1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
الله تعالى بداية تجمع الصحابة حول الرسول صلى الله عليه وسلم. بداية تجمع الصحابة رضي الله عنهم حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الان في كلام في موقعة احد. في غزوة احد

3
00:00:50.200 --> 00:01:30.200
وعرفنا فيما سبق ان النصر للمسلمين والغلبة لهم وفر المشركون وقتل من قتل منهم ثم ان اذا بعض الصحابة رضي الله عنهم وهم اكثر الرماة. عصوا وخالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم لهم فاخلوا موقعهم

4
00:01:30.200 --> 00:02:10.200
من فوق الجبل لحماية ظهور المسلمين من الاعداء ولما التفت خالد وهو في جيش الكفار فرأى ان قد خلا من الرماة ولم يبقى فيه الا القليل. فالتف بجيش الكفار وقوى على الرماة ثم دخل على المسلمين من حيث

5
00:02:10.200 --> 00:03:00.200
قالوا امنين منه. فطوقوا جيش المسلمين. وصار جيش المسلمين داخل دائرة طوقها جيش الكفار فتفرق المسلمون وذهب من ذهب منهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم فبدأوا يتراجعون اليه. بعدما علم الكفار بموقع النبي صلى الله عليه

6
00:03:00.200 --> 00:03:30.200
سلم فتسلطوا عليه. وحماه من كان معه من المسلمين. من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم حتى استشهد اكثرهم. وكسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم. وشج ودخلت حلقتان من حلل

7
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
اقل مغفر في وجنته صلى الله عليه وسلم وسال الدم منه يقضون عليه لولا ان الله جل وعلا نجاه منهم. فتسلط عليه اثنان اني من الكفار وتوجه اليه احدهم وكان قريبا منه. فسلمه الله

8
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
الله جل وعلا منه ثم عاد الى صاحبه وقال ما رأيت محمد؟ قال ما بينك وبينه الا قليل هو بجوارك قال اذا هو مسلم منا ما دمت اني شاهر سيفي

9
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
متوجه اليه اريده وتقول انك رأيتني واياه على بعد من قد قرب بعضنا من بعض فاذا هو سيسلم منا فتى فما اتفق اثنان على ان يتوجها اليه معا فصده الله جل وعلا بمن مع النبي صلى الله

10
00:04:50.200 --> 00:05:30.200
وعليه وسلم من المسلمين ثم صار ما صار من الفتك بالمسلمين واستشهاد بعضهم والجراحات التي اصابتهم كل هذا بنعصية بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله جل وعلا في ذلك قرآنا يتلى في سورة ال عمران اولما

11
00:05:30.200 --> 00:06:00.200
اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم قل هو من عند انفسكم بسبب فعلكم مخالفتكم ومعصيتكم النبي صلى الله عليه وسلم اصابكم ما اصابكم. وانزل الله جل وعلا

12
00:06:00.200 --> 00:06:30.200
يمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. فمحص الله المؤمنين اختار بعضهم للشهادة رضي الله عنهم فاستشهد العدد الكبير كثير من الصحابة رضي الله عنهم في هذه الموقعة. وهذه الحال تحذر

13
00:06:30.200 --> 00:07:00.200
وعموم المسلمين من معصية الله تعالى. فما حصل على المسلمين من بلا او ومصيبة او ضرر الا من تلقاء انفسهم. بسبب معصيتهم لله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم. فالمعاصي هي سبب القحط. وسبب الجدب وسبب الفقر

14
00:07:00.200 --> 00:07:40.200
وسبب الامراض وسبب قوة الاعداء عليهم الذنوب على المسلمين شدوا من اعدائهم عليهم. وكما اوصى الخليفة الراشد رضي الله عنه كونوا على حلق من ذنوبكم اكثر من حذركم من عدوكم. فنحن ننصر على الكفار

15
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
بطاعة الله جل وعلا. وامتثال امره والاخذ بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا حصلت في المخالفة منا سلط الله علينا اعداءنا ليزجرنا عن اما نحن في والا فحينما كان المسلمون عدد قليل مع النبي صلى الله

16
00:08:10.200 --> 00:08:50.200
الله عليه وسلم والكفار كثير. ومع الكفار الاسلحة والعتاد والمال والجزر التي ينحرونها ويأكلونها والمسلمون في فقر وحاجة وكانوا بثلثهم او اقل نصر الله عباده في بدر على الكفار مع كثرة الكفار فلما حصلت المخالفة من بعض الصحابة رضي الله عنهم

17
00:08:50.200 --> 00:09:30.200
الله الكفار على المسلمين ليزجرهم عن المخالفة. والله جل وعلا اخرج ادم من الجنة بمعصيته. فليحذر المسلم مع الله وليحاسب نفسه فاذا حصل عليه مصيبة ما فليرجع الى نفسه في عيوبه وما الذي حصل منه؟ فيتوب الى الله ويرجع اليه. والله جل وعلا جعل

18
00:09:30.200 --> 00:10:00.200
كما يحصل لعباده في الدنيا كالموعظة والتكفير ولفت النظر للعبد بان اودع نفسه ويتوب الى الله جل وعلا. ثم ان الله جل وعلا يتوب على من تاب بعدما حصل ما حصل نادى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة فبدأوا يتراجعون

19
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
اليه بعد ما انهزموا وبعدما وجد الخور والظعف في نفوسهم مما اشيع بان النبي صلى الله عليه وسلم قتل وهو عليه الصلاة والسلام او لم يقتل وانما الكافر تسلط على شبيه على النبي صلى الله عليه وسلم فقتله

20
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
فاعلن بانه قتل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحصل ذلك. نعم وقعت هذه كلها بسرعة هائلة في لحظات فرور المسلمين ففرار مسلمين وانهزامهم وتفرقهم حتى ان بعضهم فكر ان يذهبوه الى عبد الله ابن عمير رأس المنافقين بان يأخذ

21
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
لهم الامان من ابي سفيان ومن معه. نعم. والا فالمصطفون الاخيار من صحابته صلى الله عليه وسلم الذين كانوا في مقدمة صفوف المسلمين عند القتال لم يكادوا يرون يرون تطور الموقف او يسمعون

22
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
صوته صلى الله عليه وسلم حتى اسرعوا اليه بان لا يصل اليه شيء يكرهونه الا انهم وصلوا وقد لقى وقد لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لقي من الجراحات وست ودخول حلق المغفر في وجنته

23
00:11:40.200 --> 00:12:10.200
قل صلى الله عليه وسلم وكسر رباعيته عليه الصلاة والسلام. نعم. وستة من الانصار قد قتلوا والسابع قد اثبتته الجراحات. وسعد وطلحة يكافحان اشد الكفاح. فلما وقاص رضي الله عنه الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارم سعد فداك ابي وامي

24
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
والذي كان حريص على قتل اخيه الكافر عتبة. لكن حصل قتل عتبة بن ابي وقف على يد غير سعد رضي الله عنه سعد. كان حريص على قتل اخيه لانه كافر بالله

25
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
رسوله والصحابة رضي الله عنهم كانت لا تأخذهم في الله لومة لائم. يوالون من سؤال الله واحبه ويعادون من عاداه الله وان كان اقرب قريب. الا انهم وصلوا وقد لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي من الجراحات وستة من الانصار قد قتلوا والسابع قد اثبت قد اثبت

26
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
فاتته الجراحات وسعد وطلحة يكافحان اشد الكفاح. فلما وصلوا اقاموا حوله سياجا من اجسادهم وسلاحهم. السياح اجي يعني محيطينا به خوفا من ان تصل يصل اليه سلاح الكفار. نعم. وبالغوا في وقاية

27
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
من ضربات العدو ورد هجماتهم. وكان اول من رجع اليه هو ثانيه في الغار. ابو بكر الصديق رضي الله عنه رواه ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت قال ابو بكر الصديق لما كان يوم احد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه

28
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
فكنت اول من فاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجل يقاتل عنه ويحميه قلت كن طلحة فداء ابي وامي كن طلحة فداك ابي وامي. فلما انشب فلما انشب شلحة بن عبيد رضي الله عنه وهو

29
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
زوج ابنة ابي بكر الصديق. رضي الله عنهم. فلما هو احد العشرة المبشرين في الجنة رضي الله عنهم. نعم. فلما انشب ان ادركني ابا عبيدة ابن الجراح. واذا هو يشتد عبيدة كذلك احد العشرة

30
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
الشريفة بالجنة رضي الله عنهم. وهو احد قادة الفتح الاسلامي. نعم. واذا هو يشتد كانه طير حتى لحقني فدفعنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا طلحة بين يديه صريعا فقال النبي صلى الله عليه ولم يكن مقتول

31
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
وانما اثقلته جراحه رضي الله عنه. نعم. فاذا طلحة بين يديه صريعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم فقد اوجب. وقد اوجب يعني اوجبت له الجنة بما قدمه

32
00:15:00.200 --> 00:15:30.200
رضي الله عنه. نعم. ويقال اوجب يعني اتى بفعل يوجب له الجنة. او بفعل يوجب له النار. يقال اوجب بمعنى اتى بشيء يجب له به الجنة له به النار. نعم. نعم. وقد رمى النبي صلى الله عليه وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
في وجنته حتى غابت حلقتان من حلق المغفر في وجنته فذهبت لانزعهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو عبيدة ناشدتك الله يا ابا بكر الا تركتني. اسألك بالله ان تجعلها لي تجعلها لي انا استلها باسناني

34
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
من وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسأله بالله ان يخلي له هذه له. نعم قال فاخذ بفيه فجعل ينبضه كراهية ان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه يأخذها يسحبها برفق

35
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
اليوم يؤثر على اسنانه لان لا يؤثر على وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسلها شيئا فشيء حتى قلعها وانقلعت سنه معه. رضي الله عنه. ثم استل السهم بفيه فندرت ثنية ابي عبيدة

36
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
قال ابو بكر ثم ذهبت لاخذ الاخر فقال ابو عبيدة ناشدتك ناشدتك بالله يا ابا بكر الا تركتني قال اخذ فجعل ينضب فجعل ينظره حتى استله فنذر الثنية ابي عبيدة الاخرى

37
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
ما اهتم بعد هذا رضي الله عنه فكان احسن واحد حصل معه الهتم وهو الثنيتان سقطتا في ذات الله ومدافعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دون

38
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
اخاكم فقد اوجب. يعني طلحة. نعم. قال فاقبلنا على طلحة نعالجه. وقد اصابته بضع عشرة ضربة وهذا ايضا يدل على مدى كفاءة طلحة ذات اليوم في الكفاح والنضال. وخلال هذه اللحظات الحرجة اجتمع حول النبي

39
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
صلى الله عليه وسلم اصابة من ابطال المسلمين منهم ابو دجانة ومصعب ابن عمير وعلي ابن ابي طالب وسهل ابن حنيف ومالك بن سنان والد ابي سعيد الخدري وام عمارة نسيبة بن كعب المازنية وقتادة بن ابن النعمان

40
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
عمرو ابن عمر ابن الخطاب وحاطب وابي بلتعة وسهيل وسهل بن حنيف وابو طلحة. ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه غير طلحة احد المهاجرين. نعم. تضاعف تضاعف ضغط المشركين. كما كان

41
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
المشركين يتضاعف كل ان وبالطبع فقد اشتدت فقد اشتدت حملاتهم وزاد ضغطهم على المسلمين حتى سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها فجحشت ركبته

42
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
جحشت بان حصل فيها سحق وورم وسحق ودم من سقوطه في الحفرة التي حفرها الفاسق اللي كان يدعى الراهب كان مع جيش الكفار وهو من اهل المدينة. وكان قد امر بحفر حفر في حول

43
00:18:50.200 --> 00:19:20.200
معسكر المسلمين ووضع عليها اشياء حتى يتساقط فيها المسلمون بدون علمهم واخذ علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما. وقال نافع بن جبير سمعت رجلا من مهاجرين يقول شهدت احدا فنظرت الى النبل يأتي من كل ناحية ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطها كل ذلك يصرف عن

44
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
ولقد رأيت عبدي تأتيه الضربات يمين وشمال فيصرفها الله جل وعلا عنه. نعم. ولقد رأيت عبد الله شهاب الزهري يقول يومئذ وهو في جيش الكفار. نعم. دلوني على محمد فلا نجوت ان نجا. ورسول الله صلى

45
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
الله عليه وسلم الى جنبه ما معه احد ثم جاوزه فعاتبه في ذلك صفوان فقال والله ما رأيته عبدالله ابن شهاب يقول دلوني على محمد لا نجوت ان نجوه بجواره. لكن اعمى الله بصره عنه

46
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
ومعه صفوان ابن امية نعم. فعاتبه فعاتبه في ذلك عاتبه صفوان قال انت بجوار محمد محمد وانت تقول دلوني على محمد لم تقتله؟ نعم. قال والله ما رأيته احلف بالله

47
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
فهي انه منا ممنوع. فخرجنا اربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله. فلم نخلص الى ذلك. هذا هو عبد الله بن شهاب الزهري وصفوان ابن امية ومعهما اثنان. تعاهدوا على ان يتوجهوا

48
00:20:40.200 --> 00:21:10.200
خاصة الى محمد صلى الله عليه وسلم. فاعمى الله بصرهم عنه. ولم يخلصوا اليه. نعم نادرة وقام المسلمون ببطولات نادرة وتضحيات رائعة لم يعرف لها التاريخ نظير كان ابو طلحة يسر نفسه طلحة الانصاري غير طلحة بن عبيد الله. نعم. يصور نفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه

49
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
وسلم ويرفع صدره ليقيه عن سهام العدو. قال نفسه حتى يقي النبي صلى الله عليه وسلم الضربات تتوجه الضربات متجهة الى النبي صلى الله عليه وسلم فيبرز رضي الله عنه لتكون الظربة فيه ولا

50
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
في رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انس لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو طلحة بين يديه مجوب عليه بحجفة له. وكان رجلا راميا شديد النزع

51
00:21:50.200 --> 00:22:20.200
يعني لحجفة الحجفة الترس الذي يجعله دون على وجهه وصدره عن الضربات فهو جعل نفسه بمثابة الترس للنبي صلى الله عليه وسلم حتى اي ضربة تتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تصله تكون فيه في ابي طلحة رضي الله عنه واوصاه

52
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
الذي هو زوج ام انس ابن ما لك رضي الله عنهم. زوج ام سليم. نعم وكان رجلا راميا شديد النزع كسر يومئذ قوسين او ثلاث. وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل. فيقول انثرها

53
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
في طلحة قال ويسرف النبي صلى الله ويشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم فيقول ابي طلحة فيقول ابو بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم. نحري دون نحرك. الرسول عليه الصلاة والسلام يرتفع لينظر الى

54
00:23:00.200 --> 00:23:30.200
وقع سهم ابو طلحة ليطمئن انه وقع في صدر مشرك. فيقول له ابو طلحة بابي وامي انت لا ترتفع. فتبرز فيصيبك سهم من سهام المشركين. رضي الله عنهم. نعم وعنه ايضا كان وعنه ايضا قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلى الله عليه وسلم بترس واحد وكان

55
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
ابو طلحة حسن الرمي الترس هو ما يجعله الانسان امامه ليقيه الضربات. نعم. فكان اذا رأى ما تشرف النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى موقع نبله وقام ابو دجانة امام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي اخذ الصوف من

56
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
النبي صلى الله عليه وسلم بحقه احد الانصار رضي الله عنهم الذي اذا تعصب بالعصابة الحمراء ما يقف له واحد رضي الله عنه وقام ابو دجانة امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فترس عليه بظهره

57
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
جعل الضربات تكون على ظهره لئلا تصيب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والنبل يقع عليه وهو لا تحرك وتبع حاطب بن ابي بلتعة عتبة ابن ابي وقاص الذي ابن ابي بلتعة احد المهاجرين الاولين

58
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
السابقين الى الاسلام رضي الله عنه. هو الذي ظفر بقتل عتبة ابن ابي وقاص اخو سعد ابن ابي وقاص احد المبشرين بالجنة. نعم. وتبعه. وتبع حاطب بن ابي بلتعة. عتبة بن ابي وقاص. الذي

59
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
الكسرة الرباعية الشريفة فضربه بالسيف حتى طرح رأسه ثم اخذ فرسه وسيفه وكان سعد ابن ابي وقاص شديد الحرص على قتل اخيه عتبة هذا الا انه لم يظفر به. بل ظفر به حاطب. وكان سهل ابن حنيف احد الرماة الابطال

60
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
قال بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت ثم قام بدور فعال في ذوي المشركين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر يباشر الرماية بنفسه فعن قتادة ابن النعمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عن قوسه حتى انتقت سيئة

61
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
يعني اطرافها. نعم. فاخذها قتادة ابن النعمان فكانت عنده. واصيبت يومئذ عينه حتى وقعت ردها رسول الله كاد ابن النعمان رضي الله عنه اصيبت عينه فنزلت على خده فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:25:50.200 --> 00:26:20.200
بيده وردها في مكانها فكانت احسن عينيه. معجزة معجزاته صلى الله عليه وسلم عملية ناجحة بيده صلى الله عليه وسلم بدون ادوات وبدون دواء. نعم. فاصيبت يومئذ عينه حتى وقعت على وجنته فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه واحدهما

63
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
وقاتل عبدالرحمن بن عوف حتى اصيب حتى اصيب اخوه يومئذ فاهتم. يعني صار اهتم سقطت ثناياه نعم. فهتل وجرح عشرين جراحة او اكثر اصابه بعضها في رجله فعرج. وامتص ما لك بن ابي

64
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
امتص ما لك بن سنان والد ابي سعيد الخدري الدمم من وجنته صلى الله عليه وسلم حتى انقه فقال مجه جناح ما برز من وجه الانسان تحت العين. فامتص الدم بفيه رضي الله عنه

65
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا والله لا امجه فبلعه محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم تقدم وقاتل واستشهد رضي الله عنه. ما لك بن سنان والد ابي سعيد

66
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
الخدري رضي الله عنهم. نعم. فقال والله لا امته ابدا. ثم ادبر يقاتل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا واخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان

67
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
هو من اهل الجنة رضي الله عنه. وقاتلت ام عمارة فاعترضت لابي قمأة في اناس من فضربنا فضربها ابن فظربها ابن قمأة على عاتقها ضربة تركت جرحا اجوف. وضربته يا ابن قمأة

68
00:28:00.200 --> 00:28:20.200
عدة ضربات بسيفها لكن كانت عليه درعان فنجا. وبقيت ام عمارة تقاتل حتى اصابها اثنا عشر جرحا. رضي الله عنها وارضاهم ونسيبه بانتكعب المازنية رضي الله عنها. نعم. وقاتل مصعب بن عمير

69
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
بضراوة بالغة يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم هجوم ابن قمأة واصحابه مصعب الذي هو اول سفير ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. قبل هجرته صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله. واستشهد رضي الله عنه في موقعة احد

70
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
وكان اللواء بيده وقاتله وقاتل مصعب بن عمير بضواوة بالغة يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم هجوم ابن قمة واصحابه. وكان اللواء بيده فضربوه على يده اليمنى حتى قطعت. فاخذ اللواء بيده اليسرى وصمد

71
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
في وجوه الكفار حتى قطعت يده اليسرى ثم بارك عليه بصدره وعنقه حتى قتل وكان الذي قتله ابن قمة وهو يظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبهه به. فانصرف ابن قمة الى المشركين وصاح ان محمدا قد قتل

72
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
نعم. اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم واثره على المعركة. ولم يمض هذا يمضي على هذا الصياح دقائق حتى شاع خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم في المشركين والمسلمين وهذا هو الظرف الدقيق الذي

73
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
فيه عزائم كثير من الصحابة المطوقين والصحابة رضي الله عنهم خارت عزائمهم وضعفوا واصابهم الوهن في سبب ما سمعوه من قتل النبي صلى الله عليه وسلم. والمشركون قو وتشجعوا واندفعوا

74
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
والقتال ما داموا قتلوا محمد يريدون ان يكملوا البقية. نعم. الذي حين لم يكونوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهارت معنوياتهم حتى وقع داخل صفوفهم ارتباك شديد وعمتها الفوضى

75
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
اضطراب الا ان هذه الصيحة خففت واعراض التخفيف من مضاعفة هجمات المشركين لظنهم انهم نجحوا في غاية مرامهم اشتغل الكثير منهم بتمثيل قتل المسلمين. الرسول صلى الله عليه وسلم يواصل المعركة وينقذ الموقف. ولما

76
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
قتل مصعب اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء علي بن ابي طالب فقاتل قتالا شديدا وقامت بقية الصحابة الموجودين هناك ببطولاتهم النادرة يقاتلون ويدافعون. وحينئذ استطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشق الطريق الى جيشه

77
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
مطوق فاقبل اليهم فعرفه كعب بن مالك وكان اول من عرفه فنادى باعلى صوته يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه ان اصمت وذلك لان لا يعرف موضعه المشركون الا ان هذا

78
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
الصوت بلغ اذان المسلمين فلاذ اليه المسلمون حتى تجمع حوله ان رجلا من الصحابة وبعد هذا التجمع اخذ فرسول الله صلى الله عليه وسلم في الانسحاب المنظم يشق الطريق بين المشركين المهاجمين واشتد المشركون في هجومهم لعرقلة الانسحاب

79
00:31:40.200 --> 00:32:10.200
الا انهم فشلوا امام بسالة الاسلام. تقدم عثمان بن عبدالله بن المغيرة احد فرسان المشركين هذا احد فرسان المشركين تقدم لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لا نجوت ان نجا وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لمواجهته

80
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
الا ان الفرس عثرت في بعض الحفر فنازله الحارس بن الصمة. فضرب فضرب على رجله فاقعده. ثم ثم ما لفف عليه واخذ سلاحه والتحق برسول الله صلى الله عليه وسلم. فاراح الله المسلمين من شره. نعم

81
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
عطف عبدالله بن جابر فارس اخر من فرسان مكة على الحارس ابن الصمه ابن الصمة ابن الصمة فضرب بالسيف على عاتقه فجرحه حتى حمله المسلمون ولكن انقظ ابو دجانة البطل المغامر ذو العصابة الحمراء على عبد الله ابن

82
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
فضربه بالسيف ضربة اطارت رأسه. الحمد لله. نعم. واثناء هذا القتال المرير كان المسلم كان المسلم لا يأخذه يأخذهم النعاس امة من الله كما تحدث عنه القرآن قال ابو طلحة كنت في من تغشاه النعاس يوم احد حتى سقط سيفي

83
00:33:10.200 --> 00:33:40.200
من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط واخذه. رحمة من الله جل وعلا فالنعاس حال القتال امان وعاشوا حال الصلاة من الشيطان. نعم. وبمثل هذه البسالة بلغت هذه الكتيبة بانسحاب الى شعب الجبل وشق لبقية الجيش طريقا الى هذا المقام المأمون فتلاحق به في الجبل وفشلت عبقرية

84
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
خالد امام عبقريته امام عبقرية رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقتل ابي ابن خلف هذا احد رؤوس الكفر. نعم. قال ابن اسحاق فلما اسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ادركه ابي ابن خلف وهو يقول

85
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
اين محمد؟ لا نجوت ان نجا؟ فقال القوم يا رسول الله ايعطف عليه رجل منا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه دعوه لا تعتذروه دعوه يقرب مني. نعم. فلما دنا منه تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن

86
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
ابن السمة فلما اخذها منه فلما اخذها منه انتفض انتفاضة تطايروا عنه تطاير الشعر منه. تطاير شارع ظهر البعير اذا انتفض ثم استقبله وابصر له النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وابعد عنه الصحابة

87
00:34:40.200 --> 00:35:10.200
نعم وابصرت من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة فطعنه فيها طعنة تدأبأ فتحة بين البيضة التي تكون على الراس والدرع اللي يكون على الجسد. مع حلقه فرجة قليلة ابرزت حلقه فوجه النبي صلى الله عليه وسلم الحربة اليه مع هذه الفتحة فكانت

88
00:35:10.200 --> 00:35:30.200
قضى عليه. تدأدأ اي اي تدحرج منها عن فرسه مرارا. فلما دنا منه فلما دنا منه تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن الصمة فلما اخذها منه انتفض انتفاضة

89
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
تطايروا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير اذا انتقض. ثم استقبله وابصرته قوته من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة. فطعن فيها طعنة تدأدأ منها عن فرسه مرارا. سقطح يعني تدحرج في الارض

90
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
عدة مرات من هذه الضربة البسيطة مع ترقيته. نعم. فلما رجع الى قريش وقد خدشه في عنق في خدش غير كبير تحت قدمك خدشة في العنق يعني مع الترقية ضربة بسيطة يعني تجمع فيها الدم قالوا ما بك؟ ما

91
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
ليس بك بأس. ما اصابك شيء؟ قال لا والله قتلني. والله لو كان ما بي على اهل الجيش كلهم لماتوا في شيء عظيم. ثم انه شيء معنوي لان النبي صلى الله عليه وسلم توعده. توعده لما قالها في مكة

92
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
ساقتلك يا محمد. قال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله. فتذكر هذا القول حين هذه الضربة وقع الخلاص محمد ما يكذب. محمد ما يكذب. هو قال انا اقتلك ان شاء الله والله قتلني. وقد قتلني

93
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
فاحتقن الدم قال قتلني والله والله محمد قالوا له ذهب والله فؤادك والله ان بك من بأس قال فانه قد كان قال لي بمكة انا اقتلك. فوالله لو بصق علي لقتلني. فمات عدو الله بسرف. شرف

94
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
بين مكة والمدينة. نعم. وهم غافلون به الى مكة. وفي رواية ابي الاسود عن عروة انه كان الثور ويقول والذي نفسي بيده لو كان الذي بي باهل ذي المجاز لماتوا جميعا. نعم. طلحة

95
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
ها ينهض بالنبي صلى الله عليه وسلم حوله بين كتفيه رضي الله عنه. نعم. وفي اثناء انسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الجبل عرضت له صخرة من الجبل فنهض اليها ليعلوها فلم يستطع لانه

96
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
انا قد بدل وظاهر بين الدرعين وقد اصابه جرح ان يقفز هذه الصخرة جاءه ابو طلحة رضي الله عنه فجلس تحته طلحة ابن عبيد ابن عبيد الله رضي الله عنه. نعم. فجلس تحته طلحة ابن عباس

97
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
عبيد الله فنهض به حتى استوى عليه. وقال اوجب طلحة اي الجنة. نعم. اخر هجوم قام به المشركون. فلما تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقر قيادته في الشعب قام المشركون

98
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
في اخر هجوم في اخر هجوم حاولوا به النيل من المسلمين قال ابن اسحاق بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب اذ علت عالية من قريش الجبل يقودهم ابو سفيان وخالد بن الوليد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انه لا ينبغي لهم ان يعلونا

99
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
فقاتل عمر ابن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى اهبطوهم من الجبل. وفي وفي هزا الاموي الاموي. وفي مغازي الاموي ان المشركين صعدوا على الجبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد

100
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
اجبنهم اجبنهم يقول ارددهم. فقال كيف اجبنهم وحدي؟ فقال ذلك ثلاثة قال سعد سهما من كنانته فرمى به رجلا فقتله. قال ثم اخذت ثم اخذت سهمي اعرفه فرميت به اخر فقتلته

101
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
ثم اخذته اعرفه فرميت به اخرا فقتلته فهبطوا من مكانهم. قتل بسهم الواحد رضي الله عنه ثلاثة كل ما قتل واحد اخذ السهم وظرب به مرة اخرى. رضي الله عنه. نعم. فقلت هذا سهم مبارك فجعلته في كنانتي

102
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
فكان عند سعد حتى مات ثم كان عند بنيه. نعم. تشويه الشهداء. نعم كان هذا اخر هجوم قام به المشركون ضد النبي صلى الله عليه وسلم. ولما لم يكونوا يعرفون من مصيره شيئا. بل كانوا على شبه اليقين

103
00:40:10.200 --> 00:40:40.200
من قتله رجعوا الى مقرهم واخذوا يتهيئون للرجوع الى مكة واشتغل من اشتغل منهم وكذا اشتغلت نسائهم بقتل المسلمين تمثلون بهم يمثلون بهم يقطعون اذانهم اه انوفهم وشفاء من باب التمثيل والاذى بقتلى المسلمين. نعم

104
00:40:40.200 --> 00:41:10.200
وكذا اشتغلت نسائهم بقتل المسلمين يمثلون بهم ويقطعون الاذان والانوف والفروج وينقلون البطون وبقرة هند بنت عتبة كبد حمزة. فلكتها فلم تستطع ان تصيغها فلفظتها. تريد اكلها ولم تستطع ذلك فلفظتها. وهند اسلمت فيما بعد. نعم

105
00:41:10.200 --> 00:41:40.200
اتخذت من الاذان والانوف خدما خلاخيل وقلائد. قلايد يعني قلائد في العنق وخلاخيل في الا رجل من اذان الصحابة رضي الله عنهم وانوفهم تشفي. نعم. مدى استعداد ابطال للقتال حتى نهاية المعركة. نعم. وفي هذه الساعة الاخيرة وقعت وقعتان تدلان على مدى

106
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
هذه ابطال المسلمين للقتال ومدى استماتتهم في سبيل الله. قال كعب بن مالك كنت فيمن خرج من المسلمين فلما رأيت تمثيل بقتل المسلمين. قمت فتجاوزت فاذا رجل من المشركين جمع اللأمة. يجوز المسلمين وهو يقول

107
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
استوصقوا كما استوصقت جزر الغنم. يعني تجمعوا. نعم. واذا رجل من المسلمين ينتظره وعليه لامته حتى كنت من ورائه ثم قمت اقدر المسلم. اقدر المسلم والكافر البصري. فاذا الكافر افضلها عدة

108
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
فلم ازل انتظرهما حتى التقيا فضرب المسلم الكافر ضربة فبلغت فركه وتفرق وتفرق فريقين ثم كشف المسلم عن وجهه وقال كيف ترى يا كعب انا ابو دجانة؟ هذا ابو دجانة رضي الله عنه قسم الكافر قسمين

109
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
كل فرقة قسم راح جهة رضي الله عنه شجاعته. نعم. جاءت نسوة من المؤمنين الى ساحة القتال بعد نهاية المعركة قال انس لقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان

110
00:43:00.200 --> 00:43:30.200
ارى خدم سوقهما تنقزان على متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملآنهما ثم تجيئان فتفرغانه في افواه القوم. وقال فقال عمر كانت ام سليط تزفر لنا القرد يوم احد وكانت فيه وكانت فيها هؤلاء النسوة ام ايمن انها لما رأت فروع المسلمين يريدون دخول المدينة

111
00:43:30.200 --> 00:44:00.200
اخذت تحذو في وجوههم التراب وتقول لهم ان هذه حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام آآ اسامة ابن زيد رضي الله عنه نعم وتقول لبعضهم وتقول لبعضهم هاك المغزل وهلم سيفك ثم

112
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
رضي الله عنها تلومهم تقول ما ينبغي خذ المغزل يعني الا يأخذه النساء ما دمتم فررتم وحرمتم الى دخول المدينة خذوا عطنا السيف وخلت تقاتل رضي الله عنها وتقول لبعضهم هاك المغزل وهلم

113
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
ثم سارعت الى ساحة القتال فاخذت تسقي الجرحى فرماها حبان بالكسر ابن ابن العرقة بسهم وقعت وتكشفت فاغرق عدو الله في الضحك فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع الى سعد ابن ابي وقاص سهما

114
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
لا نحصل له وقال ارمي به فرمى به سعد فوقع السهم في في نحر حبان فوقع مستلقيا حتى تكشف فضحك فرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حتى بدت نواجذه ثم قال استقاد لها استقاذ لها سعد اجاب الله دعوته بحق

115
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
ام ايمن رضي الله عنها. نعم. اجاب الله دعوته فكان رضي الله عنه سعد مجاب الدعوة بعد انتهاء الرسول صلى الله عليه وسلم الى الشعب ولما استقر رسول الله صلى الله عليه

116
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
وسلم في مقره من الشعر. خرج علي ابن ابي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراز. قيل هو صخرة منقورة تسع كثيرا وقيل اسم ماء باحد فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشرب منه فوجد له ريحا فعافاه فلم يشرب منه وغسل عنه

117
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
وجهه الدم وصب على رأسه ويقول اشتد غضب الله على من دم على من دم وجه نبيه وقال سهل والله اني لاعرف من كان يحصو جرح النبي جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دوى

118
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
كانت فاطمة ابنته تغسله وعلي ابن ابي طالب يسكب الماء بالمجن. فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم. وجاء محمد بن مسلمة بماء عذب

119
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
فشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير وصلى الظهر قاعدا من اثر الجراح وصلى المسلمون خلفه قعودا ما استطاع عليه الصلاة والسلام ان يقوم في صلاة الظهر فصلى قاعدا فاذا صلى الامام قاعدها

120
00:46:40.200 --> 00:47:10.200
وجب على المأمومين متابعته مثله. فصلوا خلفه قعودا. المستطيع وغير المستطيع. رضي الله عنهم نعم. وهذه هذا حكم شرعي فقهي. اذا عجز الامام الراتب عن القيام بعض الناس قاعدا فان الجماعة خلفه يصلون قعودا مثله. نعم

121
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
شماتة ابي سفيان بعد نهاية المعركة وحديثه مع عمر ولما تكامل تهيؤ المشركين للانصراف اشرف ابو سفيان على الجبل فنادى فيكم محمد فلم يجيبوه. فقال افيكم ابن ابي قحافة فلم يجيبوه قحافة عليه ابا بكر

122
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
الصديق رضي الله عنه. والنبي يقول لهم لا تجيبوه. هل فيكم محمد؟ يعني هو حي ولا مات؟ قال النبي قال فيكم ابو قحافة بن ابي قحافة يعني ابا بكر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. نعم

123
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
فلم يجيبوه فقال افيكم عمر بن الخطاب فلم يجيبوه وكان النبي صلى الله عليه وسلم منعهم منه للاجابة ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة لعلمه وعلم قومه ان قيام الاسلام بهم يقول يعني ما دام اذا كان قتلنا

124
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
اين على هذه الثلاثة؟ فمعناه قضينا على الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لا تجيبوه. نعم. فقال اما هؤلاء فقد كفيتوا فقد كفيتموهم. يقول يلتفت

125
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
الكفار ابو سفيان يقول هؤلاء الثلاثة كفيتم وهم يعني قضي عليهم نعم فلم يملك عمر نفس له ان قال يا عدو الله ان الذين ذكرتهم احياء وقد ابقى الله ما يسوؤك. فقال قد كان فيكم مثلث لم امر بها ولم

126
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
تسؤني ثم قال ابو سفيان ينادي المسلمين يقول في قتلاكم مثلى لكني ترى ما امرت بها ولن تسؤني يعني ما كرهتها. لكني ما امرت بها لانها رذالة ودناءة. يمثل باموات

127
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
ما هو يفعل هذا الا دمي خسيس. فيقول ستجدون فيكم مثله لم امر بها. انا ما امرت بهذه المثلى لكنها لم تسؤني. يعني فعلتها النساء وامثال النساء وانا ما كرهتها. نعم

128
00:49:30.200 --> 00:50:00.200
ثم قال اعلو هبل فقال النبي ينادي يقول على اهنا دون الهكم لانهم يعبدون هبل صنم من الاصنام. يقول اعلوا هبل. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبونه؟ فقالوا فماذا نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجلي. الله اعلى

129
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
واجل فالله اكبر من كل شيء. نعم. ثم قال لنا العزى ولا عزى لكم ينتصر بها. يقول العزى وهي شرفنا وهي التي قوتنا وهي التي جعلت لنا الغلبة لنا العزى ولا عزى لكم ينتصر

130
00:50:20.200 --> 00:50:40.200
الهته المعبودة من دين الله تبارك وتعالى. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبونه؟ فقال ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. ثم قال ابو سفيان انعمت في عال انعمت في عال

131
00:50:40.200 --> 00:51:00.200
يوم بيوم بدر والحرب سجال. فاجاب عمر وقال الله سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. يقول ابو سفيان يعني انا ويوم بيوم انتم قلبتمونا في بدر وقتلتم منا مقتلة عظيمة ونحن غلبناكم في احد فقتلنا منكم

132
00:51:00.200 --> 00:51:20.200
سنة عظيمة يوم بيوم فقال يا عمر رضي الله عنه اجابه من نفسه لا سوا قتلانا في في الجنة احياء عند ربه يرزقون وقتلاكم في نار جهنم والعياذ بالله. نعم. ثم قال ابو سفيان هلم

133
00:51:20.200 --> 00:51:40.200
يا عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الي يا عمر قلت تعال بارزني. نعم. لان عمر تصدى له رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائته فانظر ما شأنه. فجاءه فقال له ابو سفيان انشدك الله يا عمر

134
00:51:40.200 --> 00:52:00.200
وقتلنا محمدا؟ قال عمر اللهم لا فانه ليستمع ليستمع كلامك الان. قال انت اصدق عندي من ابن من ابن قم اتى وابر. قمعة. وابر لان قمع هذا الشقي الذي اعلم بانه قتل محمد. وهو لم يقتله

135
00:52:00.200 --> 00:52:20.200
وانما قتل مصعب ابن عمير رضي الله عنه. فيقول انت اصدق عندي من ابن قمعة اللي هو في جيشه. في جيش ابي سفيان ومعه وواعده التلاقي في بدر قال ابن اسحاق ولما انصرف ابو سفيان ومن معه نادى ان

136
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
بدر العام القابل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من اصحابه. قل نعم هو بيننا وبينك موعد نعم. التثبت من موقف المشركين. ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب. فقال له

137
00:52:40.200 --> 00:53:00.200
في اثار القم فانظر ماذا يصنعون وماذا يريدون؟ هل يستمرون في في الذهاب الى مكة او يجلسون ثم يكرون علينا مرة اخرى تتبعهم نعم فانظر ماذا يصنعون وماذا يريدون فان كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل

138
00:53:00.200 --> 00:53:20.200
فانهم يريدون مكة وان كانوا قد ركبوا الخيل وساقوا الابل فانهم يريدون المدينة. والذي نفسي بيده لان ارادوها اسيرن اليهم فيها. ثم ثم لانجزنهم. قال علي فخرجت في اثارهم انظر ما يصنعون. فجنبوا الخيل وامتطوا الابل

139
00:53:20.200 --> 00:53:40.200
وجهوا الى مكة. يعني ما قصدوا قتال. ذهبوا الى مكة. خشي النبي صلى الله عليه وسلم انهم حينما انصرفوا يدخلون المدينة. يريدون الفتك باهل المدينة. ولكنهم توجهوا الى مكة وادبروا

140
00:53:40.200 --> 00:54:20.200
قال المؤلف رحمه الله تعالى تفقد القتلى والجرحى تفقد الجرحى وقتلى في موقعة احد وتقدم لنا الكلام وعلى صدر هذه الموقعة وان النصر كان من الله جل وعلا للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه. حتى

141
00:54:20.200 --> 00:55:10.200
المشركون منهزمين. رجالا ونساء ثم انه حصلت المخالفة والمعصية من بعض المسلمين لما وجه به النبي صلى الله عليه وسلم فعوقبوا وعدبوا من الله جل وعلا بان التفت عليهم المشركون وحصل ما حصل من القتل لمن قتل منهم

142
00:55:10.200 --> 00:55:50.200
في سبيل الله والجرح لمن جرح وممن شج النبي صلى الله عليه وسلم. وكسرت رباعيته. ودخلتا حلقتا المصري يفر في وجنته صلى الله عليه وسلم. واصابه الالم والشدة عليه الصلاة والسلام. واستشهد من استشهد من المسلمين. وما ذاك الا

143
00:55:50.200 --> 00:56:30.200
بسبب المخالفة. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم بسبب والله جل وعلا يؤدب عباده ويعاقب من شاء منهم ويتجاوز عن من شاء. فشؤم المعاصي

144
00:56:30.200 --> 00:57:10.200
عظيم. وضررها كبير. ويحصل بها المصائب العظيمة بسبب المعصية وقد يستصغرها بعض الناس يقول هذه بسيطة هذه سهلة ما في معصية الله شيء سهل. التجرؤ على الله جل وعلا اه عظيم وان كانت المعصية سهلة خفيفة صغيرة من الصغائر لكن البعض

145
00:57:10.200 --> 00:57:50.200
والصغائر تكون ممن له المقام العالي تكون منزلة الكبيرة من غيره. فلذا حصل في موقعة احد من القتل والجرح للمسلمين وذلك خير لهم والحمد لله. شهادة لهم عند ربهم وهم احياء عند الله جل وعلا يرزقون. ولهذا سيأتينا

146
00:57:50.200 --> 00:58:30.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل الموتى القتلى في شهداء احد ولم يصلي عليهم. وانما امر بدفنهم بثيابهم لامور منها والله اعلم انهم احياء ما يعتبرون وفي عداد الاموات احياء عند ربهم يرزقون كما قال الله جل وعلا قالوا الحيض

147
00:58:30.200 --> 00:59:00.200
ما يصلى عليه ومنها والله اعلم انهم ليسوا بحاجة الى ان يشفع لهم ويدعى الله لهم. الله جل وعلا اعطاهم فاجزل ما هم في حاجة فالمسلم اذا مات بين اخوانه المسلمين وقفوا يصلون عليه

148
00:59:00.200 --> 00:59:20.200
هذا يقولون اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم افسح له

149
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
في قبره ونور له فيه. اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. اللهم قه فتنة القبر وعذاب النار ونحو ذلك شفاعة. يدعو المسلمون لاخيهم. هذا الشهيد ليس في حق

150
00:59:40.200 --> 01:00:10.200
الى الشفاعة لان الله جل وعلا يعطيه فيرضيه. ويشفعه في اهل بيته هو شافع ولا يحتاج ان يشفع له. ولان لا تزال اثار الجراحة من الدما تبقى تأتي يوم القيامة عند البعث

151
01:00:10.200 --> 01:00:40.200
اللون لون الدم والريح ريح المسك. يعرفه كل من مر به بان هذا شهيد علامة وسام عالي ان هذا شهيد بخلاف الذي مر علينا امس يمشي ويسقط كالمجنون هذا مرابي. وهذا شهيد

152
01:00:40.200 --> 01:01:10.200
فاثر الدم لا يغسل عنهم يبقى. لانه اثر طاعة لله جل وعلا وغير ذلك من الامور ومنها التخفيف على المجاهدين لان الرجل اذا مات في البلد بين اخوانه تفرغوا له

153
01:01:10.200 --> 01:01:50.200
وغسلوه وصلوا عليه ودفنوه ونحو ذلك من التجهيز المطلوب. وفي المعركة يكون وفي شدة وصعوبة والام وجراح فخفف الله جل وعلا عنهم. وعوض المقتولة نفسه الشهادة عنده بانه شهيد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون لما ولى المشركون وذهبوا

154
01:01:50.200 --> 01:02:20.200
وقتلوا من قتلوا وجرحوا من جرحوا. ولم يكن معهم اسير والحمد لله ما اسروا احد ولوا تفقد النبي صلى الله عليه وسلم الجرحى والقتلى وكذا الصحابة رضي الله عنهم ينظرون. قد يكون القتلى من البيت الواحد ثلاثة واربعة

155
01:02:20.200 --> 01:03:00.200
الاب والابن والاخ والمجموعة من البيت الواحد نعم وفرغ الناس لتفقد القتلى والجرحى بعد منصرف قريش. قال زيد بن ثابت رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اطلب سعد بن الربيع رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابحث

156
01:03:00.200 --> 01:03:30.200
شف هل تجده حيا او ميتا؟ تجده جريح او مات فقط عليه مني السلام عليه الصلاة والسلام. يتفقد الصحابة رضي الله عنهم. ونعم. فقال لي ان رأيته فاقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك

157
01:03:30.200 --> 01:04:00.200
قال فجعلت اطوف بين القتلى فاتته وهو باخر دمق. يعني حي وهو في اخر يعني قد قرب من الموت رضي الله عنه. نعم. وفيه سبعون ضربة. وفيه في جسمه سبعون ضربة ما بين طعنة ورمية وضربة رظي الله عنه وارظاه

158
01:04:00.200 --> 01:04:20.200
في جسمه. نعم. وفيه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك اخبرني كيف تجده

159
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
فقال وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام رد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وهو في اخر رمق. نعم. قل له يا رسول الله اجد ريح الجنة؟ اجد

160
01:04:40.200 --> 01:05:10.200
ريح الجنة لانه مقبل عليها متوجه اليها ما بينه وبينها الا خطوات وفي اخر رمق يقول اجد ريح الجنة. رضي الله عنه. نعم. وقل يجد الانسان الرائحة في امور الاخرة ولا يجدها الاخر. قد يكون الاثنان في قبر واحد

161
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
احدهما في روضة من رياض الجنة والاخر في حفرة من حفر النار ولا يدري احدهم عن الاخر. والاخران احدهما يجد ريح الجنة والاخر يجد وهج النار والعياذ بالله. قل له

162
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
يا رسول الله اجد ريح الجنة وقل لقومي الانصار لا عذر لكم عند الله ان خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف. يقول قاتلوا عنه حتى تفنوا. قل قل لاخواني الانصار هذا سعد ابن الربيع من الانصار

163
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
رضي الله عنهم اجمعين يقول بلغ منهم مني هذه الوصية لا عذر لكم لا يسوغ لكم ان يقتل الرسول او يناله سوءا فيكم عين تطرف. ابذلوا ارواحكم فداء للنبي صلى الله عليه وسلم

164
01:06:10.200 --> 01:06:40.200
نعم. وفاضت نفسه من من وقته رضي الله عنه. ووجدوا في الجرحى الاصيرمة عمرو بن ثابت وبه رمق يسير. وكانوا من قبل يعرضون عليه الاسلام فياباه. هذا العصيرم من من الاوس والخزرج من اهل المدينة. وكان يعرض عليه الاسلام ويحاوله اقاربه وجيرانه واخوانه

165
01:06:40.200 --> 01:07:10.200
يسلم ويأبى. في موقعة احد لما رأى وحضر الموقع شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقاتل. فجاءوا يتفقدون القتلى والجرحى فوجدوا الاصيرم هذا جاي يقاتل مع المسلمين ولا مع الكفار؟ خرجوا منه الى المدينة وهم يعرضون عليه الاسلام ويأبى

166
01:07:10.200 --> 01:07:40.200
وجدوها الان به رمق. يعني في اخر حياته. ما الذي جاء بك؟ انت مسلم ولا كافر انت جئت دفاعا عن دينك وعن نبيك؟ ام جئت حمية وغيرة على قومك يسألونه لانهم ما عهدوا منه صلاة ولا صيام ولا اسلام. نعم

167
01:07:40.200 --> 01:08:00.200
رضي الله عنه فقالوا ان هذا الاسيلم ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الامر. منكر في هذا الامر يعني منكر للاسلام ما هم معنا. نعم. ثم سألوه ما الذي جاء بك؟ احدب على قومك

168
01:08:00.200 --> 01:08:20.200
يعني حمية على قومك جئت تقاتل حمية؟ نعم. ام رغبتهم في الاسلام؟ فقال بل رغبة في الاسلام امنت بالله ورسوله ثم قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصابني ما ترونه

169
01:08:20.200 --> 01:08:40.200
ومات من وقته فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو من اهل الجنة. هذه شهادة من وصلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي يقال انه ما صلى لله ركعة انه من

170
01:08:40.200 --> 01:09:10.200
هل الجنة لانه اسلم ودخل المعركة وقاتل ثم استشهد رظي الله طبعا قال ابو هريرة رضي الله عنه ولم يصلي لله صلاة قط ووجدوا في الجرحى قزمان وكان قد قاتل قتال الابطال قتل وحده سبعة او ثمانية من المشركين ووجدوا

171
01:09:10.200 --> 01:09:30.200
قد اثبتته الجناح يعني بلغت به الجراحة مبلغ عظيم وهو قتل سبعة او ثمانية بيده. فاحتملوه الى دار بني ظفر وبشره المسلمون فقال بشره المسلمون يعني قالوا ابشر بالخير انت ما قتلت سبعة او ثمانية

172
01:09:30.200 --> 01:10:00.200
والان انت قادم على ربك. ابشر بالخير يعني انت شهيد. هذا ظن المسلمين به. نعم فقال والله ان قاتلت الا عن قومي. يقول والله ما قاتلت الا حمية. ما اسلام او ايمان او ايمانا بالله ولكن حمية على قومه كيف ارى قومي يقتلون واسكت؟ فدخلت المعركة

173
01:10:00.200 --> 01:10:30.200
عنهم بس ماذا هدفي؟ فقال والله ان قاتلت الا عن قومي ولولا ذلك ما ما قاتلتك فلما اشتد به الجراح نحر نفسه. اعوذ بالله. تضايق فقتل نفسه حاز على اشتدت به الجراحة واوجعته وجعا شديدا. التي اصابته من الكفار فقام على نفسه وقتل نفسه. يعني نجس

174
01:10:30.200 --> 01:11:00.200
سهو بالقتل. نعم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر له انه من اهل انظروا الفرق بين الاثنين. وهذا وقزمان. الاصيل امن بالله وخرج للمعركة واستشهد فبشره النبي صلى الله عليه وسلم

175
01:11:00.200 --> 01:11:30.200
بشر الصحابة بانه من اهل الجنة. وهو ما صلى لله ركعة. كما يقول ابو هريرة رضي الله عنه وازمان هذا خرج حمية. دفاعا عن الحسب. لا ايمانا بالله وقتل وقاتل وفارس في المعركة قتل سبعة او ثمانية بيده

176
01:11:30.200 --> 01:12:00.200
من المشركين وجرح جراحا شديدة فجاءه الصحابة يهنئونه لانه قتل عددا من المشركين ونال في ظنهم الشهادة. بانه هذه الجراحة تقضي عليه فيقول شهيدا فاخبر بما في نفسه قال والله ما قلت ايمان ما قاتلت ايمانا ولا اسلام وانما قاتلت حدبا

177
01:12:00.200 --> 01:12:20.200
على قومي حمية ولولا ذلك ما قاتلت فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر عنده يقول من اهل النار لانه ما قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. وقد سئل عليه الصلاة والسلام الرجل يقاتل

178
01:12:20.200 --> 01:12:50.200
طحامية والرجل يقاتل شجاعة ويقاتل ليرى مكانه ويقاتل رياء وعددوا اي في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وما لا فلا. من قاتل لاعلاء كلمة الله. اما من قاتل حمية

179
01:12:50.200 --> 01:13:20.200
او شجاعة او غيرة او دفاعا عن القوم او دفاعا عن العروبة او عن بني الجنس ونحو ذلك فهذا في سبيل الشيطان. ولما تنادى بعضهم لبعض يا للمهاجرين جريني على الانصار من باب الحمية قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم

180
01:13:20.200 --> 01:13:50.200
المهاجر والانصار اخوان. اخواني في الله ما ينبغي ان يقوم هذا على هذا وانما هذا من اناسا ضعاف صبيان تنازعوا اجراء تنازعوا واسعار كل واحد ينادي جماعته. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم

181
01:13:50.200 --> 01:14:30.200
فالمرء في كل ما يأتي ويذر يكون نيته اعلاء كلمة الله. الاصول ما صلى وانما امن بالله وخرج وقزمان هذا قتل في المشركين فتك فيهم فتكا عظيما لكن ما عنده ايمان. حمية وغيره. واخبر عما في نفسه. قال ما قاتلته عن اسلام ولا

182
01:14:30.200 --> 01:14:50.200
ايمان وانما قاتلت حدبا على قومي يعني غيرة ودفاعا عن قومي فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر يقول هو من اهل النار. لانه ما قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. نعم

183
01:14:50.200 --> 01:15:10.200
وهذا هو مثيل المقاتلين في سبيل الوطنية او في اي سبيل سوى اعلاء كلمة الله وان قاتلوا وطنية او العروبة او غيرها من النعرات مثلا كل هذه من نعرات الجاهلية

184
01:15:10.200 --> 01:15:40.200
العروبة ما لها قيمة. بدون الاسلام والايمان. واذا وجد الاسلام والايمان فالعربي والعجمي سواء المال من ال البيت تبت يدا ابي لهب وتب اصل العروبة عم النبي صلى الله عليه وسلم وسابق الروم فارس سلمان

185
01:15:40.200 --> 01:16:10.200
رضي الله عنه سابقوا فارس سلمان رضي الله عنه فالمرء بايمانه وتقواه لله جل وعلا ان اكرمكم عند الله امكنكم في العروبة؟ لا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم كلما كان العبد اتقى لله فهو السعيد. وكلما كان

186
01:16:10.200 --> 01:16:40.200
واقع في معصية الله ومنهمك في الكفر والضلال فهو خاسر وان كان من كان نعم وهذا؟ وهذا هو مسير المقاتلين في سبيل الوطنية او في اي سبيل سوى اعلاء كلمة الله. وان قاتلوا تحت لواء الاسلام. حتى لو كان تحت لواء الاسلام

187
01:16:40.200 --> 01:17:00.200
لو كانت القيادة والراية اسلامية لكن فيهم ناس مثلا خرجوا حمية ووطنية وغيره وعروبة وقومية ونحو ذلك فمن قاتل بهذا الوصف فهو خاسر. وان كان مع النبي صلى الله عليه

188
01:17:00.200 --> 01:17:20.200
وسلم وان كان تحت لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وان قاتلوا لواء الاسلام بل وفي جيش الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. وعلى عكس منها

189
01:17:20.200 --> 01:17:40.200
كان في القتلى رجل من يهود من يهود بني ثعلبة قال لقومه يا معشر يهود والله لقد علمتم ان نصر محمد صلى الله عليه وسلم عليكم حق. ينادي قومه يقول تعلمون وعندكم علم ويقين بان

190
01:17:40.200 --> 01:18:00.200
انه يجب عليكم حتما ان تناصروا محمد. ولا يسوغ لكم ان تتخلوا عنه فيحثهم على مناصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابوا. قالوا اليوم اللي هو يوم احد يوم السبت. ونحن

191
01:18:00.200 --> 01:18:20.200
لا نقاتل يوم السبت قال لا سبت لكم لا حظ لكم لا توفيق لكم ما يمنعكم السبت فغيره عن القتال والايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لانه يجب عليكم في كتابكم

192
01:18:20.200 --> 01:18:40.200
ويجب عليكم بموجب العهد الذي عاهدكم عليه محمد صلى الله عليه وسلم ان تقاتلوا معه من اتاه لان هؤلاء اتوا اليه من مكة اتوهم المدينة فيجب عليكم حتما حسب ما تعاقدتم واياه وابرمتم

193
01:18:40.200 --> 01:19:00.200
عهد بينكم وبينه ان تقاتلوا معه ولا تتخلوا عنه. نعم وعلى عكس من هذا وعلى عكس من هذا كان في القتلى رجل من يهود بني ثعلبة قال لقومه يا معشر يهود والله

194
01:19:00.200 --> 01:19:20.200
اي لقد علمتم ان نصر محمد صلى الله عليه وسلم عليكم حق. قالوا ان اليوم يوم السبت. قال لا سبت فاخذ سيفه وعدته وقال ان اصبت فما لي لمحمد صلى الله عليه وسلم يصنع فيه ما يشاء

195
01:19:20.200 --> 01:19:50.200
ثم غدا فقاتل حتى قتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يهود جمع الشهداء ودفنهم واشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الشهداء فقال انا شهيد على هؤلاء انه ما من جريح يجرح في الله الا والله يبعثه يوم القيامة

196
01:19:50.200 --> 01:20:10.200
جرحه اللون لوم الدم والريح ريح المسك. وكان اناس من الصحابة رضي الله عنهم قد نقل قد نقلوا وقتلاهم الى المدينة فامر ان يردهم فيدفنوهم في مضاجعهم والا يغسلوا وان يدفنوا كما هم بثياب

197
01:20:10.200 --> 01:20:30.200
بهم بعد نزع الحديد والجلود. وكان يدفن الاثنين والثلاثة في القبر الواحد. ويجمع بين الرجلين في ثوب واحد ويقول ايهما اكثر اخذا للقرآن؟ فاذا اشاروا الى رجل قدمه في اللحد. وقال انا

198
01:20:30.200 --> 01:20:50.200
شهيد على هؤلاء يوم القيامة ودفن عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما نعم ودفن عبد الله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد وعمرو بن الجموح هذا اللي جاء يشتكي اولاده

199
01:20:50.200 --> 01:21:10.200
على النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج للجهاد في سبيل الله فابى اولاده واولاده مجموعة فيهم خير وبركة وقالوا يا ابانا نحن نكفيك ونحن عنك والله قد عذرك فانت اعرج وكبير السن النبي

200
01:21:10.200 --> 01:21:30.200
صلى الله عليه وسلم. فقال انهم يقولون انت اعرج والله عذرك. واريد ان اطأ بعرجتي هذه في الجنة الايمان رضي الله عنه وارضاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاولاده دعوه. لعل الله ان يرزقه ما

201
01:21:30.200 --> 01:21:50.200
اتمنى فرزق الشهادة رضي الله عنه. اعرج وهو معذور. ما يجب عليه القتال لانه اعرج والله جل وعلا يقول ليس على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ولكنه رظي الله عنهما عذر نفسه خرج. واستشهد رظي الله

202
01:21:50.200 --> 01:22:10.200
فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المتحابين المتصافيين في الدنيا في قبر واحد ودفن عبد الله بن عمرو بن الحرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد لما كان بينهما من المحبة

203
01:22:10.200 --> 01:22:30.200
وفقدوا نعش حنظلة فتفقدوه فوجدوه في ناحية فوق الارض يقطر منه الماء. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهم ان الملائكة تغسله ثم قال سلوا اهله ما شأنه؟ فسألوا امرأته

204
01:22:30.200 --> 01:23:00.200
واخبرتهم الخبر ومن هنا سمي حنظلة غسيل الملائكة. غسيل الملائكة رضي الله عنه حنظلة كان مع زوجته وجامع زوجته فسمع الهيئة يعني الخروج للجهاد فخرج رضي الله عنه قهوة جنوب واستشهد رضي الله عنه فقد تفقدوه بين القتلى فوجدوه قد اخذ

205
01:23:00.200 --> 01:23:20.200
بعيد عن القتلى. واذا هو يقطر ماء. ما حولهم ماء يشربونه. الماء الذي يشربونه قليل جدة وهو يقطر ماء من اين هذا الماء؟ فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه غسلته الملائكة لكن

206
01:23:20.200 --> 01:23:50.200
اسألوا اهله يقول عليه الصلاة والسلام فسألوا امرأته ما شأن حنظلة؟ قالت ان انه كان جنب فخرج للمعركة فاستشهد قتل. فلذا غسلته الملائكة رضي الله عنه عليهم الصلاة والسلام. وشتان بين هذا وبين ابيه. ابوه الفاسق الذي كان يعبر عنه

207
01:23:50.200 --> 01:24:10.200
الراهب وكان عابد في الاول وراهب لكنه سرق بالدعوة ما قبل دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وابنه حنظلة استشهد في سبيل الله رضي الله عنه. الابن حظ له مع النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:24:10.200 --> 01:24:30.200
فاسق ابوه جاء قادم مع قريش وكان يأمر بحفر الحفر في اماكن قرب مواطن المسلم حتى يسقطوا فيها. ومن هذه الحفر التي حفر سقط النبي صلى الله عليه وسلم بحفرة منها

209
01:24:30.200 --> 01:25:00.200
وهذا لحكمة والله اعلم. ليعلم الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ولا يعلم الغيب وانه يصيبه ما اصاب الناس. وميزه الله جل وعلا بالرسالة والعبودية قوة لكنه ما يرتفع عن البشرية هو بشر قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما

210
01:25:00.200 --> 01:25:30.200
اخوكم اله واحد. ويقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله وتلك منزلتان عظيمتان العبودية لله والرسالة عظيمة لكنها ما ترفع عن مستوى البشرية هو بشر. وهو افضل البشر عليه الصلاة والسلام. وسقط عليه الصلاة والسلام في

211
01:25:30.200 --> 01:26:00.200
في حفرة منها الحفر التي حظرها هذا الفاسق. وهو والد حنظلة رضي الله عنه حنظلة نعم ولما رأى صلى الله عليه وسلم ما ابي حمزة عمه واخيه من الرضاعة اشتد حزنه وجاءت عمته صفية تريد ان تنظر اخاها حمزة

212
01:26:00.200 --> 01:26:20.200
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنها الزبير ان يصرفها جاءت صفية رضي الله عنها تريد ان تنظر لما قيل له حمزة قتل جاءت تنظر اليه تتأكد فرآها النبي صلى الله عليه وسلم هي عمة

213
01:26:20.200 --> 01:26:40.200
واخت حمزة فرآها فقال لابنها الزبير ابن العوام رضي الله عنه قال اصرفها اصرف امك لا تنظر الى اخاه الى اخيها فتتأثر. تتأثر لكنها قوية الايمان رضي الله عنها وارضاها

214
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
اها. نعم. وجاءت وجاءت عمته صفية تريد ان تنظر اخاها حمزة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنها الزبير ان يصرفها لا ترى ما باخيها فقالت ولم؟ وقد بلغني ان قد مثل باخي

215
01:27:00.200 --> 01:27:20.200
وذلك في الله فما ارضانا بما كان من ذلك لاحتسبن ولاصبرن ان شاء الله. فاتته فنظرت اليه وسلت عليه ادعت له واسترجعته واستغفرت له يعني دعت يعني ما صلت عليه صلاة الجنازة لان النبي صلى الله عليه

216
01:27:20.200 --> 01:27:40.200
ما صلى عليهم صلاة الجنازة وانما صلت بمعناها دعت نعم ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفنه مع عبد الله بن جحش وكان ابن اخته واخاه من الرضاعة. قال ابن مسعود رضي

217
01:27:40.200 --> 01:28:00.200
الله عنه ما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا قط اشد من بكائه على حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه وضعه في القبلة ثم وقف على جنازته وانتحب حتى نشع من البكاء والنشع الشهيق. وكان

218
01:28:00.200 --> 01:28:30.200
انا منزر الشهداء مريعا جدا يفتت الاكباد. لان المشركين مثلوا بهم وسلطوا النسا على تقطيع انوفهم واذانهم واذوهم اذى شديدا فكان المنظر منظر بشع مؤلم للنفس لكن مع الايمان بالله والصبر المرء يؤجر على ذلك الاجر العظيم. نعم

219
01:28:30.200 --> 01:28:50.200
قال خباب رضي الله عنه ان حمزة رضي الله عنه لم يوجد له كفن الا بردة ملحا. اذا جعلت على رأسه قلصت عنك قدميه واذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الادخر. وقال عبدالرحمن

220
01:28:50.200 --> 01:29:10.200
عن ابن عوف رضي الله عنه قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو خير مني وكفن في بردة ان غطي رأسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا رأسه وروي مثل ذلك عن خباب وفي فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم

221
01:29:10.200 --> 01:29:30.200
بها رأسه واجعلوا على رجله الاذخر. الرسول صلى الله عليه وسلم يثني على ربه عز وجل ويدعوه والرسول يقول عليه الصلاة والسلام يثني على ربه ويحمده ويشكره على السراء والضراء

222
01:29:30.200 --> 01:29:50.200
ولا يحمد على مكروه سوى الله جل وعلا. فهو الذي يحمد على كل حال. وذلك ان المكروه يحمد المسلم ربه عليه. لانه مؤمن انه خير له. كما قال عليه الصلاة والسلام

223
01:29:50.200 --> 01:30:10.200
عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته ضرا فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له. فالمؤمن في كلا الحالين على خير فهو حتى مع المصيبة

224
01:30:10.200 --> 01:30:40.200
ومع الالام والامراض والفقر والجوع يحمد الله جل وعلا ويثني عليه. يحمد الله لان انه موقن ان هذا في مصلحته. الجراحة تأتيهم في سبيل الله في مصلحته. الالم الجوع في سبيل الله في مصلحته. نعمة خير له. منزلة عظيمة له في الجنة لا ينالها الا بذلك

225
01:30:40.200 --> 01:31:10.200
اه الرسول عليه الصلاة والسلام يحمد ربه ويثني عليه مع ما اصابهم من الجراح والقتل والالم والجوع وغير ذلك. لان هذا خير للمؤمنين. نعم الرسول صلى الله الرسول صلى الله عليه وسلم يثني على ربه عز وجل ويدعوه. روى الامام احمد

226
01:31:10.200 --> 01:31:30.200
رحمه الله لما كان يوم يوم احد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى اثني على ربي عز وجل فصاروا خلفه صفوفا فقال يعني وقف يدعو وهم خلفه نعم

227
01:31:30.200 --> 01:31:50.200
فقال اللهم لك الحمد كله. اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لما قربت

228
01:31:50.200 --> 01:32:10.200
اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك. اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا فيزول اللهم اني اسألك العون يوم العيلة والامن يوم الخوف. اللهم اني عائذ بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعت

229
01:32:10.200 --> 01:32:30.200
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون

230
01:32:30.200 --> 01:33:00.200
رسولك ويسدون عن سبيلك. اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويسدون عن سبيلك. واجعل هل عليهم رجزك وعذابك؟ اللهم قاتل الكفرة الذين اوتوا الكتاب اله الحق. الرجوع الى المدينة ونوادر الحب والتفاني. الحب والتفاني للنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال والنساء

231
01:33:00.200 --> 01:33:20.200
اه مع ما اصيبوا به من المصائب. نعم. ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم تم من دفن الشهداء والثناء على الله والتضرع اليه انصرف رادعا الى المدينة وقد ظهرت له نوادر الحب

232
01:33:20.200 --> 01:33:40.200
التفاني من المؤمنات الصادقات كما ظهرت من المؤمنين في اثناء المعركة لقيته صلى الله عليه وسلم في حملة بنت جحش فنعى اليها اخاها عبدالله بن جحش فاسترجعته واستغفرت له ثم نعى لها قالها حمزة ابن

233
01:33:40.200 --> 01:34:00.200
عبدالمطلب فاسترجعت واستغفرت ثم نعى لها زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولولت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان زوج المرأة منها لبمكان. يعني زوج المرأة يتميز عن اخيها

234
01:34:00.200 --> 01:34:30.200
وعن خالها وعمها لانها تأنس به ويأنس بها. نعم. ومر بامرأة من دينار وقد اصيب زوجها واخوها وابوها باحد. فلما نعوا لها قالت فما فعل رسول الله صلى الله وعليه وسلم تسأل رضي الله عنها يقول لها ابوك مات واخوك مات وزوجك مات قالت اخبروني عن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل

235
01:34:30.200 --> 01:34:50.200
ان كان حي فكل مصيبة دونه جلل سهلة بسيطة رضي الله عنها وارضاها مع هذه المصائب واجتماعها على المرأة تسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم. الاب الاب والاخ والزوج

236
01:34:50.200 --> 01:35:10.200
وتسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومر بامرأة من بني دينار وقد اصيب زوجها واخوها وابوها باحد فلما نعوا لها قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خيرا يا ام فلان هو بحمد الله

237
01:35:10.200 --> 01:35:30.200
كما تحبين قالت ارونيه حتى انظر اليه فاشير اليها حتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلس تريد صغيرة؟ تقول ما مهما تجمعت المصائب ما دام انت حي بخير موجود فالمصيبة

238
01:35:30.200 --> 01:36:00.200
رضي الله عنها وارضاها. نعم. وجاءت اليه ام سعد ابن معاذ تعدو وسعد اخذ بلجام فقال يا رسول الله امي فقال مرحبا بها يستقبلون الوافي الراجعين من احد نعم. ام سعد ابن معاذ رضي الله عنهما. نعم. فقال مرحبا بها ووقف لها. فلما دنت

239
01:36:00.200 --> 01:36:20.200
عزاها بابنها عمرو بن معاذ فقالت اما اذا رأيتك سالما فقد اشتويت فقد اشتويت المصيبة اي استويت المصيبة اي استقللتها. يعني المصيبة سهلة ما دام انك حي يا رسول الله وكل مصيبة دونك سهلة

240
01:36:20.200 --> 01:36:40.200
ثم دعا لاهل من قتل باحد وقال يا ام سعد ابشري وبشري اهلهم ان قتلاهم ترافقوا في الجنة جميعا وقد شفعوا في اهلهم جميعا قالت رضينا يا رسول الله ومن يبكي

241
01:36:40.200 --> 01:37:00.200
بعد هذا يقول بعد هذه البشارة التي بشرتنا بها ما احد يبكي عليهم خلاص ما دام انهم اه انسوا بعضهم ببعض في الجنة وشفعوا في اهليهم فهذه بشارة ولا تعتبر مصيبة ما دام انه

242
01:37:00.200 --> 01:37:20.200
هذا مآلهم رظي الله عنهم. نعم. ثم قالت يا رسول الله ادع لمن خلفوا منهم. ادع لاهليهم سمعني بالصبر والاحتساب ولمن تأخر منهم من بقي. نعم. فقال ان لا اللهم اذهب حزن قلوبهم واجبر

243
01:37:20.200 --> 01:37:40.200
مصيبتهم واحسن الخلف على من خلفوا. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء ذلك اليوم يوم السبت السابع من شهر شوال السنة الثالثة من الهجرة

244
01:37:40.200 --> 01:38:00.200
الى المدينة فلما انتهى الى اهله ناول سيفه ابنته فاطمة رضي الله عنها فقال اغسلي عن هذا يا بني فوالله لقد صدقني اليوم وناولها علي. ادى يقول ادى اداء حسنا عظيما هذا السيف

245
01:38:00.200 --> 01:38:20.200
فاغسلي عنه الدم. نعم. فقال اغسلي عن هذا دمه يا بنية فوالله لقد استيقني اليوم وناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه سيفه. وكذلك الذي هو زوجها. زوج فاطمة نعم. فقال

246
01:38:20.200 --> 01:38:40.200
وهذا ايضا فاغسلي عنه دمه. فوالله لقد صدقني اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كنت وقت القتال لان كنت لان كنت صدقت. لان كنت صدقت القتال لقد صدق معك سهل بن حنيف

247
01:38:40.200 --> 01:39:00.200
ابو دجانة رضي الله عنهما نعم قتل الفريقين اتفقت جل الروايات على ان قتل المسلمين كانوا وكانت الاغلبية الساحقة من الانصار فقد قتل منهم خمسة وستون رجلا واحد واربعون من الخزرج

248
01:39:00.200 --> 01:39:20.200
وعشرون من الاوس وقتل رجل من اليهود. واما شهداء المهاجرين فكانوا اربعة فقط. واما قتل المشركين فقد ذكر ابن اسحاق انه من اثنان وعشرون قتيلا. ولكن الاحساء الدقيق بعد تعميق النظر في جميع تفاصيل المعركة

249
01:39:20.200 --> 01:39:50.200
التي ذكرها اهل المغازي والسير والتي تتضمن ذكرى قتلى المشركين في مختلف مراحل القتال يفيد ان عدد المشركين سبعة وثلاثون لاثنان وعشرون والله اعلم. حالة الطوارئ في المدينة بات المسلمون في المدينة ليلة الاحد الثامن من شهر شوال سنة السنة الثالثة من الهجرة بعد الرجوع من معركة

250
01:39:50.200 --> 01:40:10.200
احد وهم في حالة احد يوم السبت السابع من شوال. وليلة الاحد ليلة الثامن من شوال هذي التي دخل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهم في حالة جراح ومع ذلك آآ اهتموا في

251
01:40:10.200 --> 01:40:30.200
حفظ مداخل المدينة لا تغير عليهم الاعداء على غرة. نعم. بات المسلمون في المدينة ليلة الاحاديث الثامن من شهر شوال السنة الثالثة من الهجرة بعد الرجوع من معركة احد وهم في حالة الطوارئ باتوا

252
01:40:30.200 --> 01:40:50.200
وقد انهكهم التعب ونال منهم اي من ال يحرسون انقاب المدينة ومداخلها ويحرسون قائدهم الاعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اذ كانت تتلاهقهم الشبهات من كل جانب. يعني خوفا على النبي صلى الله عليه

253
01:40:50.200 --> 01:41:20.200
وسلم ان يغير عليه المشركون فباتوا في حالة طوارئ يعني استعداد كامل وحماية مداخل المدينة لا يدخل منها الاعداء لان الاعداء قريبين من المدينة. ما انصرفوا انصرفا كلي اهتم الصحابة رضي الله عنهم في حراسة المدينة وكل هذا خوف على النبي صلى الله عليه وسلم لا

254
01:41:20.200 --> 01:41:48.079
تناله يدعو الله لما غزوة حمراء الاسد تعتبر مكملة لموقعة احد وستأتي ان شاء الله مع شيء من نتائج موقعة احد. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين