1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
قاتل ولا قدرة له على قتال المسلمين فاظهر الاسلام وابطن الكفر فكان لا يرى الخروج الى الكفار. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اكثر عليه الكثير من الصحابة الرغبة في الخروج دخل ولبس لامة الحرب عليه الصلاة والسلام

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض الصحابة لبعض لعلكم احرجتم النبي صلى الله عليه وسلم ورغبتم في الخروج وهو لا يرى ذلك فلو عدلتم عما قلتم للنبي

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
صلى الله عليه وسلم فلما خرج عليه الصلاة والسلام قالوا له ان رأيت يا رسول الله ان نبقى كما رأيت فنحن فقال عليه الصلاة والسلام ما كان لنبي بعد ما يلبس لامة الحرب ان ينزعها حتى يحكم الله

4
00:01:10.250 --> 00:01:40.250
او بينهم وبين خصمها. وبين الكفار فعزم على الخروج صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن طيب نسألوه الرأس المنافقين يبطن الكفر. ويحاول ما استطاع الفت في عضد المسلمين فاظهر الخروج معهم وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان النبي صلى الله

5
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
عليه وسلم بمرأى من الكفار فجر يوم الملاقاة والكفار يرونه وهو يراهم صلى الله عليه وسلم عند ذلك قال عبد الله بن ابي بن سلول لا ندري على ماذا نقتل انفسنا ونادى في

6
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
لقومه في الرغبة في الرجوع الى المدينة. فاستجاب له قرابة ثلاث مئة من الجيش والجيش كله في حدود الالف. فان خزل معه قرابة ثلث العسكر. وثلث تأثروا بكلامه وتبعهم بعض الصحابة رضي الله عنهم يحذرهم مما

7
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
من مغبة ذلك ويقول لهم هلموا قفوا معنا جاهدوا في سبيل الله لم تجاهدوا فادفعوا عنا. فابى عبد الله بن ابي بن سلول ورجع ان طائفتين اخريين واحدة من الاوس وواحدة من الخزرج. رأت ان تذهب مع عبد الله ابن ابي بن سلوم ومن

8
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
معه من المنافقين لكن الله جل وعلا لطف بهم وثبتهم فبقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم المؤلف رحمه الله يذكر لنا هذا الموقف الحرج للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والخزال

9
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
الله ابن ابي بمجموعة من الجيش الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وما فعل ما فعل هذا الا ليفت في عضد المسلمين. وليشجع الكفار لانه الى الكفار اقرب منه الى المسلمين

10
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
والا لو كان لعدم واخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأيه لان خزل في المدينة قبل الخروج. لكنه اراد ان يفت في عضد المسلمين وان يشجع ويقوي الكفار لعلهم يتغلبون على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه

11
00:04:00.250 --> 00:04:30.250
من المؤمنين. والله جل وعلا ولي رسوله والمؤمنين. اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى تمرد عبدالله بن ابي واصحابه. اصحاب من المنافقين. نعم. وقبل

12
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
طلوع الفجر بقليل ادلج. قبل فطلوع الفجر من ليلة من صبيحة يوم السبت السابع من شهر شوال من السنة الثالثة من الهجرة ووقعت بدر في رمضان في السنة الثانية وموقعة

13
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
احد في السنة الثالثة في اول شوال. قبل طلوع الفجر الذي فيه في الصباح المعركة اقول حتى اذا كان بالشوط صلى الفجر وكان بمقربة جدا من العدو فقد كان يراه

14
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
ويرون موقع قريب من احد بين احد والمدينة. وهناك تمرد عبدالله بن ابي المنافق سحب بنحو ثلث الجيش ثلاثمئة مقاتل قائلا ما ندري على ما نقتل انفسنا ومتظاهرا بالاحتجاج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك رأيه واطاع غيره. ولا شك ان سبب هذا الانعزال لم يكن هو ما ابداه هذا المنافق

15
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
من رفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيه. والا لم يكن لسيره مع الجيش النبوي الى هذا المكان معنا. بل لو كان هذا السبب لنعزل عن الجيش منذ بداية سيره. بل كان هدفه الرئيسي من هذا التمرد في ذلك الظرف الدقيق ان يحدث البلبلة

16
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
اضطراب في جيش المسلمين على مرأى ومسمع من عدوهم حتى ينحاز عامة الجيش عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتنهار معنويات من يبقى معه بينما يتشجع العدو وتعلو همته لرؤية هذا المنظر فيكون ذلك اسرع الى القضاء على النبي صلى الله عليه

17
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
وسلم واصحابه المخلصين. ويصحو بعد ذلك الجو لعودة الرياسة الى هذا المنافق واصحابه. لانه كان له ورئاسة قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم وحرم الرئاسة بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فتظن ان

18
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
انه اذا تخلص من النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه ظن انها تعود اليه الرئاسة. ولن يحصل فله ذلك وعمل الامور الفظيعة كل هذا من اجل ابعاد المسلمين عن مناصرة

19
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الله خذله وفضحه وتوعده في النار. نعم وكاد المنافق ينجح في تحقيق بعض ما كان يهدف اليه فقد همت طائفتان بنو حارثة من الاوس وبنو سلمة من الخزرج ان تفشل

20
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
ولكن الله تولاهما. بنو حارث وبنو سلمة. طائفتان اخرين غير الثلاث مئة التي انحازت مع عبد ابن ابي يعني معناه ما كان يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم الا القليل من الصحابة رضي الله عنهم من خيار المهاجرين

21
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
والانصار رضي الله عنهم. لان هذا فت في عضدهم وان كان عندهم ايمان. لكنه فت في عضدهم نعم. ولكن الله تولاهما فتثبتا بعدما سرى فيهما الاضطراب وهمتا بالرجوع والانسحاب. وعنهما

22
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
يقول الله تعالى اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذا في سورة ال عمران نعم. وحاول عبدالله بن حرام والد جابر بن عبدالله. عبد الله بن حرام رضي الله عنه من خيار الانصار رضي الله عنه

23
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
وارضاه والد جابر ابن عبد الله. تذكير هؤلاء المنافقين بواجبهم في هذا الظرف الدقيق فتبعهم وهو يوبخهم ويحضهم على الرجوع ويقول تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم لو لم تقاتلوا

24
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
تعالوا بمثابة تدفعون من هجم علينا لو لم تقاتلوا ادفعوا عنا على الاقل احرصونا من الخلف او من اليمين او من شمال ولا نلزمكم بالقتال لكنهم رفظوا وانزل الله جل وعلا في ذلك قرآنا يتلى

25
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
اه قالوا لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع فرجع عنهم عبدالله بن حرام قائلا ابعدكم الله اعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه وفي هؤلاء وفي هؤلاء المنافقين يقول الله تعالى الجماعة واسرته رضي الله عنه

26
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
لكن لا تأخذه في الله لومة لائم. سبهم لما تمردوا هذا التمرد المخزي في هذه الساعة الحرجة لانه لو كان تمردهم في المدينة لكان اسهل. لكن التمرد في ساعة المعركة ولهذا جعل الله

27
00:09:40.250 --> 00:10:10.250
وعلاج الفرار يوم الزحف من اكبر الكبائر. من السبعة الموبقات الفرار يوم الزحف لان كون الانسان يمتنع عن الجهاد وهو في البلد اخف من كونه بعدما يحظر القتال ينهزم يفت في عضد المسلمين ويشجع ويقوي الكفار اذا انهزم في تلك الساعة فجعل الله جل وعلا الفرار

28
00:10:10.250 --> 00:10:40.250
الزحف من اكبر الكبائر التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فهذا الشقي فر بمن معه متى؟ ساعة القتال. نعم. وفي هؤلاء المنافقين يقول الله تعالى وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا

29
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
اتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وجل وعلا يعلم السر واخفى. يعلم ما توسوس به نفس الانسان وان لم يتكلم به. نعم. بقية الجيش

30
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
الى احد. بقية يعني بعد من خذل عنه هؤلاء الثلاث مئة الف يذهب منهم ثلاث مئة ليسوا باليسير لكن الله جل وعلا ثبتهم بالايمان. نعم. وبعد هذا التمرد والانسحاب النبي

31
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
قام النبي صلى الله عليه وسلم ببقية الجيش هم سبع مئة مقاتل ليواصل سيره نحو العدو وكان معسكر والمشركين يحول بينه وبين احد في مناطق كثيرة. فقال ما الرجل؟ الجيش العدو بين المدينة واحد

32
00:11:40.250 --> 00:12:10.250
والنبي صلى الله عليه وسلم يرى ان يكون جيشه متكئ على احد على الجبل ليحمي ظهره الخطة العسكرية الناجحة ان يكون الانسان يأمن قدر المستطاع من بعض الجهات ما يكون مفتوح من جميع الجهات يخشى ان يتسلط عليه العدو من جهتين او اكثر. فالنبي

33
00:12:10.250 --> 00:12:40.250
صلى الله عليه وسلم حرص ان يكون ظهره الى احد ووجهه الى الكفار. وحينما خرج من المدينة كان العدو بينه وبين احد. فمن الصعوبة ان يصل الى احد والعدو ما هو بين احد لكنه عليه الصلاة والسلام طلب من احد الصحابة رضي الله عنهم الذين يعرفون الطرق ويعرفون

34
00:12:40.250 --> 00:13:10.250
اسألك ان يجنب بهم طريق الكفار والمرور عليهم. ويأتي من خلفهم حتى يتحصن عليه الصلاة والسلام في الجبل العظيم الذي هو جبل احد. فقال من رجل يخرج بنا عن من كثر اي من قريب من طريق لا يمر بنا عليهم. فقال ابو خيثمة انا يا رسول الله ثم

35
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
رضي الله عنه ممن يعرف الطرق امتثل للنبي صلى الله عليه وسلم ان يدله على طريق يوصله الى احد ولا يمر بالمشركين. والمشركين بينه وبين احد. لكنه ابعد بهم وجاء من طريق

36
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
ايعلمون عنه. فقال ابو خيتمة انا يا رسول الله. ثم اختار ثم اختار طريقا قصيرا الى احد يمر وبحرة بني حارثة وبمزارعهم تاركا جيش المشركين الى الغرب. ومر الجيش في هذا الطريق بحائط مربع ابن قيظاء

37
00:13:50.250 --> 00:14:20.250
ابن قيظي وكان منافقا ظرير البصر. وهم منافق والعياذ بالله. اعمى الله بصره سيرته والعياذ بالله. يعني بدل ما يفتح الطريق للمسلمين ويهيئ لهم المرور. اخذ يحثوا التراب في اه وجوه جيش النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وما ذاك الا لنفاقه العميق والعياذ بالله الذي سيطر

38
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
عليه فاعمى بصيرته وهو ضرير البصر يعني اعمى. ومر الجيش في هذا الطريق بحاجة ابن قيظي وكان منافقا ضرير البصر فلما احس بالجيش قام يحثو التراب في وجوه المسلمين ويقول لا احل لك ان

39
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
ادخل حائطي ان كنت رسول الله فابتدره القوم ليقتلوه فقال لا تقتلوه فهذا اعمى القلب اعمى البصر. ونفذ الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من جبل احد. انه ما يليق برجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقف في

40
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
طريق النبي صلى الله عليه وسلم. كان المفروض ان يفرح كل الفرح بمرور النبي صلى الله عليه وسلم من عنده بما استطاع من طعام او ماء او غير ذلك. لكن هذا الشقي والعياذ بالله بدأ يحذو التراب

41
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
في وجوههم ويقول لا ابيح لكم المرور مع حائطي. نعم. ونفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من جبل احد في عدوة الوادي فعسكر بجيشه مستقبلا المدينة وجاعرا ظهره الى هضاب جبل احد

42
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
الا هذا صار جيش العدو فاصلا بين المسلمين وبين المدينة. يعني وصل النبي الى الجبل فكان ظهر النبي صلى الله عليه فيه وسلم والجيش الى الجبل. والعدو بينه وبين المدينة الان. خطة

43
00:16:00.250 --> 00:16:30.250
الدفاع والنبي صلى الله عليه وسلم رتب رسم ورتب خطة دقيقة حكيمة لو نفذت بحذافيرها لصار استمر النصر. فالنصر استمر لما كانت الطاعة لما وجدت المخالفة من بعض جيش النبي صلى الله عليه وسلم حصلت الهزيمة على المسلمين. لانهم خالفوا

44
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
وهناك وهناك عبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشه وهيأهم صفوفا للقتال فانتخى منهم فصيلة من الرمات الماهرين. من الرماة فسجدون الرماية. قوامها خمسون واعطى قيادتها لعبدالله بن جبير بن النعمان الانصاري الاوسي البدري. من اهل بدر رضي الله عنه. قال انت اميره

45
00:17:00.250 --> 00:17:30.250
هؤلاء القوم كونوا على هذا الجبل لا تبرحوه. حراسة والكفار يرون هؤلاء الذين على الجبل ما يستطيعون ان يقربوا منهم. لكن حصلت المخالفة نعم. وامرهم بالتمركز على جبل يقع على الضفة الجنوبية من وادي قناة وعرف فيما بعد بجبل الرماة الى اليوم يعرف هذا جبل الرماة

46
00:17:30.250 --> 00:18:00.250
على الذي كانوا عليه الرماة يوم احد. خمسين مقاتلا كلهم ممن يجيد الرماية جيدا نعم جنوب شرق معسكر المسلمين على بعد حوالي مئة وخمسين مترا من مقر الجيش الاسلامي يعني قريب منه. نعم. والهدف من ذلك هو ما ابلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلماته التي القاها الى هؤلاء الرماة

47
00:18:00.250 --> 00:18:30.250
فقد قال لقائدهم امضح الخيل عنا بالنبل يعني؟ يعني انتم تكونوا حراس اذا جاءت الخيل من جهتكم ارموها والخيل تهرب من السلاح تهرب من الرمي ما ما تقدم عليه نعم. فقد قال لقائدهم انضح الخيل عنا بالنبل. لا يأتونا من خلفنا ان كانت لنا او علينا فاثبت مكانك

48
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
لا تبرحوا مكانكم. اثبتوا فيه حتى ولو رأيتم الطير خطفنا. او رأيتمونا منتصرين نجمع الغد لا تنزلوا عن مكانكم حتى ادعوكم انا. حتى امركم بالنزول. اكد عليهم النبي صلى الله عليه

49
00:18:50.250 --> 00:19:20.250
بالبقاء في مكانهم. قال ولو انهزمنا لا تنزلوا لمساعدتنا. او انتصرنا هنا لا تنزلوا معنا لجمع الغنائم. ابقوا مكانكم مهما كانت الحل حتى ارسل لكم. امركم بالنزول فما التزموا هذا وخالفوا ونزلوا فحصلت حصل النصر اولا

50
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
للمسلمين ثم لما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم ونزلوا التفت خالد بن الوليد وكان في جيش الكفار التفت فاذا الجبل خالي ما فيه احد. فالتف وجاء من جهة هذا الجبل مكان الرماة وكانت المعركة

51
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
مرة اخرى من جديد فكانت الهزيمة على المسلمين بسبب مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم واخلال هذا الجبل من الحراسة. نعم. ان كانت لنا او علينا فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك. ثم قال

52
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
احموا احموا ظهورنا فان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا. وان رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا. وفي رواية بخاري انه قال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى ارسل اليكم. وان رأيتمونا هزمنا القوم

53
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
وطأناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم. يعني على اي حال اثبتوا مكانكم لا تبرحوا ولا ولا تخالفوا نعم وبتعيين هذه الفصيلة في الجبل مع هذه الاوامر العسكرية الشديدة سد رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلمة

54
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
التي كان يمكن لفرسان لفرسان المشركين ان يتسللوا من ورائها الى صفوف المسلمين ويقوموا بحركات الالتفاف التطوير اما بقية الجيش فجعل على الميمنة المنذر بن عمرو وجعل على الميسرة الزبير بن العوام يسانده المقداد

55
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
التبن الاسود وكان الى الزبير مهمة الصمود في وجه فرسان خالد بن الوليد وجعل في مقدمة الصفوف نخبة ممتازة من شجعان ورجالاتهم المشهورين بالنجدة والبسالة والذين يوزنون بالالاف. يعني الواحد منهم يوزن بالالاف يعادل الالف

56
00:21:20.250 --> 00:21:50.250
والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عنى. بعض الرجال يعدل بشجاعته وسالته ورأيه وتدبيره الاف الرجال. ومن الرجال الاف الرجال ما يعادلون واحد يقول ابن رحمه الله الناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عناء

57
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
ولقد كانت خطة حكيمة ودقيقة جدا تتجلى فيها عبقرية قيادة النبي صلى الله الله عليه وسلم العسكرية وانه لا يمكن لاي قائد مهما تقدمت كفاءاته ان يضع خطة ادق واحكام هذا فقد

58
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
افضل موضع في ميدان في ميدان المعركة مع انه نزل فيه بعد العدو فقد حمى ظهره ويمينه بارتفاعات الجبل وحمام حيسرته وظهره حين يحتدم القتال بسد الثلمة الوحيدة التي كانت توجد في جانب الجيش الاسلامي. واختار واختار لمعسكره موضعا

59
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
مرتفعا يحتمي به اذا نزلت الهزيمة بالمسلمين ولا يلتجئ الى الفرار حتى يتعرض للوقوع في قبضة الاعداء المطاردين واسرهم ويلحق مع ذلك خسائر فادحة الى اعدائه ان ارادوا احتلال معسكره وتقدموا اليه. والجأ اعداءه الى قبول موضع

60
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
منخفض يصعب عليهم جدا ان يحصلوا على شيء من فوائد الفتح ان كانت الغلبة لهم ويصعب عليهم الافلات من المسلمين المطاردين كانت الغلبة للمسلمين. كما انه عوض النقص العددي في رجاله باختياره نخبة ممتازة من اصحابه الشجعان البارزين. وهكذا تم

61
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
تعبئة الجيش النبوي صباح يوم السبت السابع من شهر شوال من السنة الثانية من السنة الثالثة للهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ينفث روح البسالة في الجيش. يعني يشجعهم ويحثهم عليه الصلاة والسلام. نعم

62
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم الناس عن الاخذ في القتال حتى يأمرهم وظاهر بين درعين حرض اصحابه على القتال وحظهم على المصابرة والجلاد عند اللقاء. والجلاد. والجلاد عند اللقاء. واخذ ينفث رح

63
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
الحماسة والبسالة في اصحابه حتى جرد سيفا باترا ونادى اصحابه من يأخذ هذا السيف بحقه فقام اليه رجال ليأخذوه منهم علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام وعمر ابن الخطاب حتى قام اليه ابو دجانة سماك ابن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله

64
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
قال ان تضرب به وجوه العدو حتى ينحني. قال انا اخذه بحقه يا رسول الله فاعطاه اياه. وكان ابو دجانة رجلا شجاعا يختال يختال عند الحرب وكانت له عصابة حمراء اذا اعتصم بها علم الناس انه سيقاتل حتى الموت

65
00:24:30.250 --> 00:25:00.250
لما اخذ السيف عصب رأسه بتلك العصابة وجعل يتبختر بين الصفين وحين يبخ في المشية يعني انه يظهر عدم الكفار وعدم الاهتمام بهم. وانه سيهزمهم ويقتلهم. نعم فلما اخذ السيف وعصب رأسه بتلك العصابة وجعل يتبختر بين الصفين وحينئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها

66
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
الله الا في مثل هذا الموطن. يعني المشية التبختر والتعاظم والتكبر مشية يبغضها الله جل وعلا الا في هذا الموطن عند التقاء الصفين. فالمرء اذا تبختر يكون يقوي عزيمة اخوانه المسلمين

67
00:25:20.250 --> 00:25:50.250
يفت في عضد الكفار فلها تأثير في العدو ولها تأثير في القوة في جانب اصحابه فلذا يحبها الله جل وعلا في هذا الموطن واباحها رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لاصحابه رضي الله عنهم. نعم. تعبئة الجيش المكي

68
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
اما المشركون فعبأوا جيشهم حسب نظام الصفوف فكانت القيادة العامة الى ابي سفيان صخر بن حرب الذي تمركز في قلب الجيش وجعلوا على على الميمنة خالد ابن الوليد قبل ان يسلم رضي الله عنه. نعم. وكان اذ ذاك مشرك

69
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
وعلى الميسرة عكرمة بن ابي جهل وعلى المشاة صفوان ابن امية. وكل هؤلاء اسلموا والحمد لله. هؤلاء قادة جيش الكفار. نعم. وعلى رماة النبل عبدالله بن ابي ربيعة. اما اللواء فكانت الى فكان الى مفرزة

70
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
من بني عبد الدار وقد كان ذلك منصبهم منذ ان اقتسمت بنو عبد عبد مناف المناصب التي ورثوها من قصي ابن كلاب. اولاد عبد مناف اقتسموا المناصب في مكة فمنهم من اخذ اللوا يعني

71
00:26:50.250 --> 00:27:20.250
اللواء فيهم ومنهم من اخذ السقاية ومنهم من اخذ الرفادة ومنهم من اخذ كذا يعني كل فريق وكل جماعة لهم منصب. فاللواء في بني عبد الدار مات تركوه واكد عليهم ابو سفيان قال اه تقوموا به خير قيام او اتركوه لغيركم. فحمسهم في هذا وتحمسوا

72
00:27:20.250 --> 00:27:50.250
اخذوه ففنوا تحته وماتوا كلهم قتلوا. شجاعة جاهلية. نعم كما اسلفنا في اوائل المقالة وكان لا يمكن لاحد ان ينازعهم في ذلك تقيدا بالتقاليد التي ورثوها كابرا عن كابر ان القائد العام ابا سفيان ذكرهم بما اصاب قريشا يوم بدر حين اسر حامل لوائهم النظر ابن الحارث وقال لهم ليستفز

73
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
ويثير حميتهم يا بني عبد الدار قد وليتم لواءنا يوم بدر فاصابنا ما قد رأيتم وانما يؤتى الناس من قبل راياته اذا زالت زالوا فاما ان تكفون لواءنا واما ان تخلوا واما ان تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه

74
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
ونجح ابو سفيان في هدفه فقد غضب بنو عبد الدار لقول ابي سفيان اشد الغضب وهموا به وتواعدوه وقالوا له نسلم اليك لواءنا ستعلم غدا اذا التقينا كيف نصنع؟ وقد ثبتوا عند احتدام المعركة حتى ابيدوا عن بكرة ابيهم

75
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
مناورات سياسية من قبل قريش. وقبل نشوب المعركة حاولت قريش ايقاع الفرقة والنزاع داخل صفوف المسلمين فقد ارسل ابو سفيان الى الانصار يقول لهم خلوا بيننا وبين ابن عمنا فننصرف عنكم فلا حاجة لنا الى

76
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
الى قتالكم. يريد ان يفت في عضد الانصار رضي الله عنهم اهل الدار. قال نحن ما جئنا لنحاربكم ولا نقاتلكم ثم انما نحارب ابن عمنا محمد صلى الله عليه وسلم دعونا واياه ومن معه من بني عمنا من المهاجرين. وانتم الزموا

77
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
ولن نتعرض لكم بسوء. يريد ان يفت في عضدهم لعلهم يرجعون. لكنهم رضي الله عنهم الايمان قلوبهم فلن يتركوا نبي الله صلى الله عليه وسلم ابدا. وسيقاتلون دونه. وان ابيدوا عن اخرهم

78
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
رضي الله عنهم وارضاهم. ومنهم من آآ جند نفسه لحراسة النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار حيث خشوا عليه من اه تسلل كفار قريش للفتك به. فجندوا انفسهم لحراسة النبي

79
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
الله عليه وسلم وتعريض انفسهم للخطر حماية له عليه الصلاة والسلام. نعم ما نجح ابو سفيان في هذا لانه اراد مثل ما اراد عبد الله ابن ابي بن سلول رأس المنافقين لكن ما استجابوا له

80
00:30:10.250 --> 00:30:40.250
ولهذا كان ظرر المنافقين على المسلمين اشد من ظرر الكفار على المسلمين انظر عبد الله بن ابي بن سلول كان منافق كبير المنافقين لكنه مظهر للاسلام ولما نادى في قومه استجاب له ثلاث مئة. فانفصلوا عن الجيش. ابو سفيان حاول مثل ما

81
00:30:40.250 --> 00:31:00.250
حاول اه عبدالله بن ابي لكن ابو سفيان كافر في ذلك الوقت. فما استجاب له المسلمون رضي الله عنهم تجابله الصحابة عرفوا ان هذه عداوة منه للاسلام واهله. وهم يريدون القتال لله جل وعلا. مجاهدة

82
00:31:00.250 --> 00:31:30.250
في سبيله ونصرة لنبيه صلى الله عليه وسلم. فما قبلوا منه. لكن حينما جاءهم واحد منهم اثر على كثير منهم يقال ان المنافقين اضر على الاسلام والمسلمين من الكفار ولهذا فضحهم الله جل وعلا في ايات كثيرة من كتابه. ففي اول سورة البقرة اربع ايات في صفات

83
00:31:30.250 --> 00:32:00.250
المؤمنين وايتان في صفات الكفار وثلاث عشرة اية في صفات المنافقين. حتى يحذرهم الناس ولكن اين هذه المحاولة؟ امام الايمان الذي لا تقوم له الجبال قد رد عليه الانصار ردا عنيفا واسمعوه ما يكره. واقتربت ساعة الصفر وتدانت الفئتان. فقامت قريش بمحاولة اخرى لنفس الغرض

84
00:32:00.250 --> 00:32:20.250
فقد خرج اليهم عميل خائن يسمى ابو عامر الفاسق. واسمه عبد عمرو بن صيفي وكان يسمى الراهب. فسماه رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقال له الراهب عابد قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يطمع في الرئاسة وان يكون له من

85
00:32:20.250 --> 00:32:40.250
في شيء فلما جاءني الله جل وعلا بالاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم صار اي واحد من المسلمين فشرق ابهذا وخرج من من المدينة وذهب الى مكة ليقاتل مع اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:32:40.250 --> 00:33:10.250
ووعد اهل مكة قال اخرج معكم في احد وانا ظامن لكم اني اذا وصلت المدينة ورآني قومي فانهم سيتبعونني لانهم يعرفونني ويحبونني ويجلونني في عضدهم واصرف بعضهم عن قتالك فلما قرب من ساعة القتال تبين الشقي وقال انا فلان

87
00:33:10.250 --> 00:33:40.250
اطيعوني قالوا تخشى انت الفاسق ولست بالراهب وطردوه رظي الله عنهم وارضاهم. فقال لقد اصاب قومي بعدي شر. ما اصابهم شر وانما اصابهم الخير. والايمان هذه خارطة بشاشة قلوبهم. فاحبوا الله جل وعلا من كل قلوبهم واحبوا رسوله صلى الله عليه

88
00:33:40.250 --> 00:34:10.250
وسلم وارخص انفسهم لمناصرة دين الله جل وعلا. ما يبالون وعادوا من كان اقرب الناس اليهم في الله جل وعلا واحبوا الله واحبوا رسوله واحبوا المؤمنين رضي الله عنهم وارضاهم. وكان يتوقع انه لا تبين لهم انهم سيطيعونه. لانهم كانوا

89
00:34:10.250 --> 00:34:30.250
ويحترمونه في الجاهلية. ويسمونه الراهب لكثرة عبادته. نعم. وكان رأس الاوس في الجاهلية فلما جاء الاسلام شرق به وجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة فخرج من المدينة وذهب الى قريش يؤلبهم على رسول

90
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
بسم الله صلى الله عليه وسلم ويحظهم على قتاله ووعدهم بان قومه اذا رأوه اطاعوه ومالوا معه فكان اول من خرج الى يميني من المسلمين في الاحابيش وعبدان اهل مكة. فنادى قومه وتعرف عليهم وقال يا معشر الاوس انا ابو عامر. فقال لا

91
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
انعم الله بك عينا يا فاسق. فقال عنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم. قالوا انت فاسق انه يسميك الراهب في الجاهلية. لكن الان لما شرقت بالاسلام فانت الفاسق. نعم

92
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
فقالوا وقالوا فقالوا لا انعم الله بك عينا يا فاسق. فقال لقد اصاب قومي قومي بعدي شر ما اصابه شر وانما اصابهم الخير والايمان الذي خالط قلوبهم رظي الله عنهم وارظاهم. ولما

93
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
بدأ القتال قاتلهم قتالا شديدا وراضحهم بالحجارة وهكذا فشلت قريش في محاولتها الثانية للتفريق بين صفوف اهل الايمان ويدل هذا على ما كان يسيطر عليهم من خوف المسلمين وهيبتهم مع كثرتهم وتفوقهم في العدة في العدد والعدة

94
00:35:50.250 --> 00:36:20.250
جهود نسوة قريش في التحميص. تقدم لنا ان قريش ارادت الخروج بالنساء معها مسا الرجال للدفاع عن محارمهم. وان يخشوا العار والفظيحة ليتفانوا في قتال النبي صلى الله او عليه وسلم والصحابة ولكن ما نفعهم ذلك فروا هم ونسائهم. نعم. وقامت نسوة

95
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
قريش بنصيبهن من المشاركة في المعركة تقودهن هند بنت عتبة. هند بنت عتبة زوج ابي سفيان ابو سفيان قائد الرجال وهند قائدة النساء. وكلاهما والحمد لله من الله عليهما بالاسلام. لكن

96
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
في الجاهلية على جهل والحمد لله من الله عليهما بالاسلام ولا كادوا يهلكوا كلهم لكن الله جل وعلا لطيف بعبادة اراد لهم الخير ما يعلم احد ما في علم الله جل وعلا والا السيف مرفوع على مفرق هند

97
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
ما بينه وبين مفرقها الا قليل. يهلكها ويقضي عليها. لكن الله لطيف بعباده. ما اراده الله جل وعلا لا راد له. وقد قامت نسوتنا. وقامت نسوة قريش بنصيبهن من المشاركة في المعركة. تقودهن

98
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
انه بنت عتبة زوجة ابي سفيان. فكنا يتجولن في الصفوف. زوجة ابي سفيان وام معاوية رضي الله عنه. وهي التي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يوم الفتح. ولما قرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بنود البيعة

99
00:37:40.250 --> 00:38:10.250
وبايعناك على الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنينا. قالت اوتزني الحرة؟ يعني عار ان الحرة تجني. ولا يقتلن اولادهن. قال قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا قتلوهم لانهم محاربين لله ولرسوله. نعم. فكانت ترد يعني قوية وشاعرة

100
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
نعم. فكن يتجولن في الصفوف ويضربن بالدفوف. يستنهضن الرجال ويحرضن على القتال. ويثرن حفائظ الابطال ويحركن مشاغل اهل الطاعان والضراب والنضال فتارة يخاطبن اهل اللواء فيقلن ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار

101
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
ظرب بكل متار ظربا بكل بتار يعني اظربوا وشدوا حيلكم. فكنا يشجعنا حملة اللواية يقول اياكم اياكم لا يؤتى الناس من قبلكم. ارفعوا اللواء وخذوه بقوة وادفعوا عنه ودافعوا عنه

102
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
فيشجعنا على ذلك. ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار. ظربا بكل بتار الذي ايه هو السيف؟ نعم. وتارة يؤازرن قومهن على القتال وينشدن ان تقبلوا نعانق ونفرح. يشجعنا الرجال يقول ان تقبلوا

103
00:39:10.250 --> 00:39:40.250
عانق او تدبر ونفارق. نعم. ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق. وان تدبروا. او تدبروا نفارق فراقا غير وامق. يعني كن يشجعن مرة حملة اللواء ويشجعنا مرة المقاتلين الكفار المقاتلين. نعم. اول وقود المعركة. اول وقود المعركة

104
00:39:40.250 --> 00:40:00.250
هم حملة اللواء جعلهم الله جل وعلا هم اول من يقتل حتى يفت في عضد الكفار ويتشجع المسلمون. نعم. وتقارب الجمعان وتدانت الفئتان. وبدأت مراحل القتال وكان اول وقود المعركة حامل

105
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
لواء المشركين طلحة بن ابي طلحة العبدلي وكان اول وقود المعركة حامل اللواء. سعر القتل فيه. ثم من بعدها هكذا سبعة من بيت واحد كلهم ذهبوا. وكان من اشجع فرسان قريش يسميه المسلمون كبش الفداء

106
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
خرج وهو راكب على جمل يدعو الى المبارزة. فاحجم عنه الناس لفرط شجاعته ولكن تقدم اليه الزبير. ولم يمهله بل وثب اليه واثبت الليث حتى صار معه على جبل الله عنه الزبير ابن العوام حواري النبي صلى الله عليه وسلم استبسل

107
00:40:40.250 --> 00:41:00.250
اما دعا هذا حامل لواء الكفار للمبارزة احكم الكثير من الناس عنه. لكن الزبير رضي الله عنه قفز وركب معه في جمله وطارحه وعاصره في جمله حتى رماه في الارض وقتله. وابلى الزبير

108
00:41:00.250 --> 00:41:20.250
رضي الله عنه بلاء حسنا. ولذا كافأه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لكل نبي حواري وحواري وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ظره هذا؟ وان بقي سنوات

109
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
طويلة بعد هذه المبارزة وهذا الاستبسال رضي الله عنه وارضاه. ولم يمهله بل وثب اليه وثبة الليث حتى فصار معه على جمله ثم اقتحم به الارض فالقاه عنه وذبحه بسيفه. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصراع هذا الصراع الرائع

110
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
فكبر وكبر المسلمون واثنى على الزبير وقال في حقه ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير رضي الله عنه هذا اول وقود المعركة قتل حامل لواء المشركين. قتله الزبير رضي الله عنه بعد ما

111
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
يدعو الناس للمبارزة احجم الناس عنه. الزبير رضي الله عنه قواه الله واعانه فقفز وركب على بعيره معه ظمه اليه وصرعه وانزله من البعير مصروعا حتى قتله رضي الله عنه وارضاه

112
00:42:20.250 --> 00:42:50.250
موقف عظيم مشرف للمسلمين ولذا كبر النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المنظر الرائع وكبر معه رضي الله عنهم وارضاهم. ثقل المعركة حول اللواء وابادة حملته. ثم اندلعت نيران واشتد القتال بين الفريقين في كل نقطة من نقاط الميدان. وكان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين. فقد تعاقب بنو عبد الدار

113
00:42:50.250 --> 00:43:10.250
اللواء بعد ان قتل قائدهم طلحة بن ابي طلحة. فحمله اخوه ابو شيبة عثمان ابن ابي طلحة. وتقدم للقتال وهو يقول ان علي ان على اهل اللواء حقا ان تخضب الصعدة او تندف او تندق. فحمل عليه حمزة ابن عبد المطلب فضربه على عاتقه

114
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
في ضربة بترت يده مع كتفه حتى وصلت الى سرته فبانت رئته. ثم رفع اللواء ابو سعد ابن ابي طلحة فرماه سعد ابن ابي وقاص بسهم اصاب حنجرته فادلع لسانه ومات لحينه. رضي الله عنهم وقيل نعم. وقيل بل خرج ابو سعد يدعو الى

115
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
والى البراز فتقدم اليه علي ابن ابي طالب فاختلفا ضربتين فضربه علي فقتله. ثم رفع اللواء مسافع بن طلحة ابن ابي طلحة فرواه فرماه عاصي ابن ثابت ابن ابي الافلح بسهم فقتله. فحمل اللواء بعده اخوه كلاب ابن ابي طلحة ابن طلحة

116
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
ابن ابي طلحة فانقض عليه الزبير ابن العوام وقال له حتى قتله. ثم حمل اللواء اخوهما الجلاس وطلحة بن ابي طلحة. فطعنه طلحة عبيد الله طاعنة قضت على حياته. وقيل بل رماه عاصي بن ثابت بن ابي الافلح بسهم فقضى عليه. هؤلاء ستة نفر من بيت واحد

117
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
من بيت واحد اخوة واولادهم. نعم. بيت ابي طلحة عبدالله بن عثمان بن عبدالدار قتلوا جميعا يعني حول لواء المشركين ثم حمله ثم حمله بني عبد الدار ارقأته ابن شرحبيل فقتله علي ابن ابي طالب وقيل حمزة ابن عبد

118
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
مطالب ثم حمله شريح بن قارظة فقتله قزمان وكان منافقا قاتل مع المسلمين حمية لا عن الاسلام. ثم حمله هو ابو زيد عمرو ابن عبد مناف العبدري فقتاه قزمان ايضا ثم حمله ولد ولد لشرحفيل ابن هاشم العبدري فقتله

119
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
قزمان ايضا. قتل ثلاثة هذا قزمان وهو من المنافقين لكنه قاتل حمية. نعم. فهؤلاء عشرة من بني عبد الدار من حملة اللواء ابيد عن اخرهم ولم يبق منهم احد يحمل اللواء. فتقدم غلام لهم حبشي اسمه صواب. فحمل

120
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
بقي منهم احد ما بقي الا واحد غلام لهم. مملوك رقيق لهم حبشي. نعم. فحمل اللواء وابدأ من صنوف الشجاعة والثبات ما فاق به مواليه من حملة اللواء الذين قتلوا قبله. فقد قاتل حتى قطعت يداه فبرك على اللواء بصدره وعنقه

121
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
لان لا يسقط حتى قتل وهو يقول اللهم هل اعذرت؟ يقول اعزرت هل اعذرت؟ يقول اللهم هل اعذرت؟ ولكونه في حبشي لهجة يقول اللهم هل اعزرت يبذل الذال اعذرت بزاي عذرت قل عزرت نفسك

122
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
وقتلت نفسك الى النار والعياذ بالله. يظن انه بهذا ادى حق مواليه. لانه هو رقيق عندهم. ولكن هو قاتل قاتل المسلمين وحتى قتل هو والعياذ بالله فيقول هل اعزرت بلهجته

123
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
الحبشية ما يستطيع يقول اعذرت بالذال قال اعذرت فعزر نفسه وقع في الشر العياذ بالله وبعد ان قتل هذا الغلام صواب سقط اللواء على الارض ولم يبق احد يحمله فبقي ساقطا

124
00:46:30.250 --> 00:46:50.250
ما له احد كل بني عبد الدار كلهم راحوا عشرة والحادي عشر مولاهم رقيقهم هذا كلهم هلكوا فنوا هذا على من دليل على ان المعركة اولها كانت للمسلمين. وكان النصر لهم من الله جل

125
00:46:50.250 --> 00:47:10.250
والهزيمة على الكفار فولوا منهزمين. ثم ان الرماة اخلوا المكان والتفت خالد ونظر المكان ما الذي يحرص المسلمين خالي؟ فالتف عليهم وسيطر على مكان الرماة وانهالوا على المسلمين ففر بعض المسلمين

126
00:47:10.250 --> 00:47:40.250
الله عنهم وارضاهم حتى ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا. قال المؤلف رحمه الله تعالى القتال في بقية النقط القتال في بقية النقاط. تقدم لنا الكلام على اول وقعة احد غزوة احد. وان النبي صلى الله

127
00:47:40.250 --> 00:48:20.250
الله عليه وسلم عبأ المسلمين تعبئة منقطعة النظير بتوفيق الله جل وعلا ثم بحكمته صلى الله عليه وسلم. فقسم جيش وجعل الرماة على الجبل لحفظ وحماية ظهر المسلمين من ان يأتيهم عدوهم من خلفهم. واكد صلى الله عليه وسلم على الرماة

128
00:48:20.250 --> 00:48:50.250
الذين على الجبل وقدرهم خمسون راميا كلهم من خيار الرماة الا يبرحوا مكانهم يقول حتى لو رأيتم الطير تخطفنا. حتى ارسل اليكم لا تبرحوا مكانكم رأيتمونا انتصرنا وغنمنا لا تشاركونا في الغنيمة

129
00:48:50.250 --> 00:49:30.250
في جمع الغنائم ولكم نصيبكم. رأيتمونا هزمنا لا تبرحوا مكانكم لكن مع الاسف الشديد اجتهاد بعظ الناس مع النص من الكتاب والسنة يظر ظررا عظيما واذا جاء الخبر عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم فيجب حتما

130
00:49:30.250 --> 00:50:00.250
الوقوف عليه. ولا تجاوزه ولا ادخال الرأي فيه. ولا المشورة فيه انما المشورة فيما لم يوجد فيه نص. من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه فصارت المعركة سيرا حسنا. وانتصرت

131
00:50:00.250 --> 00:50:40.250
المسلمون انتصارا عظيما. وبدأوا في جمع الغنائم. وولى المشركون وانهزموا هزيمة ساحقة اشد واضر عليهم من هزيمتهم في بدر. ولى وكادوا ان يستأصلوا وما معهم من النساء هربا هربنا وكاد بعض الصحابة ان يقتل بعضهن لكنه تأسف ان يقتل بسيفه

132
00:50:40.250 --> 00:51:10.250
برسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة. فقال سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى شأنا وارفع من ان اوسخه واقذره في دم امرأة ولله في ذلك حكمة فهذه المرأة التي كاد ان يقتلها اسلمت وحسن اسلامها. وكثير من

133
00:51:10.250 --> 00:51:40.250
من كادوا يقتلوا اسلموا. ولى المشركون الادبار وانهزموا بعد ما سقط حملة الراية منهم واحدا تلو الاخر وبقيت الراية ساقطة في الارض ما ارتفعت حتى عاد كرهم مرة اخرى وقامت امرأة ورفعت

134
00:51:40.250 --> 00:52:20.250
راية ومسكتها حتى يقاتل الناس حولها. كما سيأتينا ولوا فتناظر الرماة وهم خمسون. قالوا اخواننا يجمعون الغنائم الان. والمشركون منهزمين ننزل فقال لهم قائدهم عبد الله بن جبير الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا حتى ارسل اليكم انتظر حتى يرسل الينا. قالوا

135
00:52:20.250 --> 00:52:50.250
الغنائم الغنائم والمشركون ولوا فنزلوا واحدا تلو الاخر حتى لم يبقى الا عشرة الذين ثبتوا لامر النبي صلى الله عليه وسلم القائد ومع تسعة فالتفت خالد ابن الوليد وهو مع جيش المشركين منهزم واذا

136
00:52:50.250 --> 00:53:30.250
الجبل خالي فكر بجيشه وجاء من تلك الجهة وطوقوا المسلمين واحاط بهم الاعداء من جميع الجهات ووقعت الهزيمة الفظيعة. بسبب مخالفة ومعصية الرماة اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم

137
00:53:30.250 --> 00:53:50.250
الله جل وعلا يخاطب عباده المؤمنين قل هو من عند انفسكم خالفتم امر رسولكم فاصابكم ما وقد اصبتم مثليها في وقعة بدر. لما كان الامر واحد وامتثلتم امر نبيكم صلى

138
00:53:50.250 --> 00:54:20.250
صلى الله عليه وسلم ظفرتم بهم وقتلتم من قتلتم واشرتم من اشرتم وغنمتم صنائم لما خالفتم امر نبيكم وقع ما وقع ثم انهزم كثير من الصحابة رضي الله عنهم فروا احاط بهم المشركون

139
00:54:20.250 --> 00:54:40.250
من جميع الجهات وتسلط المشركون لا يريدون ولا يغنموا سوى شخصية النبي صلى الله عليه لم يريدون قتله واحاطوا به من جميع الجهات وبقي معه سبعة من الانصار واثنان من المهاجرين

140
00:54:40.250 --> 00:55:00.250
تسعة سقطوا واحدا تلو الاخر ولم يبقى الا المهاجران الاثنان طلحة وسعد بن ابي وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم كان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد يقول

141
00:55:00.250 --> 00:55:30.250
ذاك يوم طلحة الذي حصل فيه على الخير العظيم ذاك يوم طلحة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد ارم سعد فداك ابي وامي اشاعوا المشركون بان محمدا قتل. وصرخ ابليس في المعسكر. وحتى جزم بهذا بعظ الصحابة

142
00:55:30.250 --> 00:55:50.250
صار بعضهم يقول لبعض اما علمت ان رسول الله قتل؟ وبعضهم يقول ما دام قتل فقد بلغ فدافعوا عما قتل من اجله. دافعوا عن دينكم. وبعضهم يقول ماذا نريد بالحياة بعد رسول الله

143
00:55:50.250 --> 00:56:20.250
نموت على ما مات عليه. وهكذا رضي الله عنهم عادوا. ثم يسر الله جل وعلا الفكاك من وقعتهم في احاطة المشركين وسلم الله رسوله ومن حوله استشهد في وقعة احد عدد من المسلمين رضي الله عنهم وارضاهم وهم الذين قبروا في احد هم

144
00:56:20.250 --> 00:56:50.250
شهداء احد رضي الله عنهم وارضاهم. اقرأ وبينما كان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين كان القتال المرير يجري في سائر المعركة؟ يعني في سائر الجهات ولواء المشركين سقط بعدما قتل حملته واحدا تلو الاخر. نعم

145
00:56:50.250 --> 00:57:10.250
وكانت رح الايمان قد سدت صفوف المسلمين فانطلقوا خلال جنود جنود الشرك انطلاق الفيضان تتقطع امامه السدود وهم يقولون امت امت. كان ذلك شعارا لهم يوم احد. اقبل ابو دجانة معلما بعصابة

146
00:57:10.250 --> 00:57:30.250
الحمراء الانصاري الذي اخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رفعه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يأخذه فتقدم له عدد كبير فقال بحقه فتقدم له اقل

147
00:57:30.250 --> 00:57:50.250
ثم اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ابى دجانة الانصاري يقول الزبير العوام رضي الله عنه اتقدم انا لطلبه وانا ابن صفية ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقول

148
00:57:50.250 --> 00:58:20.250
اريده فيعطيه ابا دجانة يقول فوجدت في نفسي بعض الشيء فقلت لانظرن ما يصنع فرأى من ابي دجانة رضي الله عنه شيئا اعجبه وافرحه لانه اخذه وعصب رأسه اصابته الحمراء واخذ يفتك في المشركين. واحدا تلو الاخر. حتى اسقط منهم عددا كبيرا

149
00:58:20.250 --> 00:58:50.250
فعذر الزبير وقال الله ورسوله اعلم. حينما اعطوا ابا دجانة رضي الله عنه. نعم. اقبل ابو دجانة معلما بعصابته الحمراء. اخذا بسيف الله صلى الله عليه وسلم مصمما على اداء حقه فقاتل حتى امعن في الناس. وجعل لا يلقى مشركا الا قتله

150
00:58:50.250 --> 00:59:10.250
اخذ يهد صفوف المشركين هدا. قال الزبير بن العوام وجدت في نفسي حين سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فمن تعانيه واعطاه ابو دجانة مع انه فارس رضي الله عنه الزبير ابن العوام فارس شجاع مقدام لكن ابا

151
00:59:10.250 --> 00:59:30.250
دجانة اختاره الله ورسوله لذلك نعم وقلت اي في نفسي انا ابن صفية عمته ومن قريش وقد قمت اليه فسألته اياه قبله فاتاه اياه فاتاه اياه وتركني. والله لانظرن ما يصنع

152
00:59:30.250 --> 00:59:50.250
فتبعته فاخرج عصابة له حمراء فعصب بها رأسه فقالت الانصار اخرج ابو دجانة عصابة الموت فخرج وهو يقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدى النخيل. يعني حول احد يعني حينما عطاه النبي

153
00:59:50.250 --> 01:00:10.250
صلى الله عليه وسلم سيفه ان يفتك به وان يقتل به المشركين يفلق به هام المشركين رضي الله عنه ويرتجز من شعره هذا قول قاله لانه في المناسبة انا الذي انا الذي عاهدني خليلي يقصد الرسول صلى الله

154
01:00:10.250 --> 01:00:40.250
وعليه وسلم. ونحن بالسفح لدى النخيل الا اقوم الدهر في الخيول المؤخرة. يعني ما كن في المؤخرة وانما اكون في المقدمة. اكون في المقدمة افلق هام من تقدم للمسلمين اضرب بسيف الله والرسول فهو سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم

155
01:00:40.250 --> 01:01:00.250
ونسبه الى الله تكريما سيف الله والرسول. نعم. فجعل لا يلقى احدا الا قتله. وكان المشركين رجل لا يدع لنا جريحا الا زفف عليه. فجعل كل واحد منهما يدنو من صاحبه. هذا كلام الزبير رضي الله عنه. يقول

156
01:01:00.250 --> 01:01:20.250
وكان ما يلقى هذا الرجل احدا من المشركين الا قتله. الا ان واحد من المشركين فتك بنا فتكا عظيما. وهو قريب من ابي وقل لعله يقرب منه. لعل الله ان يجمع بينهما ليقضي عليه ابو دجانة رضي الله عنه الذي عصب رأسه. نعم

157
01:01:20.250 --> 01:01:50.250
فدعوت الله ان يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين فضرب المشرك ابا دجانة فاتقاه بدرقته فعظت فعظت بسيفه فظربه ابو دجانة فقتله. ثم امعن ابو دجانة في الاول المشرك لكن من رحمة الله جل وعلا ان سيفه نشب في آآ كتفي

158
01:01:50.250 --> 01:02:10.250
ابي دجانة تشدى له ابو دجانة رضي الله عنه وتحمل عليه وقتله واراح المسلمين منه ثم ثم امعن ابو دجانة في هد الصفوف. حتى خلص الى قائدة نسوة قريش. وهو لا يدري بها

159
01:02:10.250 --> 01:02:30.250
قال ابو دجانة رأيت انسانا يخمش الناس خمشا شديدا فصمدت اليه فصمدت له. فلما حملت عليه السيف ولول. ولول صرخ صرخت امرأة تبين انه امرأة ولكن ما يدري قبل هل هو رجل ام امرأة؟ يريد ان يريح المسلمين منه لكنه صرخت

160
01:02:30.250 --> 01:02:50.250
صرخة امرأة فعرف انها امرأة فكرم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يضرب به هذه المرأة وهذه هند امرأة ابي سفيان التي بائعة النبي صلى الله عليه وسلم بيعة النساء وكلما

161
01:02:50.250 --> 01:03:10.250
اعلن لها النبي صلى الله عليه وسلم ما سكتت؟ كانت تقول تجاوب ولا يزنينا؟ قالت اوتزني الحرة قال ولا يقتلن اولادهن. قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا. يعني انت قتلتهم في احد. في بدر

162
01:03:10.250 --> 01:03:40.250
نعم وهي اسلمت مع زوجها ابي سفيان يوم الفتح. وكانت حاضرة موقعة احد وتشجع الكفار المشركين على قتال المسلمين. نعم. فاذا امرأة نعم نعم فاذا امرأة فاكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضرب بهم

163
01:03:40.250 --> 01:04:00.250
امرأة وكانت تلك المرأة هي هند بنت عتبة. قال الزبير بن العوام رأيت ابا دجانة قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ثم عدل السيف عنها فقلت الله ورسوله اعلم. لان الايدي والقلوب والابصار كلها بيد الله جل وعلا

164
01:04:00.250 --> 01:04:20.250
على والله جل وعلا قد كتب لها الهداية فاسلمت رضي الله عنها. نعم وقاتل حمزة بن عبد المطلب قتال الليوث المهتجة. فقد فقد اندفع الى قلب جيش المشركين. يغامر مغامرة

165
01:04:20.250 --> 01:04:40.250
مرة منقطعة النظير ينكشف عنه الابطال كما كما تتطاير الاوراق امام الرياح الهوجاء. فبالاضافة الى مشاركته فعالة في ابادة حاملي رواء المشركين فعلى فعلى الافاعيل بابطالهم الاخرين حتى صرع وهو في مقدمة المبرر

166
01:04:40.250 --> 01:05:00.250
ولكن صرع حتى صرع وهو في مقدمة المبرزين ولكن لا كما تصرع الابطال وجها لوجه في اذا القتال وان وانما كما يغتال الكرام في حلك الظلام. مصرع اسد الله حمزة بن عبد المطلب

167
01:05:00.250 --> 01:05:20.250
رضي الله عنه سيد الشهداء عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ما صرعه احد قابله انما ختى له ولم يقابله. لانه يريد الحرية كما اخبر عن نفسه. لان سيده جبير ابن مطعم

168
01:05:20.250 --> 01:05:40.250
قال ان قتلت عم محمد فانت حر. يقول فخرجت مع الجيش من مكة الى احد ما اريد الا حمسة فقط لان من يريد الحرية يقول قاتل حمزة وحشي ابن حرب كنت غلاما لجبير ابن مطعم. اسمه وحشي

169
01:05:40.250 --> 01:06:00.250
قتل حمزة رضي الله عنه وجاء ووضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم واسلم بعدها هذا وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا اراك. ما يحب عليه الصلاة والسلام ان يراه وقد قتل حمزة

170
01:06:00.250 --> 01:06:30.250
كفر عن فعله هذا بقتل حمزة بان قتل مسيلمة الكذاب. فيقول قتلت سيد الشهداء وقتلت مسيلمة الكذاب برمحي هذا بحربتي هذا. نعم يقول يقول قاتل حمزة. يقول قاتل حمزة وحشي بن حرب كنت غلاما لجبير بن مطعم وكان

171
01:06:30.250 --> 01:06:50.250
امه طعيمة ابن عدي قد اصيب يوم بدر فلما سارت قريش الى احد قال لي جبير انك ان قتلت حمزة عم محمد بعمي فانت عتيق. قال فخرجت مع الناس وكنت رجلا حبشيا اقذف اقذف بالحربة. قذف الحبشة

172
01:06:50.250 --> 01:07:10.250
كلما اخطئ بها هكذا على من يريد يقول قلما اخطئ يعني اني اصيب الهدف اذا وجهت الحربة اليه قلما اخطأ بها شيئا فلما التقى الناس خرجت انظر حمزة واتبصره حتى رأيته في عرض الناس

173
01:07:10.250 --> 01:07:30.250
مثل الجمل الاورق يهد الناس هدا ما يقوم له شيء. فوالله ما يقوم له شيء يقتل من قرب منه رضي الله الله عنه وارضاه شجاع. نعم. فوالله اني لاتهيأ له اريده. فاستدفست فاستتر منه بشجرة او حجر

174
01:07:30.250 --> 01:07:50.250
ليدنو مني اذ تقدمني اليه سباع بن عبدالعزى فلما رآه حمزة قال له هلم الي يا ابن مقطعة البذور وكانت امه ختانة قال فضربه ضربة كأنما اخطأ رأسه. يعني قتل حمزة رضي الله عنه

175
01:07:50.250 --> 01:08:20.250
المشرك نعم. قال وهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها اليه فوقعت في ثنيته. اي احشاء نعم. في احشاءه. يعني في جوفه. نعم. حتى خرجت من بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغلب. يعني ذهب ليقوم ما استطاع رضي الله عنه. فتكت به هذه الحربة. نعم

176
01:08:20.250 --> 01:08:50.250
فتركته واياها حتى مات. ثم اتيته فاخذت حربتي ثم رجعت الى العسكر. فقاعدت فيه قتال يريد الله عليه ورجع في المعسكر ولم يكن لي بغيره حاجة وانما قتلته لاعتق فلما قدمت مكة عتقت عتقت بسألك سؤال بمشي انا والله عجل بسألك

177
01:08:50.250 --> 01:09:10.250
يا شيخ لا خوف الا من الله سبحانه وتعالى انا ما كلكم اهل علم واهل دين انا اتكلم في شيء ما فيها شيء قولوا لا اله الا الله. نعم اقرأ. يا شيخ الله يجزاك بالخير. لحظة لا اله الا الله محمد رسول الله

178
01:09:10.250 --> 01:09:30.250
مباشر لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله محمد رسول الله. يا شيخ والله اذا بغى يعلم عباده شيء كيف يعلمهم؟ ليه يا شيخ الحين؟ لا اله الا الله بيد هالمطر بيد

179
01:09:30.250 --> 01:10:00.250
لا اله الا الله نعم. السيطرة على الموقف وبرغم هذه الخسارة الفادحة التي لحقت المسلمين بقتل اسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب. ظل المسلمون مسيطرين على الموقف كله. فقد قاتل يوم

180
01:10:00.250 --> 01:10:20.250
ابو بكر وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن جحش وسعد ابن معاذ وسعد ابن وسعد ابن عبادة وسعد ابن الربيع وانس ابن النظر وامثالهم قتالا فل عزائم المشركين

181
01:10:20.250 --> 01:11:00.250
وفتت اعضادهم من احضان المرأة الى مقارعة السيوف والدرقة. هذا حنظلة غسيل الملائكة رضي الله عنه الابن غسيل الملائكة شهيد رضي الله عنه. وابوها الفاسق الذي هرب من المدينة الى قريش ليحرضهم على قتال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

182
01:11:00.250 --> 01:11:20.250
وكان من الابطال المغامرين يومئذ حنظلة الغسيل وهو حنظلة ابن ابي عامر وابو عامر هذا هو الراهب الذي سمي بالفاسق والذي مضى ذكره قريبا. وكان حظ له حديث عهد بالعرس. فلما سمع هواتف الحرب وهو على امرأته انخلع

183
01:11:20.250 --> 01:11:40.250
من احضانها وقام من فوره الى الجهاد فلما التقى بجيش المشركين في ساحة القتال اخذ يشق الصفوف حتى خلص الى قائد ابي سفيان صخر بن حرب وكاد وكان يقضي عليه لولا ان اتاح الله له الشهادة. فقد شد فقد شد على ابي سفيان

184
01:11:40.250 --> 01:12:00.250
فلما فلما استعلاه وتمكن منه رآه شداد ابن الاسود فضربه حتى قتله. قتل رضي الله عنه شهداء احد ما غسلهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا امر بتغسيلهم. لانه شهداء بمثابة الاحياء عند الله جل وعلا

185
01:12:00.250 --> 01:12:30.250
ورأى صلى الله عليه وسلم حنظلة هذا تغسله الملائكة. لما؟ فسأل اهله عليه الصلاة والسلام فقال انه كان مع عرسه يعني جنب فسمع النداء للمعركة فخرج خرج رضي الله عنه وسارع قبل ان يغتسل. وقاتل وقتل من قتل رضي الله عنه

186
01:12:30.250 --> 01:12:50.250
ثم قتل واستشهد. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تغسله لانه جنب. رضي الله عنه نعم. نصيب فصيلة الرماة في المعركة. نعم. وكانت الفصيلة التي عينها الرسول صلى الله عليه وسلم

187
01:12:50.250 --> 01:13:10.250
على جبل الرماة يدا بيضاء في في ادارة دفة القتال لصالح الجيش الاسلامي. كان اولها موقف طيب للرماة للدفاع عن المسلمين وحماية ظهورهم. وكان النصر من الله جل وعلا ثم بشهامة

188
01:13:10.250 --> 01:13:40.250
وكثرة الرمي الرماة الذين على الجبل صدوا الخيل خيل المشركين عن ان تغير على المسلمين. فكان نصيبهم نصيب الاسد في الدفاع اولا. نعم. فقد هجم فرسان مكة بقيام خالد ابن الوليد يسانده ابو عامر الفاسق ثلاث مرات ليحطموا جناح الجيش الاسلامي الايسر حتى يتسربوا الى

189
01:13:40.250 --> 01:14:10.250
وللمسلمين فيحدث البلبلة والارتباك في صفوفهم وينزل عليهم حزيمة ساحقة ولكن هؤلاء الرماة بالنبل حتى فشلت هجماتهم الثلاث. كل ما ارادوا الهجوم على المسلمين رموهم بالنبل. حتى يتقهقروا لان الخيل تخاف من النمل فترجع. نعم. الهزيمة تنزل بالمشركين

190
01:14:10.250 --> 01:14:30.250
هذا في اول الامر. نعم. وهكذا دارت رحل حرب الزبون وظل الجيش الاسلامي الصغير مسيطرا على كله حتى خارت عزائمه قليل بالنسبة للكفار. جيش المسلمين في حدود سبع مئة. وجيش الكفار ثلاث

191
01:14:30.250 --> 01:15:00.250
ستة الاف وزيادة ما فيه تقارب. لكن مع هذا كان النصر للقليل باذن الله وهكذا دارت رحل حرب الزبون وظل الجيش الاسلامي الصغير مسيطرا على الموقف كله حتى خارت هزائم ابطال المشركين واخذت صفوفهم تتبدد عن اليمين والشمال والامام والخلف كان ثلاثة الاف

192
01:15:00.250 --> 01:15:20.250
مشرك يواجهون ثلاثين الف مسلم يعني كأنهم يواجهون ثلاثين الف بينما هم الحقيقة والواقع ثلاثة الاف يواجهون سبعمئة قليل بالنسبة لهم. نعم. لا بضع مئات قلائل. وظهر المسلمون في اعلى صور الشجاعة

193
01:15:20.250 --> 01:15:40.250
وبعد ان بذلت قريش اقصى جهدها لسد هجوم المسلمين احست بالعجز والخور وانكسرت همتها حتى لم حتى لم يجترئ احد منها ان يدنو من لوائها الذي استطاعوا ان يقربوا من لوائهم لوائهم ساقط على الارض ما استطاعوا

194
01:15:40.250 --> 01:16:00.250
وان يرفعوه لحماس المسلمين وقوتهم. نعم. وبعد ان بذلت قريش اقصى جهدها لسد هجوم المسلمين احست بالعجز والخور وانكسرت همتها حتى لم يجترئ احد منها ان يدنو من لوائها الذي سقط بعد مقتل صواب

195
01:16:00.250 --> 01:16:20.250
تحمله ليدور حوله القتال فاخذت في الانسحاب ولجأت الى الفرار ونسيت ما كانت تتحدث به في نفوسها من اخذ الثأر والوتر والانتقام واعادة العز والمجد والوقار. قال ابن اسحاق ثم انزل الله نصره على المسلمين. وصدقهم وعده فحس

196
01:16:20.250 --> 01:16:40.250
بالسيوف حتى كشفوهم عن المعسكر. وكانت الهزيمة لا شك فيها. وروى عبدالله بن الزبير عن ابيه انه قال والله والله لقد رأيتني انظر الى خدم يعني سوق السيقان سيقان نساء المشرك

197
01:16:40.250 --> 01:17:00.250
نعم. روى عبدالله بن الزبير عن ابيه قال والله لقد رأيتني انظر الى هند هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب. يعني رافعاتنا الثياب عن سوقهن حتى لا يعوقهن في الممشى. نعم

198
01:17:00.250 --> 01:17:20.250
ما دون اخذهن قليل ولا كثير. وفي حديث البراء بن عازب عند البخاري في الصحيح فلما لقي انهم هربوا حتى رأيت النساء يشتدون في الحبل يرفعهن سوقهن قد بدت خلاخيلهن وتبع المسلمون المشركين يضعون

199
01:17:20.250 --> 01:17:40.250
هنا فيهم السلاح وينتهبون الغنائم. غلطة الرماة الفظيعة. نعم. وبينما كان الجيش الاسلامي في الصغير يسجل مرة اخرى نصرا ساحقا على مكة. لم يكن اقل روعة من النصر الذي اكتسبه يوم بدر. وقعت من اغلب من اغلبية

200
01:17:40.250 --> 01:18:00.250
في فصيلة الرماة غلطة فظيعة قلبت الوظع تماما. كان الرماة خمسون ونزل منه اربعون فلم يبقى الا عشرة فتسلط عليهم جيش المشركين وافناهم وعبر. وادت الى الحاق الخسائر الفادحة بالمسلمين

201
01:18:00.250 --> 01:18:20.250
كادت تكون سببا في مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تركت اسوأ اثر على سمعتهم. والهيبة التي كانوا يتمتعون بها بعد بدر لقد اسلفنا نصوص الاوامر الشديدة التي اصدرها رسول الله صلى الله على هؤلاء الرماة بلزومهم موقفهم من

202
01:18:20.250 --> 01:18:40.250
جبل في كل حال من النصر او الهزيمة لكن على رغم هذه الاوامر الشديدة لما رآها لما رأى هؤلاء الرماة من ان ان المسلمون ينتهبون غنائم العدو غلبت عليهم اثارة من حب الدنيا فقال بعضهم لبعض الغنيمة الغنيمة ظهر اصحاب

203
01:18:40.250 --> 01:19:00.250
فما تنتظرون؟ اما قائدهم عبدالله بن جبير فقد ذكرهم اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال انسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الاغلبية الساحقة لم تلق لهذا التذكير بالا وقالت والله لنأتي

204
01:19:00.250 --> 01:19:20.250
لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ثم غادر اربعون رجلا من هؤلاء الرماة مواقعهم من الجبل والتحق بسواد الجيش ليشاركوه في جمع الغنائم وهكذا خلت ظهور المسلم وهكذا خلت وهكذا خلت ظهور المسلمين ولم

205
01:19:20.250 --> 01:19:40.250
لم يبقى فيها الا ابن جبير وتسعة من اصحابه التزموا مواقفهم مصممين على البقاء حتى يؤذن لهم او يبادوا. نعم خالد بن الوليد يقوم بخطة تطويق الجيش الاسلامي. خالد بن الوليد وكان قائد من قواد المشركين في موقعة احد لانه

206
01:19:40.250 --> 01:20:00.250
رضي الله عنه تأخر اسلامه فاسلم قبيل الفتح. نعم. وانتهز خالد بن الوليد هذه الفرصة الذهبية فاستدار بسرعة خاطفة حتى وصل الى مؤخرة الجيش الاسلامي فلم يلبث ان اباد عبدالله ابن جبير واصحابه واصحابه

207
01:20:00.250 --> 01:20:20.250
ثم انقض على المسلمين من خلفهم وصح فرسانه صيحة عرف المشركون المنهزمون بالتطور الجديد فانقلبوا على المسلمين واسرعت امرأة منهم وهي عمرة بنت علقمة الحارثية. فرفعت لواء المشركين المطروح على التراب. فالتف حوله المشركون

208
01:20:20.250 --> 01:20:40.250
ولاثوا به وتنادى بعضهم بعضا حتى اجتمعوا على المسلمين وثبتوا للقتال واحيط المسلمون من الامام والخلف ووقعوا وبين شقي الرحى احاط بهم المشركون من جميع الجوانب. نعم. موقف الرسول صلى الله عليه وسلم الباسل ازاء عمل التطويق

209
01:20:40.250 --> 01:21:00.250
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ في مفرزة صغيرة تسعة نفر من اصحابه في مؤخرة المسلمين كان يرقب مجادلة المسلمين ومطاردتهم المشركين. اذ بغث بفرسان خالد مباغتة مباغتة كاملة. فكان امامه

210
01:21:00.250 --> 01:21:20.250
طريقان اما ان ينجوا بالسرعة بنفسه وباصحابه التسعة الى ملجأ مأمون ويترك جيشه المطوق الى مصيره المقدور واما ان يخاطر بنفسه فيدعو اصحابه ليجمعهم حوله ويتخذ بهم جبهة قوية يشق بها الطريق لجيشه المطوق الى هضاب احد

211
01:21:20.250 --> 01:21:40.250
وهناك تجلت عبقرية الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعته المنقطعة النظير رضي الله عنه واشجع الخلق على الاطلاق رظي الله عنه وهناك تجلت عبقرية الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعته المنقطعة النظير فقد رفع صوته

212
01:21:40.250 --> 01:22:00.250
اصحابه عباد الله وهو يعرف ان المشركين سوف يسمعون صوته قبل ان يسمعه المسلمون. لان المشركين اليه اقرب الان وسيسمعون صوته ومع ذلك صلى الله عليه وسلم ينادي المسلمين. فيكون في ندائه تسلط من المشركين عليه

213
01:22:00.250 --> 01:22:20.250
لانهم عرفوه بصوته عليه الصلاة والسلام. لكنه شجاع رظي الله عليه الصلاة والسلام. نعم. ولكنه ناداه ثم دعاهم مخاطرا بنفسه في هذا الظرف الدقيق. وفعلا فقد علم به المشركين فقد علم به المشركون فخلصوا اليه قبل ان يصل

214
01:22:20.250 --> 01:22:50.250
اليه المسلمون. نعم. تبدد المسلمين في الموقف؟ نعم. اما المسلمون فلما وقعوا في التطويق طال طال صواب طائفة منهم فلم تكن تهمها الا انفسها فقد اخذت طريق الفرار وتركت ساحة القتال وهي لا تدري ماذا ذكر الله جل وعلا ذلك في كتابه فهربوا الى المدينة بعضهم رظي الله عنهم نعم

215
01:22:50.250 --> 01:23:10.250
فلم تدري ماذا وراءها وفر من هذه الطائفة بعضهم الى المدينة حتى دخلها وانطلق بعضهم الى فوق الجبل ورجعت طائفة الخرافة اختلطت بالمشركين والتبس العسكران فلم يتميزوا فوقع القتل في المسلمين بعضهم من بعض. حتى ان بعض المسلمين قتل بعض

216
01:23:10.250 --> 01:23:30.250
يظنه من المشركين لانه اختلط الحابل بالنابل على ما يقال. وقتل ابو حذيفة رضي الله عنه بايدي المسلمين وهو مسلم من المسلمين. وكان حذيفة ينادي ابي ابي. ابي لكن قتلوه. وقتله المسلمون حتى هم

217
01:23:30.250 --> 01:23:50.250
النبي صلى الله عليه وسلم بدفع ديته. فقال حذيفة رضي الله عنه اتركها اتصدق بها على المسلمين. ما اريد دية ابي روى البخاري عن عائشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس

218
01:23:50.250 --> 01:24:10.250
اي عباد الله اخراكم اي احترزوا من ورائكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخرها هي واخرهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي. قالت فوالله قالت فوالله ما احتجزوا عنه حتى

219
01:24:10.250 --> 01:24:30.250
قتلوا فقال حذيفة يغفر الله لكم. قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة فقية خير حتى لحق بالله وهذه الطائفة حدثت داخل صفوفها ارتباك شديد وعمتها الفوضى وتاه منها الكثيرون لا يدرون اين يتوجهون

220
01:24:30.250 --> 01:24:50.250
وبينما هم كذلك اذ سمعوا صائحا يصيح ان محمدا قد قتل فطارت بقية الصوابهم وانهارت الروح المعنوية او كانت تنهار في في نفوس كثير من افرادها فتوقف من توقف منهم عن القتال والقى باسلحتهم مستكين

221
01:24:50.250 --> 01:25:10.250
وفكر اخرون في الاتصال بعبد الله ابن ابي رأس المنافقون. رأسه. نعم. رأس المنافقين. ليأخذ ليأخذ لهم الامان من ابي سفيان. ومر بهؤلاء انس ابن النظر. انس ابن النظر رضي الله عنه عم انس ابن مالك

222
01:25:10.250 --> 01:25:30.250
خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد القوا بايديهم فقال ما تنتظرون؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تصنعون بالحياة من بعده؟ قاتلوا على ما قتل عليه. نعم. قوموا فموتوا

223
01:25:30.250 --> 01:25:50.250
لا ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء مما صنع هؤلاء مين في فرارهم عن الكفار؟ اعتذر وابرأ اليك مما صنع هؤلاء عن المشركين يتبرأ الى الله مما

224
01:25:50.250 --> 01:26:20.250
صنع المشركون ويعتذر الى الله مما صنع اخوانه المسلمون. نعم وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ فقال اين ابا عمر؟ فقال انس واهالي ريح الجنة يا سعد. اني اجده دون احد ثم مضى فقاتل القوم حتى قتل. فما عرف حتى عرفته اخته

225
01:26:20.250 --> 01:26:40.250
بعد نهاية المعركة ببنانه وبه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف رمية بسهم ما بضعة وثمانون يعني ما بين ثلاث وثمانين الى التسع والثمانين ضربة برمح وسيف وسهم كلهم

226
01:26:40.250 --> 01:27:00.250
جرح وما عرف وما ظهر علامته او معرفته الا اخته عرفته باصبع من اصاب طابعه فيها شيء مميز فعرفت ان هذا انس ابن النظر رضي الله عنه وارضاه وهو الذي عاهد الله

227
01:27:00.250 --> 01:27:20.250
ان لقي صفوف المشركين ان يفعل بهم ما يرضي الله. لانه فاته الخروج يوم بدر رضي الله عنه همس يوم احد وقاتل حتى استشهد رضي الله عنه بعدما فتك بالمشركين. نعم. ونادى

228
01:27:20.250 --> 01:27:40.250
ثابت ابن الدحداح قومه فقال يا معشر الانصار ان كان محمدا قد قتل فان الله حي لا يموت. قاتلوا على دينكم فان الله مظفركم وناصركم. فنهظ اليه نفر من الانصار. فحمل بهم على كتيبة فرسان خالد. فما زال

229
01:27:40.250 --> 01:28:00.250
قاتلوهم حتى قتله خالد بن رمح وقتل اصحابه. ومر رجل من المهاجرين برجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان اشعرت ان محمدا قد قتل؟ فقال الانصاري ان كان محمدا قد قتل فقد

230
01:28:00.250 --> 01:28:20.250
فقد بلغ ان كان قتل فقد بلغ الرسالة صلوات الله وسلامه عليه فادوا ما بلغكم فقال الانصاري ان كان محمدا قد قتل فقد بلغ ان كان محمد ان كان محمد قد قتل فقد

231
01:28:20.250 --> 01:28:40.250
فقاتلوا عن دينكم وبمثل هذا الاستبسال والتشجيع عادت الى جنود المسلمين روحهم المعنوية ورجع الى اليهم رشدهم وصوابهم فعدلوا عن فكرة الاستسلام او الاتصال بابن ابي. واخذوا سلاحهم يهاجمون تيارات المشركين

232
01:28:40.250 --> 01:29:00.250
وهم يحاولون شق الطريق الى مقر القيادة. وقد بلغهم ان خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم كذب مختلق. فزادهم ذلك قوة على قوتهم فنجحوا في الافلات عن التطويق وفي التجمع حول مركز منيع بعد ان باشروا القتال

233
01:29:00.250 --> 01:29:20.250
وجالتوا بضراوة بالغة. وكانت هناك طائفة ثالثة لم يكن همهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كرت هذه الطائفة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر التطويق في بدايته وفي مقدمة هؤلاء ابو بكر الصديق

234
01:29:20.250 --> 01:29:40.250
عمرو بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وغيرهم رضي الله عنهم كانوا في مقدمة المقاتلين فلما احسوا بالخطر على ذاته الشريف عليه الصلاة والسلام والتحية صاروا في مقدمة المدافعين. احتدام القتال حول رسول الله صلى الله عليه وسلم

235
01:29:40.250 --> 01:30:00.250
لم وبينما كانت تلك الطوائف تتلقى اواصر التطويق تطحن بين شقي رحا المشركين كان العراق محتدما حول تطحن بينهم. تطحن بين شقي رحى المشركين كان كان العراق محتدما حول رسول الله صلى الله عليه وسلم

236
01:30:00.250 --> 01:30:20.250
وقد ذكرنا ان المشركين لما بدأوا عمل التطويق لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسعة نفر. فلما ما نادى المسلمون هلم الي انا رسول الله. سمع سمع صوته المشركون وعرفوا فكروا اليه وهاجموه ومالوا اليه بثقلهم

237
01:30:20.250 --> 01:30:40.250
قبل ان يرجع اليه احد من جيش المسلمين فجرى بين المشركين وبين هؤلاء النفر التسعة من الصحابة عراك عنيف صارت فيه نوادر الحب والتفاني والبسالة والبطولة. روى مسلم عناس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

238
01:30:40.250 --> 01:31:00.250
افرد يوم احد في سبعة من الانصار هو رجل ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة او هو او هو رفيقي في الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل. ثم ثم رهقوه ايضا فلم يزل كذلك حتى

239
01:31:00.250 --> 01:31:20.250
قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه اي القرشي اي القرشيين ما انصفنا اصحابنا وكان اخر هؤلاء السبعة هو عمارة ابن يزيد ابن السكن قاتل حتى اثبتته الجراحة فسقط

240
01:31:20.250 --> 01:31:40.250
احرج ساعة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وبعد سقوط ابن السكن بقي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم في القرشيين فقط. القرشيين اثنين. في القرشيين فقط ففي الصحابة عن ففي ففي الصحيحين

241
01:31:40.250 --> 01:32:00.250
عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيها غير طلحة ابن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وكانت احرج ساعة بالنسبة الى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفرصة ذهبية

242
01:32:00.250 --> 01:32:20.250
بالنسبة الى المشركين فلم يتوانى المشركون في انتهاز تلك الفرصة. فقد ركزوا حملتهم على النبي صلى الله عليه وسلم. وطمعوا او في القضاء عليه رماه عتبة بن ابي وقاص بالحجارة فوقع لشقه واصيبت رباعيته اليمنى السفلى

243
01:32:20.250 --> 01:32:40.250
وكلمت شفته السفلى وتقدم اليه عبدالله ابن شهاب الزهري فشجه في جبهته وجاء فارس عنيد هو عبدالله بن قمة فضرب على عاتقه بالسيف ضربة عنيفة شكى لاجلها اكثر من شهر الا انه لم يتمكن من هتك الدرع

244
01:32:40.250 --> 01:33:00.250
عين ثم ضوء ثم ضرب على وجنته ثم ضرب على وجنته صلى الله عليه وسلم ضربة اخرى عنيفة كالاولى حتى دخلت حلقتان من حلقة من حلق المغفر الذي على الرأس الذي

245
01:33:00.250 --> 01:33:20.250
لحمايته عن عن السلاح. نعم. حتى دخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وقال خذها وانا قمعة نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه

246
01:33:20.250 --> 01:33:40.250
الله فاهلكه الله جل وعلا نعم. وفي الصحيح انه صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته وشج في رأسه. فجعل سيثبت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ وكسروا رباعيته وهو يدعو يدعوهم الى الله فانزل الله

247
01:33:40.250 --> 01:34:00.250
الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. او يعذبه ليس لك من الامر شيء او او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. نعم. وفي رواية الطبراني انه قال يومئذ

248
01:34:00.250 --> 01:34:20.250
اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسوله ثم مكث ساعة ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. رجع يدعو لهم بالمغفرة عليه الصلاة والسلام. نعم. وكذا في صحيح مسلم انه كان يقول رب اغفر لقومي فانهم

249
01:34:20.250 --> 01:34:40.250
لا يعلمون وفي الشفاء للقاضي عياض انه قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. ولا شك ان كانوا يهدفون القضاء على حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الا ان القرشيين سعد بن ابي وقاص سعد بن ابي وقاص

250
01:34:40.250 --> 01:35:00.250
وطلحة بن عبيد الله قام الاثنان من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم. نعم. قاما ببطولة وقاتلا ببسالة منقطعة النظير. حتى لم يتركا وهما اثنان فحسب. سبيلا الى الى نجاح المشركين في هدفهم

251
01:35:00.250 --> 01:35:20.250
كان من امهر رماة العرب فتناولا حتى اجهض مفرزة المشركين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما سعد ابن ابي وقاص فقد مثل له رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانته وقال ارم في ذاك ابي وامي

252
01:35:20.250 --> 01:35:40.250
على مدى كفاءته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع ابويه لاحد غير سعد. فداه صلى الله عليه وسلم بابيه وامة نعم. واما طلحة بن عبيدالله فقد روى النسائي عن جابر قصة تجمع المشركين حول الرسول صلى الله عليه

253
01:35:40.250 --> 01:36:00.250
عليه وسلم ومعه نفر من الانصار قال جابر فادرك المشركين فادرك المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للقوم؟ فقال طلحة انا ثم ذكر جابر تقدم الانصار وقتلهم واحدا بعد واحد بنحو ما ذكرنا من رواية

254
01:36:00.250 --> 01:36:20.250
مسلم فلما قتل الانصار كلهم تقدم طلحة قال جابر ثم قاتل طلحة قتال الاحد عشر حتى ضربت يده قطعت اصابعه فقال حسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم قال

255
01:36:20.250 --> 01:36:50.250
رد الله المشركين قال ثم رد الله المشركين ووقع عند الحاكم في الاكليل انه يوم احد تسعا وثلاثين او خمسا وثلاثين. وشلت اصبعه اي السبابة التي والتي تليها وروى البخاري عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت رأيت يد طلحة شل وقى بها النبي

256
01:36:50.250 --> 01:37:10.250
صلى الله عليه وسلم يوم احد وروى الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه يومئذ من ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة ابن ابن عبيد الله انه معدود في عداد شهداء احد رضي الله عنه وهو حي. نعم

257
01:37:10.250 --> 01:37:30.250
وروى ابو داوود الطيالسي ان عائشة قالت كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد اذا ذكر يوم احد قال ذلك اليوم كله لطلحة. وقال فيه ابو بكر ايضا يا طلحة بن عبيد الله قد وجبت لك الجنان وبوأت المهل

258
01:37:30.250 --> 01:38:00.250
يعني عطيت. نعم. وفي ذلك الظرف الدقيق والساعة الحرجة انزل الله نصره بالغيب. ففي الصحيحين عن سعد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال. وما رأيتهما قبل ولا بعد. ما رأيتهما قبل هذا اليوم ولا بعد هذا اليوم لانه ما يعرفهم كانوا

259
01:38:00.250 --> 01:38:19.773
من الملائكة هم جبريل وميكائيل عليهم الصلاة والسلام. يقاتلون مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي رواية يعني جبريل وميكائيل. نعم. بداية تجمع الصحابة حول الرسول صلى الله عليه وسلم. اقف على هذا