1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اثر الغزوة اظهر الغزوة. والمراد بالغزوة غزوة تبوك. وهي اخر غزوات النبي

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
صلى الله عليه وسلم التي قادها بنفسه وهي في رجب خرج في رجب في السنة الثانية في السنة التاسعة من الهجرة. وعاد صلى الله عليه وسلم في رمضان. في السنة

3
00:00:50.150 --> 00:01:30.150
في التاسعة وكانت في وقت العسرة وقت الفقر والحاجة والضيق وشدة الحر وقلة المؤونة. كثرة الاعداء فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يتجرأ الاعداء فيأتوا الى المدينة فرأى صلى الله عليه وسلم ان يتوجه اليهم في ديارهم لاخافتهم

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
فتوجه صلى الله عليه وسلم ومعه جمع من الصحابة رضي الله عنهم ثلاثون الف او يزيدون وما اجتمع هذا العدد في غزوة قبلها فخاف الاعداء ولم يقابلوا النبي صلى الله عليه وسلم. وتفرقوا فصالح

5
00:02:00.150 --> 00:02:40.150
ان صالح في طريقه لان من كان في طريقه كانوا مذعنين للروم ويدينون لهم بالولاء. فلما رأوا خوف فالروم وتفرقهم وعجزهم عن مجابهة ومقابلة النبي صلى الله عليه وسلم رأوا انه من الافضل لهم ان يصطلحوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من

6
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
صلحهم وولائهم للروم. فدفعوا الجزية للنبي صلى الله عليه وسلم وصالح خاف من لم يدخل في هذا الصلح فجاء فيما بعد مع الوفود التي قدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان في هذه الغزوة اثر عظيم

7
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
وربح عظيم للاسلام والمسلمين. وهو ما يحدثنا عنه المؤلف رحمه الله تعالى نعم. وكان لهذه الغزوة اعظم اثر في بسط نفوذ المسلمين وتقويته على جزيرة العرب فقد تبين للناس انه ليس لاي قوة من القوات ان تعيش في العرب سوى قوة الاسلام

8
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
وبطلت بقايا امل وامنية كانت تتحرك في قلوب بقايا الجاهلين والمنافقين الذين كانوا يتربصون الدوائر بعض المنافقين يتوقع ويتحين الغلبة على المسلمين. فكان انا مع اليهود. ومع غيرهم من المشركين. ضد المسلمين

9
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
اما رأوا قوة المسلمين بحمد الله اذعنوا واظهروا الاسلام وان لم يكونوا صادقين. نعم. وكانوا قد عقدوا امالهم بالرومان قد استكانوا بعد هذه الغزوة واستسلموا للامر الواقع. الذي لم يجدوا عنه محيدا ولا مناصا. ولذلك لم يبقى

10
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
المنافقين ان يعاملهم المسلمون بالرفق واللين وقد امر الله بالتشديد عليهم حتى نهى عن قبول صدقاتهم وعن الصلاة عليهم والاستغفار لهم والقيام على قبرهم. وامر بهدم وكرة دسهم وتآمرهم التي بنوها

11
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
باسم المسجد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يداري المنافقين ويترفق بهم واذا تكلموا سمع كلامهم صلى الله عليه وسلم. يستشيرهم في بعض الامور وان كان يعلم ما في قلوبهم صلى الله عليه وسلم. لكنهم بعد قوة

12
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
الاسلام وظهوره وغلبته على الدول الكبيرة الكافرة حينئذ ما كان يجامله هم صلى الله عليه وسلم وحتى نزول القرآن كان اول الامر في المداراة وفي الرفق بهم وفي بعض هذه الغزوة التي هي غزوة تبوك نزلت اية براءة فيها فضائح للمنافقين وبي

13
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
وانه لا يجوز مداراتهم وانما على المؤمنين الشدة عليهم لانهم الاخرين خير فيهم. وهذا المسجد الذي بنوه بنوه باسم انه مسجد. اتفقوا مع اعوانهم في خارج الجزيرة العربية على انهم يقلبون الجيوش ويأتون بها قالوا نحتاج الى مكان. نأوي اليه ونجتمع

14
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
فقالوا نبني مسجد نبني السكنة والمعسكر الذي سيكون لكم باسم المسجد حتى ما ينكر علينا في هذا فاذا جئتم يكون هو المأوى وننطلق انطلاقة واحدة ضد المسلمين فبنوه على صورة مسجد وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم بين المسجد

15
00:07:00.150 --> 00:07:30.150
والمريض والليلة الباردة والليلة الماطرة يصلي فيه من لا يستطيع الوصول الى الصلاة فنحب ان تصلي لنا فيه لتنزل فيه البركة. هذا يقوله في السنة هم وهم ابعد ما يكون عن ذلك في قلوبهم. لكنهم خبثاء. يظهرون ما لا يبطنون. ويبطنون الكفر

16
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
ويظهرون مودة ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب نحن الان على جناح سفر وان شاء الله اذا عدنا نصلي فيه. وسافر في غزوة تبوك

17
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
عليه الصلاة والسلام ومعه الصحابة ومعه بعض المنافقين الذين ارادوا الفتك به في الطريق والقضاء عليه صلى الله عليه وسلم ونفذوا على راحلته حتى لعلها تسقطه ويهلك عليه الصلاة والسلام لكنه محمي

18
00:08:10.150 --> 00:08:40.150
من الله تبارك وتعالى فلم فلما قرب من المدينة صلى الله عليه وسلم وقال كل عام يصل نزل عليه خبر هذا المسجد من الله الذي يعلم السر واخفى فقال تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا

19
00:08:40.150 --> 00:09:10.150
وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد وانهم لكاذبون. لا تقل فيه ابدا ليسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المطهرين

20
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
وهذا المسجد الذي اثنى الله جل وعلا عليه مسجد قباء وقيل مسجده صلى الله عليه وسلم. وكلاهما حق فارسل صلى الله عليه وسلم اثنين من الانصار ومن جيران المسجد لكن

21
00:09:30.150 --> 00:10:00.150
انهم لا يعلمون على ما تنطوي عليه ضمائر الذين بنوا باحراقه وهدمه. وشدد صلى الله عليه وسلم اخي المنافقين. نعم. وانزل الله فيهم ايات افتضحوا بها افتظاحا تاما من لم يبق في معرفتهم بعدها اي خفاء كان الايات قد نصت على اسمائهم لمن يسكن بالمدينة

22
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
ويعرف مدى اثر هذه الغزوة من ان العرب وان كانت قد اخذت في التوافد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة فتح مكة بل وما قبلها الا ان تتابع الوفود وتكاثرها بلغ الى القمة بعد هذه الغزوة. يعني بدأت

23
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
قبيل فتح مكة وفي وبعد فتح مكة والسنة الثامنة لكن بعد هذه الغزوة تكاثروا وجاءوا وبكثرة بعد غزوة تبوك. نعم. نزول نزول القرآن في نزول القرآن حول موضوع الغزوة. نعم

24
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
نزلت ايات كثيرة من سورة براءة حول موضوع الغزوة نزل بعضها قبل الخروج وبعضها بعد الخروج وهو في السفر وبعضها اخر منها بعد اخر منها بعد الرجوع الى المدينة. وقد اشتملت على ذكر ظروف الغزوة

25
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
وفضح المنافقين وفضل المجاهدين والمخلصين وقبول التوبة من المؤمنين الصادقين الخارجين منهم في الغزوة لفين؟ الى غير ذلك من الامور. الذي هو مفصل ويبين في سورة براءة. سورة التوبة. نعم. بعض

26
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
طائع المهمة في هذه السنة. يعني حصل فيها امور في السنة التاسعة من الهجرة. احب المؤلف رحمه الله تعالى ان يذكر شيئا منها. نعم. وفي هذه السنة وقعت عدة وقائع لها

27
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
اهمية في التاريخ؟ اولا بعد قيوم رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك وقع اللعان وبين عويمر العجلاني وامرأته الثاني هذه قصة اللعان لما نزل قوله جل وعلا والذين يرمون المحصنات ثم لن يأتوا باربعات شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا

28
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
اه هذي في حق عموم المسلمين. جاء سعد بن عبادة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان احد سادات الانصار رضي الله عنهم فقال يا رسول الله لو ان الرجل دخل بيته ووجد بكاء

29
00:12:30.150 --> 00:13:00.150
وعندها الخبيث اترى ان يذهب ليبحث عن هذا فلن يحضر الشهداء الا وقد انتهى وذهب فقال امعترض يا سعد او كما قال صلى الله عليه وسلم؟ قال لا يا رسول الله

30
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
ولكن كانه يقول فرق بين ان يرمي الرجل امرأة من الخارج او في امرأته بالزنا يرمي المرأة من الخارج نعم يقال له احد الشهود معك لكن امرأته لم يرميها الا وقد رأى بعينه

31
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار الحاضرين على تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تعجب من هذا. فالرجل ذو غيرة شديدة. والله ما تزوج فامرأة الا ذكر. ما يقبل ان يتزوج سيد. دخل عليها احد قبله. وما طلق امرأة

32
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
لو اجترأ احد منا ان يتزوجها ما يستطيع الواحد ان يتزوج امرأة سعد بعدها غيرته كانه يخافون ان يفتك به. يخلفه على امرأته. وقد طلقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر اتعجبون من غيرة

33
00:14:30.150 --> 00:15:10.150
والله لانا اغير من سعد. ولا الله اغير مني. فامتدحه صلى الله عليه صلت بغيرته يقول ان وجدته لاوسطن السيف منهما اذا الرجل والمرأة فسكتوا على هذا ثم حصلت في الانصار جاء هلال ابن امية الذي انزل الله

34
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
وجل وعلا توبته من فوق سبع سماوات احد الثلاثة الذين خلفوا هلال بن امية جاء في الليل الى بيته فوجد ما وجد. ففي الصباح ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:15:30.150 --> 00:16:00.150
فقال يا رسول الله اتيت عشية فوجدت الخبيث مع امرأتي رأيت بعيني وسمعت لاذني والله لينزلن الله تصديقي في ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك

36
00:16:00.150 --> 00:16:30.150
تحضر البينة كما قال الله جل وعلا والذين يبونهم المحسنات ثم الذين اتوا باربعة اذا لم تحضر ثمانين جائزة فقال والله يا رسول الله لن يبرئن الله ظهري من هذا. ما قلت الا شيء صادق فيه

37
00:16:30.150 --> 00:17:00.150
فردده النبي صلى الله عليه وسلم ثم انزل الله جل وعلا والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات من اه انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويجب

38
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
رأوا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات لله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. هذا النعم. فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقال احذر

39
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
امرأتك فاحضرها فقال اتشهد عليها اربع شهادات بالله انك لمنهم الصابرين فيما رميتها به من الزنا؟ قال نعم والله يا رسول الله فشهد اربع شهادات لله انه لمن فيما رماها به من الزنا

40
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
ثم لما اراد ان يشهد الخامسة قال له النبي صلى الله عليه وسلم انها الموجبة. واما عذاب ابا الدنيا اهون من عذاب الاخرة. نريد منه ان يراجع نفسه ويحاسب نفسه

41
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
ان كان لم يتأكد فقال والله يا رسول الله لا يعذب صلى الله عليها كما كما لم يجلدني عليها مثل ما برأني الله من الحد سيبرئه الله من عذابها وشهد الشهادة الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من

42
00:18:40.150 --> 00:19:10.150
الكاذبين. وجيء بالمرأة وقيل لها اتشهدين اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فشهدت فلما كانت الخامسة امر ان ان يوضع كف على فيها. لا تستعجل في الشهادة الخامسة فانها الموجبة. ووعظها النبي صلى الله عليه وسلم وذكرها وبين لها ان عذاب الدنيا

43
00:19:10.150 --> 00:19:40.150
يعني الحب اهون من عذاب الاخرة. وتلكأت قليلا ثم قالت والله لا اخزي قومي في شعائر اليوم. ما افضح قومي فشهدت الشهادة الخامسة ان غضب الله عليه ها ان كان من الصادقين. ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما

44
00:19:40.150 --> 00:20:10.150
ووصف المولود قبل ان يولد عليه الصلاة والسلام قال ان كانت صفة كذا وكذا وكذا فهو لمن رميت به في الزنا لشريك ابن سحماء وان كانت كذا وكذا وكذا وبين صفته صلى الله عليه وسلم قبل ان يولد فهو كاذب عليها زوجها ولزوجها هذا

45
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
الجميع فجاءت به على الصفة المكروهة صفة من رميت به في الزنا فلما اخبر صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لولا ما مضى من كتاب الله يعني من الشهادات

46
00:20:30.150 --> 00:21:00.150
لكان لي ولها شأن. يعني لاقمت عليها الحد او كما قصد صلى الله عليه وسلم هذا هو اللعان. فالصحابة رضي الله عنهم ما تحملوا ان يلزم الزوج باربعة شهداء على زرع امرأته. اذا دخل داره يدخل وحده

47
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
اذا رأى الريبة يذهب ويبحث عن شعوب والشهود في تشديد عليهم لابد ان يروا الذكر في ارج كما يرى الميل في المكحلة. وكما يرى الرشا في البئر. الذي لا شك ولا

48
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
شبهة فيه ولا يكفي ان يراياهما في فراش واحد او في لحاف واحد او عاريين او او غير ذلك ما يكفي هذا لا بد ان يروا رؤيا عين شيء لا مجال للشك فيه. فاستغرب الصحابة

49
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
رضي الله عنه بذلك وقالوا هذا قد يكون من من رجل الاجنبي مع المرأة الاجنبية توحش الرمي نعم حماية لاعراض مسلمين حتى من يتجرأ هذا على رمي رأت ذاك لكن شيء يراه بالنسبة لزوجته يطلب الشهود ولا

50
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
يقام عليه الحد فانزل الله جل وعلا الفرج منه في قوله تعالى في اول سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن له شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات لله. وحصلت

51
00:22:20.150 --> 00:22:50.150
اللعان بين اثنين من الصحابة كما روى اهل الحديث بين عوينر هذا وبين هلال ابن ربيع ابن عمير وزوجتيهما. وكلا اللعانين وصف النبي صلى الله عليه عليه وسلم الحمل الذي وجب ان كان كذا فهو كذا وان كان كذا فغير كذا فجاء الجنين على الصفة المكروهة في الاثنين

52
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
لان الغالب ان الرجل ما يرمي زوجته الا وقد رأى رؤية عين لا شك فيها هذا هو اللعان وهو المبين في صدر سورة النور نعم الثاني رجمت المرأة الغامدية التي جاءت فاعترفت على نفسها بالفاحشة

53
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
ختمت بعد ما فطنت ابنها؟ هذه المرأة اعترفت على نفسها بالزنا ولم يقبل منها النبي صلى الله عليه وسلم اول الاعتراف وقالت له كانك تريد ان ترددني كما رددت ماعز والله اني لحبنا من

54
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
وطهرني المرء اذا تاب استسهل عذاب الدنيا من عذاب الاخرة لان الايمان يحذوه على ان يحاول السلامة من عذاب الاخرة لان عذاب الاخرة وعذاب الدنيا يمضي وينتهي. وصبرت رضي الله عنها وهي ترضى عنه

55
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
وكذلك يترضى عن ماعز رضي الله عنهما لانهم ارخصوا انفسهم في سبيل طهارتهم ونقاة ونقص من هذه المعصية فجاءت فاعترفت ورددها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله اني لحملك

56
00:24:30.150 --> 00:25:00.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم لوليها دعاه وقال استوصوا بها تتعرض لها بسوء ولا يتعرضها سفهاؤكم ولا رجالكم ولا نسائكم لان المرأة جاءت تعبة تعب من الذنب كمن لا ذنب له. واحفظها حتى تضع. فوضعت فجيء بها

57
00:25:00.150 --> 00:25:30.150
قال رجع بها حتى تفطن ولدها. ففطمته وجاءت به ومعه خبزة. كسرة جميعكم كشهادة على انه استغنى عنها. لان الرؤوف الرحيم بالامة صلوات الله وسلامه عليه. يقول من هذا المولود اذا رجمنا امة من يرضعه؟ فابقى امه ترضعه. وقال الفقهاء لابد ان تسقيهم

58
00:25:30.150 --> 00:26:00.150
لذا اول يعني الحلبة من التي وضعت اللبأ ما يستغني عنه المولود فتسقيه ثم ان وجد له مرضع فيسلم لها والا تبقى امه ترضعه حتى تفطمه ثم يقام عليها حد فامر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تأكد ان ولدها استغنى عنها بان تلف

59
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
فعليها ثيابها وترجم بالحجارة. ورجمت بالحجارة حتى الموت ثمان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليها وجاءه من قال له رسول عمر رضي الله عنه يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت؟ فقال

60
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. توبة عظيمة وهل وجدت افضل ممن من جاهدت بنفسها لله يعني ارخصت نفسها وبذلتها للقتل حتى تبرأ من هذا الذنب

61
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لو وسعتهم وذلك ان نفاق اهل المدينة اشد وافظع من نفاق غيرهم كما تقدم لنا قريبا. لان اهل المدينة

62
00:27:00.150 --> 00:27:30.150
يشاهدون الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشاهدون الوحي وتتنزل الايات الفاسق منهم والمنافق. لا عذر له. ولا وجه لفسقه وتكذيبه للنبي صلى الله عليه وسلم لانه يشاهد امور تدل دلالة واضحة على صدقه صلى الله عليه وسلم

63
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
المنافق من اهل المدينة نفاقه اشد من نفاق اهل البادية او اهل الامصار البعيدين لان نفاقهم لا مبرر له وهم يشاهدون الايات والبراهين الدالة على صدق رسول الله صلى الله

64
00:27:50.150 --> 00:28:20.150
عليه وسلم. ولهذا قال لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم نعم ثالثا توفي النجاة شيء اصحمه ملك الحبشة وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. توفي النجاشي الذي اوى الصحابة. جعفر بن ابي طالب ومن معهم

65
00:28:20.150 --> 00:28:50.150
ودافع عنهم ورد رسل قريش الكفار الذين قدموا الى الحبشة لايذاء المسلمين. فحماهم دافع عنهم فتوفي في هذه السنة سنة التاسعة. وجاء الخبر الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم من السماء

66
00:28:50.150 --> 00:29:20.150
فصلى عليه صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب خرج صلى الله عليه وسلم للصحابة الى المصلى وصلى بهم على النجاشي صلاة الغائب. نعم رابعا توفيت ام كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم فحزن عليها حزنا شديدا وقال

67
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
لعثمان رضي الله عنه لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها. توفيت ام كلثوم. ام كلثوم هي زوجة الثانية من بنات النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله عنه

68
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
وهو الملقب به النورين. يعني انه ما تزوج بنتي نبي من اول الدنيا الى اخرها على ما روي الا عثمان. تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا رقية

69
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
فلما توفيت في عصمته رضي الله عنهما زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته الاخرى اما كلثوم رضي الله عنهن فلما توفيت حزن عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
فقال لعثمان لو كان عندي بنت ثالثة لزوجتكها. لكن هذي اخرهن. فاطمة رضي الله عنها كانت مع علي رضي الله عنه ولذا سمي عثمان رضي الله عنه بذي النورين لانه تزوج

71
00:30:40.150 --> 00:31:10.150
اذا اول الرقية ثم تزوج ام كلثوم. وكانت الاثنتان تحت ولدي ابي لهب لانه لانهما ابني عم النبي صلى الله عليه وسلم فزوجا فلما جاء الله بالاسلام وانزل الله جل وعلا ما انزل في ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب

72
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
امر ابو لهب ابنيه بطلاق بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم جل وعلا بمن هو خير وافضل وهو عثمان ابن عفان رضي الله عنه مجهز جيش

73
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
شل عسرة ولا النورين واحد العشرات المبشرين بالجنة رضي الله عنهم ورابع وثالث الخلفاء الراشدين رضي الله وعنهم وارضاهم. نعم. خامسا مات رأس المنافقين عبدالله ابن ابي سلول ابن ابي سلول

74
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
عبدالله ابن ابي ابن سلول بعد مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك فاستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليه بعد ان حاول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه منعهم عن الصلاة عليه. وقد نزل القرآن وبعد ذلك بموافقة عمر. عبدالله ابن ابي

75
00:32:10.150 --> 00:32:40.150
هذا كان اهل المدينة تواطؤوا قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم على ان يملكوه ويجعلوا له الولاية عليهم. لانه من سادات اهل المدينة ومن كبار ومن وجهائهم فلما جاء الله بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم

76
00:32:40.150 --> 00:33:10.150
تركه تركه الانصار ما كان لهم حق ان يولوا عليهم احد وانما الامر والنهي لله جل وعلا ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم فتركوه فسرق بالدعوة الاسلامية ها ولم يقبلها والعياذ بالله فخسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله. خسر الدنيا انه

77
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
كان يطمع فيها الولاية والموت. وخسر الاخرة بعدم الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكان شديد العدا للنبي صلى الله عليه وسلم ويظهر عداه ابهارا شديدا الى ان كانت موقعة بدر. غزوة بدر

78
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
الكبرى واظهر الله جل وعلا فيها الاسلام والمسلمين واعزهم حينئذ بعد هذا ظهر النفاق في المدينة. قبل هذا من اراد الاسلام اسلم. ومن لم يرد الاسلام ما احد يجبره. ما في قوة تجبره على الاسلام

79
00:33:50.150 --> 00:34:20.150
فلما صار للاسلام دولة وقوة حينئذ دخل كثير من الكفار من المشركين في اسلام طاهرا لا باطنا. نفاقا ومنهم عبد الله بن ابي بن سلول. اظهر الاسلام بعد موقعة وانخزل بمن ان خذل من الجيش الاسلامي في موقعة احد. وكان يثبت

80
00:34:20.150 --> 00:34:50.150
عن الاسلام وكان من رأس من حاكى الافك على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. ونسبوا اليها ما هي براء منه. ببراءة الله جل وعلا لها. وكان الذي تولى كبره كما قال الله جل وعلا والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم هو عبد الله ابن ابي ابن سلول

81
00:34:50.150 --> 00:35:20.150
وكان هواه واتجاهه مع الكفار ومع المشركين ومع اليهود ومع اعداء الاسلام والمسلمين لكنه اظهر الاسلام ومرض في شهر شوال من السنة التاسعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره في مرضه وابنه عبد الله من خيار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين مؤمن

82
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
وممن حضر بدر ومن الخيار واستأذن اباه مرة قال ان كنت تحب قتل ابي انا اقتله يا رسول الله قال وتحب ذلك؟ قال والله يا رسول الله لقد علم الانصار ما منهم احد اضر بابيه مني بابي انا بار بابي

83
00:35:40.150 --> 00:36:10.150
لكني علمت او اطلعت او فهمت عداوته لله ولرسوله. واخشى ان تأمر مسلما بقتله. فيقتله فلا تسمح نفسي ان ارى قاتل عبد لا يمشي على الارض. فاقتله بقتل ابي فاكون قتلت مسلما بكافر. فان كنت تريد قتله فامرني انا احضر لك رأسه. فقال النبي

84
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم. بل نمهله لعل الله ان يتوب عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم في شوال واخذ النبي صلى الله عليه وسلم يزوره ويتردد عليه في زيارة عليه الصلاة والسلام

85
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
ما اظهر له العداوة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد نهيتك عن عن صداقة اليهود. يا عباده لعله ان يتوب ويستغفر. فيتوب الله عليه الرؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام. يذكره بالله لقد نهيتك

86
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
عن عن مسابقة اليهود ومحبة اليهود. فقال لقد ابغضهم اسعد بن زرارة فماذا نفعه لا يزال وهو في مرض موته عنده الاعتراض والعياذ بالله. اسعد ابن زرارة رضي الله عنه

87
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
اربعة ابغضهم وعاداهم وماذا نزعه؟ انتفع نفعا عظيما. فهو من خيار الصحابة رضي الله عنهم فلما مات يقال انه قبل موته من النبي صلى الله عليه وسلم قبيصة ليكفن فيه

88
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
ايه؟ او ان ابنه عبد الله الصالح طلب من النبي قميصه لعله ان ينفع ينتفع به ابوه كان في هنا اهو فيه ويقال انه من باب المكافأة لان العباس رضي الله عنه لما هاجر ما وجد له قميص

89
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
يناسبه الا قميص ابن عبد الله ابن ابي. فاعطاه عبدالله ابن ابي قميصه. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكافئه على قميص العباس فاعطاه قميصه. وحضرت جنازته وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه

90
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
فجاءه عمر وقال يا رسول الله رأس المنافقين الم يقل كذا وكذا؟ الم يقل كذا وكذا؟ الم يقل كذا وكذا الرسول بمواقفه السيئة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعني منك يا عمر. اني خيرت. استغفر لهم

91
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
فلا تستغفر لهم. ولو علمت اني ان زدت على السبعين سيغفر له لازيد. عليه الصلاة والسلام. يقول قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. يقول لو علمت اني اذا زدت عن السبعين يغفر لك

92
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
فصلى عليه صلى الله عليه وسلم واتعجب عمر يقول اعجب من جرأتي النبي صلى الله عليه وسلم كيف اتيه وهو يريد يصلي على هذا الرجل واتي امانعه واجادله في الصلاة علي

93
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
حتى انزل الله جل وعلا القرآن في موافقة عمر. فعرف انه سلم من هذه المجادلات والا كان يتخوف يقول كيف اجرأ على النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا يقول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهرونه بالقول

94
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
في اتجاه لبعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. وانا اجادل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على هذا الرجل. فانزل الله جل وعلا على ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. فكان بعد هذا عليه الصلاة والسلام لا يصلي على المنافقين

95
00:39:50.150 --> 00:40:20.150
ويروى انه لما زاره في مرنة قال له استغفر لي. وقال له احذر تغسيلي وقال له كفني في قميصك هذا وهو في مرض موته او ان ابنه عبد الله هو الذي طلب هذا الله اعلم. فهو مات

96
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
في السنة التاسعة من الهجرة في ذي القعدة. مرض عشرين يوما منها في شوال ومنها في ذي القعدة ذي القعدة وهو على نفاقه والعياذ بالله. نعم. نعم. والنفاق هو اظهار الاسلام

97
00:40:40.150 --> 00:41:10.150
واذ قال الكفر. نعم. والنفاق نوعان. نفاق اعتقادي ونفاق عملي. النفاق اعتقادي مخرج من الملة يعني العقيدة القلب. يظهر الاسلام وهو كافر. لا يؤمن بالله واليوم الاخر هذا كفر وهم الذين قال الله جل وعلا عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ونفاقهم افظع واشد من غيرهم

98
00:41:10.150 --> 00:41:40.150
والنفاق العملي يعني يكون فيه صفة من صفات المنافقين لكنه ليس بمخرج من الملة مثل اذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان هذه صفة المنافقين وهذه يقال له نفاق عملي يعني غير مخرجة من الملة. قد يحلف الانسان يمين كاذبة وعلى خطر عظيم لكن ما يخلو به

99
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
امن الاسلام او يراعد ويخلف او يعاهد ويغبر ونحو ذلك هذه جريمة وكبيرة من كبائر لكنه لا يخرج بها المرء من الاسلام. اذا فالنفاق نوعان. نفاق اعتقادي وهو المخرج من

100
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
والعياذ بالله وهو الذي قال الله جل وعلا عنه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ونفاق وهو غير مخرج من الملة لكن يكون صاحبه فيه صفة من صفات المنافقين يخشى عليه ان تضره

101
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
وفي الدنيا والاخرة. نعم. حج ابي بكر رضي الله عنه وفي ذي القعدة او ذي الحجة من نفس السنة بعث رسول الله صلى الله عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

102
00:42:40.150 --> 00:42:43.111
وعلى اله وصحبه اجمعين