1
00:00:00.100 --> 00:00:20.000
الصور لي فيها مية يعني تزيد او تنقص قليلا خمسة وتسعين تسعود وتسعين مية مية وخمسة مية الميؤون السبع الطوال المئون المثاني المثاني هذه قيل هي الصور المتوسطة التي يعني موجودة ما بين

2
00:00:20.150 --> 00:00:38.800
مسلا كسورة الرعد ثم المفصل الذي يعني هو اخر المصحف من متوسط السور الى صغرها. اختلف في بدئه قيل بسورة الحجرات قيل بسورة قاف ولا مشاحة في مثل هذا الخلاف

3
00:00:39.650 --> 00:00:54.350
المفصل قيل مفصل لأن الآيات مفصلة في تفصيلها قيل لأنه فسرت في امور العقيدة اختلاف في معنى التسمية لكن معروف انه فيه الوعد عيد اقوى واشد ما يكون من غيره

4
00:00:57.350 --> 00:01:25.800
فجعل رسول الله عليه الصلاة والسلام في مقتضى هذا الحديث السبعة الطوال تتضمن كل حقائق التوراة. اعطيت مكان الثورات السبع الطوال يعني امور التشريع ثابتة مما كان عند اليهود في دينهم الصحيح الأول. ومما كان عند النصارى ايضا فيما ورثوه عن اليهود. لأنه النصارى في الشريعة

5
00:01:25.800 --> 00:01:41.750
المرا هي الشريعة ديال اليهود نفسها وان مزيد عليهم الإنجيل موعظة وذكرى. اما التشريع ديال النصارى الشريعة ديالهم ديال سيدنا عيسى هي الشريعة ديال سيدنا موسى لم تنسخ من حيث الشرع الا قليلا

6
00:01:44.200 --> 00:02:00.850
توراة اذا موجودة هنالك الحقائق السابتة من صلاة وزكاة وصيام وحج كل ذلك كان. وموسى حج في الحديث الصحيح الحديث الصحيح قول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كأني بموسى بهذا الوادي

7
00:02:01.000 --> 00:02:20.150
يلبي بالحج موسى هو يعني قديم في التاريخ ما شاء الله قبل المسيح طبعا في قرون كاني بموسى بهذا الوادي يعني وادي منى في منى كاني بموسى بهذا الوادي وله بالحج فج وعج

8
00:02:20.950 --> 00:02:47.000
العج يعني الصوت الشديد كان موسى قوي عليه الصلاة والسلام يعني لبيك اللهم لبيك يرفع فيها الصوت ديالو حتى الجبال يتهزو عج. كعجيج الرياح  يعني حينما هو فوران الدم ملي يدبح يعني يعني النوق او الإبل يعني في النحر في يوم النحر

9
00:02:47.000 --> 00:03:07.700
يعني كان قوي في الذبح حتى يكون الدم كالبركان له ثج وحج عدد كبير من انبياء بني اسرائيل وقبلهم طبعا ابراهيم ابو الانبياء الذي يعني علمه الله تعالى مكان البيت وبنى

10
00:03:09.850 --> 00:03:30.150
وفي الحديث الصحيح ان مسجد الخيف الذي يوجد بمنى صلى فيه سبعون نبيا وطبعا كلهم من بني اسرائيل لأنه هوما اللي كانوا عندهم الأندية بزاف انا مجرد يعني اشارة الى ان التشريع الذي عندنا هو الذي كان عندنا. شي واحد كيسول كيفاش كانت صلاة اليهود بحال صلاتنا

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.500
يركعون ويسجدون ويسلمون ولكن هادو ماشي يهود. هادو يمن شمال اشياء وصورها هادي ليست بصلاة اليهود الحقيقيون كانوا يركعون ويسجدون. واشارات من ذلك في كتاب الله وفي سنة رسول الله. ويصومون كما نصوم الى غير ذلك

12
00:03:51.400 --> 00:04:09.400
يجب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. لعلكم تتقون الشريعة في صلبها مسائل رئيسية مكانش فرق زيد وننقص نعم على سبيل التخفيف على الأمة بما كان من العذاب على من قبلنا. الإصر

13
00:04:09.750 --> 00:04:32.350
يعني كاين مجموعة من التحريمات يعني كتحريمي الشحوم على بني اسرائيل كانت عبارة عن تشريعات عقابية التشريعات عقابية. اما التشريعات التي هي الاصل هي تشريعات تربوية وهي تشريعات الرحمة التشريعات التربوية وهي التي بقيت ونسخت التشريعات لعقابية نعوذ بالله من عقاب الله

14
00:04:34.100 --> 00:05:02.750
وما ابتدعه النصارى فقد ابتدعه النصارى. بدع كره بانية ورهبانية ابتدعوها. ما كتبناها عليم. فما رآه حق رعايته اما فهي التي تقابل الانجيل واعطيت مكان الانجيل الميئين اي صور المياه

15
00:05:03.000 --> 00:05:30.300
ولذلك اغلب المائيين يعني عبر كانت عبرا كلها وحكم وتعريفات بالله وادعية وتراتيل واذكار هكذا غالب في كتاب الله جل وعلا وقصص من العبرة كسورة الكيف. كلها عبر كلها حكم من بدايتها الى نهايتها

16
00:05:30.550 --> 00:05:57.850
وما يشبهها وقصص الأنبياء يونس إبراهيم يوسف هذه منى كلها حكم كلها عبر كلها نعم تعرفك بالله جمال عجيب وكذلك كانت الانجيل حقيقة اما المثاني فهي التي تقابل الزبون الزبور كان صغيرا

17
00:05:59.100 --> 00:06:21.700
الزبور كان صغيرا. ولذلك المثاني سور صغيرة. يعني صغيرة موجودة داخل او ما بين ثنايا المئيم ما بين ثنايا في صحيح السنة النبوية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول سهل او يسر القرآن على داوود

18
00:06:22.200 --> 00:06:49.150
سماه القرآن هو الزبور يسر القرآن على داوود فكان يقرأه بينما يأمر باسراج دوابه او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني ان سيدنا داود داك الزبور كلو اللي نزل عليه كيبداه ويختمو يبداو يختمو كلو

19
00:06:49.350 --> 00:07:09.350
بينما يأمر بإسراج دوابه يعني غادي يقلع مثلا في رحلة او في يعني غزوة او شيء من هذا القريب كيعطي الأمر للجيش باش يركبو يعني غير ديك العملية ديال كل واحد كيمشي للعود ديالو ويوضع السيرج عليه ويركب ويقول هانا واجد يا خايل الله اركبي اكون داود ختم

20
00:07:09.350 --> 00:07:26.600
القرآن ديالو بمعنى شحال غيكون يعني اذا قال من يجاوز سورة البقرة. يعني حوالي خمس احزاب او ما يشبه ذلك حوالي ساعة دالمكانة ساعة ونص يكون ختم هو القرآن ديالو بمعنى لم يكن طويلا

21
00:07:27.350 --> 00:07:40.450
لم يكن كثيرا ولذلك بعض الناس حينما يقرأ مثل هذا الحديث يتعجب كيف التوراة العهد القديم يسميوه ها هو موجود عندنا في المكتبات واحد العرام ديال المجلدات هازو ركنة بوحدو

22
00:07:41.850 --> 00:08:01.350
كله كذب ليس بثورة حقيقية كلام الناس من الذين حرفوا وزادوا وبدلوا اما الذي انزل الله حقا فانما هو كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لا لا يجاوز قدر السبع الطوال عندنا في كتاب الله جل وعلا القرآن

23
00:08:02.150 --> 00:08:27.250
وكذلك الزبون وكذلك الانجيل. قال عليه الصلاة والسلام وفضلت بالمفصل هاد المفصل فيه من الحقائق ما لم يكن عنده وصور طريفة مفصلة وفيها منى الحقائق والحكم ما يدخل قلب العبد ويهز كيانه ووجدانه

24
00:08:27.250 --> 00:08:44.100
بما لا قبل للبشرية به. الا ما استثناه الدليل. يعني بعض الأشياء كاينة. كانت من قبل. كما في اشارة قوله جل وعلا ان هذا لفي الصحف الاولى. صحف ابراهيم وموسى وهذه من مفصل

25
00:08:45.000 --> 00:09:03.450
والا فغالب المفصلي هو من الحقائق التي خص بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وخص بأشياء اخرى من كتاب الله كالفاتحة التي ما انزل الله مثل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن. تا القرآن ما كاينش بحالها. بوحدها يتيمة فريدة

26
00:09:03.850 --> 00:09:28.500
انها عظمة خاصة هذا القرآن الذي فيه تقرأ تاريخ الوحي تاريخ الوحي كان الوحي ينزل على رسل الله عليهم الصلاة والسلام الى ان ختم بسيد الاولين والاخرين سيدنا محمد الرحمة المهداة

27
00:09:28.500 --> 00:09:49.700
العالمين عليه الصلاة والسلام ولذلك ماشي غير هكداك وكان كان هاد القرآن الناس يخلي ما قبله وكتابا للبشرية جميعا نعم هو كتاب للبشرية جميعا. لليهود الآن والنصارى الآن والمجوس كل البشرية. واجب عليهم جميعا

28
00:09:49.700 --> 00:09:55.963
ان يؤمنوا بهذا القرآن وان يتعلموا هذا القرآن