فين؟ عندكم في المسجد. دي حياة الحضارة دي حضارة فان القوامة ماتت ولما ماتت القوام ادي انت شايف اللي انت شايفه بقى ادي اللي احنا شايفينه عشان بنكسر كل يوم حاجة من اوامر رب العالمين سبحانه وتعالى. فيزداد الطين بلة
وتزداد الامور عسرة وتعقيدا. عباد الله اما ان لنا ان نرجع لدين الله اما ان لنا ان نرجع لدين الله اتقوا الله عباد الله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة