1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا بعض الاحباب عبدالله الحبشي قاموا بعض نساء هذا البلد عن طريق الهجرة اه يخاطبوهم كمثال يقول لهم من خلق المكان؟ فيجيب نساء الله. فيقول هذا الحبشي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وهل يجوز ان الله هو خالق المكان ان يكون ذات لهذا المكان؟ فتجيب المرأة طبعا لا. فيقول لها اذا الله يعني لا يحبه شيء لا هو في الاعلى ولا في الاسفل ولا في الامام ولا في الخلف ولا على اليمين ولا وكذلك الطفلات يقول بان اليد المتعارف عليها هي الجارحة التي

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
يعني بين البشر وهذا محال ان يكون لخالق البشر وهو رب العباد. افيدوني جزاكم الله خيرا. الطريقة الفطرية الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا اعمالنا من وهده الله فلا مضل له. ومن يريد ان سوا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وحق تقادر ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
لنفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به وتعصون ان الله كان عليكم نقيبا. ما ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويصلح

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محتشاتها وكل مزدحمة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة

7
00:02:30.100 --> 00:03:10.100
النار. قبل ان اشرع في زيادة عن هذا السؤال. اني ان المسلمون جميعا الحاضرون منهم والغائبين. الرجال له منهم بان الله تبارك وتعالى منزه عن كل مكان. ذلك بان وكان حينما يطلق فانما يقصد به ما كان عدم سمى خلقه الله عز وجل

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
تجعله مكانا لمثل هذه المخلوقات الشتى من انس وجن وملائكة. ولكن هذه الكلمة التي اه تلقى من اولئك الناس وهم معلمون اي يا اهل العلم بانهم يحيون سنة سيئة من علم الكلام القائم

9
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
على العقل وليس كان هذا العقل عقلا موحدا بين جميع الناس بين المسلمين وهم الكافرين بين الصالحين من المسلمين والصالحين. ليت ان هذا العقل كان عقلا موحدا حتى يصح لكل عاقل ان يرجع في الحكم اليه. انا اقول مختلفة

10
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
الاختلاف ولذلك كان من الحماقة بمكان عظيم ان يحكم هؤلاء المنتمون الى الاسلام باخلاص او بغير اخلاص فحسابهم على الله. كان لو كان العقل موحدا كان لهم نوع من العذر ان يحكموا عقولهم. اما والعقول اولا مختلفة بين كما

11
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
هذا لا اريد التفصيل بين صالح وطالح والان اقول شرفا اخر عقل عالم يختلف كل الاختلاس عن عقل جاهل واقول عقل عالم بالشغف وانما قولوا عقل عالم بأي علم يختلف كل الاختلاف عن رقم اخر ليس بعالم

12
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
العلم الذي عقبه الرجل دائما. فمثلا العاقل الطبيب لا يمكن ان يشاركه وفي عقلي وفي اي وجوه من لم يكن مشاركا له في والعكس بالعكس تماما من كان عالما مثلا

13
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
لا يمكن ان يشاركه من كان عالم بالطب وهكذا نقول في النهاية في نهاية المطاف لا يمكن ان يكون العاقل العالم بالكتاب والسنة فذاك العاقل الجاهل بالكتاب والسنة اهم من هذا التقسيم وهذا التفصيل. العاقل العالم بالكتاب والسنة

14
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
يعلم منهج السلف الصالح لا يمكن ان يكون عقله كعقل ذاك الرجل الذي يتكئ وعلى عقله في فهم الكتاب والسنة ولا يرجع في فهمه الى ما كان عليه السلف الصالح. فهنا اذا

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
في نهاية هذا التقسيم عالمان بالكتاب والسنة. لكن احدهما يعتمد في فهمه للكتاب والسنة على الاثار السلفية التي تعود اولا الى اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الاولين ثم من تبعهم باحسان في العريجين. هذا الذي يعتمد على الكتاب والسنة

16
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
وعلى هذا المنهج السلفي يختلف عقله كل الاختلاف عن ذاك الرجل الاخر الذي يعتمد الكتاب والسنة ولكن يعتمد على سهمه اياها وليس على فهم السلف لهما. هؤلاء الناس بعلماء كبار محدثين او اولئك العلماء من علماء كلام الكتاب كلهم يشكلون

17
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
ان عقولهم ليس عقلهم كان معتمدا. فقط على الكتاب والسنة. وليس كالفريق الاول الذي يعتمد على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. لا ادري اذا كان هذا المكان يتطلب مني وقفة ارجو ان تكون خصيرة للتفريق بين الرجلين. الاول الذي

18
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
اعتمد على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح والاخر الذي يعتمد على الكتاب والسنة دون ان يلوي رأسه هو عقله وفهمه الى ما كان عليه سلفنا الصالح. لان هذا هو يحتاج الى توضيح ام يبدو ان الامر

19
00:08:10.100 --> 00:08:50.100
حاجة الى شيء من التطبيق هو كذلك اذا كان هذا التحقيق واضحا في اذهان اخواننا الحاضرين واخواتنا الحاضرين الغائبين اذا كان هذا واضحا فاقول هذه فلسفة نعرفها من حينما يعتمدون على الكلام ولا اقول على العقل

20
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
انذاك التفصيل وانما على عقلهم فقط. يريدون ان ينزهوا الله عز وجل عن فهو منزه عن المكان. بحكم قول الله عز وجل ليس كمثله شيء ولا يحيطون بشيء الا بما شاء. فالله عز وجل كما نعلم جميعا

21
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
مع اختلاف الفرق الاسلامية. كان الله ولو شاء معهم. لم يكن ثمة زمان ولا مكان حينما خلق الله عز وجل المكان والذباب. فلذلك فلا شك ولا واذا ان الله عز وجل ليس في مكان. ولكن الذي يجد الانتباه له

22
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
ان تلك الكلمة الحبشية اذا صحت هذه النسوة يتبين بهذه الكلمة الموجبة انها كلمة حق. اي خير ان من كان مخلوق ولا يعقب ان يكون الله عز وجل حالا في مخلوق. هذا كلام صحيح

23
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
لكن هي كلمة حق اريد بها باطل. ما هو الباطل الذي يواجه بهذه الكلمة يريدون ان يعطلوا الله عز وجل عن صفاته وعن اسمائه المصرح بها في القرآن وفي السنة الصحيحة. فنحن نقول معهم

24
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
لان الله عز وجل ليس في مكان ولكن هل يقولون معنا كما قال الله عز وجل في قرآن الرحمن على العرش استوى. هل يقولون معنى آآ الاية الكريمة اليه يصعد

25
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
الطيب والعمل الصالح يرفعه. هل يقولون معنا كما قال ربنا تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة؟ هل يقولون ان يقولون؟ الجواب مع الاسف اذا تلك كلمة حق اريد بها باطل. والان اتضح لهم

26
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
يا لكل من قد يكون تصرفت اليهم او يواجهن شيء من شبه اولئك الاحباش سنقول ان الله عز وجل قد وصف في هذه الايات وفي غيرها وفي احاديث كثيرة وكبيرة جدا ان صفة العلو. ان له تبارك وتعالى صفة العليا. فلا

27
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
لولا ان المصلي حينما يسجد يقول سبحان ربي الاعلى وان من ادب التلاوة في قيام الليل في صلاة اليوم اذا قرأ الامام فالحسنى ربك الاعلى ان يقول اذا المهتدون من ورائه سبحان ربي الاعلى. ونحو ذلك من نصوص كثيرة

28
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
في الكتاب والسنة قاطعة الدلالة على ان لله عز وجل صفة العلو على المخلوقات كلها هل هم يقولون مع قولهم ان الله ليس في مكان ان الله عز وجل على العرش

29
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
استوى ما يقولون بذلك. والسبب يعود الى امرين اثنين والامر كما يقال احياهما مرورا. اما ان ان يكون الامر هذا يعود الى اه انحراف في الفكر والعقل بل والى نقص في العقل والفهم واما ان يكون

30
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
القصد الهدم للاسلام من اقوى جوانبه الا وهو العقيدة المتعلقة بالله تبارك وتعالى. وكما علمتم احداهم ومروا. سواء كان قولهم هذا بان ينكروا ما صلح الله عز وجل في تلك الايات والنصوص ما ذكرنا بها

31
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
من يذكر بان لله صفة العلوم. ان كانوا بهذه الصفة. اما ان يكون نقصا في العقل والفهم انا نفسي واما ان يكون شاهدا للاسلام والمسلمين فاحلاهما مر. نحن سنقول الان

32
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الله عز وجل ليس في مكان خلقه بعد ان كان عدما. هذه الحقيقة لا شك ولا ريب فيها. لكن سل الله عز وجل فوق المخلوقات كلها وهو ليس في مكان. لا تلازم وهنا يظهر

33
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
جهل هؤلاء او كيدهم. ما تلازم اطلاقا بين اثبات صفة العلوم لله عز وجل على المخلوقات كلها وبين ان يكون هو في مكان. لان المكان حينما يطلق ما يراد به شيئا كان مسبوقا بالعلم ثم خلقه الله عز وجل. اذا

34
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
الذين يبدأون الكلام بالفلسفة الكراهية المكان مخلوق ام ليس بمخلوق؟ نعم هو هل يليق بالله عز وجل ان يكون في مكان خلقه؟ الجواب لا يضيق. اذا ليس يقال ان الله في

35
00:15:30.100 --> 00:16:00.100
ما قالش نقول لا احد من المسلمين يقول ان الله في مكان الا المنحرفين عن الكتاب والسنة هناك فائدتان من طائفة تثبت المكان لله ولعلكم اسمعوا هذا الاثبات من السنة من ينتمون الى اهل السنة والجماعة. من بين اظهرنا لا نذهب

36
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
بعيدا عنا فاحدنا في بعض المجالس طالما سمع باذنيه قائلا من وليسوا من الاحباشيين طالما سمعناهم يقولون الله في كل مكان. الله موجود بكل وجود هذه عقيدة ليست من عقائد المسلمين اطلاقا. وهذا انما هو عقيدة

37
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
طائفتين حرفتا عن العقيدة الصحيحة التي ذكرناها انفا من في القرآن وفي السنة وهي ان الله عز وجل على العرش استوى. هم قديم يصرحون بان الله في كل مكان. ومن هؤلاء

38
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
التي لا تعرف اليوم باسم المعتدلة. لكنهم يعرفون باسم اخر فهم خائفة من الخرائج الذين نعرف جميعا شيئا من تاريخهم ومن انشرافهم في كثير من العقائد الصحيحة تلك الطائفة الموجودة اليوم هم المعروفون بالابادة

39
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
الاباضية الان يتغنون عقيدة المعتزلة ان الله عز وجل في كل مكان. لا كلام انا الان مع هؤلاء في انهم قد عرفتم بانهم مبطلون حينما يحشرون الله لوجل في كل مكان لكن مع الاسف يجب ان تتنبهوا وان تتذكروا ان هؤلاء

40
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
احداش انصارهم حينما يلتقون بعض المسلمين او المسلمات ويشككون في عقيدتهم الصحيحة وهي ان الله عز وجل على العرش استوى. كيف لا كيف تعلمون وحد اخر. فبديل بدل ان يعالجوا ما نسمعه في مجالس اهل السنة والجماعة كما

41
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
ان الله موجود في كل مكان بدل ان يعالجوا هذا الخطأ يعالجون عقيدتهم صحيحة باسم انكار هذا الخطأ. المعتزلة قديما ومن على شاكلة حديثا يصرحون لان الله في كل مكان وهذا ضلال ما بعده ضلال. ولعلناه نعامل بتفصيل شيء من هذا الضلال

42
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
واما الطائفة الاخرى فهم الذين يقولون ان الله ليس في مكان مطلقا سواء كان او ما كانوا مكانا وجوديا او الذي كان عدم ثم خلقه الله او كان من كان

43
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
كل ليعلم كما ذكرت لكم انفا بان الله عز وجل كان ولا زمان ولا مكان فهل كان في مكان ان كان المقصود بالمكان المخلوق؟ فحاشاه معه مطلقا لكنه كان فكان في مكان ان كان المقصود في مكان مخلوق حاشاه. اما ان كان في

44
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
بهذا العدد الذي كونه فيما بعد فجعل قسما منه خلقا بقوله كن فيكون رضي الله وهو من هذه الحيثية لا ينال كما كان. اي ليس في مكان محلوق هذا واضح جدا فالطائفة الاخرى ينكرون ان يكون الله عز وجل كما كان في الاجل ليس في

45
00:20:20.100 --> 00:20:50.100
ولهذا قال لا يثبتون له صفة العلو على مخلوقاته كلها. هؤلاء لهم قوله من افضل ما يقوله كافر فاخر مسلم. هؤلاء الفريق الثاني الذين يخالفون المعتزلة في ضلالهم عرفتم المعتزلة يقولون ان الله في كل مكان على ضلالة

46
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
يحتاج الى زوال ان شاء الله من الاقل الان. اولئك الذين يقولون الله ليس في مكان كما تقول وكما تقول الاحداث هؤلاء لا يقولون ان الله عز وجل له صفة العلو على المخلوقات

47
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
لا يعلم كيفية ذلك الا الله عز وجل. ماذا يقولون؟ يقولون اسمعوا الان وانتبهوا وهذه هي عقيدة الاحباش فارجوا من تمكنوا من الوسوسة اليهم ان يعرفوا حصيلة وسوستهم الا وهو الخالق جحد الخالق والمصير الى

48
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
الحاز المخلص كما هو مذهب الشيوعيين والبحريين والدنادق والملاحدة الذين لا شيء للمادة. اسمعوا الان ماذا يصفون ربهم. الله تبارك وتعالى يقولون لا فوق ولا تحت ولا يميت ولا يسار ولا امام ولا خلف

49
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
يا داخل العالم ولا خارجه. ها نحن اتفقنا معهم انه كان مخلوق وهو العالم فالله ليس داخل علينا ولكن ما بالهم يقولون ايضا ليس خارج العالم. هذا هو الالحاد هذا هو الجهد المطلق زاد بعضهم اغراقا في التعتيم وفي النفي فقالوا بعد ان

50
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
قالوا لا داخل العالم يا قالوا لا متصلا به ولا منفصلا عنه هذا هو الجهل هذا هو الذي يقوله البحريون جميعا. ويؤهبهم بهذه المناسبة اه مظاهرة وقعت بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا. وبين

51
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
علماء الاحداث هؤلاء كانوا قد شكوا شيخ الاسلام ابن تيمية الى حاكم بلد في دمشق لانه يقول كذا وكذا وكذا ويجثم ويتهمونه بما ليس فيه عقب مجلس مناظرة معه فاستجاب الامير في ذلك وضع شيخ الاسلام ابن تيمية

52
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
له فجلسوا امام الامير. فسمع الامير دعوى هؤلاء المشايخ وسمع من شيخ الاسلام الايات والاحاديث التي تثبت لله عز وجل صفة العلو على خلقه مع التنبيه كما يصرح به القرآن ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. فلما سمع

53
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
كلام الشيخ من جهة وكذلك وكلام اولئك العلماء من جهة اخرى قال وهذا يدل على عقل وذكاء ممتاز. قال هؤلاء قوم اضاعوا ربهم. هذه كلمة حق اناس يقولون عن ربهم باختصار المصدق الانبة الذكر

54
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
اسألكم ان تتذكروا الحسيبة. ما داخل العالم ولا خارجه. لا متصلا به ولا منفصلا عنه صدقة ذلك الامين حينما قال عن هؤلاء الاصوات هؤلاء قوم اضاعوا ربهم. لاننا اذا قلنا

55
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
يعني افصح رجل في اللغة العربية. الذي لا وجود له لما استطاع ان وصفه باكثر مما وصف هؤلاء معبودهم رباهم الله كذلك حاجة لله. كان الله ولا في امامه. لذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية

56
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
في الحقيقة الذين يشبهون الله ببعض مخلوقاته. هؤلاء هؤلاء وينكرون ان يكون لله مثلا صفة اليد التي ذكرها في القرآن والصفات الاخرى التي قد نتعرض لذكر شيء منها قلوبا ان شاء الله. وصف هؤلاء بالجميل مجسما

57
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
بوصف دقيق جدا كما انه وقف المعطل وقرنت طائفتيه وجمعهم في وصف يجمعهم الضلال قال يعبد صنما المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدمه. هذا هو الحق. المجسم يعبد صمم. الله ليس جسما

58
00:26:30.100 --> 00:27:10.100
حاشا لله ليس كمثله وهو السميع البصير. اما يعبد عظما. كيف؟ لا داخل العالم ولا خارج هذه هي عقيدة المعتدلة وعلماء الاشاعرة قديما وقد يكونون اليوم عامة المسؤولية حيث لا يقولون بقولك الحق التي قالها بعض مسؤولي القدامى الذين

59
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
لا يتمسكوا بهدي السلف الصالح. فقال قائلهم بحق ورب العرش فوق العرش ذات بما يخص التمكن الاقتصادي. اين الله عز وجل كما قال هو الغني عن العالمين. فالله عز وجل

60
00:27:30.100 --> 00:27:57.100
على العرش اي استوى على المخلوقات كلها ليس لانه بحاجة اليها وانما ليكون مهيمنا وقاهر لكل مخلوقاته. يأتي هنا ان يقول لهؤلاء الاحباش وامثالهم من المنحرفين عن عقيدة السلف الصالح ان الله عز وجل

61
00:27:57.100 --> 00:28:27.100
فوق العرش استعلى لنص القرآن الكريم وتفسير السلف الصالح في الجنة فوق العرش اشتعل بنص القرآن الكريم بتفسير السلف الصالح. ها انتم تقولون عند الله عز وجل ليس في مكان هل يجوز للمسلم ان يقول اين الله؟ هنا آآ اي

62
00:28:27.100 --> 00:28:57.100
عن غلاء عن هؤلاء المتسترين بتنزيل الله عز وجل عن المكان المخلوق لكنها نسألهم الله عز وجل في السماء. علما بان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو يسمى لنا نحن معشر المسلمين. المتبعين

63
00:28:57.100 --> 00:29:27.100
والسنة وعلى منهج السلف الصالح هو الذي سهم لنا ان نسأل من يحب ايمانه لله عز وجل او بالباطل. وبالتالي الجواب ان ينقله الله لكن هذا لابد انه بحاجة الى شيء من البيان. هذه حينما نقول الله للسماء

64
00:29:27.100 --> 00:29:57.100
في هذا ان شاء الله بعد ان اذكر اخواننا واخواتنا ميعاد بحديث اخرجه الائمة في كتبه واتفق علماء الحديث وعلماء تفسير وفقهاء الائمة الاربعة وغيرهم على صحة الحديث التالي. وهو الاخير

65
00:29:57.100 --> 00:30:27.100
ومن اهل الحديث الامام مسلم في صحيحه. ومن بعده الامام احمد في مسنده وغيره الكبيرة في جدا ممن تبعوه باحسان. ذلك الحديث هو ما جاء بالسند الصحيح عن معاوية ابن الحكم السلمي. رضي الله تعالى عنه

66
00:30:27.100 --> 00:30:57.100
انه صلى يوما وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم. فعبس رجل بجانبه فقال له وهو يصلي يرحمك الله. فنظر اليه يا اطراف اعينهم. مشككين لكنه يريد انه كان حديث عادل للاسلام حديث عهد لمعرفة الاحكام

67
00:30:57.100 --> 00:31:37.100
بالصلاة ولذلك فقد ضاق به المرعى حينما رآهم ينظرون اليه لماذا فقال رافعا صوته ما بالان تنظرون اليهم فاخذوا بردا على ابصارهم. ايضا يتابعونهم بالاسكان كانه تبين انه على خطأ. فذكر من هديه عليه السلام ولطفه معه. قال

68
00:31:37.100 --> 00:31:57.100
لما قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاة اقبل الي. فوالله ما قهرني ولا شهرني ولا ضربني ولا حكمني. وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء

69
00:31:57.100 --> 00:32:27.100
كلام الناس انما هو تسبيح وتكبير وتحميد. لما وجد هذا الرجل هذا هو كل شيء من معدنه جميل فهو رب العالمين. شكرا القرآن الكريم فانك لعلى خلق عظيم. حينما وجد منه هذا اللؤلؤ في التعليم رجع

70
00:32:27.100 --> 00:32:57.100
ان يزداد علما بعد ان عرش انه اخطأ في الصلاة وتكلم فلا يجوز له الكلام. فقال يا رسول الله ان منا احيانا يتطيرون. قال فلا يصونكم. قال ان منا احيانا يأتون الكهاب. قال فلا تأتيهم. قال ان منا اخوانا

71
00:32:57.100 --> 00:33:37.100
قال عليه الصلاة والسلام قد كان فمن وافق خطه قال يا رسول الله وما مضى يحتاج الى محاضرة بل واكثر من محاورة. ولكن الشاهد الان هو قال يا رسول الله دي جارية ترعى لهما في احد. خاصة يؤذي يوما

72
00:33:37.100 --> 00:34:17.100
وانا رجل اغضب كما يغضب البشر. احققتها فضحكا؟ وعلي عتق فقال عليه الصلاة والسلام هكذا قال لها عليه الصلاة والسلام اين الله؟ قالت في السماء قال لها هل منعك؟ قال ايضا قالت انت رسول الله. قال بسيديها اعتقها فانها مؤمنة

73
00:34:17.100 --> 00:34:47.100
رافقها فانها مؤمنة. هذا الحديث علماء المسلمين على اختلاف تخصصاته وعلماء التفسير وعلماء الفقه وعلماء التوحيد كل متفق على تفصيل هذا الحديث الا علماء الكبار الذين يرفعون رؤوسهم ويضطهرون اهواءهم فهو

74
00:34:47.100 --> 00:35:17.100
فيما يردون هذا الحديث بعقولهم العقول التي عرفتم انها لا قيمة لها. هذه لنا انه يجيب لنا ان نسأل الاحداثيين هؤلاء وامثالهم سيدات او الهية اين الله؟ يقول هذا السؤال لا يريد

75
00:35:17.100 --> 00:35:47.100
وان يجهلون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي يسمى هذا السؤال لامته قاموا يردون على الذي يؤيد علينا انهم يؤمنون به. ثم كان الجواب من الجارية قد لا تصدقون لكن الكتاب موجود. ان بعض العلماء في العصر الحاضر

76
00:35:47.100 --> 00:36:27.100
يقولون ان القول بان الله في السماء هي عقيدة الجاهلية. وليست عقيدة المسلمين لان هذه الكلمة ان الله السماء هي حكاها عنها الرجل العربي في القرآن الكريم تبارك حاصبا حتى تعلمون كيف نجد. هناك قسم اخر اقرأ الى الهدى

77
00:36:27.100 --> 00:36:57.100
واجعل ان لا يمكن الاول الذين قالوا ان القول بان الله في السماء هو قوله يتأولون هذه الاية يقولون من في السماء يعني الملائكة. وهذا من شر ما يسمونه انه احاديث كثيرة

78
00:36:57.100 --> 00:37:27.100
من ذلك الحديث المتداول بين الموت اليوم ولكن اكثر الناس لا يعلمون هل يتكلمون؟ الراحمون يرحمهم ارحلوا من في قرب يرحمكم من في السماء. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

79
00:37:27.100 --> 00:38:07.100
اهل السماء هو الله. من في الارض خلف الله الى اخره هذا الحديث لانه يصبح المعنى المقصود من قوله تعالى في السماء امنت الذي وهذا الذي الاستعمال العربي في بعض الاحيان بمعنى الظرفية. واحيانا تأتي بمعنى اخر من شروط

80
00:38:07.100 --> 00:38:47.100
هي هنا في هذه الاية. هل هو فانها جرح الجواب لا. ومن هنا يظن علماء الكلام انه اذا نفوا ان يكون الله الحقيقة عن فهمهم الخطأ في الاية. لكن ان يقولوا كما قال الله الله في السماء. فذهبوا بمعنى ان الله في السماء

81
00:38:47.100 --> 00:39:07.100
واما نور على السماء. لذلك وفي ذلك او في هذه الحالة يلتقي معنا هذه الاية مخيرا بالحديث السابق والحديث في الامر يرحمكم من في السماء من في الارض ليس المقصود

82
00:39:07.100 --> 00:39:37.100
من ميدان وحشرات والى اخره. واننا المعنى واضح جدا من على الارض لم تتعاملون معه او مما من الحيوانات. ارحموا من على الارض في السماء او من على الصلاة. هذا التفسير الذي يوجهه لهذا الحديث

83
00:39:37.100 --> 00:39:57.100
يلتقي تماما مع كل ايات التي ذكرنا بعدها واحاديث اخرى ان الله عز وجل صفة العلو فحينما نوجه الى هؤلاء الاحداث او غيرهم ممن هم من صحبتهم في ظلالهم اين

84
00:39:57.100 --> 00:40:27.100
كما قالت الجارية. الله في السماء. لكن ليس المفعول منه لا وكان عليه سلفنا الصالح ثانيا ان الله في السماء اي على السماء او على العرش لان كل ما عليك

85
00:40:27.100 --> 00:40:57.100
تسبب كلها امام هؤلاء الاحباث الذين انه لا يجوز ان يسأل المسلم اين الله وثانيا ان يباهي الله في السماء بعد ان تبين لهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي سمى هذا

86
00:40:57.100 --> 00:41:37.100
بين الله وهو الذي شهد بتلك الايمان حينما نطقت بنهر القرآن الله وهنا وتبين انها الحياة التي كان يعيشها عامة المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى الجارية راعية اليمن. وبينما يعيشه اليوم

87
00:41:37.100 --> 00:42:07.100
عامة المسلمين وكثير من خاصتهم. لان هذا السؤال لا يظهر الى كثير من خاصة وفيه بعض كبار العلماء الازهر الازهر الشيخ هذا السؤال اين الله لم يجيبه بجوار الله؟ ما هذه الفارقة

88
00:42:07.100 --> 00:42:37.100
في العصر الحاضر لا يريدون عن جواب الرسول عن سؤال الرسول عليه الصلاة والسلام. في اليمن اعرف صحيح في هذا السؤال اقول هذا دليل ان المسلمين في الاول كان يغضوا جميعا لا فرق بين خاصتهم وعامتهم

89
00:42:37.100 --> 00:43:07.100
يعني تربية النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما يتعلق على الاقل بالعقيدة التي مسلم ان يكون ظاهرا لها اولا ثم مؤمنا بها. هذه الجارية الصحيحة؟ الجواب الجواب لا نتصور انها كانت تتمكن ان تحضر

90
00:43:07.100 --> 00:43:37.100
حلقات العلم التي كان يحضرها كبار اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. وخاصتهم بينما الاخرين ما كانوا يحضرون جلسات الرسول عليه السلام. اذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما حدوثا من ابي هريرة رضي الله عنه

91
00:43:37.100 --> 00:44:07.100
فقال في الاسواق اذا كان هذا عور. فماذا نقول عن اخرون وماذا نقول عن النساء؟ بل ماذا نقول اخيرا عن الجواب وعن وعيهم لنا هذه التوطئة كيف قائمة هذه الجالية؟ هذه العقيدة الصحيحة التي الى الآن لم يفهمها بعض

92
00:44:07.100 --> 00:44:37.100
انها كانت تعيش في يوم لا وجود بسبب وجوب الرسول عليه السلام. بسبب وجوب المرور بين ظهراني اولئك والصحابة من الرجال والنساء من الخاصة والعامة. هذه الجاليات هذه العقيدة من

93
00:44:37.100 --> 00:45:07.100
فسيدنا يوسف على العقيدة الصحيحة. بل الاحكام الشرعية. من النبي صلى الله عليه وسلم ثم من ينقلها الى من هو يعود من يوسف عليه مادة وينسك عليه ايضا علما بمعنى نعرف لماذا عرفت الجارية مصر هذه العقيدة الصحيحة لانها

94
00:45:07.100 --> 00:45:37.100
عاشت في ذلك اليوم الوحيد في فهم ابيه الصحيح. اما اليوم فالمسلمون يعيشون في اجواء الندامة في عطاء متفرقة اشد التضارب ولذلك فلا في هذا الزمان الا ان يعودوا الى ما كان عليه السلف الصالح

95
00:45:37.100 --> 00:46:07.100
وان يحققوا في انفسهم اه خبر نبيهم صلى الله عليه واله وسلم حينما قال قال هي التي تكون على ما انعوه واصحابه ما انا ابوه واصحابي. اردت ان اختم الكلمة بهذا الحديث لكني

96
00:46:07.100 --> 00:46:37.100
اما لو كان في ذلة الشيوعية ان هؤلاء الاحباب ينكرون ما ينكرون الوضع التي وصف الله عز وجل نفسه بها يقولون ان هي الجارحة. سبحان الله فكيف يقولون هؤلاء من اذهب

97
00:46:37.100 --> 00:46:57.100
الناس ان لم يكونوا من ابر الناس. ذلك لانه يقيسون الغائب على السائل. بل يقيسون غير الله تبارك وتعالى على انفسهم جميعا. هذا في منتهى الحماقة ان لم يكن في منتهى البلاء

98
00:46:57.100 --> 00:47:27.100
نحن لا عقيدة وحاشى ان نشاركه في عقيدته نقول لهم الله كتاب منتشر بصفات الكمال. هل تقولون معنا هذا نعم او يقول لا فان قال لا فمات والده يدل على ظلامهم فيه. فلا كلام لنا

99
00:47:27.100 --> 00:47:47.100
لان الكلام في الرجل يكون مع الزنادقة بينما يتكلم مع المسلمين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يسموها الى اخرها. فاذا قالوا نحن معكم بان الله عز وجل يعد له القدس

100
00:47:47.100 --> 00:48:27.100
فاذا قال هذه الكلمات فقد تناقضوا حينما قالوا الله صفات وانت ايها المتكلم بكلام علماء الكلام. حينما تقول الذبذ جارحة هذه جارحة بالنسبة لذاتك الله وبالتالي صفاته ليست مخلوقات. اذا انتهت المشكلة يا جماعة. انتهت المشكلة

101
00:48:27.100 --> 00:49:07.100
ينطلق مع اقالة الباب. اجابة وسلبا له كل ذات كمال. ومنزه عن كل صفات النقص. ذلك قوله تعالى ليس لكن سمعوا ليست ثمينة لابد لهؤلاء المجادلون بالباطل والمتسترين بكلام الحق ظاهره

102
00:49:07.100 --> 00:49:57.100
لابد لهؤلاء ان ينكروا كل كتاب الله عز وجل. لماذا؟ لان بهذه المعنية الله عز وجل قال عن ووصف نفسه بانه سميع بصير اذا كان الله عز قال وهو السميع البصير. ادم عليه السلام بانه جعله مسيرة

103
00:49:57.100 --> 00:50:27.100
على طريق هؤلاء لابد من احد شيئا اما ان ان الله في الجيش كما قال لانه قال في هذا فجعلناه يسميهم نصيرا. او ان لكن قول ابن ادم فجعلناه سميعا بديلا. ليس كذلك. فلابد من تعطيل

104
00:50:27.100 --> 00:50:47.100
الا ما كان منهم متعلقا بالله عز وجل وهذا كفر وانما كان متعلقا بوصف الله لادم عليه السلام بانه جعله سميعا بصيرا. اذا رأينا هذان فهو كفر البئيمة ما بين كفر

105
00:50:47.100 --> 00:51:27.100
ولذلك اقول وكل خير في اتباع من يقول هذه وعليهم ان يعبدوا عقيدة السلف ليعودوا ان شاء الله والحمد لله رب العالمين ان اهل البدع بين كل شيء يظهرون امرا يحاولون في ظنهم ان يخفوا نار السنة

106
00:51:27.100 --> 00:51:47.100
فهل نواكب اهل البدع في الرد عليهم؟ اما هي النصيحة منكم في مثل هذا؟ لنا ولاخواننا في الداخل والخارج. وبارك الله فيكم الرد على اهل البدع اه لا يجوز الا من كان عالما في السنة

107
00:51:47.100 --> 00:52:17.100
في الجهة والبدعة في الجهة الاخرى. ما لكم تذكرون ايمان في الصحيحين قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن خير وكنت اسأله عن الشر مخافة

108
00:52:17.100 --> 00:52:47.100
يقع فيه من فهذا كما قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. فمن كان عالما بالخير والشر تحديث الايمان في هذا الزمان عارفا

109
00:52:47.100 --> 00:53:17.100
سنة فيتبعها ويحب الناس عليها وعالما بالبدعة او يحذر الناس منها هذا الشخص هو الذي يجول اليه ان يجازنا اهل اما كما يفعل بعض اخواننا الذين لم يؤتوا من العلم الا حظا قليلا

110
00:53:17.100 --> 00:53:47.100
ثم يدخلون في ميزانهم في مجادلة من هم اقوى منهم علما ولو كان ان هذا العمر مشرودا بكثير من آآ البدعة او علم كذلك ما قلنا امنا فهل يعلن سحرهم ان ينطوي على انفسهم وان يعتزلوا المجتمعة والا يجادلوهم لانهم

111
00:53:47.100 --> 00:54:17.100
سيتأثرون بشبهاتهم كمثل ذاك السؤال الذي سمعته في اول الجلسة وسمعت من رد عليه انه المسلم لكل سائق قد تتعلق الشبهات في زهن السانية سموهات حتى يتيسر له يتمكن من نفسه

112
00:54:17.100 --> 00:54:47.100
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء كذلك انا في غيرهم اما ان كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع اهل البدع. بل هم يأمرونهم بمقاطعتهم خشية ان يتصرف شيء من شيوعاتهم الى انفسهم. فهذا

113
00:54:47.100 --> 00:55:17.100
للجميع ان شاء الله ما دمنا مخلصين وقاصدين قولا النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وعلى منهج السلف الصالح ولو سم قاصدين ايضا ان نعمل بما تعلمه ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل

114
00:55:17.100 --> 00:55:37.500
ان يزيدنا واياكم علما. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة