1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. المرحلة الثالثة سم بالله. المرحلة الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
قال المؤلف رحمه الله تعالى المرحلة الثالثة. نعم. وهي اخر مرحلة من مراحل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم تمثل النتائج التي اثمرتها دعوته الاسلامية بعد جهاد طويل وعناء ومتاعب وقلاقي وفتن واضطرابات

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
معارك وحروب دامية واجهتها طيلة بضعة وعشرين عاما. واول المؤلف رحمه الله تعالى المرحلة الثالثة. المرحلة الثالثة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. وقد عرفنا فيما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
مكث في مكة ثلاث عشرة سنة. يدعو الى توحيد الله جل وعلا والى افراده بالعبادة والايمان بالله وباليوم الاخر ثلاث عشرة سنة ثم اذن الله جل وعلا له في الهجرة الى المدينة

5
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
فهاجر اليها بعد تمام ثلاث عشرة سنة من بعثته عليه الصلاة الصلاة والسلام وهو بعث وهو ابن اربعين سنة عليه الصلاة والسلام فلما وصل الى المدينة كانت حياته في المدينة تختلف

6
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
كثيرا عن حياته صلى الله عليه وسلم بمكة. مكة كان يدعو الى التوحيد فقط. وليس له دولة عليه الصلاة والسلام ولا رئاسة بل اصحابه مشردون مطردون مؤذون. وهو كذلك عليه الصلاة

7
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
الصلاة والسلام وخاصة بعد ما مات عمه ابو طالب. الذي كان يحميه ويدافع عنه تجرأ عليه سفهاء قريش عليه الصلاة والسلام واذوه اشد الاذى الى المدينة وقد التزم الاوس والخزرج رظي الله عنهم المسمون بالانصار فيما بعد

8
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
اسم يجمعهم لانهم انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبايعوا اوهو على ان يمنعوه مما يمنعون منه مآزرهم عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم وقسم المؤلف رحمه الله تعالى حياة النبي صلى الله عليه

9
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
وسلم في المدينة الى ثلاث مراحل. كل مرحلة تختلف عن الاخرى المرحلة الاولى من اول قدومه صلى الله عليه وسلم الى المدينة الى اه نهاية السنة السادسة من الهجرة. وهي وقت صلح الحديبية

10
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
هذه مرحلة ولها شأن يختلف عن ما بعدها. ثم ابعد صلح الحديبية من اول السنة السابعة الى رمضان من السنة منى فتح مكة فتح الله لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين مكة في

11
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
رمظان في السنة الثامنة من الهجرة. هذه المرحلة الثانية. المرح الثالثة من فتح مكة الى وفاته صلى الله عليه وسلم. ولحوق بالرفيق الاعلى. هذه ثلاث مراحل. المرحلة الاولى من اول هجرته

12
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
الى صلح الحديبية. المرحلة الثانية من صلح الحديبية الى فتح مكة. المرحلة الثالثة من فتح مكة حتى لحق صلى الله عليه وسلم بربه المرحلة الاولى تختلف عن المرحلتين الاخريين. المرحلة الاولى

13
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
مرحلة حروب وفتن ومشاكل من الداخل ومن الخارج ومؤامرات ضده صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وهكذا. من اليهود من المشركين من مشركي مكة من قبائل العرب. من من حوله وممن بعد عنه

14
00:06:10.150 --> 00:06:50.250
كانت حياة متعبة في ذات الله تبارك وتعالى. وصبر لها صلى الله عليه وسلم وصبر معه المؤمنون المهاجرون والانصار رضي الله عنهم المرحلة الثانية كانت اخف مرحلة الهدنة. اليهود قمعت شوكتهم. ومنهم من قتل ومنهم من اجلي. ومنهم من لا يزال له اثر سيء

15
00:06:50.250 --> 00:07:30.250
موجود. لكن شوكتهم قمعت. المشركون حصل معهم الصلح مع كفار قريش. وما بقي الا من المشركين ممن حول المدينة. هؤلاء اخف واهون من كفار قريش. لان كفار قريش هم بانفسهم اقوياء. ويدعون الناس ويستجيبون لهم. ويبذلون معهم الناس

16
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
ما طلبوه لانهم لهم الرئاسة ولهم القيادة ولهم التمسك بالدين دين القديم دين الوثنية والشرك. الناس تبع لهم في في ما هم عليه لانهم كانوا تعلمون انهم على دين ابراهيم. وهم بعيدون كل البعد عنه. وكان الناس يذعنون لهم. فاذا

17
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
ابو المدد من الناس امدوهم. اذا طلبوا المال اعطوهم. اذا فرضوا عليهم شيء استجابوا له. ولما حصلت الهدنة مع كفار قريش. استراح النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العدو اللدود. عداوة كفار قريش

18
00:08:20.250 --> 00:08:50.250
ومن يستجيب لهم وبدأ صلى الله عليه وسلم بعد هذا يكاتب الرؤساء والملوك منهم من يستجيب ومنهم من يكون جوابه حسن ولا يسلم ومنهم من الهدية للنبي صلى الله عليه وسلم دليل المسالمة وانه لن يحارب وبثر

19
00:08:50.250 --> 00:09:20.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله الى الملوك والرؤساء في اطراف الجزيرة العربية وما حوله الى الروم والى والى هرقل والى ملوك الحبشة وملوك اليمن وملوك مصر وارسل الرسل صلى الله عليه وسلم وكان فيه حروب وفتن لكنها اقل بكثير من

20
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
المرحلة الاولى وصار الناس يأمنون في انتقالاتهم وذهابهم وايابهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم تصالح مع كفار قريش على ان تظع الحرب اوزارها عشر سنين يعني كان النية فيما بينهم على ان الحرب تظع اوزارها من اخر عام ستة من اول عام

21
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
سبعة الى سبعة عشر. عشر سنين. وقيل لمن حول مكة والمدينة. من اراد ان ان يدخل مع قريش دخل. ومن اراد ان يدخل مع محمد صلى الله عليه وسلم دخل. فمن القبائل من

22
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم كخزاعة ومن القبائل من دخلت مع قريش كبني بكر وصار ما احد يتعدى على احد ممن كان في حلف النبي صلى الله عليه وسلم ودخل

23
00:10:30.250 --> 00:11:00.250
ما تتعدى عليه قريش. والنبي صلى الله عليه وسلم ما ينال ممن دخل مع مع قريش وهكذا الا ان الله جل وعلا اراد لرسوله فتح وهيأ لذلك اسبابا مع ان الحرب اعلن وظع اوزارها الى عشر سنين الى سبع

24
00:11:00.250 --> 00:11:30.250
عشرة سنة من الهجرة والرسول صلى الله عليه وسلم توفي في اول العام الحادي عشر فهيأ الله جل وعلا لرسوله فتح مكة وذلك ان قريش. اعانت بني بكر على خزاعة وبنو بكر وخزاعة يتحاربون ليل نهار لا يهمنا لا

25
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
قريش اعانت بني بكر على خزاعة وخزاعة دخلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكأنها محاربة النبي صلى الله عليه وسلم. وبهذا نقضت العهد. ما نقضه صلى الله عليه وسلم فهو

26
00:11:50.250 --> 00:12:20.250
فالناس باتمام العهود والمواثيق ويحث على ذلك عليه الصلاة والسلام. لكن الله جل وعلا هيأ ان قريش اعانت حلفائها. بني بكر على من؟ لو على اخرين لا يهمنا لكنها اعانتهم على خزاعة. وخزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنها

27
00:12:20.250 --> 00:12:50.250
اعربت النبي صلى الله عليه وسلم. وبهذا تكون هي نقضت العهد. فهيأ الله جل لرسوله صلى الله عليه وسلم فتح مكة على اهون الاسباب وايسرها ولله الحمد. ولما علي ما صلى الله عليه وسلم بنقض قريش العهد تجهز. لماذا؟ لحرب قريش

28
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
وقتالهم في عقل دارهم لانهم هم خانوا وهم اخلفوا وهم نقضوا العهد. وقال عليه الصلاة والسلام اللهم خذ العيون والاخبار عنهم. ما يدرون عنا حتى نباغتهم. لانهم عندهم قوة هم وصلابة

29
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
ولو علموا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يبادلهم عن لا يتم لهم عهد لانهم نقضوه لربما تجهزوا وقابلوا النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق. لكن الله جل وعلا بجوده وكرمه

30
00:13:30.250 --> 00:14:00.250
اما كفار قريش ورسلهم ومخبريهم عن ان يطلعوا على مسير محمد صلى الله عليه وسلم وليظهر جل وعلا كمال قدرته. وارادته في اخفاء الامر مهما الحارسون على اظهاره من الصحابة رضي الله عنهم. وممن شهد بدر ارسل

31
00:14:00.250 --> 00:14:30.250
كفار قريش بان الرسول صلى الله عليه وسلم سيتوجه اليكم ذهب به امرأة استأجرها هذا وارسل معها هذا الخطاب. ممن شهد بدر وممن الصحابة رضي الله عنهم لكن لحكمة يريدها الله فجاء الخبر من السماء بان المرأة في المكان الفلاني

32
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
معها خطاب من حاطب ابن ابي بلتعة الى كفار قريش يخبرهم بتوجه الرسول صلى الله عليه عليه وسلم. فارسل صلى الله عليه وسلم اثنين من الصحابة رضي الله عنهم. تجدون امرأة في ذلك المكان في

33
00:14:50.250 --> 00:15:20.250
تلك الروضة معها خطاب الى كفار قريش فاتوني بالخطاب. والمرأة لا يهمنا سرحوها فذهب الصحابيان رضي الله عنهما ووجدوا المرأة في نفس الموقع الذي النبي صلى الله عليه وسلم فمسكوها وقالوا اخرجوا الخطاب. الذي معك ما معي شيء

34
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
فتشوا رحلها. ما معها من رحل فتشوه ما وجدوا شيء اخرج الخطاب ما معي خطاب وما معي شيء. فتشوا كل مكان ما له جدوه. قال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا

35
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
ما نحن كذبة ولا كذب علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لتخرجن الخطاب ولا لنجردنك يمكن انها لابسته في فرجها. تخرجين الخطاب والا والله لنجردنك. فلما رأت الجد

36
00:16:00.250 --> 00:16:30.250
قالت ابعدا فابعدوا عنها واخرجت الخطاب قد لفت عليه رأسها فاخرجوه واتوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقرأه امر القارئ يقرأه اذا هو منحاط ابن ابي بلتعة الى قريش يخبرهم بمسير محمد صلى الله عليه وسلم اليهم. ما هذا يا حاطب

37
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
قال عمر رضي الله عنه القوي الصارم في الحقدان يا رسول الله اظرب عنقه. فقد نافق. يوالي المشركين هذا نفق. دعني اضرب عنقه. فقال عمر رضي الله قال النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
رؤوف رحيم مهلا يا عمر وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم يعني مغفور له وان عمل هذا العمل وهذه الاعمال كبيرة من كبائر الذنوب. والصحابي رضي الله عنه ما هو معصوم

39
00:17:10.250 --> 00:17:40.250
لكن مغفور له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب؟ فقال مهلا يا رسول الله والله ما نافقت ولا ولا شككت. ولكن صحبك هؤلاء هم اهل يدافعون عن ذراريهم واهليهم في مكة وانا ملصق في قريش ما لي احد ولي فيها اولاد فقلت

40
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
تضع على عندهم يد بهذا الخطاب. بحيث ما يريده الله جل وعلا. وانزل الله في ذلك قرآنا يترا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليكم بالمودة وانا اعلم

41
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم في السوء وودوا لو تكفرون. لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة. ما ينفعونكم هؤلاء

42
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
وانما ينفعكم الايمان بالله جل وعلا وبرسوله صلى الله عليه وسلم واتباع ما امركم الله جل وعلا به هذا الذي ينفعكم. واما الارحام والاولاد ما تنفع. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل من

43
00:18:40.250 --> 00:19:10.250
منهم يومئذ شأنه يغنيه. وعاتب الله جل وعلا من فعل هذا الفعل بهذه السورة العظيمة واعمى الله جل جل وعلا العيون والاخبار عن كفار قريش فما علموا الا ليلة ما كان الرسول سيصبحهم في الصباح

44
00:19:10.250 --> 00:19:40.250
لحكمة يريدها الله جل وعلا ما جعله يباغتونهم في الصباح ما يدرون حتى يجعل فيه مجال جل وعلا لمن اراد ان يكف شره. وان يستسلم ما يقاتل فخرج ابو سفيان يتحسس ويتهمس الاخبار وهو زعيم قريش في ذلك الوقت فوجد النيران الكثيرة ما هذه

45
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
استغرب فاذا بالعباس رضي الله عنه وقد اسلم من قبل وخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم فعرفها كل واحد منهما الاخر في ظلمة الليل بسماع صوته وقال هذا الرسول صلى الله عليه

46
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
المهاجرون والانصار. لا قبل لكم بهم يا كفار قريش. فاستجيبوا. قال ما الخلاص؟ قال تركب معي تسلم على يد النبي صلى الله عليه وسلم خير لك والا هلكت. فما وسعه الا ان يركب

47
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
اتى به العباس رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا بعمر رضي الله عنه يرى وغيره كانوا يرون العباس ومعه رجل لا يدرون من هو. والعباس على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم ما

48
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
لكن عمر رضي الله عنه حديد النظر قال عدو الله الحمدلله الذي مكن الله منك بغير عهد ولا واسرع لكن لوجود النبي صلى الله عليه وسلم في المعسكر كان يحترم النبي صلى الله عليه وسلم الاحترام

49
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
العظيم. والا بامكانه ان يقتلها لانه عدو. معروف عداوته لكن لوجود النبي صلى الله عليه وسلم في المعسكر استطاع ان يقدم على شيء حتى يرجع اليه. عليه الصلاة والسلام. فاسرع عمر واسرع العباس. ومعه ابو

50
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
سفيان كل واحد يريد ان يسبق الاخر. فوصل عمر مع وصول العباس ومعه ابو فقال يا رسول الله هذا عدو الله الحمد لله الذي مكن الله منه من غير عهد ولا ميثاق دعني اضرب عنقه. فصبره العباس رضي الله عنه وهدى

51
00:21:40.250 --> 00:22:10.250
وقال مهلا ثم ان العباس رضي الله عنه اخذ الامانة لابي سفيان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس خذه معك الليلة واحضره الي غدا فلما حضر في الصباح دعاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الامام ان يشهد ان لا

52
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
لا اله الا الله قالها الان عرفت انه ما في غير اله الا الله. قال واني رسول الله قال اما هذي فامهلني. اسلم قال امهلني. قال له العباس رضي الله عنه اسلم قبل ان تضرب عنقك. فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

53
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
الله ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة مستعدا للقتال لكنه ما حصل والحمد لله قتال الا مناوشات قليلة. وقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هذا ابو سفيان الان اسلم. الان اصبح

54
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
واحد منا لكن تعرف ابا سفيان رجل يحب الفخر. اجعل له شيء. اجعل له شيء. ما نسلبه الكاملة كان زعيم قريش ثم يكون اسيرا الان او رقيقا. بايدي احد من المسلمين. اجعل له شيء

55
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليذهب ابو سفيان ولينادي في مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن دخل المسجد اذا الحرام فهو امن. ومن اغلق عليه بابه فهو امن. ما يقتل. والا الامان النهائي

56
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
بعد دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة فذهب مسرعا الى قوم قريش ينادي فيهم من دخل دار هذا محمد لا قبل لكم به. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن قالوا

57
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
الله ماذا تغني عنا دارك؟ ولا تنفع؟ قال ومن دخل المسجد الحرام فهو امن ومن اغلق عليه بابه اهو امن يعني ما خرج عليه قتال. الكثير منهم التزموا هذا منهم من

58
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
من دخل دار ابي سفيان ومنهم من دخل المسجد الحرام ومنهم من اغلق عليه بابه. ومنهم قلة خرجوا معهم سلاحهم يريدون مقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم لكنه منصور من الله جل وعلا. فمن ناوشهم

59
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
انعموا قتلوه في مكانه. لانه هو الذي عرض نفسه. والا لو لزم داره في المسجد الحرام ودار ابي سفيان ما تعرض له احد ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا منصورا بلا حرف والحمد لله

60
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
ثم انه خطب كفار قريش بعدما اطمئن في مكة وصلى في المسجد الحرام وصلى داخل الكعبة وخرج اليهم مخاطبا وقد تجمعوا كل من كان في داره او كان في غير داره جاءوا ينتظرون ماذا

61
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
ماذا سيصنع محمد عليه الصلاة والسلام؟ فخاطبهم صلى الله عليه وسلم واثنى على الله بما هو اهله وقال ما تظنون اني فاعل بكم انا صاحبكم الذي طردتموني واذيتموني اشد الاذى. وانتم الان في القبضة. قالوا اخ كريم

62
00:25:30.250 --> 00:26:00.250
وابن اخي الكريم يعني ما جربنا عليك الا الكرم والطيب. فانت طيب من طيبين. فقال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء. وبهذا قضي على دولة وكيان الوثنية والشرك والكفر بالله. لان كل القبائل اللي حول مكة الكافرة تنتظر ماذا

63
00:26:00.250 --> 00:26:40.200
قريش فاذا استسلمت قريش ما وسعهم الا الاستسلام فاستسلم الكثير منهم ومنهم من اراد ان يقاتل فهزم باذن الله فهذه المرحلة الاخيرة والثالثة تبدأ من بعد فتح مكة فالمراحل الثلاثة الاولى كلها فتن. وقتال وحروب ومشاكل في الداخل والخارج

64
00:26:41.200 --> 00:27:05.600
والمرحلة الثانية فيها وفيها والمرحلة الثالثة هذه فيها وفيها. فيها حروب وفيها توجه من الناس عامة للدخول في الدين الاسلامي كما اخبر الله جل وعلا في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح

65
00:27:05.600 --> 00:27:25.600
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا يعني اذا حصل هذا فقد اديت ما عليك. ما بقي عليك الا ان تستريح وتلحق بالرفيق الاعلى

66
00:27:25.600 --> 00:27:53.200
اه في جنة الفردوس الاعلى صلوات الله وسلامه عليه. له مقام لا يناله احد عليه الصلاة والسلام من خلق الله بفضل الله جل وعلا واكرامه له فهو الشافع المشفع وهو المستفتح لباب الجنة صلوات الله وسلامه عليه

67
00:27:53.300 --> 00:28:23.000
فالمرحلة الثالثة فيها شيء من الحروب وفيها بشائر عظيمة وهي اقبال والوفود تسمى السنة التاسعة سنة الوفود. يعني كثرة من يفد الى النبي صلى الله عليه سلم يأتون مسلمين منضمين الى جند التوحيد وانصار دين الله

68
00:28:23.350 --> 00:28:52.300
هذه هي المرحلة الثالثة. والمرحلة الثالثة تبدأ في غزوة حنين وغزوة حنين فيها فوائد عظيمة ودروس ومواعظ  اولا مجيئها بعد نصر الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم بفتح مكة صار في اولها هزيل

69
00:28:52.300 --> 00:29:15.500
قيمة فظيعة شديدة وذلك ان بعض المسلمين قال لن نهزم اليوم من خلة. ما اجتمع جيش اسلامي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليها اكثر منها جند اثنا عشر الف

70
00:29:15.600 --> 00:29:41.950
اثنى عشر الف مقاتل خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى حنين    وحنين فيها قبائل من قبائل العرب اجتمع فيه اناس رأوا ان استسلام قريش واذعانهم ما يعجبهم وان عندهم من القوة والمنع

71
00:29:41.950 --> 00:30:04.100
ما يستطيعون ان يقفوا به في وجه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه وقالوا لن نستسلم وتناصروا وتداعوا وتجمعوا لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يفكرون في التوجه اليه في مكة

72
00:30:05.000 --> 00:30:25.000
يقاتلونه في مكة. فالنبي صلى الله عليه وسلم علم عن هذا واعد جيشه عليه الصلاة والسلام وتوجه االيهم في مناطقهم والتقوا بين مكة والطائف في حنين. كما سيأتينا ان شاء الله

73
00:30:25.000 --> 00:30:47.700
نعم اقرأ وكان فتح مكة هو اخطر كسب حصل عليه المسلمون في هذه الاعوام تغير لاجله الايام هو تحول به جو العرب فقد كان الفتح حدا فاصلا بين المدة السابقة عليه وما بعده. فان قريشا كانت في

74
00:30:47.700 --> 00:31:07.700
العرب حماة الدين وانصاره. حماة الدين عن الدين الوثنية لانهم كانوا يزعمون انهم على دين ابراهيم وليس كذلك. بل هم على الوثنية والشرك ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من

75
00:31:07.700 --> 00:31:30.600
المشركين  فان قريشا كانت في نظر العرب حماة الدين وانصاره والعرب في ذلك تبع لهم فخضوع قريش يعتبر القضاء الاخير على الدير الوثني في جزيرة العرب ويمكن ان الى صفحتين اولا المرحلة اللي بعد فتح مكة الى

76
00:31:30.600 --> 00:31:55.400
ان لحق النبي صلى الله عليه وسلم بربه. نعم اولا صفحة المجاهدة والقتال. يعني هذه الايام من فتح مكة حتى لحق النبي صلى الله عليه وسلم فيها مجاهدة فيها فيها غزوات وفيها استسلام وتوجه اه وفود

77
00:31:55.400 --> 00:32:25.400
على النبي صلى الله عليه وسلم مبايعين على الاسلام والايمان بالله. نعم. ثانيا صفحة تسابق الشعوب والقبائل الى اعتناق الاسلام. وهاتان الصفحتان متلاصقتان تناوبتا في هذه المرحلة ووقعت كل واحدة منهما خلال الاخرى. يعني ما تميزت وحدة عن الاخرى ما كانت الاشهر الاولى شهر قتال

78
00:32:25.400 --> 00:32:55.400
والاخيرة شهر آآ مصالحة ولا كان العكس وانما يكون فيه قتال وفيه وفود. فيه وفود مسلمة وفيه قتال للكافرة الممتنعة عن الاسلام. نعم. الا انا اخترنا في الترتيب الوضعي ان نأتي على ذكر كل من الصفحتين متميزة عن الاخرى ونظرا الى ان صفحة القتال الصق بما مضى واكثر مناسبة من الاخرى قدمناها في

79
00:32:55.400 --> 00:33:15.400
ترتيب غزوة حنين. غزوة حنين. تقدم لنا ان الغزوة هي التي يكون وقائدها النبي صلى الله عليه وسلم هذا غالبا. والسرية هي التي يبعثها النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر عليهم احد

80
00:33:15.400 --> 00:33:35.400
الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. واذا قال غزوة حنين لان كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها مثل غزوة بدر الكبرى. غزوة احد غزوة الاحزاب كلها يكون القائد فيها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ان فتح مكة جاء عقب ظربة

81
00:33:35.400 --> 00:34:05.400
خاطفة شهد لها العرب وبغت القبائل المجاورة بالامر الواقع الذي كانوا يتوقعون ولا يخطر على بالهم ان قريش تذعن وتستسلم للنبي صلى الله عليه وسلم لانه بالامس ذهب طريدا شريدا مختفيا عنهم. يخاف منهم عليه الصلاة والسلام. ثم يأتي فاتحا منصورا باذن الله وتذعي الله

82
00:34:05.400 --> 00:34:25.400
فما كانت قبائل العرب ثقيف وما هوازن وما حولها يخطر على باله ان قريش تستسلم محمد صلى الله عليه وسلم ما كان يخطر على باله ماذا؟ فكان مفاجأة غريبة ما كانوا يتوقعونها

83
00:34:25.400 --> 00:34:45.400
وموقتة القبائل المجاورة بالامر الواقع الذي لم يكن لها ان تدفعه ولذلك لم تمتنع عن عن استسلام الا بعض القبائل الشرسة القوية المتغطرسة وفي مقدمتها بطون هواز وثقيف واجتمعت اليها نصر

84
00:34:45.400 --> 00:35:05.400
وتشم وسعد بن بكر وناس من بني هلال وكلها من قيس عيلان رأت هذه البطون من نفسها عزا وانفة ان قبل هذا الانتصار بالخضوع. قالوا لو العنت قريش ما نذعن نحن. لو استسلمت قريش ما نستسلم. نعم

85
00:35:05.400 --> 00:35:25.400
فاجتمعت الى ما لك بن عوف النصرة وقررت المسير الى حرب المسلمين. يعني هم فيهم قادة كثر ولكل قبيلة وفخذ قاء لكن كان هذا اقواهم واشرسهم ما لك ابن عوف من هوازن. نعم

86
00:35:25.400 --> 00:35:45.400
ولما اجمع القائد العام ما لك بن عوف المسير الى حرب المسلمين ساق معه الناس اموالهم ونسائهم وابنائهم فسار حتى نزل باوطاس كانوا يريدون السير لحرب المسلمين. ما كانوا ينتظرون حتى يأتيه من بالطايف. وانما كانوا يريدون

87
00:35:45.400 --> 00:36:15.400
دون ان يتوجهوا اليه في مكة ليقاتلوه. نعم. فسار حتى نزل باوطاس وهو وادي الفيل. مع الناس اموالهم ونساءهم وابنائهم. قال كل واحد ياخذ كل ما يملك. لما قال لاجل ان يستبسل المرء ويدافع بكل ما اوتي من قوة ما دام ما له ولده

88
00:36:15.400 --> 00:36:45.400
ونساءه بناته كلهم معه يدافع ما يتوقف. وهذا رأي خاطئ. خطأه بعض قادتهم منهم دريد ابن الصمة. نعم. فسارح حتى نزل باوطاس وهو واد في داره توازن بالقرب من حنين لكن في وادي اوطاس غير وادي حنين وحنين واد الى جنب ذي المجاز بينه وبين مكة بضعة

89
00:36:45.400 --> 00:37:05.400
عشرة ميلا من جهة عرفات. ولما نزل باوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم جريد ابن الصمة وهو القبائل نزل فهناك خرج ليبرز للناس لاجل كل من اراد ان يقاتل يأتي. فاتاه خلق كثير واجتمع لديه اناس

90
00:37:05.400 --> 00:37:25.400
كثير. منهم من يقاتل ومنهم من يريد ان يبدي رأي. له رأي في الحرب كدريدة ابن الصمة ما كان به وحده للقتال لانه شايب كبير. ولا يستطيع ان ولا ينظر ولا وانما رأيه معه وفكره معه

91
00:37:25.400 --> 00:37:45.400
خرج مع قومه ليبدي رأيه. ليظن انهم كانوا يسمعون منه ويطيعون لان له شهرة. وله معرفة وله ومجرب في الحروب وله رأي لكن مما اراده الله جل وعلا والغنيمة التي

92
00:37:45.400 --> 00:38:13.600
للمسلمين اعمى الله جل وعلا بصائرهم عن الحكمة. نعم وفيهم جريد بن الصمة وهو شيخ كبير. ليس فيه الا رأيه ومعرفته بالحرب. وكان شجاعا مجربا. قال دريد باي واد انتم قالوا باوطاس جاء مع قومه وهو لا يرى ولا يبصر ما يدري في اي مكان. وموضوع له مركب على ما اشبه ما

93
00:38:13.600 --> 00:38:33.600
بالكواجة بالمحمل التي توضع فيه النسا. لانه ما به وحدة للقتال ولا للركوب والنزول. وانما يركب مثل ما تركب النساء قال دريد باي واد انتم؟ يعني ما يدري في اي مكان هو لكنه يعرف المنطقة ما اعرف احد

94
00:38:33.600 --> 00:39:03.600
حقيقية. نعم. قالوا. قالوا باوطاس قال نعم مجال الخير. نعم مجال الخيل. نعم ما جعل الخيل. يعني كم مكان هذا؟ مكانكم هذا احسن مكان للخيل والقتال. لا حزن ظرش يعني ليس حزن مرتفع ولا فيه ضروس حصيات مثل الاضراس والانياب مثلا تؤذي

95
00:39:03.600 --> 00:39:33.600
وتتعبها يعني سهل. وليس سهلا هش تغيص فيه ارجل بل هو احسن موقع للحرب. يعني استحسن هذا الوادي لما ارادوه من الحرب. نعم. قال قال نعم نعم مجاري الخيل لا حزم ضرس ولا سهل دهس. ولا سهل دهس. يعني ما تغيص فيه ارجل الخيل. لو كان رمز

96
00:39:33.600 --> 00:39:53.600
ناعم غاصت فيه ارجل الخيل ما تستطيع ان تكر وتفر وتسرع. نعم. ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصبي وثغاء الشاء انتم جئتم للقتال جئتم للحرث انا اسمع

97
00:39:53.600 --> 00:40:13.600
يعني ما يرى اسمع بكاء الصبي ونهاق الحمير والحمير ما يؤتى بهذا القتال ورعاة ارغاء الشياه ما يؤتى بها للقتال كانك يعني تخرجها تقول خذها غنيمة تقول لعدوك خذ شياه يا غنيمة خذ نسائي

98
00:40:13.600 --> 00:40:43.600
في اسيرات لم؟ لم هذا؟ ها يعني ما اسمعه باذني ما يناسب ان هنا يحظر في هذا الموطن لان الموطن الان موطن حرب وموطن قتال. ما هو بمحفل يخرجون لان يسروا ويفرحوا بهذا لا موطن قتال يستولى عليهم ويقتلون واشياه والبعارين

99
00:40:43.600 --> 00:41:03.600
تؤخذ غنيمة والنساء تؤخذ اسيرات ورقيقات لم؟ مالي نعم مالي اسمع قال ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصبي وثغاء الشاء. قالوا ساق ما لك بن عوف مع الناس نساءهم

100
00:41:03.600 --> 00:41:28.300
اموالهم وابنائهم فدعا مالك ابن عوف هذا هو القايد. قايدهم. نعم. فدعا مالك. قال عطونا هاتوا وان كان قائد فنعترض عليه. لان هذا مجرب ومعروف رأيه لكن ما اطيع من حكمة الله جل وعلا انه ما يطاع

101
00:41:29.600 --> 00:41:52.950
ودعا مالكا وسأله فدعا مالكا وسأله عما حمله على ذلك فقال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم فقال راعي ظأن والله راعي راعي ظأن والله. يقول راعي يقول ما انت بقائد. فعلك هذا ما هو فعل

102
00:41:52.950 --> 00:42:12.950
حكمة يعني يعتد برأيه وبقوته يوم حينما قال له هذه المقالة قال ايه راعي وغنم راعي ضأن والله ما انت بقائد. لكن من عدم الرجال اصبحت رجل. من عدم القادة والخيار

103
00:42:12.950 --> 00:42:32.950
اصبحت خير. ولا ما يصلح انه سلم القيادة وهذا رأيك. راعي ظأن والله اقل حتى ولا راعي ابل يعني استنزل لان راعي الابل اقوى شخصية وعزيمة وجرأة من راعي الغنم. الراعي انت ما انت براعيه

104
00:42:32.950 --> 00:42:55.900
امة فقال راعي والله وهل يرد المنهزم شيئا؟ وهل يرد المنهزل؟ هل يرد منهزمة شيء شيء ترى مرفوعة ما تنعس فيها يا النصب. نعم. يقول ما يرد شيء المنهزم لا

105
00:42:55.900 --> 00:43:15.900
حج وخلى اهله وماله وولده يربى بنفسه. ويسلم كانه يسلم اهله للعدو ويهرب يشرد ويتركهم. ما هذا رأي؟ نعم. انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه. وان كانت عليك

106
00:43:15.900 --> 00:43:35.900
ان كانت لك والنصر معك ما ينفعك الا الرجل بسيفه ورمحه فقط النساء والاطفال ما ينفعونك حتى لو وان حصلت الهزيمة صارت اه الفظيحة بدل ما يهزم الرجال يشردون او يقتلون

107
00:43:35.900 --> 00:43:55.900
او كذا او كذا تسبى النسا والذرية ويصيرون موالي وارقها. وهذه فظيحة وعار الى يوم القيامة. ما هذا رأي نعم واشار عليه بالرأي لكنه ما اطاع. نعم. وان كانت عليك وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك

108
00:43:55.900 --> 00:44:15.900
ثم سأل عن بعض البطون والرؤساء ثم قال يا مالك انك لم تصنع سأل عن بعض البطون والرؤسا لاخبرهم يعرف عنهم شيء اين كذا؟ قالوا ما جاء منهم احد. قال ايه اولئك يعرفون. ما يسلمون القيادة لمثل مالك ابن الحارثة. تخلف

109
00:44:15.900 --> 00:44:45.900
قولي ان القائد غير كفر. تفرس بان القيادة ليست حكيمة. ولا مرشدة وسأل عن بعض بطون القبائل ما وجد منهم احد يريد ان مثلا ان يقول لهم قولوا لصاحبكم امنعوا صاحبكم من هذا الرأي. لكن ما وجد من اهل الرأي احد. الا القليل. نعم. ثم قال يا ما لك

110
00:44:45.900 --> 00:45:15.900
انك لم تصنع بتقديم بيضة هوازن الى نحور الخير شيئا ارفع ما صنعت شيء سلمت بيضة هوازن يعني نساءهم واموالهم وبهائمهم سلمتها لمن؟ لعدوهم. اخرجتها لهم نعم ارفع ارفعهم الى ممتنع بلادهم وعلياء قومهم ثم القي السبات على متور

111
00:45:15.900 --> 00:45:35.900
فان كانت فان كانت لك لاحق بك من وراءك وان كانت عليك الفا كذلك وقد احرزت اهلك ومالك. وقال ابعدهم عنك اجعلهم في مكان ما تصلهم الخير. ارفعهم في مكان بعيد. ان كان لك النصر

112
00:45:35.900 --> 00:46:02.600
امكانك ان تأخذهم وتستلحقهم. وان كانت لك الهزيمة فيكفي هزيمتك واهلك في منعا عن القتال ومنعا عن الولاية وعن السبي والقتل ولكن مالكا القائد العام رفض هذا الطلب قائلا والله لا افعل انك قد كبرت وكبر عقلك والله

113
00:46:02.600 --> 00:46:22.600
تطيع لهواز او لاتكأن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري وكره ان يكون لدريد فيها ذكر او رأي فقالوا اطعناك قال له ما لك رأي يعني رد على دريد ابن الصمة صاحب الرأي قال لا انت كبرت وشخت وشاخ عقلك يعني عقلك

114
00:46:22.600 --> 00:46:44.400
تخرف والصواب معه. لكن لحكمة يريدها الله. الصواب مع دريد ابن الصمة في هذا  وقال افعل ما امرك به فابى. وقال والله لا افعل. يعني ما اطيعك في هذا. وما احب ان يكون معه اخر بالرحم

115
00:46:44.400 --> 00:47:00.500
احب ان يكون هو الصاحب المنفرد بالرأي والقول. واتحدى قومه قال انتم بين امرين عما تطيعوني والا اه اضع السيف هذا واتكئ عليه في صدري حتى يخرج من ظهري. يعني اقتل نفسي

116
00:47:02.200 --> 00:47:31.750
يقتل نفسه حقدا حيث ان قومه انكروا قيادته ورفضوه فقالوا نحن معك اخذتهم العزة بالاثم نعم. فقالوا اطعناك؟ فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني ولما لم اشهده يعني ما كان لي رأي فيه وفكر ويؤخذ مني وانا ما غبت عنه

117
00:47:31.750 --> 00:47:51.800
ابتليت بحضوره يعني كأنه يقول ليتني ما حظرت. حضرت ولم يقبل لي فيه رأي. نعم فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني يا ليتني فيها جذع. جدع. جذع. جذع شباب

118
00:47:51.800 --> 00:48:11.800
نشيط. نعم. الحين شايب كبير. نعم. يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع يعني اقر وافر واقاتل الحين ما استطيع عمل شي. نعم. اقود وطفاء الدمع كانها شاة شاة صدع

119
00:48:11.800 --> 00:48:31.800
وجاءت الى ما لك عيون كانت سلاح سلاح استفشار سلاح استكشاف العدو ارسل ما لك من استكشف له الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وين وصل؟ وجاء ولا ما جاء؟ نعم. وجاءت الى مالك عيون

120
00:48:31.800 --> 00:48:54.200
كان قد بعثهم للاستكشاف عن المسلمين جاءت هذه العيون وقد تفرقت اوصالهم يعني تروعوا رأوا شيئا مهولا يروعهم نعم. قال ويلكم ما شأنكم؟ قالوا رأينا رجالا بيضا على خيل بلق. والله ما تماسكنا ان اصابنا ما ترى

121
00:48:54.200 --> 00:49:20.600
انهبلنا وذهبت عقولنا لما رأينا من هذه الخيل. رأينا رجالا ايضا على خيل بلخ. يعني هؤلاء الملائكة عليهم الصلاة والسلام والله ما تماسكنا ان اصابنا ما ترى. يعني ذهبت عقولنا وتروعنا وتجننا لما رأينا شيء مهول

122
00:49:20.600 --> 00:49:45.800
ما لنا فيه قتال ما لنا فيه قدرة. نعم سلاح استكشاف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقلت ونقلت الاخبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسير العدو فبعث ابا حدرد الاسلمي وامره ان يدخل في الناس فيقيم حتى يعلم علمهم ثم يأتيه بخبرهم ففعل

123
00:49:45.800 --> 00:50:05.800
قال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ابا حدرد ادخل في القوم يعني كأنك واحد منهم ولا آآ تظهر نفسك انك اجنبي عنهم. حتى تأتيني باخبارهم كاملة. فذهب رضي الله عنه ودخل فيهم

124
00:50:05.800 --> 00:50:25.800
واتى للنبي صلى الله عليه وسلم بالخبر. وخبره باجتماع الجيوش العظيمة الجرارة. وكثرة الناس وتنوع القبائل كلها متجمعة ورأى شيئا هالة رضي الله عنه. فجاء واخبر النبي صلى الله عليه

125
00:50:25.800 --> 00:50:45.800
وسلم بالواقع الذي رآه. فقال عمر رضي الله عنه كذب يا رسول الله ابا حدرج. يقول لا تصدقه لانه شقة رأى شيئا روعة فقال لا تصدقه يا رسول الله كذب. فقال مهلا يا عمر لقد كنت كذبت بالحق

126
00:50:45.800 --> 00:51:05.800
يقول ما تكذيبك هذا؟ ما هو بلي خاصة انا. انا رأي شيء بعيني واخبرت فيه النبي صلى الله عليه وسلم انت تكذبني الان وقد كذبت بالحق. فغضب عمر رضي الله عنه. وقال اسمع يا رسول الله ما يقول ابا حدرد

127
00:51:05.800 --> 00:51:25.800
يقول اني اكذب بالحق قال عليه الصلاة والسلام نعم لقد كذبت بالحق اول ما جئتك به وهذا قصد ابا حدر رضي الله عنه يقول يا عمر انت تسرع في التكذيب حتى كذبت الرسول عليه الصلاة والسلام

128
00:51:25.800 --> 00:51:48.100
السلام اول ما جاء وكان اسلام عمر رضي الله عنه اول ما اسلم اخذ سيفه يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول ما يستغرب يعني تكذبك انا بسيط. لقد كذبت بالحق فغضب عمر رضي الله عنه لانه جرحه جرح شديد. لكن النبي

129
00:51:48.100 --> 00:52:08.100
صلى الله عليه وسلم لطف الوضع. قال نعم. كذبت اول ما دعيت الى الاسلام. وما كذبت؟ كذبت فيقول لانه استغرب هذا لانه عين للرسول صلى الله عليه وسلم واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما

130
00:52:08.100 --> 00:52:28.100
ما احب ان يزيد ولا ينقص. ولا يلطف الموضوع وهو فاحش. ولا يفحش الموضوع حولوا وهو سهل. فهو اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما رأى. ورأى انه رأى شيء عظيم. ورأى جيوش هائلة

131
00:52:28.100 --> 00:52:48.100
فيريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعد لهذا الامر. ما يصلح ان يقول ما امامك الا شرذمة من الناس قليلة فيأتي اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد تجمعوا وتكاثروا فينهزمون؟ قال لا اخبره بما رأى. لكن عمر

132
00:52:48.100 --> 00:53:08.100
رضي الله عنه محبته للقتال في سبيل الله. واقدام النبي صلى الله عليه وسلم على القتال. وان لا يتأخر. قال كذب يا رسول الله ما ما هو بصحيح كلامه هذا. ونقلت ونقلت الاخبار

133
00:53:08.100 --> 00:53:28.100
ونقلت الاخبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير العدو فبعث ابا حدرد الاسلامي وامره ان يدخل في الناس فيقيم فيقيم حتى يعلم علمهم ثم يأتيه بخبرهم ففعل. ففعل رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

134
00:53:28.100 --> 00:54:28.100
ويغادر مكة الى حنين. الدرس القادم ان شاء الله. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين    يقول السائل احضر دائما الى الحرم قبل صلاة المغرب فماذا افعل لتحية المسجد واعلم ان الصلاة مكروهة في هذا الوقت

135
00:54:28.100 --> 00:54:48.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ولما دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب في صلاة الجمعة قال اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين. فالاولى لداخل المسجد

136
00:54:48.100 --> 00:55:18.100
في اي وقت من الاوقات الا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد يقول السائل قدمنا من الامارات معنا ثلاث نسوة احداهن احداهن جاءتها جاءها الحيض في الطريق فماذا عليها الان؟ ان كانت احرمت من

137
00:55:18.100 --> 00:55:42.500
والاصل انها تحرم من الميقات وان كانت حائض. فتبقى على احرامها حتى تغتسل ثم تطوف وتسعى وتقصر من رأسها وقد حلت من عمرتها. اما ان كانت حينما حاذت الميقات لم تحرم فلا يخلو من امرين

138
00:55:42.650 --> 00:56:02.650
ان كانت تعلم انها ستطهر قبل ان يغادر صاحبها وانما اخرت الاحرام لكون فيها حائط فهذه عليها ان تعود الى الميقات وتحرم منه وتأتي بعمرتها فان لم تفعل واحرمت من الحل فيكون

139
00:56:02.650 --> 00:56:24.050
عليها هدي اما اذا كانت تركت الاحرام عدولا عن العمرة. لانها تعرف رفقتها انه يسافرون قبل ان تطهر. فتركت العمرة ثم ان يسر الله لها وطهرت قبل ان يغادر رفقتها فتحرم من الحل. يعني من التنعيم او عرفات او الشرائع

140
00:56:24.050 --> 00:56:42.550
او من اي مكان خارج حدود اميال الحرم. وتأتي بعمرتها ولا شيء عليها الاولى احرمت وهذا هو الصحيح. تحرم وتبقى على احرامها. فاذا اغتسلت تطوف وتسعى وتقصر من رأسها وقد حلت

141
00:56:42.550 --> 00:57:02.550
من عمرتها. والحيض ما يمنع من الاحرام. وكذا النفاس ما يمنع من الاحرام. فاسماء بنت عميس احرمت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهي زوج ابي بكر الصديق رضي الله عنهما احرمت معه

142
00:57:02.550 --> 00:57:31.600
يوم ولادتها بابنها محمد بن ابي بكر فتحرم المرأة حائض او نفساء او طاهرة واذا دخلت مكة تبقى على احرامها حتى تغتسل ثم تؤدي نسكها فان كانت تلك هذه السائلة لم تحرم وطهرت قبل مغادرة رفقتها

143
00:57:31.600 --> 00:57:51.600
وهي دخلت بنية العمرة فعليها ان ترجع الى الميقات وتحرم منه. فان لم تحرم من الميقات واحرمت من الحل فعليها هدي اما ان كانت دخلت بغير نية العمرة كأن تكون لما اتاها الحيض عدلت عن العمرة. ثم يسر الله

144
00:57:51.600 --> 00:58:43.500
اهلها وطهرت ورفقتها موجودون فانها تحرم من الحل وتطوف وتسعى وتقصر من رأسها وقد من عمرتها وليس عليها هدي         يسأل عن الاغتسال بالماء مقري به شيء من القرآن بالرقية الشرعية

145
00:58:43.500 --> 00:59:54.600
في دورة المياه والجواب لا بأس بهذا لا حرج فيها لانه ما فيه قرآن ولا فيه تلاوة وانما هو نفخ فيه                    يقول زنيت وانا شاب ولم اتزوج فهل اقع تحت عقوبة الرجم؟ ام عقوبة الجلد؟ ام

146
00:59:54.600 --> 01:00:14.600
ماذا؟ اقول له استتر بستر الله جل وعلا ولا تخبر احدا. والله جل وعلا ستر عليك في دنيا وحري ان يتجاوز عنك في الدار الاخرة فاحسن العمل الصالح فيما بينك وبين الله والله جل وعلا

147
01:00:14.600 --> 01:00:26.191
فيتوبوا على من تاب. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه به اجمعين