1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
قال المؤلف رحمه الله تعالى سادسا وفد عذرة. وفد عذرة. قبيلة من قبائل العرب وهذا هو الوفد السادس على ترتيب المؤلف رحمه الله تعالى والا فليس على ترتيب الزمن والله جل وعلا اخبر انه بفتح مكة يدخل

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
عاشوا في دين الله افواجا. بعد ما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين مكة صار الناس يفدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعونه على الاسلام لانهم

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
كانوا قبل ينتظرون ماذا يحصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش يكون الناس مع الغالب منهما. فلما ظهر لهم غلبة محمد صلى الله عليه وسلم وتبين لهؤلاء الناس انهم لا قبل لهم ولا طاقة لهم بمحاربة رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
ايوا سلم وانه منصور من الله تبارك وتعالى. حينئذ بدأوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يصل اليهم عليه الصلاة والسلام وذكر المؤلف رحمه الله تعالى الوفد الاول وفد عبد القيس. والثاني وفد

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
الذي منهم ابو هريرة رضي الله عنه الثالث رسول فروة ابن عمرو الجذامي الذي كان قائد اميرا من قبل الروم. وقتله الروم لما امن بمحمد صلى الله عليه وسلم. اسروه

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
خذوه الى ديارهم وقالوا انت بين امرين. اما ان تكفر بمحمد ونبقيك على ولايتك وعمارتك الا قتلناك. قال اصنعوا ما شئتم. فلن اكفر بالله ولا برسوله صلى الله عليه وسلم. لان الايمان اذا

8
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
اخالط بشاشة القلوب حان على المرء كل تعذيب وكل انتقام في سبيل على اسلامه وايمانه. الوفد الرابع وفد الصدى الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه يؤذن من اقام وقد اذن اخو صدى. فاذن اخو صدى واقام

9
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
رضي الله عنه الوفد الخامس قدوم كعب ابن خير ابن ابي سلمى الشاعر المشهور. الوفد السادس هذا وفد عذرا. نعم. وافد عذره. قدم هذا الوفد في سفر من السنة التاسعة

10
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
من الهجرة وهم اثنى عشر صفر يعني بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم لا غزوة تبوك في السنة التاسعة من الهجرة وانما هذا الوفد جاء قبل ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك. وفد عذر

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
مسلمين منقادين. نعم. قدم هذا الوفد سفر الصلة التاسعة من الهجرة وهم اثنى عشر رجلا فيهم حمزة بن النعمان قال متكلمهم حين سئلوا من القوم؟ قالوا ما كانوا يعرفون من القوم

12
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ليخبروا عن انفسهم. نعم. قال متكلمهم حين سئلوا من القوم نحن بنو عذرة اخوة قصي لام اخوة قصي الذي هو الجد الاعلى للنبي صلى الله عليه وسلم قصي ابن كلاب. اخوته لامه

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
وحينما احتاجهم حينما تكاثر الناس عليه في مكة وضيقوا عليه استعان بهؤلاء اخوته من الام وازاح من ضايقه من بني بكر وغيرهم نحن الذين عضدوا قصي وازاحوا من بطن مكة خزاعة وبني بكر لنا قرابات وارحام. فرحب بهم قرابات

14
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
يعني قرابة بك يا رسول الله. حيث ان نحن وقصي اخوة من الام. نعم. يعني اباؤنا ابونا الاعلى اخ لقي ابن كلاب الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم من الام. نعم

15
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
فرحب بهم النبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم بفتح الشام ونهاهم بان الشام يدخل في الاسلام وهذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم ومن علامات نبوته اخبر عن شيء لم يقع بعد فوقع

16
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
كما اخبر صلى الله عليه وسلم ونهاهم عن سؤال الكهانة. الكاهنة نهاهم عن سؤال الكاهنة. كانوا اذا اشكل عليهم شيء في وهم في الجاهلية يذهبون الى كاهنة لديهم فيسألونها وتخبرهم على سبيل الخرس والتخمين شيء يصيب وشيء يخطئ. ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن

17
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
عليك وتلك من علامات نبوته. حيث اخبرهم عن شيء يفعلونه وربما قبل ان يخبروه هم. ويسألوه عن وعن الذبائح التي كانوا يذبحونها كان لهم ذبايح يذبحونها يتقربون بها وهي على خلاف ملة ابراهيم. فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان بان لا يفعل

18
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
الذبائح هذه سوى الاضحية. قال عليكم الاضحية. اسلموا واقاموا اياما ثم رجعوا رجعوا الى بلادهم مسلمين. نعم. سابعا وفد بني قبيلة بني. نعم. قدم في الاول من السنة التاسعة من الهجرة واسلم واقام بالمدينة ثلاثة وقد سأل رئيسهم ابو الظبيب عن الظيافة هل فيها

19
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وقدموا على واحد منهم من قبيلتهم رويتر ونزلوا عنده وكان يأتي بهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد سأل رئيسهم ابو الظبيب عن الظيافة هل فيها اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
نعم وكل معروف صنعته الى غني او فقير فهو صدقة وسأل عن وقت الظيافة فقال ثلاثة ايام وسأل عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او جاعوا واسلموا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء

21
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
دليل على حرصهم على التفقه في الدين. سأل رئيسهم قال انا احب الظيافة. يعني اضيف جائني فهل لي في ذلك اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل معروف صنعته لغني

22
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
او فقير فلك به اجر. وسأله عن مدة الظيافة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام. وذلك ان اليوم والليلة واجب. وثلاثة واكمال ثلاثة ايام سنة ولا ينبغي للضيف ان يقيم عند مضيفيه حتى يحرجه. يعني ما ينبغي ان يطول عنده

23
00:09:20.100 --> 00:09:41.800
واخبرهم صلى الله عليه وسلم بالضيافة ثم سألوه عن ظالة الغنم قال الشاة في الفلات من الارض فما حكمها؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم انما هي لك او لاخيك او للذئب

24
00:09:41.900 --> 00:10:09.650
يعني لا تتركها خذها. وسأله عن ظالة الابل. فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء الشجر حتى يجدها ربها او كما قال صلى الله عليه وسلم وسأله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذئب لا تتركها لانها

25
00:10:09.650 --> 00:10:39.650
تنقذ نفسها من السباع. بخلاف الابل فهي تفك نفسها من الذئب وغيره من صغار السباع. فقال دعها حتى يجدها ربها. وهذا الحكم في الظوال. يعني الظوال للصغير خذها وعرفها ان جاء صاحبها فهو احق بها وان لم يأتي فهي لك. بعد التعريف

26
00:10:39.650 --> 00:11:09.650
واما الظوال التي تفك نفسها من صغار السباع كالذئب ونحوه فقال فدعها فان معها حذاءها وسقاءها. ترعى الشجر ترعى تلد الماء وترعى الشجر حتى يجدها ربها. يعني يصاحبها مالكها. نعم. وسأله عن ظالة البعير. فقال ما

27
00:11:09.650 --> 00:11:29.650
وله دعه حتى يجده صاحبه. ثامنا وفد ثقيف كانت وفادتهم في رمضان من السنة التاسعة يأتي من الهجرة بعد مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك. وقصة اسلامهم. عرفنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:11:29.650 --> 00:11:59.650
ذهب الى تبوك في رجب في السنة التاسعة. وعاد في رمضان عليه الصلاة والسلام فجاءه وفد من ثقيف. ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعدما فتح الله له مكة في السنة الثامنة توجه الى الطائف والى حنين. وحصلت غزوة حنين وحصل فيها غنائم كثيرة

29
00:11:59.650 --> 00:12:19.650
ثم تقدم صلى الله عليه وسلم الى الطائف وحاصر الطائف فترة طويلة وتمنع اهل الطائف ما نزلوا للرسول صلى الله عليه وسلم وما استطاع عليه الصلاة والسلام ان يدخل عليهم

30
00:12:19.650 --> 00:12:49.650
فعسكر محاصرا لهم. ثم جاءه بعد بعض الناس من فوق الاسوار نزلوا اليه وخاصة من العبيد من الارقاء. فاعتقهم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه سنته. ان من هرب من الارقة من سيده قبل ان يسلم السيد فانه حر لله

31
00:12:49.650 --> 00:13:09.650
ترغيبا له في الهروب من الكافر الى الاسلام. واما من جاء سيده قبله ثم جاء الرقيق فانه يرد الى سيده لان لسيده لما لسيده حرمة وهو مال من ظمن مال سيده

32
00:13:09.650 --> 00:13:29.650
فيرد اليه. فنزل الى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الرقيق ومنهم ابو بكرة رضي الله عنه من خيار الصحابة رضي الله عنه وكان من الارقة ونزل الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وقال يا رسول

33
00:13:29.650 --> 00:13:49.650
والله اني رقيق مملوك قال انت حر لوجه الله حر ولست برقيق فاعتقه عليه الصلاة والسلام سلام وكان من خيار الصحابة ومن رواة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم انه

34
00:13:49.650 --> 00:14:09.650
صلى الله عليه وسلم لما طال عليه حصار الطائف رأى ان يرجع الى المدينة عليه الصلاة والسلام. فبعد ما حصل الطائف توجه الى الجعرانة وقسم بها غنائم حنين وكانت غنائم كثيرة

35
00:14:09.650 --> 00:14:29.650
عوض الله جل وعلا بها رسوله والمؤمنين عما نالهم من قبل من الخسائر ومن فتح مكة حيث ان مكة ما ناله منها غنيمة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام اعتق اهلها واطلق سراحهم

36
00:14:29.650 --> 00:14:49.650
والا بامكانه ان يسترقهم كلهم لانها فتحت عنوة. فعوضهم الله جل وعلا غنائم حنين وكانت اموالا كثيرة فقسمها صلى الله عليه وسلم في حنين ثم احرم من من من الجعران

37
00:14:49.650 --> 00:15:19.650
انا واتوجه الى مكة عليه الصلاة والسلام بعمرة. ثم بعد العمرة توجه الى المدينة. ثم جاءه عرس ابن مسعود وافد من ثقيف لكن ثقيف عندهم كان صلابة وعنده وبعد استسلام واذعان قريش قالوا لا لسنا كقريش نحن اقوى واشد ولن نذعن لمحمد

38
00:15:19.650 --> 00:15:39.650
وخاصة بعد ما حاصرهم عليه الصلاة والسلام ثم رجع وتركهم اشتدت صلوا بهم رأوا ان فيهم قوة ورأوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم ما يستطيع ان يأخذهم بالقوة كما اخذ قريش

39
00:15:39.650 --> 00:16:09.650
وتصلبوا لكن عروة ابن مسعود الثقفي رضي الله عنه كان عنده رغبة في الاسلام وهو فيه لطافة وهو من المفاوضين كما تقدم لنا اين فاوض النبي صلى الله عليه عليه وسلم في صلح الحديبية مندوبا عن قريش. لانها عروة

40
00:16:09.650 --> 00:16:29.650
ابن مسعود الثقفي ما كان من قريش من ثقيف. ولكن مكة والطائف كان بينهم تواصل كما تشعر به مكة من المضايقات او من الحصار او نحو ذلك يشعر بها اهل الطائف. فعروة بن

41
00:16:29.650 --> 00:16:49.650
سعود لما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم توجه الى مكة ونزل بالحديبية جاء الى اهل مكة وسمع مراسلات النبي صلى الله عليه وسلم وقريش فقال لقريش ان الرجل

42
00:16:49.650 --> 00:17:19.650
عرض عليكم خطة خطة صلح وهدى. اقبلوها. فتمنع سفهاؤهم وقال ذروني اتة اذهب اليه اتفاوض معه نيابة عنكم فذهب عروة ابن مسعود سعود الثقفي وهو في ذلك الوقت كان كافرا. يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش. وكان الرجل

43
00:17:19.650 --> 00:17:39.650
مدرك وعاقل رضي الله عنه. فلما اسلم اهل مكة وانقادوا وحاصروا النبي صلى الله عليه وسلم الطائف ورجع وتركها قدم عروة رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم في

44
00:17:39.650 --> 00:18:09.650
واسلم رظي الله عنه امره النبي صلى الله عليه وسلم او استأذن من النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهب الى قومه يدعوهم الى الاسلام وقال ان قومي يعظمونني احترمونني. واذهب اليهم ادعوهم الى الاسلام. فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قرب من قومه وعلموا

45
00:18:09.650 --> 00:18:29.650
انه مسلم ويرغب في دعوته من الاسلام بدأوا يرمونه بالنبال حتى قتلوه رضي الله عنه. ما استجابوا له فذهب قيمته عندهم لما اعلن اسلامه رضي الله عنه وما ذاك الا لصلابتهم وتغلب الشيطان عليه

46
00:18:29.650 --> 00:18:59.650
قتلوا عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه ثم ندموا بعد هذا كما سيأتينا نعم وفد ثقيل. وفد ثقيف كانت وفادتهم في رمضان من السنة من الهجرة. يعني بعد فتح مكة بسنة. كان فتح مكة في السنة الثامنة في رمضان

47
00:18:59.650 --> 00:19:29.650
وغزوة حنين في شوال وذي القعدة. والطائف. واحرم النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة وذهب الى المدينة وبعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك جاء عروة ابن مسعود. او انه جاء قبل هذا وهذا الوفد الثاني. نعم. لانه جاء من ثقيف

48
00:19:29.650 --> 00:19:49.650
الوفد الاول عروة وقد قتلوه رضي الله عنه. ثم الوفد الثاني عبدي يا ليل ومع اهو جماعة. نعم. وفد ثقيف وكانت افادتهم في رمظان من السنة التاسعة من الهجرة. بعد مرجع رسول الله

49
00:19:49.650 --> 00:20:09.650
الله عليه وسلم من تبوك. وقصة اسلامهم ان رئيسهم عروة بن مسعود الثقفي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مرجعه من غزوة الطائف في ذي القعدة من السنة الثامنة من الهجرة قبل ان يصل الى المدينة فاسلم عروة ورجع الى قومه ودعى

50
00:20:09.650 --> 00:20:29.650
فهم الى الاسلام وهو يظن انهم يطيعونه لانه كان سيدا مطاعا في قومه محترم ومطاع عندهم انه اذا دعاهم الى الاسلام انهم يستجيبون. لكنه خاب ظنه فيهم. نعم. لانه كان سيدا مطاعا في

51
00:20:29.650 --> 00:20:49.650
قومه وكان احب اليهم من ابكارهم. يعني يحبونه حبا شديدا ويقدرونه ويحترمونه. فلما دعاه الى الاسلام رموه بالنبل من كل وجه حتى قتلوه. ثم اقاموا بعد قتله اشهرا ثم ائتمروا بينهم ورأوا انه لا طاقة

52
00:20:49.650 --> 00:21:09.650
قتلهم بحرب من حولهم من العرب الذين كانوا قد بايعوا واسلموا فاجمعوا ان يرسلوا رجالا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلموا عبدي يا ليل بن عمرو وعرضوا عليه ذلك فابى قالوا تذهب عنا الى محمد وتساووا

53
00:21:09.650 --> 00:21:39.650
يترك لنا ما نريد وندعي الله. يترك لنا الزنا ان واحد منا يزني ولا وكذلك نتعامل بالربا ولا يعترض علينا وطلبوا مطالب ونشرب الخمر قالوا تفاوض معه ان وافق على ان نبقى على هذه الامور فنحن ندخل معه في الاسلام. وان رفض

54
00:21:39.650 --> 00:22:09.650
فنحن نحاربه لو اذا تركنا على الزنا وشرب الخمر والتعامل بالربا اتبعناه يا ليل هذا مندوب عنهم لكنه رفض ان يذهب وحده قال اخشى ان يأتيني منكم كما اتى عروة. ابن مسعود الثقفي

55
00:22:09.650 --> 00:22:39.650
نعم. اثره. فكلموا عبدي يا ليل بن عمرو وعرظوا عليه ذلك فابى وخاف ان يصنعوا به اذا رجع مثل ما صنعوا بعروة قال لست فاعلا حتى ترسلوا معي رجالا بعثوا مانع اذهب لكن يكون معي ناس. ما اكون وحدي تقتلونني كما قتلتم عروة. نعم

56
00:22:39.650 --> 00:22:59.650
فبعثوا معه رجلين من الاحلاف وثلاثة من بني مالك فصاروا ستة فيهم عثمان ابن ابي العاص الثقفي. وكان احدثهم سنا. عثمان ابن ابي العاص احدث يعني كان صغيرهم. لكنه هو احرصهم على التفقه في الدين

57
00:22:59.650 --> 00:23:19.650
فامره النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وجعله اماما لهم. وهو صغيرهم. نعم اما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ظرب عليهم قبة في ناحية المسجد لكي يسمعوا القرآن ويروا الناس

58
00:23:19.650 --> 00:23:49.650
ثقيف عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل منهم من هو يا ترى المغيرة ابن ابي شعبة رضي الله عنه. فقال يا رسول الله انزل قومي عندي ام ستة الوفد هؤلاء طلب عروة ان ينزلوا عنده قال احب ان اكرمهم لاني حديث عهد

59
00:23:49.650 --> 00:24:19.650
بجرحهم جرحا عميقا. يعني اذيتهم اذى شديدا فاحب ان اكافئهم بان ضيفهم يقول له المغيرة ابن شعبة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما امنعك ان تكرم قومك لكني اريد ان انزلهم بحيث يسمعون القرآن ويرون المسلمين

60
00:24:19.650 --> 00:24:59.650
فاخلاق المسلمين الاوائل تدعو الى الاسلام وان لم يتكلموا بشيء. لان من يطبق الاسلام تطبيقا حقيقيا فعله هذا يدعو الى الاسلام. كما كان سلفنا من جميع الفئات من القادة والعسكريين والتجار والسياح كلهم

61
00:24:59.650 --> 00:25:29.650
كانوا يدعون الى الاسلام بافعالهم. ما يخطبون ويخطبون على المنابر ويجمعون الناس للخطب والمحاضرات لا بالمعاملة الحسنة. بالاستقامة على طاعة الله بالصدق. والامانة. والوفاء قبل عهد ومكارم الاخلاق ما يأتون شيئا يدنسهم او يضرهم او يضر

62
00:25:29.650 --> 00:25:59.650
ولا يكذبون ولا يخونون ولا يعاهدون ويغدرون بل اوفياء وكانوا يدعون الى الاسلام بافعالهم. ومع الاسف الشديد انقلبت الحالة الان يقول بعض العلماء احب ان يدعى الناس الى الاسلام قبل ان يروا المسلمين

63
00:25:59.650 --> 00:26:39.650
ان الاسلام حسن ودين الفطرة والاستقامة والعقل والبصيرة لكن اخلاق مع الاسف بخلاف ذلك الكثير منهم. وفيهم خيار ولله الحمد. لكن الكثرة على خلاف ذلك يناقضون الاسلام بافعالهم. فلما المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في ان ينزل هؤلاء الوفد وكانوا من وجهاء الطايف عنده

64
00:26:39.650 --> 00:26:59.650
قال له النبي صلى الله عليه وسلم احب ان يروا المسلمين ويسمعوا القرآن. يعني في كل اقامتهم يكونون يطلعون على المسلمين دخول المسجد وخروج والصلاة وقراءة القرآن ويسمعون القراءة من النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:26:59.650 --> 00:27:29.650
فضرب لهم عليه الصلاة والسلام خيمة قبة في المسجد. اقاموا فيها اخذ من هذا العلماء رحمهم الله انه يجوز ان يقيم المشرك في المسجد اذا كان هذا لهدف حسن كما قال الله جل وعلا وان احد من المشركين استجارك

66
00:27:29.650 --> 00:27:59.650
اجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. قال عليه الصلاة والسلام لانهم عندهم صلابة وقوة وبعد عن الحق شديد. كما سيأتينا من شروطهم يريدون ان يدخلوا في الاسلام لكن يشترطوا اخلاق الجاهلية. فما يجتمع الاسلام والجاهلية معا

67
00:27:59.650 --> 00:28:29.650
قال احب ان يسكنوا قريبا من المسلمين يروا المسلمين ويسمعوا القرآن وانت اذا اردت ان تكرم قومك بامكانك ما امنعك اكرمهم بغير السكن نعم. وصاروا ستة فصاروا ستة فيهم عثمان بن ابي العاص الثقفي

68
00:28:29.650 --> 00:28:49.650
انا احدثهم سنا فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ظرب عليهم قبة في ناحية المسجد لكي يسمعوا القرآن انا ويروا الناس اذا صلوا ومكثوا يختلفون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعوهم الى الاسلام حتى

69
00:28:49.650 --> 00:29:09.650
قال رئيسهم ان يكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قضية صلح بينه وبين ثقيف ما ما عندهم انقياد بان يدخلوا كما دخل غيرهم في الاسلام قالوا لا. النبي صلح نبي نكتب عهد وعقد بيننا وبينك. انك تأذن لنا بكذا وتأذن لنا

70
00:29:09.650 --> 00:29:29.650
كذا وتأذن لنا بكذا ونسلم. حتى سأل حتى سأل رئيسهم من يكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قضية صلح بينه وبين ثقيف يأذن لهم فيها بالزنا وشرب الخمور واكل الربا وان يترك

71
00:29:29.650 --> 00:29:49.650
لهم طاغيتهم اللات هو الطاغية اللي في الطائف المعبود من دون الله قالوا تتركه ما تهدمه لانه يحبونه ويعظمونه. فما يجتمع تعظيما اللات مع محبة الله وتعظيم الله. وما يجتمع

72
00:29:49.650 --> 00:30:09.650
المحافظة على اللات مع اقامة الصلاة ما يجتمعان لكن الجهل يعني قبل ان يسلموا هذا يشترطون قبل اسلامهم. نعم. ويترك لهم قالوا ما تهدمها. تبقى على ما كانت عليه. معظمة في الجاهلية وتبقى معظمة في الاسلام

73
00:30:09.650 --> 00:30:29.650
ما يصير. نعم. وان يعفيهم من الصلاة وان يعفيهم من الصلاة. وان لا يكثر اصنافهم بايديهم ماذا بقي؟ ما في اسلام. ما دام يريدون الزنا يقول نحن قوم نسافر كثير

74
00:30:29.650 --> 00:30:59.650
ونحتاج الى قضاء الوتر ولا نجد الحلال فنزني والخمر فاكهة بلادنا. عصير بلادنا عصير العنب. تعودناه من الصغر والربا هذي اموالنا منين؟ نجمع المال الا من الربا. والصلاة في اليوم والليلة فيها

75
00:30:59.650 --> 00:31:31.600
دقة تعفينا من الصلاة نسلم بدون صلاة. والاصنام التي عندنا في بيوتنا ما تتعرض لها. تبقى معظمة محترمة. وطاغية الكل رافع الرأس ما ما في اسلام اذا لا اخلاق ولا عقيدة

76
00:31:31.750 --> 00:32:04.750
العقيدة في اللات والاصنام تبقى والأخلاق في الربا والخمر والزنا يبقى ماذا يبقى من الإسلام؟ نعم ويترك لهم ويترك لهم طاغيتهم اللات وان يعفيهم من الصلاة والا يكسروا اصنامهم ايديهم فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبل شيئا من ذلك فخلوا وتشاوروا خلوا انفردوا

77
00:32:04.750 --> 00:32:30.550
الستة هؤلاء يتشاورون. الرسول ما استجاب لهم لعلهم يتنازلون عن وحدة او ثنتين يقبل منهم واحدة او ثنتين. ما يعني يفاوضون النبي ثم يخلو بعضهم ببعض يشاورون فخلوا وتشاوروا فلم يجدوا محيصا عن الاستسلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:32:30.600 --> 00:32:49.550
فاستسلموا واسلموا واشترطوا لهم النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام كامل استقبلوا هو الحرب  وانتم الان اذا ما دام جئتم رسل عن قومكم انتم امنون على انفسكم حتى لو تنازعنا واياكم

79
00:32:50.000 --> 00:33:13.600
انتم امنون حتى تأصلوا قومكم لكن نقبل منكم اسلام بدون صلاة او اسلام مع استحلال الربا او الخمر او الزنا او بقاء الاصنام في بيوتكم او بقاء الطاغية في الطائف اللاتي ما يمكن

80
00:33:13.800 --> 00:33:37.250
ولم يعطهم صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك لانه ما يصلح هذه كلها امور اساسية تتناقض والاسلام  فاستسلموا فاستسلموا واسلموا يعني خافوا. وتوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم بالحرب

81
00:33:37.350 --> 00:34:04.650
ولا قبل لهم لانهم رأوا والحمد لله قوة المسلمين فخافوا خوفا شديدا. لكن انظر كيف يواجهون قومهم لانهم يعرفون عن جهية قومهم وكبريائهم وغطرستهم اشد من قريش كيف يواجهونهم؟ تحيلوا عليهم حيلة. حتى لعلهم يذعنون

82
00:34:05.100 --> 00:34:25.100
نعم فاستسلموا واسلموا واشترطوا ان يتولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم اللات؟ قالوا ما نهدمها نحن يا ثقيف ما نهدمها ما نتمكن ولا نجرؤ ان نهدم الات. انما اذا اردت هدمها ترسل وفد من عندك. يهدمونها فارسل عليهم الصلاة

83
00:34:25.100 --> 00:34:50.550
والسلام وفدا بقيادة خالد ابن الوليد ومن ظمنهم المغيرة ابن شعبة له قصة في هدمها رظي الله الله عنه نعم وان ثقيفا لا يهدمونها بايديهم ابدا فقبل ذلك وكتب لهم كتابا وامر عليهم عثمان ابن ابي العاص الثقفي

84
00:34:50.650 --> 00:35:07.650
الامارة والامامة ما تعتمد على الكبر. وانما على الفقه في الدين والبصيرة والمعرفة. لما رآه وعليه الصلاة والسلام احرصهم على التفقه في الدين مع انه اصغرهم سن رظي الله عنه

85
00:35:07.700 --> 00:35:22.600
وكان هو اصغرهم سن وهو الذي يجلس عند رواحلهم. اذا ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يتفاوضون معه قالوا لعثمان ابن ابي العاص هذا صغير قال وانت الصغير تبقى

86
00:35:23.850 --> 00:35:49.300
تبقى عند امتعتنا فيبقى رضي الله عنه فاذا عاد الوفد في الظهيرة من المفاوضات مع النبي صلى الله عليه وسلم انطلق هو يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه يسأله كان حريص على

87
00:35:49.300 --> 00:36:12.400
في الدين ولذا امره النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وجعله اماما لهم وان كان هو اصغرهم هم سنا رضي الله عنه نعم وامر عليهم عثمان ابن ابي العاصي الثقفي فانه كان احرصهم على التفقه في الاسلام وتعلم الدين والقرآن وذلك ان الوفد كانوا كل

88
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
يوم يغدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخلفون عثمان بن ابي العاص في رحالهم فاذا رجعوا وقالوا بالهاجرة عمل عثمان الى ابن ابي العاص الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقرأه القرآن وسأله عن الدين واذا وجده نائما عمد الى ابيه

89
00:36:32.400 --> 00:36:54.950
ابي بكر لنفس الغرض وكان من اعظم الناس بركة لقومه في زمن الردة. فان ثقيفا لما عزمت لما عزمت على الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اول الناس ردة. فامتنعوا على الردة وثبتوا على الاسلام. فانه رضي الله عنه كان عنده

90
00:36:54.950 --> 00:37:21.300
وفقه في الدين. وهو اميرهم وولي امرهم. بامر النبي صلى الله عليه وسلم. ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت كثير من قبائل العرب عن الاسلام قام فيهم رضي الله عنه وقال يا ثقيف لا تكونوا ابطأ الناس عن الخير واسرع الناس الى الشر كنتم

91
00:37:21.300 --> 00:37:47.150
اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم ردة. اثبتوا على ما انتم عليه في الاسلام حتى يتبين لكم الامر اقنعهم رضي الله عنه وثبتوا ولم يرتدوا  ورجع الوفد الى قومه فكتمهم الحقيقة وخوفهم بالحرب الوفد الى ثقيف هؤلاء الستة رجعوا لكن كيف يقابلون قومهم؟ اذا

92
00:37:47.150 --> 00:38:16.100
قالوا اسلمنا والتزمنا بالاسلام عنكم رموهم كما رموا عروة ابن مسعود رضي الله عنه. لان عندهم شيء من الكبرياء والغطرسة فتحيلوا عليهم اسمع ما قالوا. نعم رجع الوفد الى قومه فكتمهم الحقيقة وخوفهم بالحرب والقتال واظهر الحزن والكآبة. وان رسول الله صلى الله

93
00:38:16.100 --> 00:38:42.400
عليه وسلم سألهم الاسلام وترك الزنا والخمر والربا وغيرها والا يقاتلهم. فاخذت ثقيفا نحو نخوة الجاهلية فمكثوا يومين او ثلاثة قالوا وجدنا الرجل فظ غليظ صعب عنده السيف ما عنده غيره. ولم يقبل منا اي تفاوض

94
00:38:42.400 --> 00:39:04.900
وقد توعدنا بانه سيرسل جيشا عظيما الى الطائف  ليستبيحه حاولنا معه ان نقنعه ان يترك لنا الزنا ان يترك لنا الخمر ان يترك لنا الربا ان يترك لنا اللات ان يترك لنا الاصنام

95
00:39:04.900 --> 00:39:30.450
ما قبل وكان الرجل فظا غليظا. يقولون هذا لقومهم  وانتم ورائيكم قالوا نستعد لحربه ولا نبالي به ونحن اقوى منه ومهما اعطي من قوة فنحن اقوى ثم انهم باتوا ليلتين او ثلاث ليالي يتشاورون

96
00:39:30.950 --> 00:39:56.350
وقد طلب الوفد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتأخر قليلا في ارسال المجموعة التي تأتي لهدم حتى يتباوظوا مع قومهم فباتوا ليلتين او ثلاث يتشاورون. هل نحارب محمد؟ او نذعن؟ فرجعوا الى الوفد. وقالوا نريد منك

97
00:39:56.350 --> 00:40:18.550
الان ان ترجعوا مرة اخرى اعطوا ما يريد لا طاقة لنا بقتاله يستبيحنا مثل ما قتل هوازن وغيرها من قبائل العرب وقريش لما اذعنت اعتقهم ومن عليهم فنحن ندعي كما اذعنت قريش

98
00:40:19.100 --> 00:40:53.200
اعطوه ما طلب ولا طاقة لنا بقتاله. قالوا لهم قد اعطيناه. ووجدنا الرجل رؤوفا رحيما. برا كريمة يدعو الى مكارم الاخلاق. وينهى عن سفاسفها واراذلها قالوا كيف كتبتم علينا الحقيقة؟ قالوا لو قلنا لكم هذا اول لفعلتم بنا كما فعلتم بعروة ابن مسعود. لكن اردنا ان نخوفكم

99
00:40:53.200 --> 00:41:17.050
اول حتى تخافوا وتذعنوا. والرجل اذا عاداه احد فهو منصور من الله جل وعلا اذا حارب احد فهو منصور واذا جئته بالموافقة والقبول فهو البر الرحيم. صلوات الله وسلامه عليه

100
00:41:18.400 --> 00:41:41.050
ورجع الوفد ورجع الوفد الى قومه فكتمهم الحقيقة وخوفهم بالحرب والقتال واظهر الحزن والكآبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سألهم الاسلام وترك الزنا والخمر والربا وغيرها والا يقاتلهم. فاخذت ثقيفا

101
00:41:41.050 --> 00:41:59.650
نخوة الجاهلية فمكثوا يومين او ثلاثة يريدون القتال ثم القى الله في قلوبهم الرعب وقالوا للوفد يرجع اليه فاعطوه ما سأل. وحينئذ ابدى الوفد حقيقة الامر واظهروا ما صالحوا عليه فاسلم الثقيف

102
00:42:00.550 --> 00:42:26.900
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا لهدم اللات امر عليهم خالد ابن الوليد فقام المغيرة ابن شعبة فاخذ الكروزين وقال لاصحابه والله لاضحكنكم من ثقيف فضرب بالكرزين ثم المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه بصفته احد الصحابة والمقيمين في

103
00:42:26.900 --> 00:42:46.900
وتفقه في دين الله ارسله النبي صلى الله عليه وسلم مع خالد ابن الوليد. وهو من ثقيف فقال دعوا الامر لي اول الامر. يطلب من رفقته من خالد ومن معه. قال اريد ان اظحككم من ثقيف

104
00:42:46.900 --> 00:43:20.050
اضحك ثقيف يقول رضي الله عنه فاخذ الكرزين يعني المعول الفأس فأس قوي وضرب ضربة ثم سقط اسقط نفسه هو. وهرب يرفض سريعا وقالوا قاتل الله المغيرة  عذبته وانتقمت منه الربة. لانه يسمون اللات الربة. يعني من الرب تعنيث من الرب ربتهم

105
00:43:20.500 --> 00:43:46.700
قتلته الربة قتلته الربة واخذوا يضحكون ومسرورون بان الربة انتقرت انتقمت من المغيرة ابن شعبة لما ضربها بالفأس وهي حجارة ما فيها ربة ولا فيها شي واظهر كأنه ضرب او اتي من قبلها فضحكت عليه ثقيف وضحك عليه اصحابه رضي الله عنه

106
00:43:46.700 --> 00:44:10.750
هم ثم رجع وقال يا لكع انما هي حجارة وطين ومدر. كيف يخطر على بالكم انها تعمل معي شيء وانما اردت ان اظهر شيئا من جهلكم واعتقادكم فيها انها تنفع او تضر وهي ليست بذاك

107
00:44:10.800 --> 00:44:26.900
وانما انا الذي فعلت هذا الفعل من نفسي  نعم وبعث رسول الله. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا لهدم اللات. امر عليهم خالد ابن الوليد. فقام المغيرة ابن

108
00:44:26.900 --> 00:44:46.900
شعبة فاخذ الكروزين وقال لاصحابه والله لاضحكنكم من ثقيف فضرب بالكرزين ثم سقط يركظ فارتج اهل الطائف وقالوا ابعد الله المغيرة قتلته قتلته الربة. الربعة يعني انها رب. نعم. فوثب المغيرة فقال

109
00:44:46.900 --> 00:45:06.900
قبحكم الله انما هي لكاع حجارة ومدر. ثم ظرب الباب فكسره. ثم علا اعلى سورها وعلى رجال زورها وعلى الرجال فهدموها وسووها بالارض ثم حتى حفروا اساسها واخرجوا حليها ولباسها

110
00:45:06.900 --> 00:45:23.000
وبوهت الثقيف ورجع خالد مع مفرزته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحليها وكسوتها فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم وحمد الله على نصرة نبيه واعزاز دينه

111
00:45:23.450 --> 00:45:47.150
كان فيها اموال في تجمع فيها من اراد ان يتقرب الى اللات يهدي اليها اموال يهدي اليها الذهب الفضة اللباس اشياء اخذ الصحابة رضي الله عنهم ما في آآ اساسها وما بني عليه وما هو موجود لها مهدا اليها

112
00:45:47.150 --> 00:46:07.150
وذهبوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين من يومه عليه الصلاة والسلام وحمد الله وذلك ان كان اهل الطائف هم اخر من اسلم ممن كان حول مكة. والله

113
00:46:07.150 --> 00:46:36.000
الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه كان مشهور ممن في السياسة والحنكة والفكاهة وآآ الدعابة

114
00:46:36.000 --> 00:47:04.450
رضي الله عنه يقول عن نفسه انا اول من دفع رشوة في الاسلام قيل له وكيف ذاك؟ قال اتيت الى حاجب عمر وسلمت عليه وقلت له عندي عمامة لا حاجة لي فيها. وانت ليس عليك عمامة. فاحب ان اعطيك اياها

115
00:47:04.450 --> 00:47:31.250
فاعطيته اياها. فصرت اتي واجلس حوله ليسمع رضي الله عنه تدبير عمر واوامره ونواهيه. وتصريفه لامور المسلمين حين فيأخذ منها دروس. لانه لو جاء وجلس من اول الامر لاقامه الحاجب. لا تجلس هنا

116
00:47:31.250 --> 00:48:01.250
لكنه قدم الهدية مقدمة. فاستحيا الحاجب من ان يقيمه. وكان يأتي مبكرا اجلس قريبا من عمر يسمع ويتأدب بتوجيهاته رظي الله عنه وتعليماته تصريفه لامور الدولة لانه امور ليست سرية لكنه عليه الصلاة والسلام كل يعطيها على قدره ويوجهه حسب ما يراه

117
00:48:01.250 --> 00:48:53.250
اه والمغيرة جالس قريب يسمع ويستفيد وهو دفع الرشوة من اجل الا يقيمه الحارس او الحاجب رضي الله عنهم            يقول السائل اذا اعطيته كفارة عشرة مساكين هل يجوز اعطاؤها لاسرة يتكون تتكون من عشرة افراد

118
00:48:53.250 --> 00:49:36.850
نعم الكفارة اللي هي اطعام عشرة مساكين مثلا كفارة اليمين اذا اعطيتها لاهل بيت فيه عشرة مجموعهم الكبار والصغار يكفي    يقول السائل هل يستحب استقبال القبلة عند قراءة القرآن  استقبال القبلة في المجالس كلها افضل كلما استقبل القبلة في مجالسه وفي قراءته وفي تعلمه

119
00:49:36.850 --> 00:50:07.054
يقول هل يجهر بالبسملة عند قراءة السورة في الصلاة الجهرية تقرأ البسملة ولا يجهر بها. لانه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. وانما يبدأون الجهر بالحمد لله رب العالمين