1
00:00:05.600 --> 00:01:15.600
ومثل العلم لن تلقى خليلا   خيرا ويعظم للذين هذه الجزاء ويعظم الذين به الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد في العالمين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين وبعد. حيا الله الاخوة الكرام

2
00:01:15.600 --> 00:01:35.600
وفي ضيافة شيخنا الشيخ مشهور بن حسن ال سلمان حفظه الله تعالى. وباذن الله تعالى سوف نعرض عليه بعض الاسئلة آآ ونسمع الاجوبة المفيدة الطيبة المباركة من شيخنا حفظه الله تعالى. وكما يقول

3
00:01:35.600 --> 00:01:55.600
اسعد الساعات حقيقة ان يكون الانسان بين اخوانه ممن يحب الله ورسوله يحب لهذا المنهج الصالح منهج السلف الصالح وان يكون طلبة علم ويحملون هذا العلم لان يعملوا به وينشروه وهم طلبة نجاة عند الله تعالى

4
00:01:55.600 --> 00:02:15.600
يسعد بهؤلاء وهذا اللقاء يفرحني ويسعدني. ويا مرحبا بكم مرة اخرى. جزاكم الله خير يا شيخ. اه نبتدأ الاسئلة اتفضلوا بسم الله هذه اول الاسئلة التي قد جمعها الاخوة لفضيلتكم. والسائل يقول الانفع للقارئ او

5
00:02:15.600 --> 00:02:35.600
تنفع للمؤلف التحقيق او التأليف سواء القارئ او المؤلف. بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اولا القراءة انواع. المبتدأ في القراءة ولا سيما

6
00:02:35.600 --> 00:03:05.600
مع ومع السن المبكر اه يبدأ طالب بالحفظ. وبعد ان يحفظ كتاب الله ويحفظ متن من احاديث الاحكام. واذا استطاع يحفظ تقريب التقريب للعراقي وشرق طرح التثريب. ويستطيع ان يركب عليه الاسانيد مرتب بطريقة تستطيع ان تركب الاسانيد عليه. فهو جميل وبديع له فضل الحديث

7
00:03:05.600 --> 00:03:35.600
بالسبب. وبعد هذا يحفظ المتون المعهودة. ثم لما يكبر طالب العلم يدخل الفهم على الحفظ وآآ اذا نكح عملنا نكاح بين الحفظ والفهم وزاوجنا بينهما المولود عالم. العالم هو نكاح بين الحفظ والفهم. ما شاء الله. فاذا ادخل الانسان الفهم

8
00:03:35.600 --> 00:04:05.600
على محفوظاته فيكون هذا احسن ما يكون. والاحسن في طالب العلم ان يقرأ شرح ما حفظ على عالم. على عالم ان يقرأ شرح المتن على عالم او الان في صوتيات كثيرة وشروح العلماء كثيرة. في حفظ ويدخل عليه الفهم. هذا نوع من انواع الحفظ. نوع من انواع التحصيل للكتب

9
00:04:05.600 --> 00:04:25.600
ان احفظ قرأت حفظ ويتمكن من الحفظ وخصوصا من روض عقله او ملكته للحفظ ولا سيما ممن حفظ كتاب الله. حفظ كتاب الله له بركات لا يعلم بها الا الله. يعني انا اكاد اقول واقول هذا فراسنا معاذ الله اقول

10
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
فيلم الغيب ان رأيت حافظا يحدثني نفسي انه حافظ. وما سألت حافظا هل انت حافظ؟ الا لفي جل الصور قل نعم انا حافظ. فالحافظ سبحان الله كتاب الله وحافظ المتشابهات ويحفظ هذا يضبط العلوم

11
00:04:45.600 --> 00:05:05.600
ضبطا يعني متقنا يكون حفظه متقنا. فاقول آآ هذا نوع من انواع القراءة في نوع اخر من انواع القراءة اه قراءة النزهة تقرأ اشياء تقرأ مقدمة تقرأ مؤخر فارس تقرأ

12
00:05:05.600 --> 00:05:25.600
وهذا يلزم لاصحاب المكتبات. طبعا من الاسئلة المكررة التي لا تدلل على علم. سؤال كثير من اخواننا لما ينظر مكتب مكتب الطالب علم واسعة كبيرة قرأت كل الكتب مو بطالب علم. انا طالب العلم اصحاب المكتبات يعرفون

13
00:05:25.600 --> 00:05:45.600
في الكتب مروا بالكتاب وعرفوا مباحثه وما شابه. خصوصا لما يكون للكتاب الواحد عدة شروح. مثل البخاري ومسلم كتب السنن فارسل الابواب فخلاص اعرف يعني ما يحتاج اني حتى امسك شرح جديد لابي داوود واحطه على الربط اعرف شو في. اعرف الابواب

14
00:05:45.600 --> 00:06:05.600
يعني انا قرأت سنة ابي داود اعرف ماذا فيه وكذلك قل في السنن سائر السنن وكذلك الصحيحين وما شابه. وكذلك الكتب المعروفة في الفقه الكتب المشهورة يعني اصحاب المتون متل منهاج عند الشافعية وما شابه. هذه القراءة الثانية هذه حظ نفس

15
00:06:05.600 --> 00:06:25.600
هذي القراءة الثانية. القراءة الاولى جادة. قراءة البناء. بناء الشخصية. القراءة الاخيرة لقراءة النزهة. قرأت حفظ النفس. والنوع الثاني من القراءة ما ينبغي ان ينقطع عنه طالب علم. يعني طالب العلم اللي بيعرف الكتب

16
00:06:25.600 --> 00:06:45.600
في غرفة نومه في كتب ويقرأها مع زوجه ولا تصلح ان يقرأها الا مع زوجها. يعني في كتب في غرفة النوم اصلح نقرأها الا لزوجها وفيها علم. وفيها علم لكن علم من نوع خاص متخصص في جانب معين. وقد يضطر

17
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
الانسان بان يبوح بشيء منه في بعض المناسبات. اه لملابسات ويعني لاسباب قد تدعو الحاجة اليها احيانا. فالشاهد طالب العلم الكتاب روحه. الكتاب روحه. انا اقول طلبة العلم المتينة ينبغي للمطبخ

18
00:07:05.600 --> 00:07:35.600
مطبخ يكون فيه كتب. فيه كتب لابن العديم. في طريق طرق الطبخ. وللمالقي في المغربي. اه طبخات اهل الاندلس. قد الفت في القرن الخامس والسابع والثامن. ومفيدة جدا. مفيدة جدا وانا اتمنى طالب علم يكتب الطبخات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكيف نحصلها؟ ما بقش هادي وكل الطبخات اللي كانت بزيرانهم. وكيف نطبخها؟ بعضهم قاعدين

19
00:07:35.600 --> 00:07:55.600
للان ما في ما في كتاب في هذا الباب. وهذا عجيب. هذا عجيب. مع انه بواقي طعام النبي صلى الله عليه وسلم وطرق طهيه موجود في شجرة عربية بالجملة البواقي موجودة. يعني نسمع في السيرة وفي السنة نسمع وتدخل مثلا او تلتقي مع بعض اخواننا

20
00:07:55.600 --> 00:08:15.600
طلبة العلم تسأل فيعرفك. يقول لك ايه هظول ما زال نطبخه الان. للان السليق مثلا احنا ما عندنا سليق هنا في الاردن ما في صديق. بس البلاد الزيارة يعرفون وهكذا. هذا نوع ثاني من انواع القراءة وهو الاخير. في الباحث قراءته غير قراءة طالب العلم

21
00:08:15.600 --> 00:08:35.600
حتى التأليف يعني بعض اخوانا الف كتاب جمع السنة في ثلاث مجلدات كل كتب الصحيحين والسنن. ثلاث مجلدات قراءة. انا لما رأيته قلت يا الله قال كتاب ناقص. انا قلت ناقص. ذكر البخاري ومسلم والسنن. وما ذكر الارقام. انا باحث. انا اي كتاب تعطيني اياه بقومه

22
00:08:35.600 --> 00:08:55.600
لابني باحث. شو يعني باحث؟ يعني مجرد ما امسك الكتاب يعني ينبغي ان تكون في فهارس معينة تكون مضيئة لي. كثير من اخواننا اصحاب ممن يكتب ممن ليس بباحث تخفى عليه اشياء وقل يا ليت رأيته قبل ما يألف نبهه على اشياء هذا اللي الف في كتب الستة وجمعها في ثلاث

23
00:08:55.600 --> 00:09:15.600
مجلدات لو بس كتب رقم قد كتب قوسين رقم ميم رغبة رقم دال رقم انا بالنسبة الي مهم جدا انا بالنسبة الي مهم جدا انا انا اعتني بحفظي ان اعتني بكتبي. يعني لو وضعتني في مكتبة غير مكتبتي نفس ما في مكتبتي

24
00:09:15.600 --> 00:09:35.600
انا الي علاقة مع كتبي خفية لا يعرف واحد. بستطيع اتعامل مع كتابي غير الكتاب اللي مش ملكي. بتعامل معه بالطريقة في يعني علاقة معينة وبيني وبين الكتاب اللي املكه. فالباحث له يعني نمط معين وكتب معينة والى اخره

25
00:09:35.600 --> 00:10:05.600
في قراءة اخرى آآ قراءة الجرد. قراءة الجرد اخواني افة عظيمة. من جهة وفيها فوائد عظيمة من جهة. افة كبرى للمبتدئ ان يجرد. بعض طلبة العلم حديث عهد لكن عنده ما قد يراه للجرد. عنده مقدر اذا كانه واحد يتعهد بالطلب. فالطالب العلم في البداية

26
00:10:05.600 --> 00:10:35.600
اذا جرد لا يقنع واحد بمدرس. لا يقنع بعالم. ابدا ما يقنع باحد بيبدأ يقرأ يقرأ ويحفظ زوايا وشواذ ونوادر وفرائض واشياء لا يطلع عليها كل الناس مطولات. وبسأل المشايخ والمشايخ ما يعرفوها فبصر بده تعالوا. فاهم سبب واكبر سبب من اكبر

27
00:10:35.600 --> 00:11:05.600
من اسباب التعالم ولا سيما عند المبتدئين الجرد. هذا فائدة هذا القراءة ينبغي ان تتأخر في قراءة جرد للمتبحر. ولا سيما للباحث. هذا يحتاج انه يجرد جرد كبير طالب العلم يقرأ يقرأه في الطريق يقرأ راكب في السيارة يقرأ في كل مكان دائما لكتاب صاحبه لو سافر يوخذ معه كتاب

28
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
فقط لو يجرد يجرد يكتب يكتب ملحوظات فقط يكتب ملحوظات وكما قلت في الاول لو في بطاقات يعني يكون يعني شيء اخر في قطة في قراءة اخرى من قراءة طالب العلم قراءة المذاكرة. العلم ليس املاء شيخ

29
00:11:25.600 --> 00:11:55.600
تدريس شيخ للطالب للطالب. طالب العلم له اقران واصحاب واحباب. يحبهم ويحبونه. يرتاح اليهم ما يرتاحون اليه. ومجلسهم ليس ليست فاكهتهم اكلهم الناس. ولقيل وقال مجلسهم وفاكهتهم والحلوى في مجلسهم المذاكرة. يقرأون المطولات. قراءة متأنى

30
00:11:55.600 --> 00:12:15.600
يقرؤون التفسير بالكثير. في الديوانية كل ما اجتمعنا كل ليلة قرأوا نص ساعة. من اه ابن كثير ونقرأ نص ساعة من فتح الباري داوم على هذا ساعتين ثلاث قرأ سنتين ثلاث قرأت فتح الباروبي كثير. ومش قراءة اي قراءة. قرأت مذاكرة

31
00:12:15.600 --> 00:12:45.600
قراءة المذاكرة ارسخ من قراءة نظر. وارسخ من قراءة الجرم. قراءة المذاكرة للقراءات اه المهمة جدا. يعني هذه انواع القراءة عند طالب العلم وطالب العلم حتى لا ينقطع لابد ان يكون له نصيب منها كلها. يبقى متوازنا ويبقى في حياته العادية في صحبته ومع اصحابه

32
00:12:45.600 --> 00:13:05.600
وصبغ حاله بانه يزداد من علمه وهو في كل مكان. وهو يأكل وهو في معهده في في النوم وهو مع اصحابه وهو في مكتبته. فصبغ نفسه بانه طالب علم. فالانسان طالب العلم ينبغي ان يبقى طالب علم في كل ميدان

33
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
ويأخذ نصيبه وحظ نفسه الذي احل الله له بدون تعنت بدون تكلف. انظر للدنيا واختم كلامي والكلام كثير جدا لكن اختم بهذا. انظر الان للانسان الناجح في مشروعه الدنيوي اللي اللي بيحب عمله ويبدع فيه

34
00:13:25.600 --> 00:13:43.850
الناس تأتي اليه وتقبل عليه وينجح نجاح باهر اكثر بالاف المرات من ذاك الذي يفكر كيف يطمس النقود من جيوب الناس. انت اتقن عملك. حب عملك. تفانى في خدمته. ابقى تطور في عملك وخلاص وارتاح

35
00:13:43.900 --> 00:14:03.900
فطالب العلم ان كان هكذا احب العلم ودخل العلم في حياته كلها وما تكلف وبقي يعيش في حياة هنيئة الزوجة لا تشكو منه. اخوانه لا يشكون من اهل بيته ليشكون من زوجته ما تقول انا غريب. قلت انا انا غريب عنك. ليش انا

36
00:14:03.900 --> 00:14:23.900
انا تزوجت وانا احقق احقق رسالة للامام النسائي من لم نروي عنه الا واحد. وكنت احتاج لجرد فانا في فترة زواجي الايام الاول من زواجي اول اسبوع واكثر. زوجتي جردت معيتي تهذيب التهذيب في من لم يرو عنه الا واحد. ما شاء الله. وهي بجانبي

37
00:14:23.900 --> 00:14:43.900
وانا مرتاح وهي مرتاح. يعني انا مش بعيد عنها ولا انا يعني بشيل اهتمام والى اهتمام. يا طالب العلم الصادق اول ما بعكس اهتمام زوجته عالعلم. اول ما يعكس اما تبقى الان انت توغل في العلم وزوجتك تبعد. توغل توعد وتصير في ظرف تصير تشعر

38
00:14:43.900 --> 00:15:09.150
بانفصال بتصير حياتك غير طبيعية. خصوصا انتم يا اهل اخوان اهل الكويت. يعني الان معكم الدول تأذن لكم من زوجك تتعلم ساب الدولة انا بدرسلوش شو المشكلة؟ انت تدرس زوجتك تدرس مثلك. صرت انت ماجستير وهي ماجستير وقد تفوقك. يعني قد تتقدم عنك. وغالبا النساء يفقد الرجال اذا اذا اعتنينا

39
00:15:09.150 --> 00:15:29.150
بشيء في العلم الى اخره. فيعني هذه نصيحة يعني تتضمن الجواب. الله يكتب الله خيرا. تفضل. احسن الله اليكم اه الكتب الحديث التي قد خرجت من علماء او من اهل الاختصاص هل من فائدة من اعادة تخريجها

40
00:15:29.150 --> 00:15:49.150
بحث في رجالها بعد ان ظهرت في السوق وانتشرت. اكرمك الله. اولا شيخنا رحمه الله لقننا وقد سمعت هذه الكلمة منه مرارا وتكرارا تكرارا بمناسبات عديدة كان يقول العلم لا يقبل الجهود ولا الهمول. العلم لا يقبل الجهود ولا الهمود. والسؤال

41
00:15:49.150 --> 00:16:09.150
الذي يتكرر عند كثير طلبة خصوصا لما يفحص مكتبتك ويرى بعض الطبعات الكتاب مكرر كذا مرة. يعني انا في مكتبتي اظن في سطعشر سبعطعشر نسخة من فتح الباري. تقول لك ستطعشر طفلة فتح الباري مش فاضي

42
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
موجود فيه اكثر من عشر نسخ من تفسير ابن جرير الطبري. في في خزانة كاملة لتفسير بن كثير. والى اخره طب ليش هالكتب؟ وش تتكرر؟ كل طبعة لها ميزة. ولا يغني كتاب عن كتاب. بل انا اقول لا يغني لا تغني طبعا

43
00:16:29.150 --> 00:16:59.150
وبالتالي الان نحن الان نعيش ظاهرة عجيبة ما وجدت في تاريخ المسلمين ابدا. ظاهرة سهولة الحصول على للنسخ الخطية. اليوم عالهاردات يعني انا اظن هي اغنى مكتبة في العالم. اه من حيث كمية

44
00:16:59.150 --> 00:17:29.150
المخطوطات تركيا. مخطوطات تركيا اظن عندنا في الهاردات ما يزيد عن خمسة وسبعين بالمئة من الهاردات. فلن الان الكتاب لما يكون حديث خرج ضبط ضبط الروايات. روايات الكتاب. ضبط زيادات الرواة. الرواة. اه

45
00:17:29.150 --> 00:17:49.150
الكتب التي تعرضت للرواة والتي لم يعرفها العلماء سابقا والمخرجون شيخنا الالباني رحمه الله طبع مكتبة كبيرة بعدها وفي كثير من الاحايين ولا سيما في الكتب القديمة الغليل. ولا سيما في الاثار يقول لم اجده. لانه موجود. كثير من الرواة

46
00:17:49.150 --> 00:18:09.150
الشيخ قال لم اظفر به الان موجود. طب شو السبب؟ سبب الكتب التي طبعت بعده. الكتب التي طبعت العلم القاعدة المنقوشة والراسخة في قلوب طلبة العلم. العلم لا يقبل الهمود ولا الجمود

47
00:18:09.150 --> 00:18:29.150
العلم لا يقبل الجمود ولا يقبل الهبوط. المهم ان تتبع قواعد العلماء في البحث. الا تكون لك طريقة آآ فضة ما اكثر هؤلاء اللي بقول لك اه فلسطين بتتحرر سد كذا واليهود بزولوا سد كذا. كيف بعمل؟ بعمل بالغاز

48
00:18:29.150 --> 00:18:49.150
اوروبا هي معروفة اشبه بالسحر والشعوذة والدجل والكذب. لكن اذا بقيت على ما هي العلماء في الاستنباط وطريقة الاستنباط نحن بحاجة ان ننظر والعلم لا يقبل الجمود. والانسان سبحان الله تعالى العالم اذا اجتهد فاصاب فله اجران

49
00:18:49.150 --> 00:19:19.150
شو الاجران؟ هجر الجهد بذل ما وسع ما بذل الطاقة التي يعني ما بذل طاقة وسعي الطاقة التي عنده. وايضا الصواب. فاذا ما اصاب فله اجر على ما ابدا فله اجر على ما بذل. الله يوفقنا واياكم. بس انا تفضلوا. يمكن نجمع بين الامرين تقبل الجمع. بارك الله

50
00:19:19.150 --> 00:19:39.150
تأكلونه جزاكم الله خير. الله يحفظكم. عندك عندك امام قبة ما عندكم تمر هناك هنا خط هناك الله يكرمك امامك امامك. جزاك الله خير. احسن الله اليكم شيخ تفضل. المنهجية لمن يريد دراسة

51
00:19:39.150 --> 00:19:59.150
علم علل الحديث منهجية لا انصح بدراسة علم العلل الا بعد ان يكون الانسان شبعان ريان من علم المصطلح والا ان يكون شبعان ريان من مناهج العلماء في معرفة الرواة والفاظهم ومعنى الالفاظ. والا ان يكون شبعان ريان من التخريج وجمع

52
00:19:59.150 --> 00:20:19.150
طرق الحديث ويستعين بكتب آآ التي تعين على موضوع العلل. واذا يسر الله عز وجل لهذا الطالب ان يقرأ كتاب اذا على طالب علم متقدم فيعرفه على الخفايا فهذا منهجية مهمة ومهمة للغاية. والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم

53
00:20:19.150 --> 00:20:39.150
اه هذا السؤال يتبادر الى الذهن كثيرا. هل طلبة الشيخ الالباني حفظهم الله تعالى؟ يعتمدون على تخريج الشيخ للاحق حديث ام يجتهدون؟ جزاك الله خير. اه شيخنا لا يقبل التقليد. شيخنا رحمه الله تعالى لا يقبل التقليد. وانا لا

54
00:20:39.150 --> 00:20:59.150
العبد الضعيف كتبت في كثير من حواشي كتبي في التخريج تعقوبات الشيخ. واذكر في اول مرة تعاقبت الشيخ اذكر حادثتي. حادثة الاولى آآ حديث عند الطبراني لحديث عبد الله بن عباس. انما الاذن

55
00:20:59.150 --> 00:21:29.150
كتبت عليه قرابة اربعين صفحة في تعليق الخلافيات الطبعة الاولى طبعا انا الان شيخ حي. الشيخ يقول هذه طريق لم يطلع عليه احد. وبسببها حسن الحديث. ولم يطلع عليها احد الطريق يعني فقط عند الطبراني. اه يعني اوليت اوليت لهذه الطريق هداية خاصة. تبين لي انها شابة. وبرهنت على هذا

56
00:21:29.150 --> 00:21:49.150
الوجوه الوجوه طولت لكني خشيت الشيخ. هذا الشيخ ما هاب حقيقة. الشيخ ما هابه. فاحترت الشامل قلت احسن شيء اصف المادة كأنها يعني قبل ان انشرها ارسلها للشيخ. ارسلها للشيخ قبل ما

57
00:21:49.150 --> 00:22:09.150
ولا اريد المواجهة. ارسلها عالفاكس. اتصلت بالشيخ سلمت عليه وقلت يا شيخ ملحوظة على حديث ذكرته في السلسلة الصحيحة الاولى. قال اي حديث قلت ان مددنا من رأس. قال ايش رأيك؟ قلت لم يثبت. قلت انا عندي ما ثبت وكتبت

58
00:22:09.150 --> 00:22:29.150
كلام طويل وانا ارغب ان ترى كلامي قال لي ارسله على الفاكس ما كان في ذاك الوقت ان كان الفاكس قال لرسوله الفاكس وتواصل معي. تواصل معكم جزاك الله خير. هذا حصل المطلوب. فارسلت ارسلت الحديث عن الفاكس

59
00:22:29.150 --> 00:22:49.150
وائتنى الشيخ بيه انا ما ادري يعني فقط وصل اليه فرأيته بعد فترة يعني ليست ببعيدة فشكرني شكرني. قال انت اصبت وانا اخطأت. الله اكبر. والله. قل انا انتصبت وانا اخطأت. وفي الطبعة الجديدة سأنبه على خطأي

60
00:22:49.150 --> 00:23:09.150
شيخ يقول طبع جديد بين الخطأ والان الطبعة الجديدة من السلسلة الصحيحة الاول في الاخر اه تراجعات وتحقيقات في اخر مجلد فذكر اسم العبد الضعيف التعقب وكذا ذكره وقبله في اخر في اخر المجلدة الاولى من

61
00:23:09.150 --> 00:23:29.150
الطبعة الجديدة كتاب. كانت هذه سهلة. مضت بامان. ثم تبرهن عندي في حديث امتي بامتي ابو بكر الى الحديث الطويل واخر ما في الحديث آآ الاوان لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة

62
00:23:29.150 --> 00:23:49.150
هذا الحديث الاخير في الصحيحين. وان ارحم امتي بامتي واشدهم في دين الله عمر واقضاهم علي وافرضهم زيد واعلموا بالحلال والحرام وعاد الى اخر الحديث. تبرهن عندي انه من قول قتادة. وصار فيه ادراج ادرج في المتن الحديث

63
00:23:49.150 --> 00:24:09.150
وهو لم يثبت من المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. تكتبت كتبت قرابة خمسين ستين صفحة بخط ايدي كتبت وطولت وطولت كثيرا. عرفت تلك الاوراق. ثم اتصلت بالشيخ. المرة

64
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
الشيخ قال تصلي الفجر عندي وتأتيني. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الذي كنت احيد عنه. هذا اللي كنت احيد عنه هل تصلي الفجر بمسجد بجانب بيتي المسجد قالوا تأتيني بعد الصلاة. احترت ايش اعمل؟ قلت اسلم حاجة

65
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
احسن شيء اني اخذ معي الاوراق. وابدأ القراءة من اول الاوراق. الشيخ. اقرأ اتفضل يا حبيبت الشيخ. فقال ايش عندك؟ والله شيخ كتبت الاوراق. ترى وضعها اضعها وامشي كانت مصورة عندي. اضعها امشي

66
00:24:49.150 --> 00:25:09.150
قرأ. قال لي اقرأ. فرأيت انه الشيخ والله اعلم نريد شيئا. يعني يريد مني شيئا يعني في هذا المجلس يريد شيئا غير القراءة استفدت كثيرا من ذاك المجلس. استفدت كثيرا والشيخ في اخر المجلس واضع الكتاب امامه

67
00:25:09.150 --> 00:25:29.150
الصحيح الثالث واضح الحديث امامه ثم بعد ما قرأت وقل للشيخ اقفز عن كذا ها الطرق فلان فكان الشيخ معه دائما قلم غريب. ما اعرف تعرفوه ولا لأ. اه معه مش قلم حبر

68
00:25:29.150 --> 00:25:49.150
ولا اقل من الرصاص الشيخ يكتب بقلم اسمه قلم كوبية نادر تعريفه يعرفوه القلم الكوبيا قلم الكوبية قلم بيحتاج الى بلل. يعني رأس القلم يوضع على في شيء بيد الحين والحين يوضع في بلل. ويكتب الخط خط

69
00:25:49.150 --> 00:26:19.150
لكن الخط ثابت كالحبر والزيادة. يعني لا يمحى. طبعا الشيخ متأنق جدا في طرق استخدام الوسائل والكتابة في اناقة عجيبة جدا. فالشيخ ما كان يكتب لا بحبر ولا الرصاص كان يكتب بخط الكوبية. معروف اقلام الشيخ معروفة. فالشيخ جالس ورا مكتبه وانا مقابله. فبعد ان فرغت

70
00:26:19.150 --> 00:26:39.150
فالشيخ يكتب ويسمعني يكتب على الصحيح انا فكتب ينقل الى الضعيفة. شيخ يقول قل الى الضعيف. اي والله. الا قوله صلى الله عليه وسلم الا وان لكل امة امين. فهذا المقدار الثابت. فرح

71
00:26:39.150 --> 00:26:59.150
فرحت واخذت درس تربوي اكثر منه علمي. حقيقة. شيخنا العجيب من امره وهذا من اعجب وهو من علامات القوة في العلم. الشيخ يسمع لكل احد. لكل احد. واذا واحد يريد يناقش الشيخ حتى الدجاج

72
00:26:59.150 --> 00:27:19.150
الكذابين السحرة. والشيخ رأى انه عنده وقت او يحتاج يعني الى احيانا الشيخ دوافع قبوله للناس. انه هو يريد ان يفضفض عن نفسه. يعني هو بده يرتاح. فهذا يستفيد منه. اي نعم. مرة جاء جيء له برجل يدعي علم الغيب

73
00:27:19.150 --> 00:27:39.150
رجل يدعي علم الغيب فقال لا نريد اناقش الشيخ. فقالوا يا شيخ في واحد بناقشك يدعي علم الغيب. قال له يجي. الشيخ بيقول ما عندي مزح انا ما عندي مزح. فجلس نقاش هذا موضوع علم الغيب

74
00:27:39.150 --> 00:28:09.150
اه فالشيخ سأله سؤال ما اذكر الشيخ سؤال فقال لا ادري قال انتهت المناقشة وعرفته. قد انتهت المناقشة. فاراد الشيخ يعني فالشيخ كان كان يسمع لكل الطلبة فالجواب السؤال المباشر العلم قواعد والشيخ قد يصيب القواعد في الصواب وقد يخطئ لكن

75
00:28:09.150 --> 00:28:29.150
مجمل صواب الشيخ يعني هذا الذي نعتقده وهذا الذي نراه. فالخطأ ان وقع يقع ما يسلم احد من خطأ. ابى الله الا كتابة كما قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى. فالشيخ يعني فيما نعلم ويعني وفيما تبرهن

76
00:28:29.150 --> 00:28:49.150
عندنا ان الشيخ رحمه الله تعالى مصيب في احكامه ومع هذا العلم حجة وبرهان ودليل فمن وافق الحج والبرهان على الايد والرأس. ومن خالفه فليس كذلك. الشيخ الدقيق كثير من الناس لا ينتبهون ويخلطون في

77
00:28:49.150 --> 00:29:09.150
وصول المسائل فالشيخ دقيق ودقيق للغاية في كثير من احكامه ووجدت في بعض نواحي وافعاله او تخريجاته على وجه تخصيص شبيه بالقطان في بيان الوهم والايهام. ابن القطان في يعني يدقق على يدقق على الفاظ

78
00:29:09.150 --> 00:29:39.150
فقد يصحح من الحديث الفاظ. فالشيخ لا يلقي حكما لحديث بتمامه وكماله. لذا انا تعبت الله اكرمني اختصرت سلسلة الحديث الصحيحة في مجلدة. تركت التخريج ذكرت اسم صحابي ومتن الحديث وكتبت رموزا لمن خرج الحديث. فطلعت معي السلسلة كاملة مجلدة. ويا ليت بعض

79
00:29:39.150 --> 00:29:59.150
طلبة العلم يعملون على شرحها. قالت لو واحد شرحها يكون طيب. آآ الان ضعيفة. شجعني عملي في صحيحة ان اعمل الضعيف اختصارا في مجلدة. فلما بدأت اشتغل على الضعيفة تعبت ما استطعت اخرجها الا في اربع مجلدات

80
00:29:59.150 --> 00:30:29.150
ما استطعت اخرج الضعيفة مجندة. ما استطعت اخرجها الا اربع مجلادات. ليش؟ الشيخ يذكر الحديث. ثم يضع نقاط بين الفقرة والاخرى. نقاط. النقاط هذي ضطرتني ارجع للمصدر فعرفت مهذوف المحذوف من السلسلة الصحيحة. طب ليش الشيخ هدف هذه

81
00:30:29.150 --> 00:30:49.150
فقرات يعني حديث طويل قد الشيخ يسقط منه فقرة او فقرتين عبارة او عبارتين او اكثر. فتبين انه كيف يحسن هذا الحديث؟ بشواهده وطرقه. واحيانا التحسين لا يكون في كتب الشيخ. يعني يكون

82
00:30:49.150 --> 00:31:09.150
من خلال دراسة مستقلة الشيخ جراة. بينت المحذوف وسر الحذف في الحاشية وطالب معي الكتاب. طالب معي الكتاب ويفيد في معرفة منهج الشيخ في التصحيح او او شيء من منهج

83
00:31:09.150 --> 00:31:29.150
من معرفة منهج الشيخ في التصحيح والتضعيف. الشيخ يعامل معاملة غيزه من العلماء. والعلم بحث وتحقيق والبحث لا يقبل الجهود وليس التقليد علما. وليس التقليد علما والله تعالى اعلم. جزاكم الله خير. احسن الله

84
00:31:29.150 --> 00:31:49.150
كتبكم التي خرجت في مثل ما تفضلتم في السلسلة الصحيحة واختصارها كذلك السنن. هناك طبعة اولى وطبعة ثانية. ما الفرق بين الاولى والثانية اما كتاب السنن كتب السنن الاربعة. فالفكرة فكرت مكتبة اه مكتب

85
00:31:49.150 --> 00:32:29.150
دول الخليج. جاء مندوب منها وتكلم مع الشيخ اللي عمل الشيخ على السنن اغضب اقواما وسمعنا اقواما يقولون بأسوا بقش الشيخ في تمييز سنن السنن كتب السنن الى صحيح وظائف

86
00:32:29.150 --> 00:32:49.150
قال بعضهم قال هذا عمل مبتدأ. يعني هذا العمل يخالف منهج اهل السنن اصحاب السنن وهذا منهج مبتدع. هات لي قواعد الاحكام نسختي. نعم. اعرفها وين ؟ اه نعم. جيب لي اياه. نسخة المطبخ

87
00:32:49.150 --> 00:33:29.150
العز طبعا من نافلة القول قبل ان ارجع للسؤال. الجواب عالسؤال. تاريخ العلوم باب مغفل ومهم الان كثير خرجت الساحة منهج المتقدمين والمتأخرين ولازم نتبع منهج المتقدمين دون منهج متأخرين. مشغلتنا هذه المسألة. والله مرة اتصل بي اخ من الرياض. اسألني عن

88
00:33:29.150 --> 00:33:49.150
المسألة وكنت في ورطة يعني عندي حديث مشكلة واشتغل في في شيء بين ايدي يعني مشغلة يعني يأخذ الظاهر والباطن يأخذك بكل مكلكلك فقلتلو اتصل بي بعد العشاء. تذكرت رن الهاتف

89
00:33:49.150 --> 00:34:09.150
قلت يا الله. فتحت الهاتف ثم الله عز وجل فتح علي بشيء. ما كان في بالي ولا زورت نفسا في شيئا في في جواب في سؤال قلت له يا خالة الاهم من علم الحديث علم التوحيد. ما نريد ناخذ كتب الشيخ عبد الوهاب

90
00:34:09.150 --> 00:34:29.150
ما نريد نأخذ منهج المتأخرين في التوحيد. قال لأ. ليش ؟ العلوم كلها فيها متقدم ومتأخر. علوم القرآن فيها متقدم ومتأخر اسلوب التفسير في حين تقدم وتأخر. وعلوم الحديث فيهم تقدم متأخر. وعلم التوحيد فيه تقدم متأخر. ليش علم الحديث نأخذ علم المتقدمين المتأخرين

91
00:34:29.150 --> 00:34:49.150
هذا يحتاج الى دراسة تاريخ العلوم. كيف بدأت العلوم وكيف انتهت؟ الناس في العصر الاول ليس كالناس في هذا العصر قالوا في يوم من الايام يوم من الايام قديما وذكر

92
00:34:49.150 --> 00:35:09.150
هذا الخطيب البغدادي وغيره. قال من اسند فقد احال. يعني انا اقول لك حدثنا فلان عن فلان عن فلان. واحد منهم كذاب قال صلى الله عليه وسلم خلص انا برأت برأت برئت ذمتي. طب ليش؟ ما عندهم تلفزيونات. ناس. حديث الناس في مجالسهم

93
00:35:09.150 --> 00:35:29.150
الخاصة قبل العامة دين. مين بكذب عالنبي؟ مين الائمة؟ كذاب الكل بعرفه. فلما اقول له حدثني فلان عن فلان كذاب. العام يبي عرض كذابين معروفين. كذابين والدجالين معروف. من فقدها حال. طب واحد الان في هالزمن يقول من اثنت فقد حاله. وهو مو صحيح. مش صحيح

94
00:35:29.150 --> 00:35:49.150
من اسند لا ما احد. كم واحد لما تسمعه سند في الصحيح البخاري او صحيح مسلم؟ وسند فيه كذاب كم واحد بعرف يميز هذا وهذا فتاريخ العلوم مهم جدا. يعني لما نفسر اقوال العلماء ونفهمها على وجهها امر مهم. قديما الناس تعرف

95
00:35:49.150 --> 00:36:09.150
سنن ابي داوود مناهجه تعرف انه ابو داوود كتابه وكتاب بوب على الشيء وبوب على نقيضه واورد احسن ما يمكن على في الباب. فاذا كنت انت طالب علم وقرأت باب باب نقض الوضوء من القهقهة. باب القهقرة

96
00:36:09.150 --> 00:36:29.150
تنقض الوضوء وقرأت اسناد عند ابو داوود ولم يثبت. ابو داوود شرط يضع لك ارجى ما في الباب. اصح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الباب يضعه. فاذا هذا ما صح من باب او لا يصح. فجزى الله خيرا ابا داوود جزاء عظيما على الاحاديث الضعيفة التي وضعها في سننه

97
00:36:29.150 --> 00:36:49.150
هو ابو داوود ما عمل هذا اتعب الناس بعده تعبا لا يوجد بعده تعب. كل باب بدك تجمع كل الاحاديث ولك لا لا لا انا اضع لك احسن حديث. ببحث ابحث طبعا لما بدك تبحث على كل باب وتذكر احسن حديث تحت الباب

98
00:36:49.150 --> 00:37:11.000
يحتاج منك لاشهر الباب الواحد. فابو داود ريحك. طب ريحك عيش ابو داوود؟ جزاه الله خيرا. وضع وظع الاحاديث جزاه الله خيرا على وضع الاحاديث الضعيفة في تبويبه تحت الباب. وانا دائما بقول يا اخواني لو رأيت ابو داوود ساقبله بين عيني. كل هذه قبلة للاحاديث الضعيفة التي وضعها

99
00:37:11.000 --> 00:37:26.200
الاحاديث الضعيفة التي التي دونتها في كتابك الان ابو داود ما يتعامل معه الناس كما تعامل معه السابقون. طب ابو داوود الان بحتاج لخدمة ابو داوود ضعيف ابو داوود وصحيح ابو داوود

100
00:37:26.200 --> 00:37:46.200
ضعيف الترمذي ايه في بحاجة لخدمة. ولا دعم المبتدع. المبتدع لغة كما قال عمر نعمة البدعة هذه. اما مبتدع شرعا وجه لهذا الكلام. وجدت عبارة بديعة وجميلة وفرحت بها. ولعل الان يأتينا الاخ بها

101
00:37:46.200 --> 00:38:06.200
فاقرأها ومن يستمع ايضا يسمع العبارة. ذكرها العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الاحكام. يقول سلام في قواعد الاحكام وهو متقدم لكن الناس في زمنه ليسوا في زمن عصر الرواية. يعني غابت عنهم اه منهج

102
00:38:06.200 --> 00:38:26.200
ابو داود يقول يجب على العلماء في هذا الزمان فصل كتب السنن الى صحيح وضعيف. جميل. ابو داوود العز يقول هذا ادي الامر الامر العز ما عمله لانه العز مش محدد. والحديث في الفترة الاخيرة يعني خذ زمن العثمانيين وانزل

103
00:38:26.200 --> 00:38:46.200
علم الحديث تدهور اصبح ضعيفا جدا. انا سمعت الشيخ عبد الفتاح ابو غدة يقول كان طيب في حلب لم يصعد المنبر يذكر حديثا واحيانا يقول الحديث طويل يقرأ حديث صفحتين وثلاثة واربعة

104
00:38:46.200 --> 00:39:06.200
ولما يريد ان يدلل انه الحديث الذي يعني يسمعه لمن يسمع خطبة الجمعة للمصلين اذا اردنا نشد يعني ازره بانه الحديث له سند فبعد ما يقرأ حديث اربع خمس ورقات يقول

105
00:39:06.200 --> 00:39:26.200
يقول اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات. طبعا مستشفى مش فاهمين ايش الموضوعات يعني اخرج من نفس الموضوعات حتى الناس مش فاهمين ايش الموضوعات؟ يعني اخرجه ابن الجوزي الموضوعات طالب العلم لم يسمعها يقول هذا كذب. في ذاك الزمان زمن غربة الحديث كان يقول اخرجه من جزء من

106
00:39:26.200 --> 00:39:46.200
كأنك تقول اخرجه مسلم في الصحيح او اخرجه البخاري في الصحيح او ما شابه. فاصبحت الحديث تدهور والشيخ رحمه الله تعالى بشهادة القاصي والداني الشيخ له يعني جهد عظيم وله سبق

107
00:39:46.200 --> 00:40:16.200
لتبليل الصحيح والضعيف عند المثقفين بعامة وطلبة العلم بكافة تخصصات بخاصة ولا سيما طلبة علم الحديث. الشيخ بدأ بالصحيح الضعيف وجد انه هو مقيد بمهلة يعني لازم خلال فترة معينة محدودة انه يخرج الكتب الاربعة

108
00:40:16.200 --> 00:40:46.200
وصار انه الوقت يهجم عليه وما بيستطيع يخرج كتب. فاضطر الشيخ بان يكتب في الطبعة الاولى من صحيح سليمان النسائي. كتب منهجا ومفاد المنهج الذي ارتضاه الشيخ في كتبه قال انا الان الحديث الذي لم اعزو الى مصدر

109
00:40:46.200 --> 00:41:06.200
من كتب حكمي عليه انما هو حكم على الاسناد لا على الحديث. فرق تحكمها الاسناد قد تقول الاسناد الحديث ضعيف متى؟ بهذا الاسناد لكن قد تكون له شواهد ومتابعات تكون حسنة

110
00:41:06.200 --> 00:41:26.200
او يكون صحيح. صحيحا. اما الحديث اللي عليه عزاه على الكتب التي خرجها فيها مطولا كالسلسلتين الصحيحة والضعيفة وكتب فالشيخ اذا وضع مصدره فهذا حكم على الحديث. واما اذا حكم دون فهو الضعيف. هذا منهج

111
00:41:26.400 --> 00:41:57.800
علمي منهج علمي وبريئة الذمة ولا يعرف هذا الا اهل العلم. ظهر الكتاب فصرت انا وانت طلبة العلم نحتاج نريد الكتاب المطبوع. واعطيني اياها لعلك ظفرت بشيء هذا مقسم الزائر جبت المصورة ما اريد هذي لا هذا الاول

112
00:41:57.800 --> 00:42:17.800
انا اريد الكتاب المطبوع المجلدتين بس اعطيني اياه. الله يغفر لي ولك. رجعوه رجعوه في مكانه. انت ما نضيع الاوراق اه شاهد الله يوفقنا واياكم. صار عندي الان كتاب الشيخ الصحيح والضعيف

113
00:42:17.800 --> 00:42:37.800
وصار عندي الاصل. انا طالب علم حديث. واي طالب علم يريد الاسناد. فاقترحت بدا اللي اخترع الشيخ ثم الشيخ آآ الناشر الشيخ سعد الراشد رحمه الله. انه ايش ليش ما نضع الحكم الشيخ

114
00:42:37.800 --> 00:43:07.800
على نشرة من ارض السنن مسندة. فالطلبة يستغنون عن الصحيح والضعيف يكتب صحيح وضعيف عقب الشيخ على كل حديث. فالله عز وجل اكرمني بهذا. توليت فقط الاشراف على لا احكام الشيخ فجاءتني كنت في الامارات في ذاك الحين وسافرت الامارات فبعض الاخوة متحمسين من محبين للشيخ

115
00:43:07.800 --> 00:43:37.800
رأيته جالس متحمس غضبان. وعنده مصادر امامه مصادر. وغافل عن اللي كتبه الشيخ في سنن النسائي قال ايش هالكتاب هذا السيء؟ اي كتاب؟ قال سنن طبعتها انت. قلت اه اين السوء فيه؟ انا ما راجعت اصول كتاب ولا قبلت نسخ واعتمدت على على الاصول الشيخ. قال لا

116
00:43:37.800 --> 00:44:07.800
الشيخ بيحسن حديث اتفضل. هات بيان. يقول الشيخ قلت صحيح هذا. بس هذا غفلة عن منهج الشيخ. الشيخ لما فرغ من السنن الاربعة وكتب السن ضعيف. كتب ضعيف على الاسناد. الشيخ ما توقف عن العمل؟ بقي يعمل

117
00:44:07.800 --> 00:44:27.800
فصار الحديث اللي قال عنه هنا ضعيف. هذا حكم على الاسناد صار هناك حسن. صار صحيح. ما في مشكلة. ما في مشكلة الامر يعني هذا منهج وهذا منهج. هذا للشيخ وهذا مما لم يلتفت اليه كثير ممن

118
00:44:27.800 --> 00:44:47.800
قدح في الشيخ. نعرف واحد الف كتاب اسمه تناقضات الالباني. بدأ يدور عالمشايخ. ما اكتفى باهل السنة. استفاد رجل مجرم حتى له العافية مرض مرضا نفسيا خطيرا يقولون عنه وماني اباضي

119
00:44:47.800 --> 00:45:07.800
له كتاب اسمه طوفان الجارف. ورد على اهل السنة ورد عالشيخ طلع في طبيعته. اخذ كل كلام هذا الرجل واستفاد منه في تناقضات الالباني. والعجيب لما طبع تناقضات الالباني وجع الالباني لم يذكر كلمة

120
00:45:07.800 --> 00:45:27.800
الباني خط صغير. يعني يصغر اسم الشيخ الى اخره. وحاشاه من هذا. الكتاب الصحيح ضعيف وهناك ضعيف. قلت يا رجل ما في هذا مناهج مو تناقض. هذا هذا هذا منهج وهذا هنا منهج. هذي مسألة ما هو تناقض

121
00:45:28.200 --> 00:45:48.200
حدثني رجل اعرفه من اهل الاردن ليس من المحبين للشيخ. لكنه من الحاذقين العارفين بعلم الحديث. يقول لي جاءني فلان قولي ايش عندك تناقضات لالباني. وهو معروف ما يجلس مجلس يتكلم عن الشيخ الالباني لما يسأل. او تأتي مسألة يتعرض للشيخ. معروف التعارض

122
00:45:48.200 --> 00:46:08.200
قالوا يا فلان قال اهل الحديث يتصارعون فيما بينهم. على حلبة اسود تتصارع وتشخص ليش تدخل بين الاسود؟ نطلع لحلبة بتقطع حالك. تفضح نفسك ليش هذا؟ قال له هذا لازم انا اكشف الناس ولازم الناس تعرف

123
00:46:08.200 --> 00:46:38.200
الاخرة يعرفون ضلاله ويعرفونه. وهذا ليس اهلا للتصحيح وليس اهلا للتضعيف. قال شف يا فلان اسألك مائة سؤال ان شئت تحريرا وان شئت شفويا ان اجبت على سؤال اعطيتك اعني سؤال واحد من مئة واما اذا لم تجب فتستناه للحديث. دعك هذا شأنك. قال غضب

124
00:46:38.200 --> 00:46:58.200
اخذ حذاءه وخرج. فالشاهد يتكلمون عالشيخ يعني لا يميزون بين دقة الشيخ في مناهجه شيخ رحمه الله تعالى ظهرت الطبعة الاولى مسندة والطبعة الاولى غير مسندة من الكتاب. اما غير المسند فالطبع هي هي. غير

125
00:46:58.200 --> 00:47:28.200
الطبيعية. طبعا للاسف الكتاب يملكه حق فلان. بس لازم الطبعة الاخرى تتناسب مع ايش تقوية الشيخ هذا مش حاصل. هذا للاسف غير حاصل. طيب. نرجئ قليلا تفضل احسن الله اليكم شيخنا لعلنا نأخذ سؤال او سؤالين حتى الوقت ازف احسن الله اليكم آآ نقرأ في بعض يعني تراجم العلماء

126
00:47:28.200 --> 00:47:58.200
احسن الله اليكم واحنا نحن نحسبكم كذلك والله حسيبكم. البرنامج اليومي للشيخ في يومه حتى يستفيد طلبة العلم واستفيد. جزاك الله خير. المشاهد. انا جوابي جواب عالسؤال واتذكر ابن عربي المالكي. يقول حبب الله الي العلم كثيرا. والقراءة والى اخره

127
00:47:58.200 --> 00:48:18.200
حتى يقول عقد مجالس السحر ففسر كتاب الله آآ اظن في ما يزيد عن خمس مئة مجلدة مجالس السحر. الناس والعباد يقومون في الليل يعني يعبدون الله. ابن عربي المالكي. صاحب احكام القرآن

128
00:48:18.200 --> 00:48:38.200
كان يعقد لطلبته مجالس في التفسير في السحر. اقول انا مجالس السحر تكون للاستغفار تكون للعبادة تكون ما تكون في البحث لكن سبحان الله بعض الناس حبب الله اليهم القراءة والعلم وبعض الناس حبب الله اليهم العبادة والسعيد من وفق بين الامرين. انا من

129
00:48:38.200 --> 00:48:58.200
اللي علي من سنة اربعة وثمانين لغاية هذه الساعة. من فضل الله علي برنامجه وهو. قليل السفر. يعني احب اخواني جميعا لكن ليس صديق خاص بان يأخذ وقتي ويشغل قلبي ما لي صديق خالص. وعلاقتي مع اخواني جميعها طيبة انا لا احارب احد

130
00:48:58.200 --> 00:49:18.200
ولا يحب النكد ولا احب القيل والقال الى اخره. من صلح من المشايخ ورأيت فيه صلاحا احرص عليه انا رأيت منه شيئا اخر ابتعد عنه بهدوء بدون. قيل وقال ولا احب هذا الامر. فيومي هو هو

131
00:49:18.200 --> 00:49:38.200
يومي من اول ما استيقظ الى ان انام. بفضل الله ابحث واقرأ. واقرأ جزئي من القرآن بردي قبل الفجر اقرأ الورد واذا ما اكملته اكمله في المسجد اكمله في المسجد واجلس في المسجد لا طلوع الشمس

132
00:49:38.200 --> 00:49:58.200
هذا نصيبي من الطاعة واسأل الله ان يغفر لي على قصوري. بعد هذا انا في مكتبتي. بعد هذا انا في مكتبتي وآآ اه بكت فترة اقرأ يعني يغلب علي اغلب القراءة على البحث. ولي الفترة الاخيرة هذه كلها في البحث

133
00:49:58.200 --> 00:50:18.200
واقرأ ما استهوي واقرأ ما مستجد من الذي اراه نافعا مفيدا. يعني من ابحاث المعاصرين ما شاء الله. فبرنامجي هو هو. برنامجي هو هو. يعني ارجو الله عز وجل ان يلهمني رشدي. وان يسددني

134
00:50:18.200 --> 00:50:38.200
ويصوبني ويرشدني الى ما يحب ويرضى. وان يمن علي بكرمه ومنه ان اخدم دينه وان انشر سنة صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم آآ مرات آآ في يعني آآ

135
00:50:38.200 --> 00:50:58.200
هذا الوقت في العلم والدراسة يكون للاهل والاسرة يعني يعني وقت يريدون من الشيخ او العالم فكيف يعني يوفق. جزاك الله خير. هذا سبق الجواب انا يعني اغلب الايام اغلب الايام يؤذن العشاء وفي رمق. في يوم

136
00:50:58.200 --> 00:51:28.200
قوة يعني. فاخذ الكتب واجلس بينهم. ناخذ معي اوراقي واجلس بينهم. اجلس بينهم ايام العطل وكذا تجتمع الاسرة الاسباط والبنات ما عندي اولاد عندي بنات اولاد الله يبارك فيهم. واذكرهم. وازعهم اخرج واياهم. يعني فكأني موظف في في في اي مكان يذكر

137
00:51:28.200 --> 00:51:48.200
اي موظف يخرج وله يوم راحة الى اخره لكن انا وانا في المكتبة لست كاني خارج البيت. وانا في المكتبة لست في وجزاهم الله خير الاهل يحملون اشياء كثيرة عني. ويهيئون اشياء كبيرة في مقابل ان ابقى في المكتبة. فلا

138
00:51:48.200 --> 00:52:08.200
هما بشيء من فضل الله علي. سبحان الله. كذلك اه الانسبة البنات يعني كل ما يطلب الاهل يفعلونه. جزاهم الله خيرا. بارك الله فيكم نختم بالسؤال الاخير شيخنا. الله يحفظك. الله يجزاك. المكتبات والدور النشر الذي تنصحون

139
00:52:08.200 --> 00:52:38.200
في كتبها التي تخرج الكتب وتحققها. اي هذه المكتبة ليست في المكتبات لامراء بالفرسان. اي نعم العبرة بالمحققين والمؤلفين. فقد يعرض اه انسان جيد على مكتبة مغمورة. فتنشر كتابا تقول انه هذا الكتاب يعني هذه مكتبة مأمورة. وقد يقع العكس. يعني رجل ليس بجيد فينشر في مكتبة جيدة

140
00:52:38.200 --> 00:52:58.200
فالعبرة بالمحققين والمحققون لله الحمد كثر. وهم معروفون والانسان يعني اه اه لما تكون فكرة عن اه تحقيقاته وتأليفاته وكتبه. اه لا تكون عبر يوم ويومين انما تأتي من خلال يعني

141
00:52:58.200 --> 00:53:18.200
زمن طويل ولذا انا دائما اقول لاخواني ناصحا اه صاحب المؤلف الجديد او المحقق الذي حقق كتابا لا يتعجل. فاول الصور ترتسم من خلال اول الكتب. فاذا جود تبقى الصورة جيدة. واذا اساء

142
00:53:18.200 --> 00:53:48.200
فتكون صورة سيئة وان كان يعني وان كانت كتبه اللاحقة احسن من كتبه السابقة وهكذا. وبهذا ارد اقول للناس اقسام فيما رأينا وفحصنا وجالسنا اه الناس اقسام. فقسم هو احسن كتبه. وعلمه اغزر من تحقيقاته ومؤلفاته. وفي هذا الزمان هذا

143
00:53:48.200 --> 00:54:18.200
في هذا الزمان لكن يوجد اناس ان جلست معه يدهشك. ويشبعك واطلاعه واسع وقسم كتبه وتحقيقاته احسن من حاله. يعني هو اذ قرأت لا تفرح. لك لما تجالسون تراه مميزا. سبحان الله. وترى عنده شيء. وهذا صنف معروف من الناس. وفيه صنف

144
00:54:18.200 --> 00:54:48.200
يعني ينفعك بقلمه وينفعك بوعظه ولسانه وفي صنف ازيد من هذا ينفعك في لحظة بعد. ما شا الله. ينفعك بلحظة وسمته. وبكلامه وبقلمه. اي نعم. فالناس اقسام ليسوا الناس هو ليس الناس سواء. آآ العبرة ليست بالكتاب من الذي ينشره وانما العبرة بالكتاب

145
00:54:48.200 --> 00:55:08.200
بوصول التحقيق واتباع اصول التحقيق. قال والله تعالى اعلم. اسأل الله عليكم. كلمة اخيرة ختامية تختمون بها هذه اللقاء. نصيحة الاخوة الشباب طلبة علم فالذي ينبغي ان يكون راسخا عندهم ان يعلموا ما قاله

146
00:55:08.200 --> 00:55:28.200
حسن البصري رحمه الله. ابن ادم انما انت ايام. علماء الفلسفة يعرفون الانسان اجلكم الله. بقولهم الانسان حيوان ناطق. والله هذا تعبير مورثا ما هو جميل. فالحيوان ماطق والله مو جميل

147
00:55:28.200 --> 00:55:48.200
بس هذي الفلسفة. التعبير الجميل قول الحسد. البصري. انما انت ايام. فاذا مضى يوم ذهب بعضك انت ايام. فلابد ان تنتهي. لابد ان تنتهي فالسعيد من انتبه الى ايامه. وحافظ على اوقاته

148
00:55:48.200 --> 00:56:18.200
الجاد الذي يعرف انه يتقدم الى الله كل يوم يحتاج ان يحاسب نفسه. ولذا الحرص على الوقت هي السمة المشتركة بين العباد وطلبة العلم ولطلبة العلم على كافة اختصاصاتهم على كافة اختصاصاتهم فطالب العلم بيحتاج ان يستفيد من وقته افادة كبيرة وان يحسن ترتيب

149
00:56:18.200 --> 00:56:48.200
ترتيب وقته. وهذا يستدعي لنصيحة اخرى مأخوذة من ما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم قيمة وفي رواية عن مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته

150
00:56:48.200 --> 00:57:08.200
كثير من الناس ما بيحبش الروتين. وهذا من اعجب ما اعجبه منه. من اعجب العجاب الذي اراه انه الانسان لا يحب وسر عدم حب الناس للروتين انهم مش مكتشفين اهمية الوقت. اسا بقلبه كيف يستفيد الوقت؟ كيف بقلبوا فيه

151
00:57:08.200 --> 00:57:28.200
فمن عرف العلم وانشرحت صدره لفضله وبركته وثمرته. وظهرت ثمرته عليه. فبقي اذا عمل عملا اثبته. فالطالب العلم يثبت واذا ثبت عن عمر ابن عبد العزيز عبد الللكاء وغيره قال

152
00:57:28.200 --> 00:57:48.200
والصحابة رضي الله تعالى عنهم التابعون الصحابة والتابعين قالوا كانوا يكرهون التنقل والتحول. اذا كان فعل شيئا من خير عبادة وعلم ثبت عليه الى الممات. كان عمله صلى الله عليه وسلم ديما هذا ليس عمل النبي عمل من

153
00:57:48.200 --> 00:58:08.200
هم اتباعه لطالب العلم ينبغي ان يكون ان يعرف الوقت واهمية الوقت وان هنالك يكون العمل ديمة. على وجه الدوام ولا يكون في يعني يوم شرقي ويوم غربي ويوم الايمان تعلى الدرجات ويوم الايمان في في اسفل سافلين. فهذا لا يعرفه الصحابة رضي

154
00:58:08.200 --> 00:58:28.200
الله تعالى عنه. فهذه نصيحتي ايضا. طالب العلم ان يكون عمله ديمة. طالب للي محتاج للناس انسان مدني بطبعه كما ذكروا ويعزل ابن خلدون وغيره وهي عبارة اشتهرت اه عند علماء الاجتماع في علماء فرنسيين وفرنسا مدرسة معروفة في

155
00:58:28.200 --> 00:58:48.200
الاجتماع ابن خلدون له رواج كبير عندهم. وكتب عنه وكتبوا عنه كثيرا. الشاهد بارك الله فيكم اه نصيحة لطالب العلم ان يقرأ تفسيرا للقرآن وان يقرأ الصحيحين على الاقل. على الاقل

156
00:58:48.200 --> 00:59:08.200
ومثلا مقدمة شاكر على التربية. احمد شاكر لما خدم اه جامع الترمدي يقول بدأ الطالب علم يتكلم عن النشأة النشأة الاولى. وانا واخي محمود محمود شاكر. قال بدأنا طلبة العلم قرأنا كتاب الله على الوالد

157
00:59:08.200 --> 00:59:28.200
والده قالب محمد آآ القاضي كان عالما. محمد شاكر. قال وقرأنا عليه الصحيحين كتب السنن. كتب الستة قرأنا على الوالد قال فبعدها انا ملت علم الحديث بعد الكتب الستة قال انا عملت علم الحديث اليوم طالب الحديث دكتور

158
00:59:28.200 --> 00:59:48.200
استاذ بروفيسور وش خرج صحيح؟ او طالب علم مش قارئ كتاب الله؟ هذا عيب حقيقة عيب الإنسان ما يعرف كلام الله سبحانه فينبغي لطالب العلم ان يأخذ علمه من المنبع الاول. كل هالمكتبة كلها في كلها مأخوذة من كتاب الله وسنة رسوله

159
00:59:48.200 --> 01:00:08.200
كل مأخوذة من القرآن والسنة. والسنة اهم كتب السنة السنن الاربعة. طالب العلم يقرأ الصحيح. ويقرأ السنن سنن الاربعة الصحيحين وقبلها القرآن الكريم. هذه اصل ينبغي ان ينبني عليه طالب العلم. ثم بعد ذلك يشتغل

160
01:00:08.200 --> 01:00:28.200
تخصصه اذا كان فقيها يقرأ تفسير القرآن الجامع لاحكام القرآن القرطبي اذا اراد اللغة يقرأ التفسير الربحيات اذا اراد الحديث يقرأ ابن جرير ابن ابن كثير الى اخره. فطالب العلم ينبغي ان يركز على آآ القرآن الكريم

161
01:00:28.200 --> 01:00:48.200
الصحيحين والسنن لابد طالب علم بحق وحقيقة. وطالب العلم اذا تخصص ينبغي ان تكون له صلة مع اعلام اهل الفن يقرأ الاعلام المعروفين الهم بصمات واثر طاهر في هذا العلم من السابقين

162
01:00:48.200 --> 01:01:18.200
ويعرف احواله اذا لم يكن عنده شيء مكتوب يتتبع اسمه اخبار طلبتهم اسمع اخبار ثم يقرأ اعلام هذا الفن. يعني طالب علم الحديث لازم يقرأ سير اصحاب الكتب الستة واعلام المحدثين في على مر العصور الى ان يصل للعصر الذي هو فيه. ويحاول يجتهد ويعرف المسائل التي ينشغل فيها

163
01:01:18.200 --> 01:01:38.200
علماء هذا الفن في هذا الزمان. وسر هذا الانشغال واثر هذا الانشغال. الاثر المترتب على هذا الانشغال فيصبح اب يعني وضع نفسه يعني بنور من الله وعلى معرفة باحوال ما يخص

164
01:01:38.200 --> 01:01:58.200
هذا العلم الذي آآ الذي تخصص فيه. فنصيحتي لطالب العلم ان يثبت على الطلب. وان يتوغل فيه برفق ونتوسع في آآ في هذا العلوم وان نعرف دقائقه في المراحل المتأخرة ولا انصح طالب العلم في البدايات ان يكون

165
01:01:58.200 --> 01:02:18.200
صاحب فن واحد. وانصح طالب العلم ان يكون على دراية اصول كل علم. اصول الكلية لكل علم يكون عنده معرفة جيدة في التوحيد ومعرفة جيدة بالحديث ومعرفة جيدة بالتفسير. ثم بعد مضي هو ستنادى

166
01:02:18.200 --> 01:02:38.200
سيناديه صوت من اعماقه. جنتك في كذا في السيرة في الحديث في فتبدأ بعد ما تعرف الكلية تبدأ تتخصص في لون معين من هذه يعني العلوم. يعني هذه نصيحة عامة اسأل الله ان ينفعنا جميعا بها. وعليكم السلام ورحمة

167
01:02:38.200 --> 01:03:20.800
هذي خدمة معتمدة داخل ايضا مشاريع  هذا المشروع هذا مشروع المخطوطات كيف انتقلت  بلاد المسلمين لديار الغرب. في تتبع حفيد تفصيلات النقل بعض المخلوقات وكل ما يمر به من فوائد

168
01:03:20.900 --> 01:03:57.500
في هذا الجارور الان مصورا اخي علاء هذا السائل    هذه مسائل اشارات ليست ليس مؤلفة مسائل اعي. اعيت العلما اي نعم  فقهية تطلبها الامام النووي لمدة سنتين وهاي المسألة. مم. مثلا. هذا مصدر اخر. الدعوة الى الله اللي في اخبار مختلفة. لا الشيخ اللي انت الشيخ

169
01:03:57.500 --> 01:04:11.550
يقول في مسألة من المسائل بقيت افكر بقيت اربعة ايام افكر في معنى كذا. الله. بتحريف وقع في الكتاب. رحمة الله عليه. فدا الكتاب نوى اعمله مثلا مسألة عشرين سنة العشرون

170
01:04:11.550 --> 01:04:36.300
تسعة عشر ثمانية عشر. نعم. وابقى انزل ينزل ينزل الى ايام. تبدأ بالسنوات ثم الايام. هذا مثلا اه كل هذا هذا جاء خلال كم طبعا هذا كله هذا شيء يسير مع المكرر نعم يعني قد يكون في مكرر فكل ما في

171
01:04:36.300 --> 01:05:08.600
في هذه الكتب ما في هذه الاوراق يخص مسائل الايات الاولى. نعم. في هذا الكتاب يخص مسائل علماء. الله يجزاك خير. والمسائل متنوعة. بتنوع الفنون والعلوم  لو كان الوقت احيانا نقول اما المثل الطبولية التي بين الناس هذه دراسات يعني

172
01:05:08.850 --> 01:05:32.300
تكون دراسات نظرية لمقدمات الكتاب. نعم. انواع المسائل في مسائل تستحق ان تطبق في وقت طويل في مسائل لا تستحق وهكذا هذا في الكشاف في تفسير قول الله تعالى تعلمونهن مما علمكم الله

173
01:05:32.700 --> 01:05:52.550
في هذه الاية فائدة جليلة وهي ان على كل اخر علم الا يأخذه الا من اه اقتل فقتل اهله علما وانحرهم دراية على لطائفه وحقائقه وان احتاج الى ان اضرب اليه اكباد الابل

174
01:05:52.650 --> 01:06:12.050
كم من اخذ من غير متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء النحرير انامله اهمية الموضوع انجاز التعبير وهكذا  هذي هي لن تأتي اشياء فقط لا بد مثلا كاتب لابد ان اراجع كتاب المسكت

175
01:06:12.450 --> 01:06:30.100
او المسكت هذا الكتاب الذي صدر اين في اسفار صح. في اصفار كويتية. ايه رواية عبد الله بن الزبير وابن احمد الزبيري ثلاث مئة وسبعطعش وعندنا نسخة منه فيه مواطن كثير. هذا مثلا

176
01:06:30.500 --> 01:06:46.400
بدر المنير في تخريج حديث الشرح الكبير. لما ذكر حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر حديث آآ مذكور في آآ فتح العزيز الرافعي. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجمع ماءه في في رحم اختيه

177
01:06:46.400 --> 01:07:26.650
يقول الرافعي يقول ابن الملقن بدر المنير يقول لا يحضرني من خرجه بعد البحث الشديد عنه سنين. هذا هذا شرطي. اي نعم  نرى المدونات انتهت من كتاب لو انك بطاقات هل يوجد دخلت في

178
01:07:26.650 --> 01:07:52.300
موجودة انا الان ميزت كل المشاريع الباقية في هذه الادراج وتلك الادراج. ما شاء الله  قد تبدأ هكذا. نعم في كرتون تبدأ يعني مثلا هذا هذا الكيس وصار له امتداد هناك

179
01:07:52.600 --> 01:08:16.500
هذه ما يخص شيخنا الالباني. رحمة الله عليه. ترجمة الشيخ الالباني رحمه الله تعالى. فكل قصاصه كل حالي اضعهما. نعم القصصات الاولى اه بقيت بقية. فمنها مثلا درة مرة فرغتها فرغت منها. بقيت اوراق بقيت اوراق. الاوراق بعد موضوعها تحتاج الى يعني تفضل. المكتبة ليست هذه

180
01:08:16.500 --> 01:11:16.550
ما شاء الله      حق التحقيق                     اه مسجد الحسيني في مصحفه           هذا طالب المخطوطات الله يطول عمرك     ما شاء الله  كان يحاربها بالكبسة  اي نعم ما شاء الله هذي مكتبة طيب

181
01:11:16.850 --> 01:11:44.950
اللي عند ذلك ما عدا ذلك تبع الفنون مكتبة على الفن يعني هذا مثلا شروح في الحديث قبله في التفسير وقبله في التفسير ثم العقيدة تبارك الرحمن  هذا اخر التفسير

182
01:11:45.700 --> 01:12:27.750
هذا التفسير وهذا تفسير      هذي مكتبة جامعة شيخنا. هذي على الابواب توسعة جديدة. ما شا الله. تلك فقه ما يخص المرأة هذي القواعد الفقهية. ما شاء الله تبارك الله. القواعد الفقهية هنا

183
01:12:29.350 --> 01:13:06.650
هذا في الحديث  احسن الله اليكم علاقة مع الشريعة هل هناك علاقة بين بين علوم الشريعة وعلوم الطب في علاقة لكن العلاقة تقوى بقوة المسلمين. وتضعف بضعف المسلمين. الله لانه شوف كثير من العلماء تجد في مكتبتهم كتب في الطب

184
01:13:06.800 --> 01:13:26.800
مع انهم علماء شريعة لكن تجد لهم كتب شافعي رحمه الله الامام محمد ابن ادريس تحسر على عدم معرفة المسلمين الطب وتركوه للنصارى الله اكبر. فقالوا جل الشافعي المتأخرين اصبحوا اطباء وفقهاء. الله. سبحان الله. حتى يرفعوا حصرة الامام الشافي. رحمه الله

185
01:13:26.800 --> 01:14:14.500
الله اكبر      ايه ايه ما شاء الله    ما شاء الله ما شاء الله في اللغة يا شيخ فقط موسوعة اللغة العربية وهذه المجلات. المجلات واللغة العربية معروف انه لوحات في الفنون. نعم. لوحة في الفنون. في الفقه لكن ارى حروف

186
01:14:15.050 --> 01:14:34.850
كلها حر. ايه. ترتيب خصم. ايه. تركيب. هذي فيها فايدة يا شيخ. الشيخ علي رحمه الله. على الحروف وعلى الفنون. هذا الادب مثلا وكل كتاب عليه رقم رقم الراب اي اخ جاي بضع الكتاب في مكانه بجيبه من مكانه عبر للبحث السريع يا شيخ

187
01:14:35.150 --> 01:14:53.900
البحث السريع تعرف الاماكن ما شاء الله تبارك الله هذه الان هذه كلها مجلات دورية هذه المكتبة كله هذه دوريات مرتبة على الحروف يعني بدأنا باداب الرافدين الافاق باداب المستنصرية

188
01:14:54.350 --> 01:15:14.350
وكلما تقدم تتقدم الحرف. وهذي كذلك مجلات. اللهم بارك. الشمال قسم منها مجلة. هل عانيتم من هذي كتب الرحلة هل عانيتم من افات المكتبة من الرطوبة والارظ ما ننتبه. الله للاسف لانه هذا يحتاج الى فن اخر. اي نعم

189
01:15:14.900 --> 01:15:31.050
ويحتاج الى بسط يد سبحان الله في عندي عندي كتب قديمة الورق فتحتها تتكسر. سبحان الله. من قدمها. الله اكبر. سنة الف وثمان مئة. تيدست. اذا فتحت الكتاب خلاص الورق كله يتكسر

190
01:15:31.050 --> 01:15:50.600
لا اله الا الله. شيخنا اهمية المجلات العربية. مهمة جدا لانه قبل السبعينات بعد السبعينات صار الكل يخبص. اه. اي بحث في مجلة في ضوء مجلة علمية كنا نفيس للغاية. الله اكبر

191
01:15:51.050 --> 01:16:14.900
الابحاث في المجلات مهمة جدا  المجلدات المجلدات علم غزير  الله يوفقنا واياكم. اللهم امين. الله يجزاك خير يا شيخ. جزاك الله خير يا شيخ. الله يحييك. شكرا على افتتاح الفرصة يا شيخ. يلا

192
01:16:14.900 --> 01:16:33.139
بالسلامة مرحبا