1
00:00:00.100 --> 00:00:28.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مشاهدينا الكرام حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله عز وجل. بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم لله عز وجل. في هذه الامسية مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ اسحاق الحويني وهذا البث

2
00:00:28.200 --> 00:00:48.200
الحي المباشر. حياكم الله شيخنا. دمتم في ساعة الله يمتعك بالصحة والعافية باذن الله عز وجل. امين. بارك الله فيك لعل هذه النقلة التواصل رغبة منا في التواصل الحي والمباشر معكم ومع شيخنا الحبيب ولاعطاء الصفحة ايضا

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.200
صفحة القناة الزخم الذي تستحقه. خاصة حين نلتقي شيخنا الحبيب المشرف العلمي على قناة الندى لنتواصل معه ويتواصل مع المشاهدين الكرام وخاصة ونحن في بداية هذه الحملة المباركة حملة الحياة مشاركة. هذه الحياة التي جعلنا المنبع او المصدر الاساسي له

4
00:01:08.200 --> 00:01:21.500
الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم حديث جليل ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وارضاه. الحديث العظيم في قضية من سن في الاسلام سنة حسنة. الى آآ بقية الحديث الذي ذكرناه وبدأ

5
00:01:21.550 --> 00:01:41.750
قبل ايام مع هذه الحملة المباركة حملة الحياة الحياة مشاركة وما ترتضيه هذه الحملة من التواصل بين طرفي المعادلة. الجمهور والقناة اذا الحياة مشاركة. ايه نعم. اه الحديث كان فيه لزمة معينة

6
00:01:41.850 --> 00:02:01.850
وموقف معين وهذا الذي آآ ركزنا عليه وانطلقنا منه بداية. حين وعظ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. جاء الكلام من كلام جرير عبد الله البجل فتتابع الناس. تتابع الناس بغية الخير وبغية اه خدمة هؤلاء الصحابة. فنحن ما نسأله هو تتابع الناس

7
00:02:01.850 --> 00:02:20.150
على الخير وعلى حفظ سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. هذه هي الحملة حملة الحياة مشاركة. وآآ اردنا ان ننال الشرف ان آآ ان نكون في معيتكم شاركنا في هذه الحملة. تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

8
00:02:20.650 --> 00:02:48.050
اه انا اذكر بالميثاق الذي ذكرته في مقدمة انشائنا في القناة  ومن قبل ذلك في قناة حكمة عندما كنت المشرف العلمي مع مشايخك مع مشايخنا الكرام الحكمة او بالنسبة لقناة الندى انا المشرف العلمي على القناة. فكنا اخذنا الميثاق على انفسنا الا نتكلم فيما يتعلق

9
00:02:48.050 --> 00:03:07.550
لدين الله تبارك وتعالى الا عن ثقته اما بالنسبة للقرآن فنحن نعلم ان القرآن محفوظ الحمد لله تبارك وتعالى نصه وخصه لكن نسعى في تأويله الى القوانين التي سنها السلف الصالح في قبول رواية التفسير

10
00:03:08.250 --> 00:03:25.550
اما بالنسبة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم نعلم انه دخلها من الاحاديث المكذوبة والموضوعة والاحاديث في المناكير والاحاديث الضعاف ما لا يعلمه الا الله وكنا حريصين في هذه القناة وانا انا لا اعلم قناة على وجه الارض

11
00:03:25.850 --> 00:03:41.800
باستثناء قناتنا نحن هي التي تتحرى الحديث الصحيح في من يعني يجلس على كرسيه المذهب اه طبعا انا لا اضمن ان كل من يركب على كرسيه القناة من كل احاديثه صحيحة

12
00:03:42.000 --> 00:04:01.500
لكننا وضعنا آآ يعني جهة علمية مراقبة بالنسبة للاحاديث وهي جهة ايضا تدري ما هو الحديث الصحيح من الضعيف واذا التبس عليها شيء من هذا ترفع هذا الي. وانا يعني افتي فيما يتعلق بصحة حديثي وبضعفه

13
00:04:01.650 --> 00:04:22.950
وبنحاول بقدر المستطاع ان ننبه على ضيوف القناة الا يتكلموا الا باحاديث سبق لهم ان هم ايه؟ ان هم يعني آآ نظروا في كلام اهل العلم فيها ارجعوا الينا فيه. كل هذا بغية الا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى من حيث لا يدري

14
00:04:22.950 --> 00:04:44.600
فهذه القناة المباركة اسأل الله تبارك وتعالى ان يسقي بها بلاده وعباده. وان احنا نحاول ان نصل الخطاب الى اعلى درجات ان هذا دين لهذا دين الله تبارك وتعالى ولا يجوز لنا الا ان نفتي في دين الله عز وجل بما نعلم انه الحق

15
00:04:45.150 --> 00:05:05.950
جزاك الله خير ولعل هذه يعني مسألة الكلام اللي بدأناه وبدأت الحملة قبل ذلك بشهور وبفضل الله تبارك وتعالى ثم بدعم الاكارم من المشاهدين الكرام الذين كانوا عضوا وسندا للقناة بفضل الله عز وجل آآ نهضت شيئا شيئا ما من كبوتها السابقة وانما جددنا الحملة بهذه الصورة صورة

16
00:05:05.950 --> 00:05:21.000
الحقيقة مشاركة لنعلم ان ما يقدم على هذه الشاشة المباركة ليس منا ولنا بل منهم ولهم من المشاهد الكريم احياء لسنة حبيبي صلى الله عليه وسلم وبغيت ان ينتشر الدين الصحيح الصافي

17
00:05:21.250 --> 00:05:37.350
وانا اريد ان اذكر برضه يعني اخوانا آآ ان هذه القناة لله تعالى لا ليست قناة ربحية ولا يأخذ منها احد شيئا اللي بيخنق القناة العاملون عليها فقط وده لابد يعني

18
00:05:37.400 --> 00:05:57.400
الموظفون طبعا. العاملون فيها. العاملون فيها عفوا مش عليها معلمون فيها. نعم. واخد بالك؟ فهؤلاء يتخاضون ومن اقل المرتبات لان معظم الاخوة العاملين الحقيقة لما جلست معهم وذكرتهم بالله تعالى وانهم يحتسبوا جهدهم لصالح المسلمين

19
00:05:57.400 --> 00:06:15.400
آآ في الحقيقة تبرعوا يعني ترك بعض اموالهم ويتقاضون المرتبات يدوب بالكاد يعني بتقيم يعني اولادهم وتقيمه وظلوا شهورا طويلة لا تقضون شيئا. نعم. واخد بالكم كنا نبحس عن اي ممول للقناة

20
00:06:15.450 --> 00:06:29.900
ان باعتبار انها وقف لله تعالى وما فيش حد بينتفع بها انه انه حد يقيم القناة من كبوتها وبفضل الله عز وجل مستجابة لفيف كثير ولا زلنا نطمع في الكثير. يعني في ناس يوقفون آآ اموالا

21
00:06:29.900 --> 00:06:49.900
على اشياء لا تعود على المسلمين بالكبير نافعا. لا اقول انها مش مهمة ولا انها يعني لا لكن اقول هي يعني آآ وضعت في اماكن في غيرها افضل منها. لا سيما النهاردة الميديا والاعلام له تأثير خطير للغاية. في تشكيل عقائد الناس. وقناعات الناس بل

22
00:06:49.900 --> 00:07:09.900
بينقل بعض قناعات الناس الحق الى قناعات باطلة. نعم. ويعتقدونها ويعتقدون انها حق. نعم. واخد بالك ازاي؟ فمما يدل على خطورة الاعلام فانا عايز اقول لاخواننا اللي هم الذين يعني اه يغارون على الدين واه يبكي بعضهم احيانا ويكلمهم في الهاتف كيف ننصح

23
00:07:09.900 --> 00:07:29.900
الله اكبر. اه طب ما انا عندك اهو. يعني انصر الله رسلنا بدعم هذه القناة. حتى لا تسقط لان هذه القناة لن تجد تمويلا بعد ما القائمون عليها او الذين اوقفوا اموالهم عليها. بعد ان انفقوا كل اموالهم تقريبا. وانا اعلم يعني انهم ليس عندهم اموال الان حتى

24
00:07:29.900 --> 00:07:52.800
القناة لو انجاز اخوانا المسلمين الغيورين على لله تبارك وتعالى ان هم يشحوا باموالهم على هذه القناة. انا اخشى ان تسقط غدا واذا سقطت غدا فليعلموا ان ملايين الخلق خلف هذه الشاشة يتعلمون امور دينهم ونحن نحاول بقدر المستطاع ان نرجعهم الى ما كان عليه الشرط الاول

25
00:07:52.800 --> 00:08:05.850
من الصحابة والتابعين اول قرون ثلاثة اول. اللي هو قال النبي صلى الله عليه وسلم زكاها. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وبعض القرن الرابع وبهذه المناسبة اقول

26
00:08:05.950 --> 00:08:26.950
انه ده اللفظ الصحيح حديث. وبرضه دي فائدة برضه نعلمها للناس. نعم. لان الحديث مشتهر بين الناس بخير لا لم تصح كلمة كورونا انما الذي صح في الاحاديث خير الناس قرني. اما خير القرون بهذا اللفظ فهذا حديث فهذا اسناده ضعيف جدا عند الخطيب

27
00:08:27.050 --> 00:08:43.100
فانا اريد يعني ان انبه اخواني انا مرة اخرى وكنا سبق وتكلمنا في هذا الموضوع ان القناة دي يعني هي شأن كل مسلم وانما نقدم لهم يعني آآ ما يعني يأخذ بايديهم الى الله عز وجل

28
00:08:43.350 --> 00:09:11.250
ثم كل العاملين في القناة من المشايخ لا يتقاضون اجرا هل هم يقالون لحزبة الله عز وجل وتوفيق من اوقاتهم للمسلمين الا ان يشجع بعض الغيورين على مسلمين او على الاسلام واهله ان هو يدعم هذه القناة واسأل الله عز وجل ان يبارك للمسلمين في اموالهم. اللهم امين. اي نعم. شيخنا شعار هذه الحملة

29
00:09:11.250 --> 00:09:30.150
اه الحياة مشاركة واختيار هذا الحديث ليكون هو الانطلاقة او الاشارة التي منها ننطلق فيها من حملة المباركة حديث جرير ابن عبد الله البجلي هل من سريعة لهذا الحديث شيخنا الحبيب وهو كما قلنا هو ايقونة

30
00:09:30.300 --> 00:09:49.150
هذه الحملة هو الحقيقة الحقيقة هذا الحديث عمدة في بابه وفيما يتعلق بالبدعة والسنة لان بعض الناس يفهم هذا الحديث فهما مغلوطا آآ النبي عليه الصلاة والسلام عندما رأى جماعة من مضر

31
00:09:49.400 --> 00:10:05.850
عضهم الفقر بناره واضاءت عليهم الثاق في لباسهم في اشكالهم يبدو ان الجوع يعني اثر عليهم تأثيرا كبيرا. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه يعني آآ يعني ظهر هذا على وجهه صلى الله عليه وسلم

32
00:10:06.100 --> 00:10:20.400
حتى ان الرواية بتقول ما امر بلاده فاذن فاقام فصلى فخطب الناس. كل دي فاءات مع بعضها. نعم. الفئات تفيد الايه؟ تفيد تتابع السرعة. النبي صلى الله عليه وسلم يعني

33
00:10:20.800 --> 00:10:38.600
امر بلال فاذن فاقام فخطب الناس ايه ده؟ فصلنا بخاطر النبي وقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها اجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة

34
00:10:39.350 --> 00:10:57.100
بعض الناس بيتصور في الاسلام سنة لا يفرق بين السنة والبدعة تمام من يفعل في الاسلام فعلا يستحسنه الناس يظن انه ينزل تحت حديثه والواقع انه لا بدليل انه الحبيب فيه

35
00:10:57.350 --> 00:11:16.000
فقام رجل وذهب الى بيته فاتى بصرة ووضعها فتتابع الناس. تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي يتصدق احدكم من اه من صاع بره من صاعت امره فقام رجل فاتى بصورة عجز

36
00:11:16.000 --> 00:11:36.000
او كادت ان تعجز عن حملها فوضعها فتتابع الناس في آآ المجيء باشياء يعني. تمام؟ فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تهلل وجهه كانه مذهبا. وقال من سن في الاسلام سنة. طيب دي صدقة. هل هذا الصحابي الجليل الذي بدأ

37
00:11:36.000 --> 00:11:56.950
في اول صرة اخترع الصدقة يعني؟ لأ. يعني جت من عنده؟ ولا عندنا احاديث وقبلها ايات تحض على الصدقة؟ سنة  لكنه باعتبار انه اول من جاء بهذا الشيء. في هذا في هذا الحج فكأنما سنه. الله. لان الناس عندما تتابعوا في

38
00:11:56.950 --> 00:12:14.200
الصدقة تبعا لهذا الرجل فكأنما هو الذي سن المجيء مع حفظ الاصل هو الصدقة. نعم. ولم يسنها. تفكير النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الامر. طبعا يتصدق احدكم من دينار من درهم الى اخره. واخد بالك

39
00:12:14.300 --> 00:12:34.250
باعتبار ان الرجل اول من جاء فكأنما سن. الله اكبر. كان مثلا كان مثلا اه يقول رجل انا اول من سن اللحية في البلد طب هو مستناها بمعنى اخترعها يعني؟ لأ. وانا اول من اعتى لحيته وتتابع الناس على اعفاء اللحى

40
00:12:34.500 --> 00:12:54.750
لو هو باعتباري اول منفعة كانما من هذا الباب فقط لا يغيب. نعم. والا في هذا الحديث بين السنة والبدعة يعني وده طبعا يعني ربما يتطابق اليه في نعم. فيما يتعلق بالرد على نعم. آآ صاحبنا الذي يعني آآ ازر علينا وجهلنا في الفتوى التي

41
00:12:54.750 --> 00:13:11.050
الله المستعان الله المستعان. طيب ما دام الكلام عن السنة والبدع ممكن سؤال مسند الامام احمد. اه طبعا. هذا مسند الامام احمد انا يعني اصاحبه اكثر مما اصاحبه اولادي والنساء

42
00:13:11.050 --> 00:13:31.050
نعم كل السنة انا اعيش بها اعيش بها ولها. الله اكبر. الحمد لله. طبعا السؤال حول قضية سؤال شيخنا الحبيب يعني هو ليس سؤال لا للاستفهام ولا للاستنكار وانما امازح شيخنا الحديث في قضية هل قرأت مسلم يا احمد؟ لان الكلام بداية

43
00:13:31.050 --> 00:13:50.450
حول هذه القصة قضية هل قرأت المسلم لاحمد آآ ما اثير من كلام؟ والعجيب اثارة الكلام اللي صار عليه غبار يعني اه كلام من سنين كأنه يستخرج لفضيلة الشيخ اه او احداث معينة حول اه مسألة قراءة القرآن على الاموات وغيرها. ثم يأتي من يرد

44
00:13:50.450 --> 00:14:05.200
الشيخ آآ ما عرف الحكم في ذلك بل ان هذا نوع من التشدد بل انه ما قرأ مسند الامام احمد فاصبح الكلام عن السنة اللي احنا ذكرنا ان الكلام في هذا الحديث اصل من اصول السنة

45
00:14:05.250 --> 00:14:21.250
وايضا الاساس في قناتي انها قناة انما تعمل على احياء سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ثم يأتيك الى مثل هذا قراءة القرآن على الاموات هو اه واجمع الجماهير على ذلك وانما اخطأ الحويني حين قال خلاف ذلك

46
00:14:21.450 --> 00:14:41.150
كيف يرد على مثل هذا الكلام شيخنا؟ الله المستعان. اولا هذه ظاهرة صحية اي فتوى انا قلتها من قديم ولا زلت اعتقدها اعتقد صحتها وانها هي الحق للمسألة وانه لا يجوز القضاء على القبور والنهب العام. وساثبت ذلك بما لا يدع مجالا للشك

47
00:14:41.450 --> 00:15:02.600
من حيس الرواية انها ايه ده؟ ايه ده ولكن آآ صحتها في اخراج الفتوى واثارة نعم والرد عليها. نعم. قال الله تبارك وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

48
00:15:03.600 --> 00:15:20.200
اذا صلاح الارض بهذا التدافع حتى لو كان تدافعا في العلم لازم كنت ادافع عقائد او مذاهب او افكار مش لازم بالضرورة طبعا هي دي اصل الايه؟ اصل التدافع ولكن بيحصل تدافع بين اهل العلم

49
00:15:20.450 --> 00:15:45.600
فيما يتعلق بالمسائل العلمية واثارتها على السطح لان الاثارة دي بتجعل القضية العلمية الباردة قضية حياة يعني مثلا لما سب رجل ابا هريرة مرة  فانا قمت في ايام ما كنت بافطر الجمعة في حوالي تمن خطب

50
00:15:46.000 --> 00:16:03.500
يوم الجمعة تكلمت عن ابي هريرة وتكلمت عن يعني فضائله. وصار ابو هريرة قضية. هناك فرق بين ان تقرأ سيرة ابي هريرة مسألة علمية او كترجمة صحابية وبين ان تصير قضية حياة. نعم. واخد بالك

51
00:16:03.600 --> 00:16:28.300
قضية حياة بينفعل مع الجماهير فيها هو يعني اللي حصل انه في بعض المذيعين  تكلم في بعض القنوات الفضائية وقال ان الشيخ ابو اسحاق يعني ينهانا عن قراءة الفاتحة على الاموات. يعني انا امرأتي لو ماتت مسلا يعني يحرص علي ان اقرأ عليها الفاتحة. واحد من اقربائي

52
00:16:28.300 --> 00:16:55.800
اقرأ انا اقرأ لي الفاتح والكلام ده يعني دي بتبلبلونا وليه بتشتتوا افكارنا والكلام دهوت وبتاع. وبعدين هو بدأ يعني بداية ايه؟ يعني اذا زوجتي ماتت عاطفية كل هذا العمر كله مفروش على هالفتحة. وان الشيخ ابو اسحار بيحرم يعني قراءة الفاتحة ويبدلها وكده

53
00:16:56.450 --> 00:17:17.150
الاول الدكتور آآ كريمة اه لما يعني احب ان يستدل  وتهاني انا بالجهل بمسند الامام احمد وقال ان الامام احمد روى في مسنده آآ ان يعني آآ رجل اه كان اه يعني بيقرأ

54
00:17:17.200 --> 00:17:35.250
الامام احمد قال له لا تقرأ على القبر فان القراءة بدعة. على القبر يعني القرآن بدعة فالامام يحيى ابن معين ومهد له الدكتور كريمة بانه قال احد ائمة الحديث وهو فعلا احد ائمة الحديث قال الامام احمد ده احنا عندنا رواية

55
00:17:35.250 --> 00:17:51.450
اني اجوز القراءة على اه القبر وعمرو بن العاص رضي الله عنه اه يعني اه قال اقرأوا على قبر اه اذا انا مت الفاتحة خواتيم البقرة او اوائل البقرة او حاجة زي كده يعني

56
00:17:51.600 --> 00:18:07.950
الامام احمد عندما سمع ان الرواية وان عمرو بن العاص قال ارجع قل للرجل يقرأ تمام؟ والشيخ على هذه الرواية للامام احمد. وقال يعني لو انا قرأت مستر احمد يعني آآ ما كنتش طلعت بهذه الفتوى الضالة يعني

57
00:18:07.950 --> 00:18:22.900
الكلام مش بهذا يعني. وماشي الضالة فعلا لكن قال للفتوى الخطأ وان ينسب لدين الله ما ليس منه انا بقول للدكتور كريمة والله انا رجل يعني متخصص في الحديث يا دكتور كريمة

58
00:18:23.050 --> 00:18:35.550
انا بقى لي حوالي اربعين سنة وطبعا يصعب جدا لرجل تخصص في الحديث اربعين سنة والحديث حياته انه ما يقرأش مسند احمد مرتين تلاتة يعني. نعم. مع المسند احمد موسى الكبير

59
00:18:35.550 --> 00:18:47.350
يعني يجتمع على قرابة ثمانية وعشرين الف حديث الاستاذ احمد هذا يعني لا يمر يوم الا ومسل احمد بين يديه. نعم. فضلا عن الكتب الستة اللي هي عليها مدار الاحاديث وكده

60
00:18:47.500 --> 00:19:06.550
فقلت يعني وارجو ان يقبل مني هذا ان اعلمه لانني متخصص في الحديث ويقبع تحت خط الفقر في الحديث دكتور كريم وانا ساثبت انه يقبع تحت خط الفقر في الحديث. ازا هو ادعى ان هو عالم عقائد عالم شريعة عالم فقه آآ ده

61
00:19:06.550 --> 00:19:26.550
نتكلم فيها فيما بعد. لكن فيما يتعلق بالحديث. اقول للدكتور كريمة اليس هذا بعشك؟ هيدروجي. يعني ايه؟ توكل على الله واخرج من اولا هذا الحديث ليس في الامام احمد. وهو ظن بانه عامي في الحديث ان اي حاجة فيها احمد بيبقى في مستند

62
00:19:26.550 --> 00:19:44.450
احمد وما علم ان الامام احمد له آآ مسائل لاصحابه كثيرة جدا منها آآ كتاب الجامع لابي بكر الخلاب احمد بن هارون احمد بن حنبل بن هارون الخلال المتوفى سنة تلتمية وحداشر هجريا

63
00:19:44.600 --> 00:20:08.000
آآ وهذا الرجل ما يعني اعلمه بشهادة العلماء احدا جمع علوم الامام احمد. بيحدثنا مسل ابي بكر الخلابة هذه الرواية انما رواها الخلان في جامعه تمام؟ لان الخلان ولد سنة متين اربعة وتلاتين تقريبا فيعني احتمال انه يرى الامام احمد صعبي جدا

64
00:20:08.100 --> 00:20:25.400
الامام احمد توفي سنة ميتين واحد واربعين. والخلال مات آآ ولد سنة متين اربعة وتلاتين. يعني كان عمره سبع سنوات ما يلحقش ممكن يكون رائح فكر. اه لكن لم يرو عنه. انما روى عن اكابر اصحابه. واخد بالك

65
00:20:25.450 --> 00:20:42.750
المهم اني الخلان رحمة الله عليه له في كتاب جامع جزء في القبور روى في هذه الايه؟ الحكاية الخلاب حدثنا الحسن بن احمد رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن موسى الحداد

66
00:20:43.500 --> 00:21:02.000
قال كنت مع احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة رأى رجل ضرير يقرأ على قبر تمام وقال فارسل من يقول له لا تقرأ فان القراءة على القبر بدعة

67
00:21:02.250 --> 00:21:30.450
تمام؟ فقال محمد ابن قدامة الجوهري لا احمد يا ابا عبدالله ما تقول في مبشر الحالة دي فيها مواشي من اسماعيل الحلبي يعني مباشر ولا مباشر؟ لا مبشر  هلا ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال الثقة. قال كتبت عنه شيئا؟ قال نعم

68
00:21:30.700 --> 00:21:56.050
قال حدثنا مبشر الحلبي عن عبدالرحمن ابن العلاء ابن اللجلج تمام عن ابيه انه قال اذا انا مت بياكلني اذا انا مت فاقرأ علي فواتح سورة البقرة وخواتيمها تمام؟ وقال سمعت ابن عمر

69
00:21:56.250 --> 00:22:12.650
هي دي الرواية كما في جامعة خلان وليست في مسند احمد اطلاقا. مش موجود احمد طبعا. ده اول حاجة الحاجة التانية بيقول للدكتور كريمة طبعا انت تعلم ان في حاجة اسمها علم الحديث

70
00:22:12.950 --> 00:22:32.800
وهو قائم على تصحيح المرويات. نعم وهذا عمل العلم الحديد ده شغلتي انا فن فلنتحاكم الى علم الحديث في تقييم هذه الرواية  الرواية دي عبارة عن الخلال بيقول حدثنا الحسن بن احمد الورواه

71
00:22:32.850 --> 00:22:48.150
حدثنا علي بن موسى الحداد عن محمد بن قدامة الجوهري عن مبشر الحلبي عن عبدالرحمن بن اللجلاج عن ابيه عن ابن عرب ادي يلا بقى نحكوا عن الاستاد ده اولا

72
00:22:48.450 --> 00:23:09.650
شيخ الخلان مجهول وشيخ شيخه مجهول ومحمد ابن قدامة الجوهري ضعيف سئل عنه ابن معين اللي الدكتور بيقول ان عين الحديس وبيتصور ان الحديد جاره بين الجماعين واحمد ابن حنبل وهو انما جرى بين ابو حنبل ابن قدامة الجوهري واحمد ابن حنبل. نعم

73
00:23:09.950 --> 00:23:31.550
محمد ابن قدامة الجوهري قال ابن معين ليس بشيء وقال ابو داوود السجستاني صاحب السنن ضعيف تمام عن عبدالرحمن ابن اللجلات ولم يوثقه الا ابن حبان وتوثيقه ضعيف ولذلك الحافظ ابن حجر قال عن عبدالرحمن ابن اللجلاني دهوت قال مقبول

74
00:23:32.500 --> 00:23:48.250
ونص الحافظ في مقدمة التقريب على ان من قلت في حلو كده؟ نعم. اذا لم يصفوا من الحديث الا اللجناد وابن عمر ابن عمر سحاب رضي الله عنه فضل لجاج

75
00:23:48.450 --> 00:24:09.350
حلو كده ؟ فرق اسناده مجهول عن مجهولي عن ضعيف عن لين الحديث  ظلمات بعضها فوق بعض. دمن عليه لا اصل له. بالزبط كده. دمر عليه لا اصل له كيف يمكن ان يقبل مثل هذا الاسناد؟ لا يقبل الا رجل جاهل بالمرويات

76
00:24:09.450 --> 00:24:29.700
لا يعرف المروجة. واخد بالك؟ زي الدكتور كريم بكل اسف يعني انا يعني كنت اتمنى له ان كان يحسن شيئا في العلم. ان يبقى فيما يحسن والا فهو واقف على عتبة اللفظ. وادخلوا على آآ قناة المنار عشان تشوفوا كلام الدكتور كريم عن ان آآ الصحابة اغتصبوا

77
00:24:29.700 --> 00:24:40.500
الخلافة بن علي بن ابي طالب واخد بالك ازاي ؟ ادخلوا على قناة المنارة عشان تشوفوا دوك الكريمة. لما نتكلم عن الشيعة او يروح عند الشيعة بيقول ايه. ويجي عند السنة يقول ايه

78
00:24:40.600 --> 00:24:55.400
ولكم ان تقيموا علم الرجل. انني يعني اتدخل الان في تقييم آآ يعني آآ علم الدكتور الكريمة الا من جهة الحديس. كما قلت تقييمي انا الشخصي ان الدكتور كريمة يقبع تحت خط الفقر في علم الحديث

79
00:24:55.750 --> 00:25:15.100
هل تتخيل وهو بيرد علي في حديث خير اجناد الارض الذي قال فيه والصبيان المحدثين يعلمون ان اسمه الدار القطن نسبة الى دار القطن وهي محلة في بغداد. حتى اسم

80
00:25:15.100 --> 00:25:26.800
قطن مش عارف ينطقه الدكتور مع انه يعرض له المتقدم في السن ويقول انا دارس شريعة وكل ما يقعد يقول انا دارس شريعة ويتبجح في كل مكان بانه دار الشريعة. انا

81
00:25:26.800 --> 00:25:41.600
يا دكتور كريمة يعني ابقى فيما تحسن ان كنت تحسن شيئا لكن في علم الحديث احذر ان تتكلم في علم الحديث. لان علم الحديث له حراس. حراس حدود. هو مش معنى انك انت بتستضاف كل يوم في

82
00:25:41.600 --> 00:26:00.550
فضائية وان هم اسهل ما يكونوا يكلموك بالتليفون ويلاقوك. وتتكلم ما انت عارف ان هم بيحاولوا يجيبوا اي حد يملأوا به الفراغ فانت اللي بتملأ فراغ اي حد عايز يتكلم بكل اسف يعني. الرواية هذه القصة ايجاد ثبوتها لا تصح اطلاقا

83
00:26:00.550 --> 00:26:21.600
وين الرواية؟ نأتي بقى فنقول اولا نعلم ان القراءة على القبر قربة من يفعلها يتقرب به الى ابيها الى الله تبارك وتعالى اه طبعا بيتعبد بها الى الله عز وجل

84
00:26:21.700 --> 00:26:41.700
هي عبادة محضة. نعم. ولذلك يعني ما فيش فيها مردود. ده بيقع على ميت. نعم. مش واحد حيدي له قرشين ولا حاجة كأنه يرقي واحد مسلا بعد ما يلاقيه او يعمل له حجامة ولا كان يدي له قرشين ده واحد ميت. نعم. اذا ما فيش مقصد من ورائها دنيوي. الا انت المقصد

85
00:26:41.700 --> 00:26:58.100
المقصد المقصد بقراءة القرآن على الميت هو التقرب المحض الى الله تبارك وتعالى. جميل. اذ لا ثمرة من الميت الحي عشان يدهنوا عشان اخر عليكم اذا نتفق انها عبادة محضة

86
00:26:58.400 --> 00:27:13.400
كل عبادة يتقرب بها الى الله عز وجل لابد ان يكون لها مستنا في دين الله تبارك وتعالى سواء من قرآن او سنة صحيحة او عمل للسلف وانا هفصل التلاتة دول

87
00:27:15.000 --> 00:27:33.750
اه ما لم يكن ما كان خارج هذه المنظومة فلا يجوز لاحد ان يتعبد بها تحت شعار ما قال الامام ما لك رحمة الله عليه. ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا

88
00:27:34.200 --> 00:27:50.450
ومعنى الكلام الذي لم يكن عند السلف دينا يتعبدون به الى الله عز وجل ويتقربون به الى الله تعالى فلا يكون دينا عندنا. الدين مش فجأة نزل كده من السما علينا. الدين انما نقل الينا

89
00:27:50.500 --> 00:28:16.900
تمام الدين انما هو نقل صحيح واستدلال صحيح النقل يسبق الاستدلال كما هو معلوم. نعم سهيل هل تعلمون يا معاشر العلماء في جنبات الارض ان النبي صلى الله عليه وسلم وقد دفن عشرات الجنائز

90
00:28:17.000 --> 00:28:43.900
هل قرأ مرة على ميت هل ندب احدا ان يقرأ على ميت بخلاف الصلاة اذا لم يصل على ميت وكان احيانا يصلي على موتى فاتهم ان يصلي عليهم. فاته الصلاة عليه على القبر يقوم المسجد. نعم. واخد بالك ازاي

91
00:28:43.900 --> 00:29:02.950
لما دفنوها بالليل وما رضوش يعني يعني يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يزعجوه بالليل فصلى عليها وقال هلا اخبرتموني اصلي عليها اه دي اخد منها بعض العلماء كالشافعي وغيره. الصلاة على الغائب حتى لو صلي عليه المرأة

92
00:29:03.150 --> 00:29:28.550
واخد بالك؟ نعم ما دام احنا بث مباشر قد تكون قواعده المختلفة عن البث التليفزيوني تفضل شيخنا بسم الله الصحة ان شاء الله   بارك الله فيك فنقول وده صار مستندا للشافعي وغيره

93
00:29:28.600 --> 00:29:42.250
ان يصلى على الميت حتى لو صلي عليه. المسألة فيها خلاف. منهم من يقول اذا مات الرجل في بلاد وصلى المسلمين لا يصلى عليه؟ مثل النجاة لا ما جاش يصلي عليه اللي ما كانش حد يصلي علينا

94
00:29:42.350 --> 00:29:53.400
لكن اقصد بها اذا مات انسان في بلد من بلاد المسلمين وصلوا عليه في البلد دي وراح بلده عشان يدفن ما بيصلوش عليه صلاة الغائب يعني لكن عند الشافعي وصلى عليه

95
00:29:53.550 --> 00:30:14.650
المهم واقول هل اسوة بالصلاة على الميت النبي عليه الصلاة والسلام قرأ القرآن على ميت هل اوصت وهذي عبادة؟ او هذي عبادة طبعا. هل اوصى بالقراءة على الميت حتى واذا لم يقرأ هو

96
00:30:15.600 --> 00:30:41.500
عالمي  عقيتوني باثارة من علم في هذا. انا فتشت الكتب على مدار سنوات طويلة ولم اجد في حدود اطلاعي وعلمي ولا ازعم انني فتشت كل كتب الارض لكن لم اجد ولم اعثر على يعني احد من اهل العلم وعندي الكتب الجوامع التي فيها فتاوى العلماء الكبار من المتقدمين ومن المتأخرين

97
00:30:42.350 --> 00:31:03.200
لم اجد اثرا نقليا عن احد من بدءا من النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة او تابعين او تابعين او اتباع تابعيهم   طيب هل يجوز لي ان اقول لقول بعض العلماء

98
00:31:03.250 --> 00:31:20.450
يجوز لقراءة القرآن على الميت قياسا على الصدقة ان اتبعه في هذا نقول الفيصل بيننا. الكلام ده يفعله المقلدون الذين لا يعرفون صحيحة اخبار ولا يعرفون كيفية الاستدلال ولا قواعد الاستدلال. نعم

99
00:31:21.600 --> 00:31:42.100
القاعدة عندنا في هذا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله واذا اختلف الصحابة مش العلماء في شيء الفيصل بين قول هذا وقول هذا هو كلام الله تبارك وتعالى وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا اجماع من اهل العلم

100
00:31:42.300 --> 00:32:03.100
اضف الى ذلك ان فيه واحدة يقول لي طب ما لو فتحنا كتب العلماء الكبار يقول لك ان الامام احمد بن حنبل له اكتر من قول في المسألة قول يقول بالجواز وقول يقول بالكراهة. مسلا ونجد هذا الكلام موجود في كتب العلماء. نقول الفيصل بين كلام العالم

101
00:32:03.100 --> 00:32:24.150
او العلماء او اكثر من عالم هو الدليل ما الدليل؟ والدليل يعني المفترض يكون حجة على اي احد كائنا من كان واوسس قاعدة هنا ان قول العالم مهما جل لا يعد دليلا

102
00:32:24.850 --> 00:32:47.100
انما قول العالم يفتقر الى الدليل اقوال العلماء يستدل لها لا بها وارجو من الاخوة اللي بيستمعوا كلامي ان يعلموا دقة هذه العبارة يا اخوانا اقوال العلماء يستدل لها لا بها

103
00:32:47.550 --> 00:33:07.900
يعني قول العالم يفتقر الى دليل ليس حجة في ذاته. لان العالم يصيب ويخطئ. الحجة في كلام النبي الله ورسوله فقط لا  ما فيش تالت لهم الا العالم بالنسبة للعوام. بس. والعالم ان افتقر كلامه للدليل فلا حجة فيه

104
00:33:08.750 --> 00:33:36.500
سئل الامام الشافعي ونص على هذا في كتاب الرسالة فيما اذكر قيل له اقول الصحابي حجة قال لا قال تذهب اليه؟ قال نعم طبعا ده كلام عالم فاقه. اول واحد اسس علم اصول الفقه وكتب فيه في الدنيا. هو الامام الشافعي اللي هي كتب الرسالة التي كتبها لعبدالرحمن

105
00:33:36.500 --> 00:33:57.650
شيخ الامام احمد. واحد يعني اقران الامام الشافعي قيل له اقول الصحابي مش قول العالم المتأخر المتأخرين هم بتوع القرن العاشر والحداشر والتاسع والكلام ده. ده كلام الصحابي اهو قال الشافعي مش اصحاب الشافعي. باقول الشافعي بنفسه

106
00:33:57.950 --> 00:34:17.950
تمام؟ قيل له ما قول الصحابي حجة قال لا قال اتذهب اليه؟ قال نعم لان الشافعي رحمة الله عليه يدرك ما معنى الحجة الحجة هي التي لا يجوز خلافها حجة ليه

107
00:34:18.350 --> 00:34:38.600
الحجة هي التي لا يجوز خلافها. وانما تتمثل في كلام الله سبحانه وتعالى وفي كلام نبيه صلى الله عليه وسلم. اذا صحة عنه. نعم. اما الصحابة فاذا تباينت اقوالهم الفيصل او اسعد الناس بالدليل هو من معه الدليل

108
00:34:38.650 --> 00:34:58.650
اسعد الناس بالصواب من معه الدليل. سواء كان ابو بكر او عمر. مثل ما قال عبد الله ابن عباس اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر وهذا هذا من ابلغ ما يكون. فقال اخشى ان تصرف عليكم السماء حجارة. قال نعم. وهذا رواه البخاري في صحيح. نعم. لما تكلموا عن متعة الحج

109
00:34:58.650 --> 00:35:19.300
نعم. واخد بالك انا ابن كان ابن عباس يناظر على وجوب المتعة وهم يقولون ان آآ يعني ابو بكر وعمر يقولان بغير ذلك عن قضية وتمتع يعني. نعم. المهم آآ فهو ان هم فكروا هيسكتوا ابن عباس لما يذكروه لابي بكر وعمر

110
00:35:19.650 --> 00:35:35.750
واخد بالك ان الازياء اسماء كبيرة. نعم. فقال لهم ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. ابو بكر وعمر. الله اكبر. وهما السمع والبصر طبعا وهم سمعوا البصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فانا اقول

111
00:35:35.950 --> 00:35:54.400
القراءة على القبر نحن اسعد بهذا القول من مخالفينا حتى وان كانوا من كبار العلماء يقولون يا جماعة اذا اذا قستم القراءة على الصدقة ده اسمه قياس مع الفارق تمام؟ الصدقة على الاقل وما فيها نص

112
00:35:55.150 --> 00:36:14.650
والسنة العملية في القراءة على القبر انه لأ السنة العملية تقضي انه لا قراءة على القبر انما اخذوها من بعض المتأخرين الفقهاء الذين قاسوا الثراءة على الصدقة فنقول ايتونا باي شيء باي نقل

113
00:36:14.900 --> 00:36:27.450
من آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم او من اقوال الصحابة او من افعال الصحابة اما يعني الدكتور كريم هيقول لك ان هذا عن يعني ينقل الاثر عن عمرو بن العاص

114
00:36:28.200 --> 00:36:44.300
اقول اولا ده كان عن ابن عمر في نمرة اه واحد نمرة اتنين الذي صح عن عمرو بن العاص ما رواه مسلم في صحيح من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري

115
00:36:44.600 --> 00:37:03.200
لما قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدال وبكى طويلا وكان معنا ابنه عبدالله ابن عمرو ابن العاص يعني فجعل يقول له يا ابتي الم يبشرك النبي صلى بكذا وكذا

116
00:37:04.300 --> 00:37:23.900
فلما سمع كلام ابنه التفت الينا فقال انا يعني كان ممكن اقول المقطع الخاص بوصية عمرو ابن العاص لكن اقول الحديس كله لان فيه عبرة قال عمرو بن العاص لقاء لقد كنت على اطباق ثلاث

117
00:37:25.700 --> 00:37:41.250
كنت وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته ان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار

118
00:37:42.500 --> 00:37:59.800
واسلمت ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك هل ابايعك طالع فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر؟ قلت اردت ان اشتغل

119
00:38:00.200 --> 00:38:23.450
تشترك بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي ولا يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها قال فلإن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. الله. ولئن سئلت ان اصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اطقت

120
00:38:23.450 --> 00:38:43.450
لذلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. الله اكبر. قال ان مت على هذا الحال لوجدت ان اكون مجا ثم ولينا اعمالا. الله يعني يعلم ما كان فيه. قال ما قال اه طبعا. بالغ الادب. تعلم علمه الاسلام

121
00:38:43.450 --> 00:39:03.400
المهم في اخر الحديث قال فاذا انا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار وشنوا علي التراب شنا وامكثوا عند قبري بقدر ذبح جزور وتقسيم لحمها حتى استأنس بكم واراجع ملائكة ربي

122
00:39:03.550 --> 00:39:19.150
ادي وصية عمرو ابن العاص ما قالش اقرأوا علي الفاتحة ولا خواتيم البقرة ولا فواتيح البقرة ولا كلمة اطلاقا وانا اطالب الدكتور كريمة والبيان لا يؤذن عن وقت الحاجة لو ان لو ان لو ان عنده

123
00:39:19.200 --> 00:39:29.200
شيء من هذا لذكره في هذا الوقت وقت موته رضي الله عنه وارضاه ايه طبعا ما قالها انما قال ام كثر عند قوله امكثوا يعني ايه ادع ادعوا الله لي

124
00:39:29.200 --> 00:39:48.700
ثبتني عند السؤال. الله اكبر. استأنس بكم وحتى اراجع ملائكة ربي. انا اقول دكتور كريمة يا دكتور كريمة احنا دلوقتي في عصر الانترنت وش القوقل جاهز؟ نعم. ادخل على جوجل يا دكتور كيبر وابحث في كل الكتب عن هذا الكلام الذي نسبته الى عمرو ابن العاص فلن تجد

125
00:39:48.700 --> 00:40:06.000
فيه اثارة من علم. ونؤكد لك هذا ان شاء الله وانا بيني وبينك انا اتحداك يا دكتور كيم يلا معلش انا عمري ما قلتها لاحد لكن اقول اتحداك الى ان خرجت شيئا من هذا عن عمرو ابن العاص انه قال شيئا من هذا الدين

126
00:40:06.100 --> 00:40:30.950
لا نعلم احدا وانا اقول لك اذا اتيتني باثر صحيح عن الصحابة رضوان الله عليهم في ذلك انا سارجع عن قول لانني اقول انا فتشت كثيرا. في البحث عن وما اسعدني اذا وجدتم شهادة ان انا انفع اموات المسلمين. انفع

127
00:40:30.950 --> 00:40:50.950
اني انفع ابي وامي واخواني والكلام ده بشيء من هذا. اتقرب الى الله تبارك وتعالى به. يا فرحتي بهذا اذا وجدناه. فاذا وجدته يا تركي هنا دلني فقط على هذا اهديه الي. دلني عليه وانا ساخضعه لقانون لقوانين الرواية واشهد

128
00:40:50.950 --> 00:41:10.950
الله تبارك وتعالى انه في قوانين الرواية انا لا اتدخل بهواي اطلاقا. ما بدخلش عن اي حديث اصححه او اضاعفه او اجري عليه بحثا وانا عندي يعني رغبة ان انا اصححه. او ان انا اضاعفه بل اجري عليه قوانين الرواية. كما تعلمتها. فاذا اجريت عليه قوانين الرواية. وتبين لي صحته ان

129
00:41:10.950 --> 00:41:29.150
سأرجع على رؤوس الاشهاد واقول صدق الدكتور كريمة في هذا وانا راجع عن الخطأ الى انه لم يكن عندي علم ثم تعلمت بعد ذلك. هذا هو الذي نعرفه فين العلم؟ انما تطلع تقول المتسلخة والوهابية والجهلة وافتنها في دين الله بجهل عيب يا دكتور الكريم

130
00:41:29.550 --> 00:41:54.350
ما ينطق من قول الا لديه رقيب عتيد ومن علم ان قوله من فعله يعني اتقى الله في قوله كل ما تقوله سيعرض عليك يوم القيامة كلمتين كلمة بل حرفا حرفا. وتحاسب عليها. فاياك ان تذر في اعراض الناس. والله انت عندك لسان يا دكتور كريمة. ونحن لنا السن

131
00:41:54.350 --> 00:42:08.450
وانت بتتكلم وتطعن واحنا نستطيع ان نطعن لكننا نخشى الله تبارك وتعالى ان يعني نطعن على احد بغير وجه حق. وانا كثيرا ما طعن عليه طاعنون وانا ساكت ارد عليهم

132
00:42:08.450 --> 00:42:28.450
هل ان استطعت ان ارد عليهم وكانت حجتي جاهزة ارد عليهم او ارى ان المصحة في الرد ارد ارى ان المصلحة في الترك اترك كل هذا على حسب المصلحة ارد او اسكت عن الرد. هذا هو منهجي الذي تعلمته عن ائمتي وسلفي. والا فيعني لن نعجز اطلاقا

133
00:42:28.450 --> 00:42:48.450
ان نجاريك فيما تقول. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ولك وان يهدينا واياك الى الصواب. اللهم امين. جزاك الله خير شيخنا شيخنا طبعا انا اعتذر للمشاهدين الكرام انا المفروض في حضرة الشيخ ان ننهي الكلام كله انصافا واهتماما ولكن الحلقة كما ترى هي

134
00:42:48.450 --> 00:43:08.450
مباشر وبث مباشر على على الفيسبوك وهذا اول. بث نشعر به انه يكون مع فضيلتكم. وبعض الاخوة اللي بيرسلوا بعض الاسئلة بعضها في سياق ما تفضلتم بالحديث عنه وبعضها آآ حول الكلام للتأكد من بعض الامور المتعلقة بوسائلة القناة آآ

135
00:43:08.450 --> 00:43:26.450
اه اذكر لفضيلتكم بعض الاسئلة التي وردت اه شعار القناة شعار الذي هو طبعا اي نعم نعم الذي اخترته فضيلتك ليكون شعار القناة اه هل لا زال هذا هو الشعار القناة

136
00:43:26.600 --> 00:43:44.750
وهو الخط الذي رسمته القناة من نفسها اه منذ بداية الامر حتى  امال احنا بنقول صحة الحديس وضعف الزات ليه يعني عندما اقول عندما انا اشترطت عليكم كاداريين القناة وعلى الاستاز محمد توفيق

137
00:43:45.200 --> 00:44:07.900
كمدير للقناة اشترطت عليكم في البداية انه لا يمتطي كرسي القناة وارجو من الاخوة ان يذيعوا الكلمة الاولى التي افتتحنا القناة بها انا اشترطت الا يركب كرسي القناة الا رجل يعرف صحيح لحديث سقيمه. وانا كنت ادري انه سيمتطي كرسي القناة

138
00:44:07.900 --> 00:44:26.950
من لا يعرف الصحيح عن الضعيف فقلت على الاقل قبل ان ينطفي القناة يحضر الاحاديس بتاعته ويرى الصحافة من ضعفها او يسأل وكنا يعني متضلعين يعني ارشاد من يركب ارسال القناة الى معرفة صح الحديث ومن ضعفه. فقوله تبارك وتعالى وان تطيعوه تهتدوا

139
00:44:26.950 --> 00:44:48.950
اذا لم يثبت الكلام عنه تطيع من يعني الرجل الذي يتعبد بالحنيف الضعيف او الموضوع كأنما يتعبد بالهوى لان المصعب ما قاله اصلا اذا قلنا لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم يبقى بتعبد بايه؟ برجل وضع حديثا او رجل وهم في حديث

140
00:44:49.450 --> 00:45:03.950
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقله وهو من الوراء اذا لم يطع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يهتدي فنحن عندما نقول شعار القناة وان تطيعوه تهتدوا لا يطيعه ابتداء الا اذا كان يعلم كلامه

141
00:45:04.100 --> 00:45:20.950
والا يطيعوا هذا اذا لم يعلم كلامه اهو فنحن لاجل شعار القناة الذي اخترناه بعناية بحمد الله وبدقة واردنا ان نعبر اننا تبع للنبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يقول وكل ما يفعل

142
00:45:21.750 --> 00:45:41.750
تعتدوا واشترطنا كما قلت صحة الحديث وضعف الحديد او صحة ما يقال سواء كان مضافا للنبي صلى الله عليه وسلم او مضافا من الصحابة والتابعين او من يحتج بهم في دين الله تبارك وتعالى. الله اكبر. اي نعم. ثم قضية التكامل الذي اخترناه شعار للمرحلة

143
00:45:41.750 --> 00:46:04.050
ان ما يقدم على القناة هو علم والمتلقي هو شخص جاء لطبيب ليفحص له امر اهم جوارح الاطلاق وهو القلب اه التكامل ما بين الطرفين يجعل المنظومة منظومة من يفتي يعطي الدواء ومن يتلقى يأخذه فالحياة بينهما حياة تكامل ومن يعرف

144
00:46:04.050 --> 00:46:20.400
ومن ومن طبعا مهم جدا اه بالنسبة للقلب. جميل. اذا هذا يجعل منظومة الحياة مشاركة امر صحيح وله؟ لا صحيح لان الناس انما يتكاملون ليس هناك انسان يستطيع ان يعني يفعل كل شيء

145
00:46:20.850 --> 00:46:35.300
بل في كل انسان منا ناقص في جوانب انا ناقص في جانب الطب الهندسة وفي جانب التجارة والكلام ده. وغير نقص في جانب العلم باديه له جانب التجارب ده كنتم الناس جانب الطب يبقى ختم الناس

146
00:46:35.300 --> 00:46:50.100
وهكذا يتكامل الناس في حياته اي نعم. مشاركة. مشاركة نعم. نعم. رفع الله قدره في ذلك الشيخ الحميم على ما بين ايدينا الاسئلة لنختم بها باذن الله تبارك وتعالى. آآ

147
00:46:50.250 --> 00:47:10.300
مسألة اه المشاركة في الاجر المشاركة في الاجر. هل اذا بثت علما او خيرا او اوصلته للناس انا شريك في كل ما قيل من احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم وان لم يكن عندي العلم مجرد ان دعمت هذا الامر او شاركت

148
00:47:10.300 --> 00:47:27.600
حديث سنة سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم اكون شريكا في هذا الاجر؟ لا شك بادلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة دي كلنا تشرفنا دلوقتي. تشاركنا فيه

149
00:47:27.700 --> 00:47:45.850
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله  اسرح منه قوله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزا يعني الشهيد الذي يشهد الحرب ومات في سبيل الله

150
00:47:46.550 --> 00:48:04.100
اجره معلوم منها من اجله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهيد يرى مقعده من الجنة مع اول من دمه. الله اكبر طيب الذي اعطى الشهيد اللأمة الحرب

151
00:48:04.500 --> 00:48:29.950
ادي له ايه بالزبط مثل مثل الشهيد قال صلى الله عليه وسلم نص الحديث ومن جهز غازيا وقد غزا. نعم. انا بقول ابرك الناس لو صحت نيتهم هم العلماء  ما يقول عالم كلمة

152
00:48:30.550 --> 00:48:54.150
سيهتدي بها مهتد في جنبات الارض ولو كانوا بالملايين الا كان هذا العالم قسيمة هؤلاء في اجورهم. الله اكبر دون ان ينقص من اجورهم شيء يعني لو انني قلت كلمة من الحق وكنت ابتغي بها وجه الله حقا لا رياء ولا سمعة

153
00:48:55.000 --> 00:49:16.250
وهذا الرجل اهتدى بكلمته واجر على هذا هذه الهداية. انا قسيمه في كل هدى فعله انا قسيمه طيب الذي حملني وحمل كلمتي الى هؤلاء الناس في جنبات الارض هو قسيمه ايضا في الاجر. الله اكبر

154
00:49:16.750 --> 00:49:31.300
يعني انا الان. بارك الله فيكم. واقول لكل رجل حتى يعني يعني افعل مسألة الوقف للقناة يعني ازا كنت انت فاكر انك انت لما بتبني مسجد بعشرة مليون لأ انا بقول لك القناة

155
00:49:31.700 --> 00:49:50.950
نعطيك من الاجر اكثر من مسجد ليه في هذه الاحاديث انا اتكلم في القناة يسمعني ملايين البشر في جنبات الارض تمام هؤلاء الملايين اذا اهتدوا بالكلام الذي اقوله. ما لكش علاقة بي

156
00:49:51.250 --> 00:50:10.100
اتركني انا وحارب. انا بيني وبين ربي قصدت وجه الله بكلماتي. لم اقصد وجه الله. هذا الرجل الذي اهتدى بكلمته. من الذي حملني الى هذا الرجل الست انت الذي شاركت في انشاء في يعني استمرار الوقف حتى لا يتوقف بث القناة

157
00:50:10.250 --> 00:50:23.850
مش انت اللي حملت كلمتي الى رجل في المغرب مسلا الراجل في الجزائر في ليبيا في تونس في السعودية في الخليج في في اوروبا في امريكا. هؤلاء الناس انا لو اتكلم في مسجد لا يسمعني الا

158
00:50:23.850 --> 00:50:43.300
من حضر مئات او الوف. نعم. الذين يسمعونني. انما على القناة يسمعني الملايين انت الذي حملتني واوصلت كلمتي الى هؤلاء الملايين في جنات الارض. فانت قسيم كل رجل اهتدى بكلمتي. ما لك علاقة بي. قد اكون انا

159
00:50:43.300 --> 00:51:01.150
مسلا خلاص لكن هذا الرجل الذي اعوز بالله ان اكون منهم ولا اضرب المثل بنفسه ولا يعني اذكر نفسي بشرط انما اقول سين من الناس يعني واسأل الله عز وجل الاخلاص. اللهم امين. لكن اقصد اقول يعني من يعني يتشاركون معنا

160
00:51:01.500 --> 00:51:23.200
انك ايضا قسيم هذا الرجل الذي اهتدى في الاجر قسيم العالم الذي حملت يعني كلمات هؤلاء هؤلاء العوام. فابرك الناس لو صحت نيته هو العلماء ليه ان ان انا اجرهم كلام. انما اجرهم كلام. ولو انت يعني انا قلت محاضرة مسلا

161
00:51:23.250 --> 00:51:41.650
لمدة ساعتين لو حبيت تكتب المحاضرة ورايا. ممكن تطلع بمدينيت قد كده. فما بالك في رجل يتكلم منذ ثلاثين عاما حياته كلام كلها كلام اتخيل لو ان هذا الرجل كان يتقي الله تبارك وتعالى

162
00:51:41.750 --> 00:52:01.250
وبلغ دين الله بقصد ان يبلغ كلام الله عز وجل الى الناس. وكلام النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس  وكم من اجر المشاركين؟ وكم من اجر المشاركين له؟ الله اكبر. كما ان اجره لا يعدم فعقوبته ان لم يبتغي وجه الله لا تعلى. الله. فانه

163
00:52:01.250 --> 00:52:17.350
اول الداخلين الى النار نعوذ بالله من الخذلان ونعوذ بالله من حال اهل النار. فانا اقول يعني لاخواننا الذين يشركوننا انه من ابرك الاعمال ان توصل كلمة الله عز وجل الى الناس

164
00:52:17.500 --> 00:52:31.600
كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر. يوسى الامام احمد وغيره بسنده صحيح كان يقول جابر بن عبدالله ظل النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتتبع الحاج

165
00:52:31.650 --> 00:52:50.350
في منازلهم وفي المواسم يقول من يحملني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة. الله اكبر فلنأخذ من هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يحملني انا اقول ايضا الان انا واه

166
00:52:50.600 --> 00:53:13.050
غيري من طلبة العلم فضلا عن العلماء الكبار اقول من يحملنا حتى نبلغ رسالات الله تبارك وتعالى الى الناس ويكون مصيره ان اتبع الحق فيها الى الجنة. الله. من يحملنا حتى نبلغ رسالة الله. يحملنا به بان يبلغ كلامنا

167
00:53:13.650 --> 00:53:33.650
الى الناس. وكيف يبلغ الكلام؟ اما يحملني على انه يخليني اسافر في بلد مولودات ادي محاضرة للناس. او ان انا ادي محاضرة او انه يحمل كلامي في قناة فضائية الى الناس الذين لا يستطيعون لا السفر ولا الوصول الينا ولا الى غيرنا من اهل العلم يعني وطلبة

168
00:53:33.650 --> 00:53:52.100
حتى يعرفوا حدود ما انزل الله على رسوله فنسأل الله عز وجل ان يعني يهدي المسلمين الى الخير يعني بارك الله فيك. الله يبارك فيك. اه اعتقد المسألة اه في بداية استصعبناها ولكنها ميسورة باذن الله عز وجل. وامل ان

169
00:53:52.100 --> 00:54:12.100
مرة اخرى نلتقي مع اخواننا سواء على الصفحة صفحة القناة قناة الندى وكذلك على على بعد ان تعادل مادة على الشاشة باذن الله عز وجل. واسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم. وان نبقى دائما وابدا في هذه الحياة في مشاركة في الخير باذن الله تعالى

170
00:54:12.100 --> 00:54:27.250
وان يجعلنا واياك في الشهر الحبيب ممن يطيعون الله ويطيعون رسوله صلى الله عليه وسلم ويفتون في ذلك الهداية. امين يا رب. رفع الله قدرك ومتعت والعافية. دمتم في سعادة الدارين انتم من تحبون شيخ حبيبي. جزاكم الله خير

171
00:54:27.400 --> 00:54:37.400
احبتنا في الله رفع الله قدركم جزيكم الجنة شرفنا بهذا اللقاء الماتع مع شيخنا الحبيب. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اسأل الله عز وجل ان يجعل كل ما قال في موازين الحسنات اللهم امين

172
00:54:37.400 --> 00:54:47.969
اللهم امين اللهم امين ويجمعنا واياكم دائما على الخير والطاعة وحتى نلقاكم في لقاء اخر نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته