على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
التهيؤ للقتال وحصون خيبر. التهيؤ للقتال وحصون خيبر هذا في غزوة خيبر وعرفنا فيما سبق ان الغزوة هي التي ليكون القائد فيها النبي صلى الله عليه وسلم والسرية او البعث
الذي يرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع احد الصحابة رضي الله عنهم وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم خلال حياته في المدينة عليه الصلاة والسلام عشر سنوات قال وعشرون غزوة. وقيل خمس وعشرون وقيل تسع وعشرون
وسراياه وبعوثه تصل الى الستين. عليه الصلاة سلام وهذه غزوة خيبر بقيادة النبي صلى الله عليه سلم تقدم لنا عرفنا ان ذلك بعد صلح الحديبية وبعد ما اطمأن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم من جهة عدو من الاعداء وهم كفار قريش لما اصطلح معهم على وضع الحق عشر سنين والله جل وعلا يعلم اجلا انهم ينقضون العهد ولا يهون به وانه
فتح مكة بعد سنتين من هذا الصلح لان الصلح في اخر السنة السادسة فتحت مكة في رمضان من السنة الثامنة والحمد لله. وكان الاتفاق بينه وبين النبي صلى الله عليه
سلم عشر سنين تضع الحرب اوزارها بينه وبينهم لا يحاربهم ولا يحاربونه فهو عليه الصلاة الصلاة والسلام اغتنم هذا الصلح وتوجه الى من حول المدينة وبدأ بالعدو الشديد العداوة الذي يلي كفار قريش في شدة العداوة وهم اليهود. وهم في خيبر ومنهم من كان في
مشاهدينا هواجناهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة منهم من استقر بخيبر ومنهم من ذهب الى الشام فتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم للخروج اليهم. وارسلوا هم الى من حولهم من قبل
سائل العرب يطلبون منه المدد ويعيدونهم ان يعطوهم من شمال المدينة. فاقبلت غطف وجمع من قبائل العرب ومن البادية حولهم طمعا في هذا العطاء. ولكن الله جل وعلا القى في قلوبهم الرعب واوجسوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على ذراريهم ونسائهم واموالهم
فعادوا الى بلادهم ولم يدخلوا خيبر مع اليهود مددا لهم. فحاصر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود حاصرهم في خيبر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا وصل الى البلد ليلا ما يغير عليهم في الليل وانما ينتظر الصباح. فبات صلى الله عليه وسلم تلك الليلة
قرب بلدة خيبر فلما خرج اهلها بالصباح ومعهم مساحيهم ومكاتبهم ليعملوا في مزارعهم. واذا هم يرون النبي صلى الله عليه وسلم. والجيش الاسلامي معه فعادوا خائفين وتحصنوا بحصونهم. فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت خيبر مشهورة بالحصون لان اليهود هم المستقرون فيها وهم عندهم خوف ووجل خاصة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وخاصة بعد ما هاجر
الى المدينة حينما كان بمكة عليه الصلاة والسلام كان خوفهم منه اقل. لما هاجر الى المدينة واستقر مر بها وادلى بعضهم من المدينة الى خيبر لخيانتهم. وقاتل من قتل وسفك دماء الكثير
منهم الخونة الذين خانوا العهد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم القى الله في قلوب هودي خيبر الرعب. وابتعدوا في تحصيل الحصون التي يتحصنون بها. فكان عندهم ثمانية حصون كبيرة وعظيمة يتحصنون بها. وهناك حصون اخرى
اقل منها فهي مشهورة تلك البلدة بالحصون والحصن هو ما يبنى ليتحصن به اهله ويمنع امنع عنهم العدو ويكون ظالما فيه الماء وفيه القوت وفيه اكثر ما يحتاجونه حتى لو حوصروا الشهر
ذلك؟ فتحصنوا بحصونهم لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم جيش الاسلامي معه قد وصلوا الى خيبر فحاصرهم عليه الصلاة والسلام. نعم ولما كانت ليلة الدخول قال لاعطين الراية غدا ليلة الدخول التي اراد الله
جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يدخل خيبر في الصباح والا فكانوا قد وصلوا قبل هذا وحاصل صاروخ خيبر لكن ما دخلوا نعم قال صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا
رجل يحب الله ورسوله ويحب ورسوله رجلا يحب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو ان يعطاها
فقال اين علي ابن ابي طالب؟ فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينه؟ قال فارسل اليه فاوتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فاعطاه الراية
فقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم هم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
ان خير لك من ان يكون لك حمر النعم. نعم. هذا الحديث عظيم. لما كانت ليلة دخول علامة من علامة نبوته صلى الله عليه وسلم. كانوا حاصروا خيبر ايام ما قال في الايام السابقة غدا يفتح الله لنا او نحو ذلك. فلما كانت الليلة
التي اراد الله جل وعلا ان يفتح بها لرسوله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام شرم للصحابة رضي الله عنهم. لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله اها ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يحب الله يعني هو. علي
رضي الله عنه يحب الله ويحب رسول الله. والله جل وعلا يحب عليا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحب عليا. لا يطن الراية غدا رجلا ابهمه صلى الله عليه
وسلم حتى يرى ما عند الصحابة رضي الله عنهم يفتح الله على يديه. فبات الناس تلك الليلة كل واحد يرجو الله جل وعلا ان يعطاها. كما قال عمر رضي الله عنه ما احببت
الامارة الا يومئذ. كان يتهرب من الامارة ولا يريدها رضي الله عنه. لكن من تلك الليلة احب ان يكون هو الذي يعطى الراية. لما؟ حرصا على الانارة وعلى قيادة الجيش
وعلى ان يكون في المقدمة او على ان يكون اول من يقتل او يقتل لا لا هذا ولا هذا. وانما قوله صلى الله عليه وسلم يحب الله ورسوله هذه شهادة. من الرسول صلى الله عليه وسلم بان هذا
المؤمن ما في مجال للشك حينئذ. هو مؤمن يحب الله ورسوله. عمر رضي الله عنه مع قوة ايمانه وايمانه اقوى من ايمان علي رضي الله عنه كما جاء في الحديث واقوى من ايمان عثمان هو
الثاني بعد ابي بكر رضي الله عنه ذي قوة الايمان شكك في نفسه يسأل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امير المؤمنين
عمر رضي الله عنه يقول اسألك بحقي عليك لي حق عليك لان الامير له حق على الرعية ان تخبره هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ من يأمن النفاق على نفسه بعد
خوف عمر رضي الله عنه على نفسه النفاق فقال حذيفة رضي الله عنه لا ولا ازكي بعدك احدا. خلاص لو جا الواحد بعدك ما اعلمه. لكن حينما سألتني بهذا السؤال ما وسعني
لا ان اخبرك وهو مشهود لهم الجنة رضي الله عنه لكن يخاف فكلمتان عظيمتان وشهادتان تبرئان المرأة من النفاق والكفر والضلال خلافا لما يعتقده بعض الخوارج في علي رضي الله عنه وارضاه بعضهم
كفره وخلافا لما يعتقده بعض الرافضة في علي يؤلفه فهنا على طرفي نقيض واهل السنة والجماعة وسط بين الطائفتين اسأله حق الالوهية رضي الله عنه ولا يرضى بهذا كما انه مبرأ من النفاق والكفر
والظلال رظي الله عنه وارظاه. فهو يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله الحب من الطرفين الله يحبه وهو يحب الله والرسول يحبه هو يحب رسول الله. فهذه شهادة عظيمة. لهذا الرجل وتلك الليلة لا يدرى من هو
وكل واحد حضر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوقع هذا سوى علي ما كان تتوقع هذا ولا كان حضر ولا سمع بهذه الكلمة لانه متخلف عينه ما يصلح للجهاد والقتال ما ينصر
اوتي به يقاد رضي الله عنه. مقبوض على يده ما يستطيع يمشي. ارمد فكيف انه يتوقع انه يعطى الراية ويقود الجيش؟ رضي الله عنه لا. كل ان يعطاها سوى علي الذي اعطيها
فلما اصبحوا فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ذهبوا في الغدات مبكرين ما انتظروا كل واحد يحضر يتمنى ان يكون الاول لعله يسلم الراية
وفي هذا ثقة الصحابة رضي الله عنهم بانفسهم وعزمهم وشجاعتهم ما تحرى القيادة مثلا عشرة او عشرون او مئة كلهم ما فيهم دليل وما فيهم ضعيف وما فيهم قاصر كل يرجو ان يعطاها. بقوة ايمانهم وثباتهم وقوة شخصيتهم
رضي الله عنهم وثقتهم بالله جل وعلا ثم بانفسهم. كل واحد يقول انا اصلح قائد. رضي الله وعنهم ولا حرصا في القيادة وانما حرصا لهذه الصفة يحب الله ورسوله ويحبه الله
الله ورسوله وكلهم يرجو ان يعطى حظروا كلهم كل واحد يتمنى فهذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب الله اكبر كلهم حظروا كلهم يتمنونها وعلي ما حضر لانه ارمد ما
ولا يمشي في مؤخرة الجيش. ما يصلح ان يقاتل لانه ما يبصر. اذا ثبت الاعمى وليس انا لا ما حرج. هو جاء من المدينة لكن ما يستطيع ان يتقدم في الجيش
فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينيه ما هي بواحدة يشتكي العينين لو كانت واحدة قد يعصبها ويشتغل في واحدة لكن يشتكي العينين قال فارسلوا اليه فجيء به ما جاء هو
اتوا به يقودونه الى ثابت الاعلى فاوتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرئ الحال بصق يعني شيء من البصاق القليل مع القراءة والتعوذ والدعاء له. يعني رقاه
فبرئ في الحال. الذي جرت سنة والله في خلقه ان البرء يأتي شيئا فشيء. اذا اذن الله بالبرء يأتي شيئا فشيئا لكن هذا في الحال. بامر الله جل وعلا وبركاته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومساقاه. وهو الصادق عليه الصلاة والسلام الامين
بخلاف الكذاب مسيلمة لما اشتكى له البئر التي يشربونه منها انه قل معها قال اتيها وابصق فيها ان شاء الله وتزخر بالماء فبصق فيها فغارت ما صار في ولا نقطة ماء. ويرضى انه بصق فيها او في اخرى
اه فانقلبت ملح العجاج. يعني كانهم مع البحر. بشؤم بساق هذا واتي له بولد مولود ليبرك فيه فمس رأسه يدعو له بالبركة فقرع الولد صار اقرأ والعياذ بالله بشؤم الكذاب. الله جل وعلا يؤيد
بالمعجزات رسله وانبيائه ويفضح اعداء كما فضح فرعون لما قال انظروا حتى البحر يخاف مني انفلق لي باعداء فدخل البحر وهو يتبجح يقول انفلق لي البحر فلما اكتمل وفي البحر طبقه الله جل وعلا عليهم. ولما ايقن بالغرق قال امنت انه
لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين لكن ما ينفع لان المرء اذا عاين ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ما تنفعه التوبة حينئذ. تنفع التوبة ما لم يغرغر. اما اذا غرغرت
وعاين وايقن بالاهلاك ما تنفعه. فبر لم يكن به وجع. فاعطاه الراية. فقد رضي الله عنه فقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا يأخذ التوجيه من النبي صلى الله
عليه وسلم اقاتلهم حتى يسلموا مثل من معي قال عليه الصلاة والسلام انفل على رسلك توجيه للقائد. بلا طيش ولا عجلة ولا ارهاق لمن معك. ولا زجر على رسلك على مهل
حتى تنزل بساحتهم. يعني تكون عند فالباب فادعهم الى الاسلام هذا اهم ما يكون. ما نريد منهم مال ولا نقود ولا تمر ولا ودك ولا غيره من الاطعمة. نريد منهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. ويقوم بحقهما. هذا الذي يراد منهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه. ما يجب عليهم من حق الله ما اوجب الله عليه في الاسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك
من الفرائض التي افترضها الله جل وعلا. لانه ما يصح ان يكون الرجل يقول انا مسلم. لكن ما اصلي. او مسلم ولا اخرج زكاة لا. لازم ان يقوم بحق الله في الاسلام. كما قال ابو بكر رضي الله عنه والله
لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يؤدونه او يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على والان ما اريد ان ينقص من الاسلام شيء في ولايتي. اريد الاسلام مهما كان الناس عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم واخبرهم بما يجب من حق الله فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. يقسم عليه الصلاة والسلام وخبره صادق عليه
الصلاة والسلام وان لم يقسم. لكن من باب التأكيد والله جل وعلا احيانا يقسم لرسوله صلى الله عليه وسلم وهو جل وعلا لا احد اصدق من الله لكن من باب التأكيد لهذا الخبر لان يهدي الله بك رجلا واحدا هذا اهم ما يكون
احرص على ان يهتدي بك واحد بدل ما يكون كافر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا تزول بساحتهم لاجل ان تسلب اموالهم. او تأخذ ابلهم وغنمهم وبقرهم
ولا لتستولي على ممتلكاتهم لا. ما نريد هذا واننا نريد ان يهدي الله بك من يشاء خير لك من حمر نعم ما هي حمر النعم؟ الابل الحمر لان اغلى قال العرب هي الابل. انفس اموالهم هي الابل. واطيب انواع الابل
الحمر حمر الابل الذلول فهم يتخيرونها ويدفعون بها غالي الثمن. يقول واحد يهتدي على يدك خير لك من ان تستولي على مئات من الابل الحمر العظيمة. وفي هذا ترغيب لعلي رضي الله عنه ولكل فرد من افراد الامة ان يصلح الله على
ايديه شخصا يكون كافرا فيسلم على يده. او يكون فاسقا اهتدي على يده او يكون خرافي او مشعوذ او متعاطي لمنكر من المنكرات اهتدي على يده. هذا خير له. وهذه ثروة عظيمة. وكنز عظيم يجده في الدار الاخرة
اوفر ما كان. وليس هذا خاصا بعلي رضي الله عنه والله اعلم. وانما هو له ولكل فرد من افراد الامة. فلا يحقر المسلم نفسه في بذل النصيحة رأيت من شخص تخلف عن صلاة الجماعة. خذ بيده. وانصحه برفق ولين
واظهر له محبتك اياه. ورغبتك في ان يهتدي وان يستقيم. وانك تحب له ما تحب لنفسك وترفق به وادعه الى الله. اخذ يواظب على صلاة الجماعة لك مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيء
اه هداه الله على يدك بسببك. رأيت شخصا يتعاطى بعض منكرات وظهر لك لا تفضحه. ولا تقل فلانا يفعل كذا ويفعل كذا في بيته. وانا رأيت بعيني كذا طبعا مثلا لا استر عليه وخذ بيده وانصحه سرا وقل انا اطلعت على ما عندك
ولن اخبر احدا مثل ما اني ما احب ان افتظح بعيوبي فانا لن افظحك ولن اخبر بهذا احد لمحبتي لك ومحبتي لك ان تستقيم. وترفق به وادعه الى الله وقل له اني احبك. وانت صادق لانه واجب على كل مسلم ان يحب المسلم
او ما فيهم لا شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان زنا وان سرق وان شرب الخمر وان شاء فعل ما فعل على المسلم ان يحب المسلم. ويكرهه لفعل المحرمات. يعني يجتمع في الشخص الواحد
الحب والبغض تحبه لما فيه من الخير وتبغضه لما فيه من الشر. وهذا من الحب في الله البغض في الله الولا والبراء تحب هذا لما فيه من الخير وتبغضه وتتبرأ منه لما فيه من الشر
وقد يجتمع الحب والبغض في شخص واحد. تحب لشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اكرهه لما هو يفعله من المحرمات. فوالله لان يهدي الله رجلا واحدا واحد وامه فما بالك اذا كانوا اكثر؟ خير لك من
ان يكون لك حمر النعم. يعني لا تتقدم لخيبر او تحرص على دخولها لان فيها تمور عظيمة او لان فيها ودك كما يأتينا دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالودك الدهن
انهم جياع وليس معهم شيء يأكلونه. ففتح الله لهم حصنا مليئا بالودك نعم وكانت خيبر منقسمة الى شطرين شطر في فيها خمسة حصون. كانت خيبر بطبيعتها منقسمة الى قسمين. قسم
فيه خمسة حصون. وقسم فيه ثلاثة حصون. واماكن اخرى فيها حصون لكنها دون هذه ثمانية يعني هي مشهورة بالحصون والى اليوم يرى فيها اثر بعظ الحصون القديمة نعم الاول حصن ناعم شطر فيها
شطر فيها خمسة حصون حصن ناعم وحصن الصعب ابن معاوية الاول حصن ناعم هذا هو اكبرها ثم يليه حصن الصعب ابن معاذ. نعم. ثم حصن قلعة الزبير وحسن ابي وحسن النزار. خمسة حصون في هذا الشطر. القسم من
حصن واعظ وحصن كعب الصعب ابن معاذ وحصن قلعة الزبير لان في دعائنا من عوائل يعود الزميل عبدالرحمن ابن الزبير. رضي الله عنه. وحصن ابي وحصن النزار هذه خمسة حصون في هذا الشطر. نعم. والحصون
الثلاثة الاولى تقع في منطقة يقال لها ان طه عن هذا القسم الذي فيه خمسة حصون من قسم الى قسمين قسم يقال لهن حصون وقسم يقال له الشق وفيه حصنان نعم
اما الحصنان الاخران فيقعان والحصون الثلاثة والحصون الثلاثة الاولى تقع في منطقة يقال لها ان طاة اما الحصنان الاخران فيقعان في منطقة تسمى بالشق. اما الشطر الثاني ويعرف بالكتيبة ففيه ثلاثة
فحصون الاول حصن القاموس. حصن القاموس. وهو حصن ابني ابي الحق من بني النظير اللي ادلاهم النبي صلى الله عليه وسلم. وحصن الوطيح وحصن السلالم ثلاثة نعم حصن القموس حصن القاموس وكان حصن ابني ابي الحقيق ابي ابي الحقير ابي الحقيقي
هذا والد صفية رضي الله عنها. كان حصن ابني ابي الحب. صفية؟ بنت ابي الحقير. ام المؤمنين رضي الله عنها نعم وحصن الوطيح وحصن السلالم وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانين
الا انها كانت صغيرة لا تبلغ الى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها. والقتال انما دار في الشطر الاول منها في الشطر الاول الحصول الثلاثة الاولى حصن ناعم وحصن الصعب
وقلعة الزبير. ثلاثة كان فيها قتال شديد. ثم القى الله جل وعلا الرعب والخوف في نفوس اليهود كانوا ينتقلون من حصن الى حصن فرارا. نعم. واما الشطر الثاني فحصونها ثلاثة مع كثرة
حاربين فيها سلمت دون ما قتال. بدء بدء المعركة وفتح حصن ناعم. حصن ناعم هو الاول نعم. صاحبه مرحب ملكهم ملك خيبر. نعم. واول حصن هاجمه المسلمون من هذه الحصون الثمانية هو حصن ناعم وكان خط الدفاع الاول لليهود في مكانه الاستراتيجي. يعني كان في
اقدمه لمقدمة المدخل خيبر وهو آآ امنعها واقواها الملك عبارة نعم وكان هذا الحصن هو حصن مرحب مرحب البطل اليهودي الذي كان يعد بالالف هذا ملكهم مرحب. كان يقابل الالف ويغلبهم. يعني لقوة
به وشجاعته وبطولته. ادراكه لكيفية قيادة المعركة السلب الاعداء والتسلط عليهم. كان كما ورد يعد بالالف. لان من يعد بالعشرة ومنهم من يعد بالمئة ومنهم من يعد بالالف يعني يقابل الالف ولا يبالي
ويهزمهم نعم خرج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالمسلمين الى هذا الحصن اول ما اتوجه علي رضي الله عنه لما سلمه النبي صلى الله عليه وسلم القيادة والراية توجه الى هذا الحسن. نعم
دعا اليهود الى الاسلام فرفضوا هذه الدعوة. وبرزوا الى المسلمين ومعهم مالكهم مرحب. فلما خرج الى القتال ودعا الى مبارزة قال سلمة بن الاكوع فلما اتينا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر
يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح وبطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب يقول انا معروف ومشهور يمدح نفسه ويتبختر في مشيته ويخطر بسيفه يحركه يعني من يقرب مني يتوعد نعم فبرز له عما عام عاهري
عمي عامر هذا الذي كان يحدث الجيش فهم مقبلون الى خيبر فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فعرف الصحابة الله عنهم انه يستشهد. اذا دعا له دعوة خاصة عرفوا انه يقتل يقتل شهيدا رضي الله عنه. نعم
فبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر عامر شاك السلاح قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر مغامر. بطل مغامر يعني مقدام. نعم. فاختلف يعني تقابل هذا اللي يعادل الف مع عامر ابن الاكوع رضي الله عنه
فاختلفا ضربتين اخر ضربة. فوقع سيف مرحب في ترس عم عامر وذهب عامر من يسهل له وكان سيفه قصيرا. فتناول به ساق يهودي ليضربه. فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبته فمات منه. وقال في يعني هو تضارب مع مرحب هذا الملك. كل واحد ضرب الاخر لكن
عامر صارت في في الترس الوقائي ما كانت في رأسه اه في ترسة والترس هو ما يأخذه الانسان يمنع به عن نفسه كان سيف عامر قصير. اراد ان يضرب به
اليهودي فرجع الى ركبته هو رظي الله عنه. وظرب ركبته بسيفه فاثرت في هذه الظربة ومات منها رضي الله عنه. ما مات بظربة مرحب وانما مات بضربته هو رضي الله عنه لنفسه حتى قال بعض الصحابة بطل اجره عامر بطل اجره لانه
واللي ضرب نفسه هو اللي قتل نفسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبوا بل له اجران كما سيأتي انه لجاهد مجاهد رضي الله عنه. نعم. وفي وفيه وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه. يعني اشار بالاصبعين يقول له
نعم. انه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله. ويبدو ان مرحبا بعد ذلك الى البراز مرة اخرى وجعل يرتدي الحق ما الف لانهما اصيب بالظربة ما قتلته وما جرحته. خرج مرة اخرى وقال من يبارز؟ نعم
وجعل يرتجز بقوله قد علمت خيبر اني مرحب الى اخره فبرز له علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال سلمة بن الاكوع قال علي انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنضرة اوفيهم بالصاعيك
كيل السندرة. يعني اعطيه اكثر مما يستحق. رضي الله عنه. يقول انا اسد انا سمتني امي حيدرة يسمى ابي حيدر رضي الله عنه يعني انه اسد اذا توجه الى الاعداء قضى عليه وكان رضي الله
شجاع مقدام وذو حيلة. يتحيل رضي الله عنه مع اقدامه وشجاعته. ليتخلص من الاعداء رضي الله عنه فظرب رأسي الله عنه استشهد لكن ما استشهد في المعركة وهو عدوه مقبل عليه هو رضي الله عنه خرج كعادته لصلاة الفجر ينبه الناس
الى عبدالرحمن ابن ملجم الخارجي يترصد له فاتاه على غرة وقتل الشجاع على لانه لان الشجاع ما يقتل من امامه. لانه يأخذ حقه ويدافع عن نفسه لكن اذا اوتي على
ما يدري فظرب رأس مرحبا فقتله ثم كان الفتح على يديه لما ضرب الملك وقتله علي رضي الله عنه هذا الرجل الذي يعد من الف وعلي واحد قضى عليه صار كالقنبلة الفتاكة في نفوس اليهود كلهم ما دام هذا الرجل رجل واحد قتل
الحق الذي يعد عندهم بالالف وكانوا يعرفون ويتفرسون لما اقبل علي رضي الله عنه هو الحصن قال من انت؟ يقول له اليهودي قال انا علي؟ قال علوت والله في عندنا التوراة على موسى. اخذ من اسم علي رضي الله عنه انه يعلو عليهم ويغلبهم
نعم ولما دنا علي رضي الله عنه من حصونهم اطلع يهودي من رأسه الحصن وقال من انت؟ فقال انا علي ابن ابي طالب فقال اليهودي علوتم وما انزل على موسى
انما انزل يعني يقسم بما انزل على موسى وهو التوراة. نعم. ثم خرج ياسر اخو مرحب وهو يقول ان يبارز فبرز اليه الزبير فقالت صفية امه يا رسول الله يقتل ابني قال بل ابنك
اقتله فقتله الزبير ما انفوا اليهود قتل مرحب الذي ملكهم فخرج اخوه ياسر يقول من من يخرج معي فخرج له الزبير رضي الله عنه فقال الصبي رضي الله عنه رضي الله عنه يا رسول
الله ابني يقتل يعني تأذن لابني يذهب لهذا اليهودي يقتله؟ قال لا بل ابنك يقتله فقتله الزبير لان الزبير ابن صفية رضي الله عنه الزبير ابن العوام امه صفية عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشر قاتلا بالمصحفية بالنار نعم ودار القتال المرير حول حصن ناعم قتل ففيه عدة سرات من اليهود سراة الرجال الكبار العظماء يعني عظماء في قومهم قتل منهم كثير
انهارت لاجله مقاومة اليهود وعجزوا عن صد هجوم المسلمين ويؤخذ من قادري ان هذا القتال دام اياما لاقى المسلمون فيها مقاومة شديدة الا ان اليهود يأسوا من مقاومة المسلمين فتسللوا من هذا الحصن الى حصن الصاد. واقتحم واقتحم المسلمون حصن ناعم. فتحوا هذا الحصن هو الذي
وهو اول الفصول واكبرها وهو حصن الملك فتحوه فتهرب من كان فيه متحصن الى الحصن الثاني هو حصن الصعب ابن معاذ ويأتي فتحه ان شاء الله. قال المؤلف رحمه الله تعالى
فتح حصن الصعب بن معاذ. فتح حسن الصعب ابن معاذ هذا هو الحصن الثاني من حصون خيبر. وقد عرفنا بمناسبة ان حيبر مدينة قديمة وفيها الحصون الحصينة القوية. وانها تنقسم الى شقين. شق وقسم في
فيه خمسة حصون. والقسم الاخر فيه ثلاثة حصون ان اليهود تحصنوا في الحصن الاول. الذي هو في المواجهة. فلما الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هرب اليهود
من هو وتحصنوا في الحصن الثاني الذي هو هذا الحصن والحسن الاول هو حصنه ناعم. وهو اكبر الحصون واقواها وهو الذي في المواجهة والحسن الثاني هو حصن الصعب ابن معاذ. نعم. وكان
الحصن الثاني من حيث القوة والمنعة بعد حصن ناعم قام المسلمون بالهجوم عليه تحت قيادة وعرفنا فيما سبق ان اليهود جبنا وانهم ما يستطيعون المواجهة وانما قتالهم كما قال الله جل وعلا لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر
فهم ما يواجهون المسلمين يعرفون ان الغلبة للمسلمين باذن الله. وانما كانوا يتحصنون بهذه الحصون ويرون المسلمين من داخل الحصون. نعم. قام المسلمون في الهجوم عليه تحت قيادة الحباب بن المنذر الانصاري. الحباب بن المنذر تحت قيادة الحباب بن المنذر الانصاري
ففرظوا عليه الحصار ثلاثة ايام هذا صاحب الاقتراح الذي اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم على اول خيبر قال له وصاحب الاقتراح قبله في بدر رضي الله عنه لما نزل
النبي صلى الله عليه وسلم على ادنى المياه من بدر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا المنزل انزلكه الله اياه. ليس لنا ان نتقدم ولا يتأخر. ام هو الرأي والحرب؟ قال بل هو الرأي والحرب. قال
فاذا هذا ليس منزل. وقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته. وكذلك عند اول ما نزل انا عند حسن خيبر قال له مثل ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الرأي فابدأ
رأيه رضي الله عنه وانتقل النبي صلى الله عليه وسلم من مكانه الى مكان اخر هذا الحصن والهجوم عليه كان لقيادته رضي الله عنه فهو شجاع في رأيه وفي اقدامه رضي الله
عنه. نعم. ففرضوا عليه الحصار ثلاثة ايام. وفي اليوم الثالث دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح هذا الحصن دعوة خاصة دعا ربه جل وعلا تضرع الى الله جل وعلا لما
فكى اليه المسلمون الجوع والحاجة. ليس معهم ما يأكلون ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم شيء يطعمهم. فدعا الله جل وعلا ان يفتح لهم الحصن الذي فيه الطعام
وروى ابن اسحاق رحمه الله ان بني اسهم من اسلم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لقد جهدنا وما يعني تعبنا ضرنا الجوع مع التعب رضي الله عنهم وارضاهم
نعم. فقالوا لقد جاهدنا وما بايدينا من شيء. فقال اللهم انك قد عرفت حالهم. وان ليس بهم قوة وان ليس بيدي شيء اعطيهم اياه فافتح عليهم اعظم حصونها عنهم غناه واكثر
اكثرها طعاما وودكا. فغدى الناس ففتح الله عز وجل حصن الصعب بن معاذ. وما بخيبرة حصن كان اكثر طعاما وودكا منه. ولما ندب النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون بعد دعائه لمهاجمة هذا
الحصن كان كان بنو اسلم هم المقادير اسلم هؤلاء الذين شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم الجهد والجوع كنت رضي الله عنهم مع ما نالهم من التعب والمشقة والجاهد كانوا هم اول من عقد
رضي الله عنهم كان بنو اسلم هم المقاديم في المهاجمة ودار البراز والقتال امام حصن ثم فتح الحصن في ذلك اليوم قبل ان تغرب الشمس. ووجد فيه المسلمون بعض المنجنيقات
والدبابات سلاحية اتخذها اليهود. نعم. ولاجل هذه المجاعة الشديدة التي ورد ذكرها في رواية ابن اسحاق كان رجال من الجيش قد ذبحوا الحمير ونصبوا القدور على النيران فلما علم رسول الله
صلى الله عليه وسلم بذلك نهى عن لحوم الحمر الانسية. كان قبل ان ينزل تحريم الحمر منسجة الصحابة رضي الله عنهم من شدة الجوع ذبحوا الحمير وطبخوها وضعوها في القدر على النار
فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ان ينادي بتحريم حمر الانسية. وذلك ان الحمر طوعان حمر انسية وهي الحمير التي تكون داخل البلد. وهي وسيلة نقل وركوب هذه محرمة بخلاف حمر الوحشية فهي صيد. مثل البقر
الوحشية حلال. نعم. فتح قلعة الزبير. وبعد فتح القلعة الثالثة من قلاع خيبر وحصونها. نعم. وبعد فتح حصن ناعم والصعب تحول اليهود من كل حصون من كل حصون النطات الى قلعة الزبير. النطاة الشق الاول في من قسم
قسمي خيبر. نعم. وهو حصن منيع في رأس قلعة. لا تقدر عليه الخيل. لا تقدر صاير في مرتفع في جبل حصن فوق جبل ما تصل اليه الخيل ولا تصل عليه وتصل اليه
اه المشاة على الاقدام الا لي شقة. لا تقدر عليه الخيل والرجال لصعوبته وامتناعه. ففرظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحصار واقام محاصرا لهم ثلاثة ايام فجاء رجل من اليهود وقال يا ابا
القاسم انك لو اقمت شهرا ما بالوا. يعني عندهم المئة وعندهم الطعام ولا يهمهم الحصار لكن دله على شيء يستطيع السيطرة عليهم. لو اقمت فقال فجاء رجل من اليهود وقال يا ابا القاسم انك لو اقمت شهرا ما ابى
لو وان لهم شرابا وعيونا تحت الارض يخرجون بالليل ويشربون منها ثم يرجعون الى قلعتهم يمتنعون منك فان فان قطعت مشربهم عليهم اسحروا لك. يعني خرجوا لقتالك فالنبي صلى الله
عليه وسلم يريد منه الخروج. لانه ما يمكن ان يدخلوا عليهم ما يستطيعون. واريد منهم عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا نعم. فقطع مائهم عليهم فخرجوا فقاتلوا اشد القتال. قتل فيه نفر من المسلمين. واصيب
نحو العشرة من اليهود وافتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الحصن الثالث والقلعة الثالثة من قلاع خيبر نعم. فتح قلعة ابي. قلعة ابي هذي الرابع. نعم بعد فتح قلعة الزبير انتقل اليهود الى قلعة ابي وتحصنوا فيه وفرض المسلمون عليهم عليهم الحصار
قام بطلان من اليهود واحد بعد الاخر بطلب المبارزة. وبعد قتله وقد قتلهما ابطال المسلمين وكان الذي قتل المبارز الثاني هو البطل المشهور ابو دجانة. سماك ابن سماك ابن خرشا لهصاريه رضي الله عنه
انا كان مشهور بالاستبسال والاقدام وخاصة اذا لبس عصابته الحمراء فلا توقف بوجهه رضي الله عنه. نعم. وكان الذي قتل المبارز الثاني هو البطل المشهور ابو دجانة. سماك ابن سماك ابن خرشة الانصاري صاحب العصابة الحمراء. وقد اسرع ابو دجانة بعد قتله الى اقتحام القلعة
واقتحم معه الجيش الاسلامي وجرى وجرى قتال مرير ساعة داخل الحصن ثم تسلل اليهود من القلعة الى حصن نزار اخر حصن في الشطر الاول. نعم. فتح حصن النزار وكان هذا الحصن امنع حصون هذا هذا هو الحصن الخامس. نعم. كان هذا الحصن امنع حصون هذا الشطر
وكان اليهود على شبه اليقين بان المسلمين لا يستطيعون اقتحام هذه القلعة وان بذلوا قصارى جهدهم في هذا السبيل ولذلك قاموا في هذه القلعة مع الذراري والنساء بينما كانوا قد اخذوا منها القلاع
السابقة وفرض المسلمون على هذا الحصن شد الحصار وصاروا يضغطون عليهم بعنف ولكون الحصن يقع على جبل مرتفع منيع لم يكونوا يجدون سبيلا للاقتحام فيه. اما اليهود فلم يجترئوا للخروج من الحصن
في الاشتباك مع قوة المسلمين لكنهم قاوموا المسلمين مقاومة عنيدة برشق النبال وبالقاء الحجارة وعندما استعصى حسن النزار على قوة المسلمين امر النبي صلى الله عليه وسلم بنصب الات المنجنيق
ويبدو ان المسلمون قذفوا بها القذائف فاوقعوا الخيل في في جدران الحصن. فاوقعوا الخلل في جدران الحصن واقتحموه ودارا قتال مرير داخل الحصن انهزم امامه اليهود هزيمة من كرة وذلك لانهم لم يتمكنوا
ومن التسلل من هذا الحصن كما تسللوا من الحصن من الحصون الاخرى بل فروا بل فروا من هذا الحصن للمسلمين نساءهم وذراريهم. وبعد فتح هذا الحصن المنيع تم فتح الشطر الاول من خيبر
وهي ناحية النطاط والشق. وكانت وقد وكانت في هذه الناحية حصون صغيرة اخرى الا ان اليهود بمجرد فتح هذا الحصن اخلوا هذه الحصون وهربوا الى الشطر الثاني من بلدة خيبر
تم افتتاح شق يعني نصف من جهة من خيبر. وبقي الشق الاخر الذي فيه ثلاثة فهذا هو الشق الاكبر الذي خمسة حصون مع خمسة حصون منيعة وكبيرة فتحت والحمد لله
وبقي وفيها حصون صغيرة ليس فيها مقاومة. ثم توجه المسلمون بعد هذا لفتح الحصون سادة في الشق الثاني الذي هو الكتيبة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده فرسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين