1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احنا الان مسلا نعيش في آآ طوفان الاقصى لو انه النظام الاردني يعقل لعرف انه هذه القوة هي التي تحجز التمدد الاسرائيلي عنه لكن مع الاسف الشديد النظام الاردني منذ ان نشأ وهو موالي للاسرائيليين. نفس الكلام في مصر نظام المصري لو حتى لو انه نظام وطني لكان يعرف انه الموجودين في غزة هؤلاء هم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بمثابة الدرع والخط الدفاعي المتقدم. ولذلك اهل غزة وطبعا اهل الضفة يعني سائر المجاهدين سيجدون في ميزان حسناتهم تلالا عظيما قيمة من الحسنات التي لا يتصورونها. لانهم يحجزون اخطار عظيمة جدا على كل الامة. بل وبثبات

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وصبرهم هذا يشعلون حرارة الايمان سواء في المسلمين بل ويعرفون غير المسلمين بهذا الدين. يعني آآ نحن رأينا في الاقصى كثيرا من الغربيين انما اسلموا لما يرونه من اهل غزة من الثبات والايمان والصلابة. كل انسان في هذه

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
امة مطالب بدعم هؤلاء المجاهدين بسائر ما يستطيع. واشدد واركز على مسألة المقاطعة فهي اضعف الايمان. المقاطعة اضعف الايمان يجب ان لا ننسى وان لا نألف هذه المشاهد اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا. ومن رضي الحياة بغير دينه

5
00:01:20.050 --> 00:01:48.750
فقد رضي الفناء لها قرينا حياكم الله دكتور. سلمت الله يكرمك. اه بس لو اه تعرف الجمهور بحضرتك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه بداية شكرا على الاستضافة نحن من ازداد شرفا. الله يرفع قدرك. سلمكم الله سلمكم. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم

6
00:01:48.750 --> 00:02:06.000
اللهم امين. اه انا سيدي اخوك محمد الهامي. محمد الهامي من مصر انا بالاساس مهندس آآ خريج آآ هندسة الكترونية اه دفعة الفين وستة انا ولدت في اخر سنة الف تسعمية تلاتة وتمانين

7
00:02:06.050 --> 00:02:26.800
آآ في تلتاشر حداشر يعني تلتاشر نوفمبر الف تسعمية تلاتة وتمانين الان نحبو الى الواحد واربعين سنة ما شاء الله العمر كله في طاعة الله عز وجل اللهم امين نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. اللهم امين اللهم امين. اه ولكن كان عندي شغف بالتاريخ

8
00:02:26.800 --> 00:02:46.750
الاسلامية فحقيقة يعني تخرجت من الهندسة ثم انشغلت بالاهتمام والبحث في تاريخ الحضارة الاسلامية الحمد لله صدر لي حتى الان تقريبا ستاشر كتاب. ما شاء الله. الصدور. كله بحث ذاتي وتعلم ذاتي. لائق

9
00:02:46.750 --> 00:03:06.750
طبعا الجامعات التحقت بعد ذلك يعني اولا طبعا تعلمت على يد آآ بعض الاساتذة في التاريخ ليست دراسة اكاديمية. مهم. حقيقة كان كانت النية حاضرة يعني للدخول في الدراسة الاكاديمية لكن جاءت الثورة المصرية والانقلاب وما بعدها وظروف الهجرة والتنقل من بلد لبلد فقطعت علينا

10
00:03:06.750 --> 00:03:22.950
وصلت الاكاديمية لكن عملت في مراكز بحثية آآ تاريخية وآآ يعني وآآ يعني كتبت كتب آآ محكمة وكتب حتى فازت بجوائز دولية بحثية. ما شاء الله تبارك الله. فيعني دخلنا في زمرة آآ اهل

11
00:03:22.950 --> 00:03:38.250
التاريخ والتخصص لكن بدون الحصول حتى الان على شهادة اكاديمية. طبعا انا سجلت الدكتوراه واكتب فيها فعلا اه في الاقتصاد الاسلامي. اه قريبا او يعني من خمس سنوات الان الماجستير في الاقتصاد الاسلامي من تركيا هنا

12
00:03:38.400 --> 00:03:58.100
اه ورسالة الدكتوراة يعني نكتبها الان والله المستعان نسأل الله التيسير. نسأل الله لنا ولكم كل التوفيق. الله يعطيكم العافية يا رب اه طيب دكتور اه لو ندخل في موضوع الحلقة بشكل مباشر وهي عن اه مفهوم الرحمة

13
00:03:58.250 --> 00:04:15.450
في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف غرسها في الامة الاسلامية وكيف كان محور الرحمة اساسيا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واساسيا في الدعوة وفي حتى نشر الدعوة الاسلامية بشكل عام

14
00:04:15.800 --> 00:04:41.800
جميل جدا شف يا سيدي موضوع الرحمة هذا آآ الله تبارك وتعالى حين اراد ان يعني نقول يركز يلخص يختصر رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومهمة النبي صلى الله عليه وسلم وقدر النبي صلى الله عليه وسلم فقال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو

15
00:04:41.800 --> 00:04:57.200
ورحمة للعالمين. يعني هذا آآ كلمة الرحمة وقيمة الرحمة ملخص حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتلخصه رسالته. ونبينا صلى الله عليه وسلم ايضا قال في الحديث الصحيح قال انما انا رحمة مهداة

16
00:04:57.650 --> 00:05:25.350
فيعني آآ كان النبي واعيا ومعرفا لنفسه ولرسالته بانها رحمة  فلذلك كل شيء في الاسلام كل شيء يندرج تحت معنى الرحمة اي شيء حتى الجهاد الذي هو بذل الوسع وهو القتال. وهو الذي قال فيه ربنا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. نعم

17
00:05:25.350 --> 00:05:45.150
حتى هذا انما هو معنى من معاني الرحمة. لان ربنا تبارك وتعالى قال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله مستضعفين فالجهاد نفسه انما شرع لانقاذ المستضعفين وازالة الجبارين السفاحين

18
00:05:45.250 --> 00:06:06.700
هذه غاية الجهاد فالجهاد نفسه يضحي المسلم فيه بنفسه وتبذل فيه الدولة الاسلامية رجالها واموالها وطاقتها من اجل بان تحرر الشعوب وتحرر الاقوام المستضعفين من الجبارين والسفاحين والطغاة. فهي رحمة للعالمين ايضا

19
00:06:06.850 --> 00:06:26.650
ولذلك حقيقة وكما يقول بعض المؤرخين ان الفتوحات الاسلامية هي اوسع عملية تحرير للبشر لانه لولا الفتوح الاسلامية لكان ظل المستعبدون مستعبدين. وظل المقهورون مقهورين. حقيقة الاسلام لما انطلق من الجزيرة العربية

20
00:06:26.950 --> 00:06:46.950
ما زال الدولة الفارسية وازال الدولة البيزنطية الرومية وازال هذه الممالك الوثنية فيما بعد ذلك في المناطق اللي هي الان وسط اسيا الشعوب التركية وصل حتى آآ الصين اللي هي موجودة الان في تركستان الشرقية التي تحتلها الصين. ووصل في الغرب حتى الاندلس وحتى جنوب فرنسا

21
00:06:48.300 --> 00:07:12.150
الذي حصل حقيقة هو انه الناس انقذوا بهذه الفتوحات الاسلامية فكان الفتح الاسلامي لهم رحمة. لدرجة انه بعض المؤرخين المستشرقين كان يتمنى ان لو وصلت الفتوحات الاسلامية الى بلاده. صحيح. يعني حتى في الحضارات او ما يسمى بالحضارات الرومانية او الفارسية او ما الى ذلك. كان في

22
00:07:12.150 --> 00:07:28.800
فعلا دولة وامبراطورية لكن لا يوجد قيمة للانسان. نعم. انما جاء الاسلام وحتى في الجزيرة العربية قبل دخول الاسلام ما كان يوجد قيمة للمرأة ما كان يوجد قيمة الانسان وفي آآ عبودية وما الى ذلك

23
00:07:28.800 --> 00:07:45.650
اللي هو استعباد البشر. لكن جاء نعم. الاسلام ليغير كل هذه المفاهيم. وتدري آآ اخ فهد يعني آآ سيدنا ربعي بن عامر وهو يعبر عن رسالة الاسلام امام رستم يقول لهم الذي جاء بكم الذي اخرجكم

24
00:07:46.250 --> 00:08:07.800
ويقول الله ابتعاثنا لنخرج العباد من عبادة العباد. شف لم يصف له ان ان الله ابتعثنا مثلا لنكسر الاصنام لا هو كان مستحضرا انه كسر الاصنام هذا يمكن ان يوجد في مكان دون اخر. فيه ناس تعبد الاصنام وفيه ناس

25
00:08:07.850 --> 00:08:24.650
لا تعبد الاصنام تعبد الملوك تعبد السلاطين. هم. فقال لنخرج العباد من عبادات العباد. لانه حقيقة الانظمة القائمة حتى الاصنام يعني الانظمة سواء كان نظام دولة وامبراطورية نظام كسروي نظام قيصري

26
00:08:24.850 --> 00:08:39.650
نظام وثني كل هذه الانظمة هي في حقيقتها نوع من استعباد الناس للناس. هي الاصنام دي بتنطق بنفسها؟ لأ. بتقول انا ده حلال وده حرام؟ لأ. هي الاصنام دي تعبر عن متنفي

27
00:08:39.650 --> 00:08:53.450
تعبر عن الناس اللي ماسكة النظام اللي هي بتقول ايه؟ الالهة تريد كذا وان الالهة لا تريد كذا. هم. ولذلك الاصنام هي ده هل الاصنام دافعت عن نفسها ولا دافع عنها اهلها

28
00:08:53.450 --> 00:09:09.250
المتنفذون اللي كانوا يعبدوا الاصنام منها يعني في قصة آآ ابراهيم آآ قصة لا مو ابراهيم عليه السلام ابن ابو جهل لما آآ خرج آآ يعني دخل الرسول عليه الصلاة والسلام

29
00:09:09.250 --> 00:09:35.250
الى مكة فقال في ممكن خمسة او سبعة والله ما اذكر بالضبط. مم. اه اقتلوهم حتى لو وجدتوهم وهم متعلقين باستار الكعبة. نعم. فخرج هرب الى البحر فشافوا الامواج انه هنا الهتكم لا لا تنفعكم. صحيح. فاخلصوا. نعم. فهو دعا انه يا رب اذا نجيتني فانا راح اجي لعند الرسول صلى الله عليه وسلم واضع يدي في يده

30
00:09:35.250 --> 00:09:51.150
وهذه قصة اسلامه. نعم نعم. انه الاصنام ما راح تفيدك في في موضع ايوة بس دي امتى ؟ دي لحزة الافاقة. هم. دي لحزة الخطر. هم. قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر

31
00:09:51.350 --> 00:10:09.750
قل من تدعون الا اياه لحظة الخطر دي لحظة تتبخر فيها كل الاوهام وكل الخرافات ويجد الانسان نفسه امام الحقيقة الكونية. ينظر الى نعم. يبحث عن متجاوز. لا انا حتى قرأت في مذكرات عدد من الملحدين يعني انه لما كان يتعرض

32
00:10:09.850 --> 00:10:27.600
لازمة فكان يقول لو ان هناك الها او لو انك موجود فانقزني هذه لحظة الخطر لكن انا اقصد الان اللحظة التي يشعر فيها الانسان بالتمكن وبالقوة وبالغلبة ما الذي يفعله الانسان المتمكن الغالب؟

33
00:10:28.000 --> 00:10:48.450
ان ينظم نظاما يوافق رغباته. يعني كما الكلمة المشهورة النيتشا القانون ما هو الا تعبير عن رغبات الاقوياء. نعم. انت هو الدستور من الذي كتب الدستور القوي والمنتصر لحظة انتصاره. نعم. نعم. القوي في لحظة انتصاره. ومن الذي يكتب القانون؟ القوي في لحظة هذا التشريع يا اخ فهد

34
00:10:48.700 --> 00:11:06.650
هو اخطر شيء في حياة البشر. لان انت صلاحية التشريح الانسان الذي يملك التشريع هذا يملك ان يفعل في الناس ما يشاء. يملك وان يأخذ اموالهم ويملك ان يحبسهم ويملك ان يمنعهم من الخروج ومن السفر ومن التعليم ومن العلاج

35
00:11:07.550 --> 00:11:27.100
لذلك آآ يعني هذا الامر حقيقة هو الرحمة المغفول عنها. انا اسميها الرحمة المغفور عنها وهي رحمة انقاذ الله للناس من عبادة العباد هذه لا يكاد يتكلم في الرحمة احد

36
00:11:27.300 --> 00:11:40.750
ويذكرها امر منسي مع انه الامر الاخطر يعني مسألة عبادة العباد هذه ليس معناها فقط هو آآ السجود لهم او الركوع لهم لا تعرف في حديث عدي بن حاتم الطائي

37
00:11:40.950 --> 00:11:59.900
عدي بن حاتم اسلم فسمع قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم هربا من دون الله قال يا رسول الله ما عبدناهم اتخذناهم اربابا يعني ما عبدناهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليسوا يحلون لكم الحرام ويحرمون عليكم الحلال

38
00:12:00.100 --> 00:12:19.900
مش عندهم صلاحية التشريع صلاحية ان اللي كان قانوني امبارح يبقى النهاردة مجرم او كان امبارح مجرم يبقى النهاردة مباح. نعم قال نعم. قال فتلك عبادتكم اياهم. فحقيقة الشخص الذي يملك التشريع هو الاله

39
00:12:20.150 --> 00:12:30.150
الموجود في هذه الدولة او في هذه المنطقة. يعني احنا الان زي ما قلت لك احنا الان مثلا نعيش في آآ طوفان الاقصى ونعيش في الحرب العالمية في النظام الذي

40
00:12:30.150 --> 00:12:55.850
المنتصرون العالمية الثانية. نعم. يعني كل المؤسسات الامم المتحدة صندوق النقد البنك الدولي منظمة الصحة مجلس الامن كل هذا من الذي صنعه؟ المنتصر في الحرب العالمية الثانية التجاوزات هم من يقومون بها والله اخطأنا التقدير او يجدون اي

41
00:12:55.850 --> 00:13:14.250
طرفة كسر هذا القانون والذي هم من وضع هذا القانون. ايوة هذه هي الجاهلية انك تصنع الصنم ليعبده الناس فاذا جعت ورأيت ان هذا الصنم لا يوافق الان مصلحتك  تمام؟ فهو بيعمل لك الديموقراطية

42
00:13:14.450 --> 00:13:26.900
ويقول لك لازم ننشر الديموقراطية نعم. ولازم نخلص هذا الشعب المقهور من هذا الطاغية السفاح. مم. ويبيح لنفسه الحروب من اجل نشر الديموقراطية. طب الديموقراطية في بلد ما جاءت على غير

43
00:13:26.900 --> 00:13:39.950
في هوا زي ما حصل في فلسطين الفين وستة او حصل في الجزائر في بداية التسعينات او حصل في مصر الفين وتلتاشر يأكل صنم الديموقراطية ويمارس الانقلابات ويدعم الديكتاتوريين. نعم

44
00:13:40.500 --> 00:14:02.250
هذا هنا هذا هنا هو الرحمة المغفور عنها الرحمة الكبرى ان اهم ما جاء به الاسلام هو نزع التشريع من يد البشر. وجعله لله. نعم فلذلك لا تجد الملك في التاريخ الاسلامي او الخليفة او السلطان او الامير لا يملك ان يعدل شيئا في الشريعة

45
00:14:02.550 --> 00:14:17.600
لا يملك ان يجعل الحلال حراما ولا ان يجعل الحرام حلالا. النص الاساسي للشريعة الاسلامية القرآن الكريم لم يكتبه حاكم ولا يستطيع حاكم ان يتحكم به النص الثاني المفسر والشارح

46
00:14:17.650 --> 00:14:33.800
لم يكتبه حاكم وانما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وظل ولا ينطق عن الهوى. ولا ينطق عن الهوى. وظل الصحابة والتابعون والفقهاء تنبطون الشريعة من القرآن ومن السنة دون ان يملك الحاكم القدرة على التغيير

47
00:14:34.150 --> 00:14:57.200
وهذا هو الاصل ولذلك السلطة في الاسلام سلطة تنفيذية ليست لا سلطة تشريعية ولا سلطة قضائية ولا غير ذلك فالسلطة التنفيذية وهذا هو ما اغلى لدى الحكام ان يغيروا في هذه الشريعة. فلذلك القيمة العليا الكبرى الرحمة الكبرى

48
00:14:57.400 --> 00:15:14.600
وان الاسلام جعل الحاكم منفذا لا مشرعا وجعله غير قادر على التدخل في الشريعة وفي القانون لا يستطيع ان يحل حراما ولا ان يحرم حلالا واعطى الصلاحية للناس ان يراقبوه وفق

49
00:15:14.650 --> 00:15:34.850
الشريعة فان احسن اعانوه وان اساء قوموه وكما يقول سيدنا ابو بكر خطبة سيدنا ابو بكر دي هي متن السياسة الشرعية لما قال ان احسنت فاعينوني وان اسأت وقوموني وقال اطيعوني ما اطعت الله ورسوله. يعني يجب ان يكون الحاكم ده ملتزم بالمرجعية بالشريعة

50
00:15:34.900 --> 00:15:55.350
فان عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم طبعا انتبه الى انه هذا لا يمكن ان يوجد في اي قانون ولا منهج اخر صحيح. لانه اكبر الحكام اكثر الحكام ديمقراطية يستطيع ان يغير القانون. من خلال اغلبية برلمانية مثلا

51
00:15:55.400 --> 00:16:15.200
او من خلال استفتاء هو يجريه ويملك التلاعب به فيصير ما كان بالامس حراما يصير حلالا. لا يستطيع يعني القاضي القاضي اللي هو ممثل النظام القانوني القاضي الان يحكم بالقانون الموجود الان

52
00:16:15.300 --> 00:16:27.500
اذا تغير القانون غدا حكم في نفس القضية بالحكم الايه؟ الجديد. طيب لو خرج احد يعني في واحد من الناس او في مجموعة من الناس غير راضين على التعديل القانوني. يعتبروا ايه

53
00:16:27.500 --> 00:16:46.750
مجرمين. مجرمين. في النظام الاسلامي لأ. يعتبرون امرين بالمعروف وناهين عن المنكر. نعم فالحاكم في النظام الاسلامي ليس مطلق الصلاحيات هل انا اخبرك بشيء لا يمكن ان ترقى اليه منظومة قانونية معاصرة

54
00:16:47.650 --> 00:17:05.250
ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله عبارة جميلة جدا. كان يقول الحاكم العدل يطاع الا فيما علم انه معصية المعصية دي لا يطاع فيها احد حتى لو كان الحاكم ده عادل

55
00:17:06.200 --> 00:17:29.650
وغير العدل الحاكم غير العدل الظالم الجائر لا يطاع الا فيما علم انه طاعة يعني الاسلام اتاح للناس ان يقيموا الحاكم يقيموه القانون الصادر عنه الامر الصادر عنه التكليف الفرمان

56
00:17:30.350 --> 00:17:45.350
يقيمه الناس طيب في يا جماعة اشياء احنا مش عارفين دي شرعية ولا مش شرعية. دي حلال ولا مش حلال؟ دي يعني في امور اجتهادية. فساعتها والله الحاكم ده عدل

57
00:17:45.600 --> 00:17:59.900
يطاح الا في المعصية الواضحة. نعم. طب غير العدل نتشكك في كل ما صدر عنه لا نطيعه الا في الطاعة الواضحة. نعم وحتى في حديث آآ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

58
00:18:00.000 --> 00:18:21.450
بدأ بالحاكم العادل امام عادل. نعم فالموضوع اه جدا اه مهم وصعب يعني اه هو اختبار اه نسأل الله ان ان يعين من كانوا في هذا الاختبار ويعينا على كل اختباراتنا. امين. طيب نحنا ان شاء الله راح نرجع لمفهوم الرحمة في

59
00:18:21.450 --> 00:18:41.450
وربطها في الاحداث السياسية حابب ركزي على انه هذا المعنى معنى نادر من يركز عليه. مهم وهو انه الرحمة الكبرى التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ورحمته بالناس وانقاذه لهم من الخضوع للجبارين والسفاحين

60
00:18:41.450 --> 00:18:59.500
فالناس صاروا صار تعاملهم مع الحاكم تعاملهم مع الوكيل ومع الاجير الذي ينفذ شريعة هو لم يضعها ولهم حق مقاومته اذا خالفها او انخلع عنها لكن الناس في اي حضارة اخرى

61
00:18:59.850 --> 00:19:23.100
سواء كانت كسرى ولا قيصر بما فيها الديموقراطية المعاصرة الحاكم يملك ان يجعل رغباته قانونا. وساعة اذ لا يكون من الشرع. لا يكون من الشرعية ولا من القانونية الخروج عنها يصير الخارج عنها ايه؟ مجرم وخارج عن القانون. هذه الرحمة الكبرى التي يعني يكاد تكاد تنسى في هذا الحديث

62
00:19:23.450 --> 00:19:43.650
طيب اه نرجع لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم. واريد منك ان تعطيني بعض الامثلة او القصص اه مبدأ الرحمة اه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والمواقف التي حدثت وكانت الرحمة حاضرة هي دائما حاضرة ولكن اه تذكر لنا الموقف

63
00:19:43.650 --> 00:20:00.650
الرسول عليه الصلاة والسلام. جميل جدا. طبعا هذا سؤال صعب. ليه سؤال صعب؟ لانه ذكرنا ان كل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم هي هي دائما كانت حاضرة ولكن نريد يعني بعض المواقف. اه انا اخبرك بشيء ايضا تميز به

64
00:20:00.800 --> 00:20:13.900
نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عن كل المصلحين وكل الفلاسفة وكل المفكرين وكل شيء وهو ان الرحمة التي جاء بها نبينا صلى الله عليه وسلم كانت رحمة شاملة

65
00:20:14.050 --> 00:20:33.550
ورحمة تفصيلية يعني مسلا احنا الان لو قلنا من عظماء الدنيا من يعني من حكماء الدنيا فانت هتلاقي تذكر بقى اسماء الفلاسفة بقى ارسطو افلاطون كونفوسيوس يعني والى عصور التنوير اللي عمله

66
00:20:33.550 --> 00:21:00.250
يعني كل هؤلاء طيب يستحيل ان تجد مصلحا عبر التاريخ تكلم في الامور التفصيلية الصغيرة الدقيقة كما تكلم فيها نبينا صلى الله عليه وسلم يعني مثلا نبينا يعني انت هتلاقي المثل الفيلسوف قاعد مركز مسلا في النظام السياسي. يقول لك النظام السياسي المفروض يبقى ازاي

67
00:21:00.300 --> 00:21:22.000
او النظام الاقتصادي يقول لك النظام الاقتصادي كيف ينبغي ان يكون؟ او النظام الاجتماعي المصلحين الاجتماعي او التعليمي اه على الناس انما تلاقي واحد تنظر الى نظامه السياسي تجد رحمة عظيمة تنظر الى نظامه الاجتماعي. تنظر الى نظامه الاقتصادي. لدرجة يا رجل تنظر الى تجد

68
00:21:22.000 --> 00:21:39.600
سبع احاديث صحيحة في فضل اماطة الاذى عن الطريق. هم. نعم يعني حتى مو فقط بالاسرة بل في الطريق اماطة الاذى عن الطريق شف انت تصور لا لا تكاد تجد فيلسوف انشغل وهو يحاول بناء النظام بايه

69
00:21:39.900 --> 00:21:59.900
لاماطة الاذى عن الطريق. لكن تجد اماطة الاذى عن الطريق صدقة. الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق عجب الله من رجل سار في طريق فوجد شوكة فقال ان هذا يؤذي الناس فاخرها فعفا الله عنه. نعم

70
00:22:00.550 --> 00:22:18.100
ده امور ايه تفصيلية دقيقة وقال النبي صلى الله عليه وسلم نظفوا افنيتكم فان اليهود لا تنظف افنيتها يعني امور ايه بسيطة وقال لعن الله من آآ من بال في طريق الناس او في ظلهم

71
00:22:18.250 --> 00:22:30.300
لعن الله من بال في طريق الناس او في ظلهم. يعني امر ايه امر بسيط جدا لكن النبي صلى الله عليه وسلم انتبه له. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد

72
00:22:30.750 --> 00:22:46.550
تمام ادخل حتى الى نهى النبي عن قطع الشجر. احنا بنتكلم حتى عن الرحمة بالنباتات. الرحمة بالنباتات نهى النبي عن قطع الشجرة نهى النبي عن الطير يتخذ غرضا. لما حد يحب يصيده ينشن

73
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
نهى النبي عن ان ايه؟ ان يتخذ الطير غرضا بل قال ابن عمر في الحديث الحديس موجود في الصحيحين لعن الله من اتخذ ذا الروح غربا حتى في آآ واحدة دخلت الجنة بسبب آآ ده انا آآ احنا طالعين من الادنى للاهل انا بقول لك يعني ان مضت الاذى عن الطريق

74
00:23:06.700 --> 00:23:26.400
والنبات. مهم. وهو الطير. نعم. وكما ذكرت اه دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها من خشاش الارض. نعم. ودخلت امرأة الجنة في الجنة في كلب سقاه. كلب سقاه. نعم. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم حديثه

75
00:23:26.650 --> 00:23:42.700
فانت انظر الى الرحمة بالحيوان. والنبي صلى الله عليه وسلم حين دخل حائط رجل من الانصار تواجد جملا قال فحن اليه فذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم ومسح ظفراه. ظفراه يعني ما خلف اذنيه

76
00:23:44.150 --> 00:24:08.650
ثم قال ايكم صاحب هذا الجمل فجاء فتى من الانصار وقال يا رسول الله هو لي قال الا تتقي الله في هذه البهيمة فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه الايه؟ تجيعه. تجيعه تدئبه يعني تعنته. يعني الدأب يعني ايه؟ تتعبه يعني. مهم. تجيعه تجوعه. تدئبه يعني تتعبه

77
00:24:08.650 --> 00:24:32.150
من الدأب وقال ان الله انزل اليكم هذه الانعام فكلوها صالحة واركبوها صالحة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور الدواب بمنابر يعني ما يبقاش واحد راكب الحمار او الخيل. وواحد تاني راكب الحمار او الخيل. ويفضلوا يتكلموا مع بعض ويدردشوا. لأ. مم. عايزين تتكلموا انزلوا. نعم

78
00:24:32.150 --> 00:24:48.300
وتكلموا. انا هحكي لك ان هذه الغرض النقل شوف احنا انتبهنا الى ايه؟ انتبهنا الى هذه التفاصيل الدقيقة انك ما ما تدردش وما تتكلمش وانت على ظهر الدابة. الراحلة. نعم

79
00:24:48.400 --> 00:25:07.450
فهذا امر لا يكاد يلتفت اليه فيلسوف ولا مصلح ولا حكيم لانه امور يسيرة وبسيطة وكثير جدا من الكلام يعني النبي صلى الله عليه وسلم انت تدري قول الله تبارك وتعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امثالكم

80
00:25:08.300 --> 00:25:29.600
الامام القرطبي في التفسير يذكر ان هذه المثلية امم امثالكم جعلت لهم حقوق وواجبات بحيث ان هم امم مثلها فلا يجوز ظلمهم. ظلم ايه؟ ظلم هذه الامم. الطيور والحيوانات. هم. وآآ يعني لا يجوز

81
00:25:29.600 --> 00:25:48.350
ظلمهم يعني استخرج العلماء هذه الحقوق من قوله تعالى امم امثالكم بل انت تجد انا احكي لك عن شيء راق ايضا لا يوجد في اي مناهج اخرى العلماء المسلمين مختلفين في حال الحرب

82
00:25:48.800 --> 00:26:10.800
حال الحرب يا جماعة الان اه احنا مثلا فتحنا بلد او حاربنا وهناك غنائم هناك خيول بغال يعني اغنام نياق وهذه الغنائم لا نستطيع ان نأخذها معنا او مثلا اخذناها ثم داهمنا العدو

83
00:26:11.350 --> 00:26:35.550
هل يجوز قتل هذه الحيوانات لكي لا تكون عونا للعدو. يعني نوع من الايه؟ الاضعاف الاقتصادي. نعم. تمام؟ زي كده مسلا دلوقتي في عصرنا هذا انت نمت دبابة ما عرفتش تاخد الدبابة وتقودها وتنتفع بها احرقها تحرقها لانه لانك لو تركتها هكذا ينتفع بها

84
00:26:36.100 --> 00:26:55.700
اموال المحاربين هل يجوز اتلافها؟ الموضوع ده اختلف فيه العلماء اختلفوا فيه والشافعي ممن لا يجيز هذا فيقولون له طيب لماذا اجزت الاتلاف في اموال غير المحاربين دون دوابهم قال لان هذه ذوات ارواح

85
00:26:56.050 --> 00:27:16.050
فزوات ارواح تعذب وتتألم بالقتل او بالعذاب اه لكن الاموال بمعنى المساكن بمعنى بمعنى الابنية بمعنى الاسلحة. اذا لم تستطع ان تحوزها يجوز لك اتلافها كنوع من الاضعاف الاقتصادي. لكن شف انت العلماء مختلفين قصدي في ايه؟ في الموازنة

86
00:27:16.050 --> 00:27:35.950
بين حياة الحيوان وحياة الانسان انه اللي بيتكلم عن جوازة اتلافها بيتكلم عن الاضعاف الاقتصادي في حال الحرب لذلك من اجاز اتلافها قدم حياة الانسان يقول لك يجوز اتلافها لان هذه اذا لم تتلف الان قد تكون سببا في قتل المسلمين

87
00:27:36.050 --> 00:27:55.300
والذي لم يجز اتلافها نظر الى كرامة الحيوان وكرامة الدواب. طيب اي قانون الان معاصر يجعل هذه الموازنة قائمة يعني اي جيش من الجيوش المعاصرة يوجد في قانونه انك لا تتلف بالعكس ده احنا الان نرى

88
00:27:55.400 --> 00:28:19.150
يعني عالمنا المعاصر يمتلئ بمذابح البشر لا بمذابح الحيوانات والمزية يا شيخ فهد المزية في القانون والشريعة الاسلامية ان المسلمين يطبقونها دينا لا يطبقونها قانونا يعني المسلم اذا لم ينفذ هذا يخشى من عذاب الله تبارك وتعالى

89
00:28:19.650 --> 00:28:42.600
لكن القانون المعاصر لا يساوي الحبر الذي كتب به. يعني ما فيش انسان يشعر بقداسة القانون كما يشعر المسلم بقداسة الشريعة. نعم صحيح. فلذلك الضمان الاعظم لتنفيذ المسلمين لقوانينهم هو انهم يرون هذه القوانين دينا وانهم يدخلون بها الجنة وانهم ينجون بها من النار

90
00:28:42.650 --> 00:29:09.800
لذلك سنجد عبر تاريخنا الاسلامي المسلمين كانوا اكثر اهل الارض تسامحا في فتوحاتهم واكثرهم اكثرهم اخلاقا في حروبهم. وطبعا كتب في هذا كلام كثير ما احب ان اطيل به لكن بيغير يشك يعني مسلا جوستاف لوبون يقول لم يعرفوا لم يعرف التاريخ فاتحين متسامحين مثل العرب

91
00:29:09.800 --> 00:29:29.300
الا اخلاقا مثل اخلاقهم هذا النموذج هذا النموزج لا لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. الغالب غالب يعني الغالب هو من يستبيح القوم الذين غلبهم. مع الاسف الشديد. طيب دكتور آآ كيف تسهم القيم التي علمنا اياها

92
00:29:29.300 --> 00:29:51.900
عليه الصلاة والسلام من الرحمة والتسامح وما الى ذلك في حل النزاعات الحاصلة بين الشعوب او في اه لو نربطها مع الاحداث الحالية آآ في فيما بعد السابع من اكتوبر. كيف تتجلى مبادئ او مفاهيم الرحمة في آآ

93
00:29:51.900 --> 00:30:05.500
النزاعات الحاصلة الان ما شاء الله! ده سؤال يعني ايه آآ يسرح بنا في في التاريخ من اوله الى اخره. تمام. شف انا اذكر لك مظهرا واحدا فقط وهو مظهري وهو مظهر

94
00:30:05.700 --> 00:30:28.450
تعامل الاسلام مع الاقليات يعني الان الاسلام آآ ظل قويا ومتفوقا لنحو الف سنة على الاقل يعني الحضارة الاسلامية هي القوة العظمى العالمية ومع ذلك يعني كم مرة على الاقليات الموجودة في ديارنا الاسلامية فترات كان يمكن للمسلمين فيها ابادة هذه الاقليات

95
00:30:28.600 --> 00:30:44.500
دون ان يستطيع احد انقاذه ومع ذلك لم يحدث مش بس لم يحدس كانت اذا تعرضت هذه الاقليات لنوع من الاضطهاد اول من يقف في مواجهة هذا الاضطهاد هم العلماء المسلمون انفسهم

96
00:30:45.600 --> 00:31:03.800
طيب لماذا كان هذا؟ لان المسلمين يرون فقه التعامل مع الاقليات دينا وليس سياسة ليس قانونا وليس شيئا غير مقدس. يعني ليس شيئا خاضعا للمصلحة. يعني كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم في التعامل مع اهل الكتاب في التعامل مع

97
00:31:03.800 --> 00:31:19.400
النصارى من اذى ذميا فقد اذاني من اذى ذميا. نعم لم يرح رائحة الجنة. وهذه الاشياء الكثيرة التي ذكرت مما هو مشهور في فقه الاقليات. هذا جعل العالم الاسلامي حتى الان

98
00:31:19.450 --> 00:31:41.200
متحف فيه كل انواع الاقليات. مم. من النصارى واليهود والنصارى على اختلاف طوائفهم وحتى المسلمين خصوصا في الدخول الاسلام الى مصر آآ ظلوا آآ لمدة طويلة جدا تصل الى اكثر من مائة سنة وهم اقلية. نعم. هم اقلية. بل حتى

99
00:31:41.200 --> 00:31:52.950
واحسنوا الى حتى في حتى في ديار اخرى. نعم. يعني هم المسلمين في النهاية كانوا في البداية قوة عسكرية حاكمة لم تكن اه هذه القوة هي الاغلبية عددية لكن ومع ذلك

100
00:31:53.350 --> 00:32:15.700
يرى ان الشعوب استقبلت هذه الجيوش الاسلامية بترحاب ولم ليس فقط خضعت لها واطاعتها بل بعض الشعوب نسيت لغاتها الاساسية. يعني كل المنطقة العربية دي نسيت اللغة مسلا عندنا في مصر لا تجد احدا يعرف القبطية. نعم. اللغة التي كانت موجودة. كذلك. في الشام وفي الشام في العراق في الشمال الافريقي

101
00:32:15.700 --> 00:32:37.350
يعني المنطقة العربية اعتنقت لسان الفاتحين طيب فوق ذلك هذه الاديان والاقليات كتبت كتبها المقدسة وصلواتها وادعيتها باللغة العربية. وانحازت الى اللغة العربية  فوق ذلك بعض هذه الشعوب ساند المسلمين في فتح بلادهم

102
00:32:37.450 --> 00:33:02.350
ثم عاونهم في فتح البلاد المتاخمة لهم. يعني اشهر مثال طارق بن زياد. طارق بن زياد ليس عربيا الامازيغ البربر. نعم هو قائد جيش الفتح الذي فتح الاندلس. نعم هذا في الغرب. طيب آآ لو ذهبنا الى الشرق نرى في آآ فتوح بخارى وسمرقند. يعني يخرج الجيش التركي ويقول لهم خلوا بيننا

103
00:33:02.350 --> 00:33:22.050
وبين قومنا يعني هناك من قومهم من ايه؟ انحاز الى الجيش الاسلامي وصار يفتح معه البلاد الاخرى. نعم. هذا دليل على ما دليل على ما بثه الاسلام من روح الرحمة والتسامح حتى اقبلت اليه قلوب الناس. بل دخل الناس فيه واستكملوا هم

104
00:33:22.100 --> 00:33:36.350
فتحة من بعده. هذه ايضا من المعجزات التي وجدت في التاريخ الاسلامي والتي لا توجد في غيره من الحضارات احنا ما حصل مثلا في ازمنة الاستعمار ان الناس كانوا يجندون اجبارا

105
00:33:36.600 --> 00:33:53.900
اجبارا في الجيش البريطاني او في الجيش الفرنسي. يعني مثلا آآ انت من سوريا الجماعة اللي احتلوا سوريا كان اغلبهم من الشمال الافريقي ومن البلاد الافريقية جندهم الجيش الفرنسي. قصرا. هم. قصرا فلسطين وانت تحب تتكلم عن طوفان الاقصى فلسطين

106
00:33:54.150 --> 00:34:10.650
الذي ساعد الجيش البريطاني في غزو فلسطين وفي آآ يعني احتلالها. الفرقة المصرية الفرقة العسكرية المصرية والجنود الذين جندوا قسرا بالاجبار. الاجبار طبعا بل واحيانا تعاملوا مع هؤلاء تعاملا مهينا. يعني مثلا

107
00:34:10.700 --> 00:34:25.850
اه احيانا كانت كانت فرنسا لا تدري هل هذا الحقل الذي انسحب منه اه الالمان هذا تركوا فيه الغاما ام لا؟ كان المعتاد انهم يطلقوا ثيران ودواب بحيس لو في الغام يطهروها

108
00:34:25.900 --> 00:34:42.900
لم يجدوا ثيران ودواب اطلقوا السنغاليين والانجليز اطلقوا الهنود. ننظر كيف تعامل الاسلام مع حتى الدواب؟ وكيف هم تعاملوا مع البشر؟ كيف تعاملوا مع البشر؟ نعم. فلذلك حين تقارن بعد ذلك بين

109
00:34:43.000 --> 00:35:03.000
ما حصل مثلا اوروبا لا تكاد تجد فيها هذا المتحف من الديانات انما كان الغالب يبيد المغلوبين. انت عندك في الاندلس شف الاندلس عايش حتى محاكم التفتيش بعد انتقلت الاندلس من نموذج ناضر للتعايش ولاستيعاب الاقليات الى النموذج

110
00:35:03.000 --> 00:35:21.100
التفتيش بلاش آآ في آآ ايام الدولة العثمانية مثلا كان شوف العالم الاسلامي كان بالنسبة لاوروبا في ذلك الوقت كما تبدو اوروبا بالنسبة لنا الان الحالة او العالم الذي فيه تعايش حضاري

111
00:35:21.150 --> 00:35:40.050
وليس فيه اضطهاد من اجل الدين ويستطيع المسيحي واليهودي يعني يستطيع اهل الاقليات ان يطمحوا وان يتمتعوا بظلال العدالة الاسلامية. فلذلك كان المضطهدين دينيا في اوروبا يهربون الى الدولة العثمانية

112
00:35:41.150 --> 00:36:00.000
يعني اتباع لوفر اه واتباع كالفين. اه. اليهود الهاربين من محاكم التفتيش كانوا يلجأون الى الدولة العثمانية الدولة العثمانية والعالم الاسلامي كان نموذجا ناضرا وزاهرا كما ترى الان المسلمين يهاجرون من بلادهم الذين التي يضطهدون فيها اله

113
00:36:00.000 --> 00:36:20.750
ويجدون نوعا من الحرية. نعم. فلذلك اه طيب انا خليني اقول لك مسال اكثر من هذا في حتى في فلسطين. فلسطين كان فيها يهود تاريخيا وكان هناك دائما فارق بين اليهود اصحاب البلد المقيمين في البلد وبين الصهاينة الذين قدموا اليها

114
00:36:21.150 --> 00:36:43.600
قبل ان تقوم اسرائيل كان حتى اليهود من اصحاب البلد لا يرحبون باسرائيل ولا يرحبون بالصهيونية ويرون انها خطر عليهم ومثلا تجد في الانتفاضات زي انتفاضة البراق سنة تسعة وعشرين او غيرها. الصدامات التي وقعت بين العرب وبين اليهود وقعت بين العرب وبين المهاجرين الصهاينة

115
00:36:43.600 --> 00:37:01.650
بينما يهود البلاد جرت حمايتهم على يد المسلمين. يعني انا اذكر لك حتى مثال واقعي آآ كنت قرأته قبل فترة في مذكرات بهجت الغربية بهجة ابو غربية اذا احد الشخصيات المعروفة فلسطينيا

116
00:37:01.700 --> 00:37:23.600
وكان آآ من ضمن فريق عبدالقادر الحسيني ومذكراته في جزئين ومذكرات جميلة ومهمة اه هو طبعا من ابناء الخليل ذكر انه رأى الخلايلة يحمون يهود الخليل من الاضطرابات التي وقعت بين العرب وبين اليهود. بينما هذه الاضطرابات وهذه الانتفاضة انما وقعت بين العرب

117
00:37:23.600 --> 00:37:40.700
الصهاينة المهاجرين. انا عايز اقول لك ان اللحظة الاخيرة احيانا مثلا عندنا في مصر آآ قصة مشهورة وهو انه آآ جاء خديوي او اسمه عباس الاول. هذا عباس الاول حفيد محمد علي

118
00:37:40.800 --> 00:38:01.450
محمد علي رجل كان متغربا وكان منحازا للاجانب واستكثر في بلاطه من اليهود والنصارى واستكثروا هؤلاء من ظلم المسلمين هذا الرجل لم يكن على مثال جده واراد ان يبطش باليهود والنصارى. اراد ان يبطش بهم

119
00:38:01.500 --> 00:38:19.050
وان يفنيهم من الذي وقف امامه شيخ الازهر الشيخ الباجوري قال له ان هذا لا يجوز لك في دين الله لا يجوز لذلك انا احكي لك قيمة ان يكون القانون دينا وشريعة الناس يؤمنون به لاجل الاخرة؟

120
00:38:19.300 --> 00:38:39.300
قيمة ان يكون القانون وضع من اجل المصالح فسرعان ما يلتهم وما يؤكل وما يتجاوز ويخترق. وحتى قبل الثمانية واربعين آآ كان اليهود يعيشون في اليمن في العراق في بلاد الشام في كل هذه في هذه الدول. بل وحتى بعضهم جاء من اوروبا هربا من الاضطهاد

121
00:38:39.300 --> 00:38:59.300
اه اه المشاكل التي كانت تحصل معهم في اوروبا هربا. وكانوا يستوطنون في العراق بدون اي مشاكل بدون اي اه عنصرية عليهم يعني نعم. حال اجتماعي اه اكثر من ممتاز بل ممكن حتى الان في دولة اسرائيل اه المزعومة او

122
00:38:59.300 --> 00:39:20.200
الكيان الصهيوني لا يجدون هذا التسامح. نعم. فيما بينهم. وانا قرأت لعدد من اليهود اليهود القدامى المعمرين من من يتشوق الى حارته في دمشق ويقول ان ما كنا فيه في دمشق افضل مما نحن فيه الان في اسرائيل. نعم. وكذلك من يتشوق الى آآ شارعه وبيته الذي في بغداد

123
00:39:20.350 --> 00:39:39.800
وبخلاف الذين في القاهرة وهكذا الدولة العثمانية لم تغلق ابوابها امام هجرات اليهود الا في اللحظات التي بدا فيها ان الدول الغربية الاستعمارية تريد ان تنشأ كيانا يهوديا مستقلا في فلسطين

124
00:39:40.300 --> 00:39:58.300
هنا بدأت قوانين الدولة العثمانية ليس فقط من ابدى عهد عبدالحميد بل قبله من عبدالعزيز وعبد المجيد هنا بدأت الدولة العثمانية تضيق على الاستيطان اليهودي في فلسطين وتمنحهم ما شاءوا من الاستيطانات في البلاد الاخرى

125
00:39:58.300 --> 00:40:19.750
والسواحل الاخرى يعني الدولة العثمانية لم تغلق ابدا ابوابها امام المهاجرين المضطهدين. انما هي منعت ان ان يوجد تكتل وكيان سياسي الى الاستقلال. وهذا حتى موجود في وثائق السلطان عبد الحميد وفي تعليماته التي صدرت الف تمنمية اتنين وتسعين والف تمنمية تلاتة وتسعين. وهو يقول ان هذا الامر امر خطير لانه

126
00:40:19.750 --> 00:40:42.850
امر تكوين حكومة موساوية ويقول بان الدول الغربية التي تعترض على تضييقنا على اليهود طيب ما ياخد اليهود عندهم هم. نعم. نعم ولكن تجد امريكا تعترض وتجد بريطانيا تعترض وتقول لك حقوق اللاجئين وحقوق المضطهدين وهم بانفسهم يصدرون في ذلك الوقت نفسه قوانين تمنعهم من الاستيطان عندهم. نعم

127
00:40:43.350 --> 00:41:09.300
يعني ارجع الى القول بانه قيمة الرحمة. الرحمة حتى مع المخالف المخالف في الدين كانت راسخة في عالمنا الاسلامي. لدرجة انه بقيت الكنائس والكنس والديانات القديمة في ديارنا الاسلامية بينما لا تكاد تجد دولة غربية بقي فيها اليهود بدون اضطهاد عام وبدون مذابح عامة وبدون طرد عام

128
00:41:10.000 --> 00:41:30.250
يعني انت لو مسكت اي كتاب في التاريخ اليهودي لمؤرخ يهودي يعني احنا عندنا في مصر من الكتب المشهورة كتاب اسمه تاريخ الاسرائيليين لماكاريو شاهين. رجل يهودي مؤرخ معروف لا توجد آآ وحتى كتاب مسلا يقظة العالم اليهودي الاليلي في ابو عسل. انا الان اذكر لك مصادر يهودية. نعم

129
00:41:30.300 --> 00:41:47.850
هؤلاء يذكرون انهم لم يجدوا الكرامة الا في حكم العرب والمسلمين ربما يكون وقع اضطهاد مرة مرتين. يعني الشهيد ماكاريوس ده يذكر مرتين فقط وقع فيهم الاضطهاد. مرة في عهد الحاكم بامر الله الفاطمي العبيدي في مصر

130
00:41:47.850 --> 00:42:03.000
وده كان اضطهاد يشمل الجميع. مسلمين وغير مسلمين. نعم. ومرة اخرى في المغرب تمام؟ وهذه المرة فيها كلام؟ يعني لا يتسع الوقت للتفصيل فيها. لكن الخلاصة هو طول التاريخ الاسلامي عرف يلاقي مرتين. بينما تعالى التاريخ الاوروبي

131
00:42:03.000 --> 00:42:20.550
لا يمكن ان توجد جالية يهودية في مكان دون ان تعاني من الاضطهاد. لا يمكن ان توجد اقلية دينية في اوروبا دون ان تعاني من الاضطهاد ظل هذا حتى ما بعد الثورة الفرنسية في اوروبا الغربية وظل هذا حتى بداية القرن العشرين في روسيا

132
00:42:21.050 --> 00:42:38.600
سم حتى اوروبا الغربية بعد ذلك حصل فيها موجة الاضطهاد التي كانت في آآ ايام النازية في المانيا  فقيمة الرحمة وقيمة التسامح التي غرسها نبينا صلى الله عليه وسلم ما تزال ثمرتها قائمة حتى الان في بقاء هؤلاء

133
00:42:38.600 --> 00:42:54.650
مخالفين في ديارنا طيب انت متصور مثلا انه حتى لو انتصرنا على اليهود وحتى لو انتصرنا على امريكا هل هل سيبدأ المسلمون مذبحة لابادة اليهود النصارى ابدا لا يستطيعون لان هذا

134
00:42:54.700 --> 00:43:10.150
يخالف دينهم وستجد اول من يقف يعني مثلا في الحملة الفرنسية التي كانت على مصر النصارى وقفوا مع الحملة الفرنسية وشكل الفرنسيون منهم جيشا قبطيا وكان اشد على المسلمين من البعض الفرنسيين

135
00:43:10.550 --> 00:43:28.300
الفرامان الاول بعد جلاء الحملة الفرنسية صادر من السلطان العثماني في ذلك الوقت سلطان سليم. نعم. يحذر المسلمين من ان يمدوا يد الاذى الى النصارى ويقول بانهم اهل عهدنا وبانهم انما كانوا مجبورين. نعم

136
00:43:28.900 --> 00:43:54.450
هذا امر لا تجده في بيئة اخرى طيب دكتور آآ نبقى في نفس الحقل الذي ندور فيه وهو موضوع الرحمة في الشعوب فيما بينها مثلا على سبيل المثال آآ في سوريا آآ لدينا طوائف مثلا مثل العلوية والدرزية وحتى كسنة وشيعة مسيحيين كذلك

137
00:43:54.450 --> 00:44:13.600
يكفي اكثر من طائفة اه كيف يكون مبدأ الرحمة في التعايش فيما فيما بينهم او حتى مع العالم الغربي اه كيف يكون مبدأ الرحمة واضحا؟ وكيف يكون بعيدا عن مبدأ الضعف؟ الانكسار

138
00:44:13.600 --> 00:44:30.200
الطرف الاخر وبص آآ يعني بداية يجب ان نعرف ان الرحمة لا يمكن ان تصدر عن شخص ضعيف او عن كيان ضعيف ساعة اذ لا تسمى رحمة تمام فكما يكون العفو عند المقدرة

139
00:44:30.550 --> 00:44:57.350
لا يسمى العجز عفوا تمام فالرحمة قرينة القوة فلابد يعني آآ لابد ان تكون قويا لكي تسمى راحما. والا تكون عاجزا لا تكون راحما. كما دخل عليه الصلاة السلام عندما في فتح مكة كان في لحظة قوة. نعم. اذهبوا فانتم الطلقاء. هذا موضع قوة وموضع العفو. اه هذا

140
00:44:57.350 --> 00:45:20.850
المشهور. هذا المثل المشهور انه آآ كان النبي قويا قادرا ما تظنون اني فاعل بكم هذا هو موضع الايه قوة يملك ان يفعل فلما قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. على ضعف في الحديث طبعا عند المحدثين. لكن القصد هنا انه العفو الرحمة قرينة ايش

141
00:45:21.050 --> 00:45:41.050
القوة والا لا يسمى هذا رحمة. ولذلك فالاسلام ومنطق السياسة الدولية بشكل عام لابد يعني لماذا نحن نقول ان الاسلام هو الحل؟ او الاسلام هو الرحمة للعالمين وان منهج الاسلام هو الذي يصلح العالم. لماذا نقول ذلك

142
00:45:41.050 --> 00:46:05.850
لان الاسلام فيه من القيم الاصيلة فيه في دينه ما يجعل المسلم يتمتع بالامرين ينحو الى القوة واذا صار قويا كان رحيما بينما اذا ضعف المسلمون صاروا فريسة كما يصير لانه خلاص لانه عدوك المقابل لك

143
00:46:05.900 --> 00:46:27.750
هو حقيقة لا يلتزم باي منظومة اخلاقية يعني مثلا مشهور عند النصارى والمسيحيين قول عيسى ينسبونه الى عيسى لطمك على خدك الايمن فادر له حقيقة هذا امر مجتزأ. هم. فعندهم ايضا قول المسيح ما لا

144
00:46:27.750 --> 00:46:56.500
تظن اني جئت لالقي على الارض سلاما ما جئت لالقي سلاما بل سيفا اه وترى النصوص التي يعني آآ يأمر فيها ربهم طبعا باستباحة كل شيء بان تقتل قال حرموا ادخلوا هذه القرية وحرموا منها كل شيء لا تبقوا فيها شيخا ولا امرأة لا طفلا لا ولا رضيعا ولا بقرة ولا

145
00:46:56.500 --> 00:47:20.900
هذا موجود عندهم في نصوصهم. نعم. وانت تذكر اللي هو وزير الدفاع الاسرائيلي في بداية طوفان الاقصى قال نحن الان نحارب حيوانا بشرية نعم. وهذه عقيدة الى الان وليس فقط يعني مثلا في بداية احداث الطوفان حتى الان حاليا في آآ مقطعا مثلا

146
00:47:20.900 --> 00:47:39.400
من يومين او امبارح والله رأيت لاحد كبار الحاخامات اه يتحدث عن حادثة الاغتصاب المؤسفة لاحد الاسرى. مم. ويتكلم ويتبجح بانه حتى يعني هم ينكرون هذه الفعلة انه ما حدثت

147
00:47:39.450 --> 00:47:54.800
اه قال بعدين حتى لو حدثت اليس لنا الحق بالدفاع عن نفسنا امام هؤلاء يعني وكأنه حتى لو كان هو من العساكر او ما الى ذلك المجاهدين في حماس سواء هو شخص محارب لهم او

148
00:47:55.050 --> 00:48:15.050
اطفال تقتل او نساء او شيوخ او اي احد هم ليس لديهم اي نوع من انواع الرحمة تجاهنا نحن المسلمين او تجاه حتى اه الحمير او باقي الحيوانات تجد تراهم يقصفون بلا مبالاة اه الحمير التي تنقل المصابين

149
00:48:15.050 --> 00:48:35.050
والجرحى يقتلونها للمتعة. نعم. لا يقتلونها للمصلحة. حتى ظهر فيديو لقتل اثنين من فقط. للمتعة فقط. نعم. هم لا يخفون هذا. ولانه اه متفوق وقوي. هو لا يشعر بالحاجة الى كتمان هذا او اخفائه

150
00:48:35.050 --> 00:48:52.100
ويعني من دخل على جوجل يعني بحث في آآ فيديوهات الحاخامات يعني هل يجوز قتل الاطفال؟ مسلا عنا سمعة حقام يقول بنفسي طبعا بعضكم سيقول قتل الاطفال ليس انسانيا وبعضهم سيقول هذا عمل شنيع. انا اقول لكم لا

151
00:48:52.950 --> 00:49:06.700
قتل الاطفال هكذا قال الله في التوراة وذكر العبارة التي فيها قتل الاطفال. وقال هذا رأي الله ان تقتل الاطفال. لانه هذا الطفل اذا كبر فسوف يقتلك. فانت الان اقتله من الان

152
00:49:06.700 --> 00:49:30.700
لا لا يداري ولا يجامل ولذلك اقول لك حقيقة الاسلام يدفع اتباعه وينزع بهم الى ان يكونوا اقوياء لانه لا يمكن ان تسود الرحمة في هذا العالم الا ان كان يسوده المسلمون لا يمكن. يعني انت الان نحن وراءنا تاريخ طويل

153
00:49:30.900 --> 00:49:50.900
رأينا فيه ماذا ماذا تفعل الصين في المسلمين في تركستان الشرقية؟ نعم. ماذا تفعل الهند في المسلمين في كشمير وفي ولاية اسام وقبل ايام قليلة فتحت السدود على بنجلاديش لما قاموا بثورة ضد حاكمتهم الموالية للهند. رأينا كيف فعلت روسيا ايام الشيوعية في

154
00:49:50.900 --> 00:50:10.500
جمهوريات وسط اسيا رأينا كيف فعل الصرب في ايام قوتهم وحين كان وراءهم الحليف الروسي في المسلمين في البلقان في البوسنة وهرسك وكوسوفا. رأينا كيف فعل الامريكان وكيف فعل الاوروبيون حين احتلوا افريقيا واتخاذ العبيد. نعم. والضرب بالقنبلة النووية يعني

155
00:50:10.700 --> 00:50:33.750
شوف كل هذه الامم لنا تاريخ نستطيع فيه ان نرى اخلاقهم اذا تمكنوا. نعم لم يثبت احد من الامم ما كان عند المسلمين من الرحمة والعفو وصيانة الحقوق لمن غلبوهم. هذا هذا منطق التاريخ. يعني هذا كلام

156
00:50:33.750 --> 00:50:50.750
نؤلفه ولم يعد الان كلاما نظريا نقارن فيه بين الكتب. لا هذه وقائع. موجودة. يعني انت لا تجد في حياة المسلمين مذبحة مذبحة دينية يعني لا تجد لا يوجد. حاكما قام نحن سنبيد اليهود او سنفني النصارى

157
00:50:50.850 --> 00:51:10.850
ليس هذا موجود. ذكرت لك يعني حتى في في فترات طويلة من تاريخ الاسلامي كانوا هم اقليات. بينما لو وجدنا مثلا المغول كانوا يتبعون سياسة الارض المحروقة او حتى في تاريخ القريب اه عندما دخل الاوروبيون الى امريكا ابادوا ذو ثمانية وتسعين بالمائة من

158
00:51:10.850 --> 00:51:30.850
اه سكان الاصليين لامريكا وحتى بعدين يعني الاثنين بالمية في مسيرة الدموع اسموها وكثير منهم اثناء المشي مات من الجوع ولا من الاحوال الجوية فيعني التاريخ مليء بالسواد للاسف. ونعم ولهم في القتل فنون. نعم

159
00:51:30.850 --> 00:51:51.600
يعني مسلا انه يعطي هدايا بطانيات للاجئين. وتكون هذه البطانيات مجرثمة. نعم يموت الناس لهم في القتل او بتسميم المياه والآبار والانهار. يعني المؤرخ اليهودي الانبا بيه في كتابه التطهير العرقي في فلسطين. كتاب مهم لمن اراد ان يطلع على احوال الناس

160
00:51:51.600 --> 00:52:10.250
اليهود سمموا بعض الابار وصمموا بعض الانهار وهذا ادى الى موت عشرات ومئات والاف الناس بحسب ما واحيانا استخدموا الجراثيم ايضا في التطعيمات الصحية وغير ذلك القصد يا شيخ فهد

161
00:52:10.500 --> 00:52:31.050
انه نحن الان لا نقارن حتى بين مبادئ نظرية فقط نحن امامنا تاريخ عملي رأينا فيه هذه الامم اذا اصابتها القوة كيف تنتفي منها الرحمة بينما رأينا المسلمين هم الذين حين كانوا اقوياء انما استطاعوا ان يشيعوا الرحمة. فلذلك

162
00:52:31.100 --> 00:52:48.350
اه يعني اجابة على سؤالك اقول بانه الضمانة لكي يعيش هذا العالم بقدر من التسامح وقدر من التعايش وقدر من التآلف هو ان يكون المسلمون هم الجانب الاقوى وهم اليد

163
00:52:48.350 --> 00:53:07.250
عليا والا ستظل هذه الارض تسبح في دماء المخالفين كما قال يعبر عن ذلك الحديث آآ يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلات الى قصعتها. تخيل انت كده مجموعة من الاكلة وفي امامهم قصعة واحدة

164
00:53:08.300 --> 00:53:28.050
ويتداعون عليه كل ينهش كل ينهش يعني مشهد مشهد الفريسة هذا مشهد آآ يعني شنيع يعبر لك عن حقيقة الحياة. ولذلك كما يقول الاقبال اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا

165
00:53:28.250 --> 00:53:49.500
ومن رضي الحياة بغير دين فقد رضي الفناء لها قرينا طيب دكتور اه العدوان الحاصل على اهلنا حاليا في غزة هل هو رحمة او نقمة علينا كمسلمين آآ كان شيخنا حسن ابو اسماعيل الله يفك اسره

166
00:53:49.700 --> 00:54:04.900
انا سعيد انك سألت السؤال ده. مهم شف يا سيدي الله تبارك وتعالى اول ما تفتح القرآن الكريم تجد اول ما وصف الله به نفسه الرحمة. بسم الله الرحمن الرحيم

167
00:54:05.200 --> 00:54:26.850
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم  والنبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والنبي لما آآ قال له الاقرع يا ابن حابس ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا. قال النبي وما افعل لرجل نزع الله

168
00:54:26.850 --> 00:54:42.450
رحمة من قلبك شوف الامر البسيط ورأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ حمرة حديث ابن مسعود قال رأينا حمرة ومعها فرخها فاخذنا الفرخين لما جاءت صارت تعرش ترفرف يعني

169
00:54:42.600 --> 00:55:00.450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من فجع هذه بوليدها ردوا عليها ولدها احنا بنتكلم في ايه؟ في امور دقيقة جدا دي مسألة الرحمة. ولكن يجب ان اقول ايضا الله الذي وصف نفسه بالرحمة. ونبينا صلى الله عليه وسلم الذي هو رحمة

170
00:55:02.650 --> 00:55:29.250
هذا النبي حمل السيف وقاتل لماذا؟ لانه هناك امور الرحمة فيها ان تكون مقاتلا وربنا تبارك وتعالى الرحمن الرحيم وصى رسوله الذي هو رحمة قال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. واغلظ عليهم

171
00:55:29.650 --> 00:55:52.750
وقال فشرد بهم من خلفهم يعني يجب ان تكون في القتال قويا شديدا ويجب ان تكون هزيمته هزيمة مدوية. نعم تجعلهم عبرة لمن خلفهم. لكي ولذلك حتى قال الشاعر وقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسوا احيانا على من يرحم. يعني حتى الاب

172
00:55:52.900 --> 00:56:11.800
احيانا يقسو على ولده حتى المدرس والشيخ يقسو على طالبه وتلميذه يريد بذلك خيره. فاحيانا معنى الرحمة لا يتجلى الا بالشدة والله تبارك وتعالى جعل هذه الحياة الدنيا اختبار وابتلاء

173
00:56:12.850 --> 00:56:39.050
وانت لن تعرف حكمة الله تبارك وتعالى الا ان كان لك علمه تمام الان ربما يتصرف الاب في البيت بتصرف لا ترضى عنه الزوجة او لا يرضى عنه الاولاد لماذا؟ لان عنده من العلم عنده من المعرفة عنده ترتيب وتدبير لا تعرفه الزوجة ولا يعرفه الاولاد

174
00:56:39.500 --> 00:56:57.650
كذلك يتصرف الراعي في الرعية فانت لن تفهم رحمة الله ولا تفهم حكمة الله الا ان كان عندك علم الله تبارك وتعالى فلذلك كثير من الامور التي تبدو ظاهرها العذاب

175
00:56:57.850 --> 00:57:13.900
يتضح ان باطنها كان الرحمة. لا يوجد واحد فينا في حياته الشخصية الا وتعرض لازمة او مصيبة او يعني آآ ضربة كان يراها عذابا فلما مرت به الايام عرف انها كانت

176
00:57:14.050 --> 00:57:26.950
عين الرحمة وعين الحكمة. نعم. في ناس يخلط بين الاية ولا الاخرة خير لك من الاولى. هي فعلا الاخرة ان شاء الله تكون لنا جميعا خير لنا من الاولى وهي الدنيا ولكن هي

177
00:57:27.000 --> 00:57:43.500
اه والله اعلم المقصود فيها عاقبة الامر خير من من بدايته. جيد ولذلك ربط الله تبارك وتعالى المسلمين بالدار الاخرة نعم. ففي الحديث يؤتى باشقى رجل من اهل الدنيا من اهل الجنة

178
00:57:43.550 --> 00:58:00.600
يغمس في الجنة غمسة. غمسة واحدة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شقاء قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شقاء قط. ويؤتى بانعم اهل الارض من اهل النار

179
00:58:00.750 --> 00:58:16.100
يغمس في النار خمسة ثم يقال له هل رأيت نعيما قط لا والله والله يا رب ونحن يجب ان نعرف ان الشهداء الذين يتساقطون يوميا هم في حقيقتهم لم يحصل الا ان انتقلوا من دار الشقاء

180
00:58:16.200 --> 00:58:38.450
الى دار النعيم طالما انهم شهداء والله تبارك وتعالى قال عن الشهداء لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم ويستبشرون للذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل

181
00:58:38.500 --> 00:58:59.700
وان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا تقول ولا تقول لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون  حقيقة اذا بنتكلم على مستوى الافراد الافراد هؤلاء بانتقالهم الى الشهادة انما ينتقلون الى الجنة. طيب من يصاب

182
00:58:59.800 --> 00:59:19.800
ومن يبقى في هذه الحياة الدنيا يعالج لأواء الجهاد ومرارة الجهاد والصبر على الجهاد هؤلاء تحت قول الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وفي الحديث يعطى يعطى الثواب على قدر العمل حتى ينادى اين الصابرون

183
00:59:19.800 --> 00:59:34.250
ايعطون اجرهم بغير حساب فيتمنى اهل الموقف ان لو قرضوا بالمقاريض بالمقاريض. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد من اهل يحب ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد

184
00:59:34.950 --> 00:59:51.750
بما يراه من الكرامة يتمنى ان يرجع فيقتل ثم يرجع فيقتل ثم يرجع فيقتل طيب تخيل يا شيخ فهد انه الامة لو تركت الجهاد يعني اهل غزة لم يجاهدوا تمام

185
00:59:52.000 --> 01:00:09.100
وتركوا الاسرائيليين يسرحون ويمرحون. طيب هو اهل فلسطين قبل التمانية واربعين هددوا اليهود في معاقلهم. يعني اهل فلسطين هؤلاء ذهبوا واضطهدوا اليهود في روسيا واضطهدوا اليهود في اوكرانيا ولا في بولندا ولا في امريكا ولا في اوروبا

186
01:00:10.000 --> 01:00:33.000
طيب يا جماعة الخير نحن في هذه الحياة الدنيا نحن لا نختار القتال. ده الله تبارك وتعالى قال كتب عليكم القتال وهو كرها. كره لكم. نعم. لذلك المسلمين يوازنون بين امرين بين انهم يكرهون القتال. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو. لكن اذا لقيتموه

187
01:00:33.350 --> 01:00:54.750
اثبتوا او فاصبروا  المسلمون لا يختارون القتال، لكن الامة التي لا تختار القتال تستباح وتنتهك ولذلك قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. فحقيقة نحن لما تركنا الجهاد

188
01:00:54.750 --> 01:01:13.000
لما توانينا في امر الجهاد وانا الان لا اتكلم عن اهل فلسطين اتكلم عن الامة. مم. ما الذي حصل؟ غزيت الامة في عقر دارها. وجائنا العدو الى دارنا وانشأ دولة مثل اسرائيل جاء جاء اليها باشتات وشراذم اليهود من كل الارض

189
01:01:13.150 --> 01:01:33.450
وهؤلاء قتلونا وذبحونا بدعم ورعاية وتسليح واسناد من هذه الدول الغربية ولو اننا تركنا الجهاد ولم نجاهد يعني لو لو هذا حصل فانهم لن يتوانوا عن قتلنا. يعني بالنهاية الذي الان يريد ان ينتقد آآ حماس وما فعلته في سبعة اكتوبر

190
01:01:33.450 --> 01:01:48.350
اكتوبر يجب عليه ان يفسر ما الذي فعله العراقيون الامريكان لكي آآ يغزوهم؟ نعم. في الفين وتلاتة. نعم. ما ما الذي فعلوه طيب ما الذي فعله الفلسطينيون للانجليز لكي يأتوا اليهم باليهود وينشئوا دولة

191
01:01:48.450 --> 01:02:13.200
ما الذي فعله المصريون للانجليز لكي يأتوا ويحتلوه؟ ما الذي فعله السوريون للفرنسيين ما الذي فعله المغاربة للاسبان للفرنسيين شف اذا لم تكن قويا فانت منتهك. انت منهوب الضعف مغري. الضعف مغري بالايه؟ بالانتهاك. ولذلك لذلك قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون. ترهبون

192
01:02:13.200 --> 01:02:31.450
يعني تردعون تخيفون ان تكون قويا هذا يخيف عدوك وعدو الله. شف الاية تشير الى قوم اخرين احنا مش شايفينهم. واخرين من دونهم لا  يعني هذا العالم هذا العالم هناك

193
01:02:31.650 --> 01:02:48.650
من لا يدخل معك في المعركة لكن اذا رآك ضعيفا دخل اليك لكي ينهش منك يعني رغم انك لم تتمدد الي. نظرتكم الان انه اه جهاد الشعب الفلسطيني بالتحديد او الجهاد بشكل عام هو رحمة للامة. نعم. ما

194
01:02:48.650 --> 01:03:07.050
هي الدلالات دلالات قرآنية مثلا او آآ انا دعني دعني اخبرك باشد من هذا دعني اخبرك باحلامهم هم واماني  هم منذ ان بزغت في رأسهم فكرة الدولة كانوا يقولون من الفرات الى النيل ارضك يا اسرائيل

195
01:03:07.300 --> 01:03:27.950
طب الان اين اسرائيل ما الذي حجزها عن ان تتمدد من الفرات الى النيل حتى الان ما حجزها عن ذلك الا جهاد من جاهدوا  لو انها لا تجد مانعا لكانت تمددت الى النيل غربا والى الفرات شرقا ثم كان لها النفوذ على ما حولها من العالم

196
01:03:28.100 --> 01:03:44.550
يعني وضع اسرائيل بهذا الشكل الذي هي عليه ان بن جوريون احييم وايزمان المؤسسين يرضوا في حدود سبعة وستين يعني التي تسمى حدود سبعة وستين اللي هي حدود التقسيم في تمانية واربعين. هذا دليل على ما

197
01:03:44.700 --> 01:04:01.750
دليل على انهم لم يستطيعوا ان يأخذوا اكثر من ذلك. يعني حتى الانجليز الانجليز رفضوا ان تحتل اسرائيل سنة تمانية واربعين المسجد الاقصى. لماذا رفض الانجليز من حرصهم على المسجد الاقصى؟ لأ لأ. خافوا ان يهيج هذا عليهم المسلمين في الهند المسلمين في

198
01:04:01.750 --> 01:04:16.100
المسلمين في بقية العالم الاسلامي يعني القوة هي التي ردعت الانجليز. يعني منذ ان بزغت الفكرة انا عارف انت بن جوريون الرجل العملي الواقعي ده كان يضاده رجل اخر اسم جوبو تونسكي

199
01:04:16.250 --> 01:04:31.950
وبوتونسكي كان رئيس حزب شعاره فلسطين والاردن وانه هذه دولة واحدة ولا يمكن التنازل عنها وكان يرى ان بن جوريون مفرط وهذا هو الحزب الذي خرج منه فيما بعد مناحم بيجين وخرج منه اسحاق شامير

200
01:04:32.100 --> 01:04:50.400
وكان تولى رئاسة الوزراء. طيب هؤلاء عاشوا وماتوا دون ان يروا نفوذا لهم على الاردن لو انه النظام الاردني يعقل لعرف انه هذه القوة هي التي تحجز التمدد الاسرائيلي عنه. لكن مع الاسف الشديد النظام الاردني منذ

201
01:04:50.400 --> 01:05:07.100
النشأ وهو موالي للاسرائيليين. هذه يعني حسبة دولية وتاريخ ليس ليس مجاله الان نفس الكلام في مصر النظام المصري لو حتى لو انه نظام وطني لكان يعرف انه الموجودين في غزة هؤلاء هم بمثابة الدرع والخط الدفاعي المتقدم

202
01:05:07.650 --> 01:05:24.550
لكن مع الاسف ايضا ضمن حسبة السياسة وضمن النظام غير الوطني يتآمر على هذه المقاومة فانا الامر اقرب وابسط من ان نبحث له عن ادلة بعيدة. الاسرائيليون انفسهم حتى الان لا يستطيعون ان يجاوزوا حدود فلسطين

203
01:05:24.550 --> 01:05:44.350
المحتلة لا يستطيعون ذلك لانه لا لانه هؤلاء المجاهدين يحجزونهم عنها الا فقد كانوا تمددوا نعم لا شك ان هذا الجهاد رحمة. يأخذون به الاجر يأخذون به الأجر عند الله تبارك وتعالى وينقذون به الأمة. ولذلك اهل غزة

204
01:05:44.400 --> 01:06:09.000
طبعا اهل الضفة يعني سائر المجاهدين سيجدون في ميزان حسناتهم تلالا عظيمة من الحسنات التي لا يتصورونها لانهم يحجزون اخطار عظيمة جدا على كل الامة بل وبثباتهم وصبرهم هذا يشعلون حرارة الايمان سواء في المسلمين بل ويعرفون غير المسلمين بهذا الدين. يعني

205
01:06:09.000 --> 01:06:25.800
نحن رأينا في طوفان الاقصى كثيرا من الغربيين انما اسلموا لما يرونه من اهل غزة من الثبات والايمان والصلابة هذه اجور يأخذها المجاهدون واهلوهم في ميزان حسناتهم دون ان يعرفوا بها

206
01:06:27.700 --> 01:06:48.550
تمام اه في رسالة حابب اه توجها للمستمعين او الجمهور قبل ما نختم دكتور اذا كان من رسالة اختم بها فهو ان هؤلاء المجاهدين الموجودين في غزة ممثلون طليعة الامة وسيفها ورمحها

207
01:06:48.700 --> 01:07:09.200
ويمثلون ايضا درعها فكل انسان في هذه الامة مطالب بدعم هؤلاء المجاهدين بسائر ما يستطيع من الناس من يستطيع ان يتكلم. من الناس من يستطيع ان يعمل. من الناس من من اتاه الله اموالا. من الناس من اتاه الله اعلاما. من الناس من اتاه الله قدرة على

208
01:07:09.200 --> 01:07:25.650
تشبيك العلاقات من الناس من اتاه الله نفوذا يعني شف من الامير والوزير والملك وحتى ادنى الناس حتى المرأة القابعة في بيتها حتى الخادم كل هؤلاء يستطيعون ان يقدموا ما بيدهم لهؤلاء المجاهدين

209
01:07:25.850 --> 01:07:44.800
واشدد واركز على مسألة المقاطعة فهي اضعف الايمان. المقاطعة اضعف الايمان يعني يجب الا ننسى والا نألف هذه المشاهد وشوف الفارق بين من ينقذهم الله من عذابه وبين من يهلكهم وهذا الشعور القلبي

210
01:07:45.050 --> 01:07:59.750
هذا الشعور القلبي ان تعرف في الحديث اوحى الله الى ملائكته ان يهلكها هل يهلكوا قرية فقالوا يا يا ربي ان فيها عبدك فلان. قال به لانه لم يتمعر وجهه لغضبي. النبي صلى الله عليه وسلم يقول

211
01:07:59.900 --> 01:08:22.350
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك الايمان في الحديث الاخر ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل اللي ما عندهوش انكار بالقلب شعور بالغيرة شعور بالغضب هذا فقد الايمان

212
01:08:22.550 --> 01:08:40.500
ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فهذه صلب معارك الامة الشريفة التي يجب ان يبذل فيها كل انسان ما يستطيع والا فانه يعني يخشى على نفسه من الهلكة وان يكون مع الذين غضب الله عليهم

213
01:08:40.800 --> 01:08:55.200
بارك الله فيك. جزاكم الله كل خير دكتور الله يعطيكم العافية. بارك الله شرفتونا بهذا الحضور. الله يرفع قدرك. الله يعطيك العافية وتشرفنا فيك شرفنا شرفنا يا سيدي