اه اخ يقول فان الضرور تدعو الى الرد على المدعو عدنان ابراهيم الذي فتن الكثير من اذكياء الامة وصدهم عن منهاج النبوة وشككهم في السنة وانكر الدجال عيسى عليه السلام وطعن في بعض الصحابة كعائشة وابي هريرة ومعاوية. رضي الله تعالى عنهم. ويدعو الى اتباع العقل وتحكيمه ونبذ السنة
بالكتاب الى غير ذلك من الضلالات. نرجو منكم الرد الموسع عليه والعاجل ان شاء الله. بلغني ان بعض اخواننا كتب كتابا مؤلف ردي عليه وقد وثق فيه ولله الحمد والمنة. اعلم علمني الله واياك انه لا يوجد خير
او شر وليس له اصول وجذور عند السابقين فاهل الخير في هذا الزمان وفي كل زمان لهم اصول موصولة بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين. واهل الشر ما احد يأتي
الوسائل هي الجديدة يعني الوسائل الميكروفون والفضائيات والتسجيلات والاسطوانات هذه الوسائل الجديدة. لكن المادة اصلا المادة لا يوجد شر ليس له ماض ولا يوجد خير ليس له ماضي. هذا الرجل لم اسمع به وقال هو غزاوي كان غزي غزي
من غزة مقيم في استراليا. كاني سمعت من بعض اخوانا هذا. وانا اريح نفسي وقلبي وعقلي ووقتي واعصابي من شر الاتصالات الحديثة واخواني جزاهم الله خير ويصورون ويبثون فهذه مشاركتي في ما يسمى بالنت الى اخره
وانا اقول لاخواني لما كنا طلاب صغار في الاعدادية ادركنا هذا وفي الابتدائية كنا نرى ان الشتائم والسب والسب والعبارات القبيحة وغير المليحة. الله يعزكم على بيوت على ابواب المراحيض
كنا نرى هذا وكلنا نعيش تقريبا كلنا نعيش في بيئة واحدة. المرحاض اليوم الذي يكتب عليه بدل المرحاض الذي كان يكتب عليه قديما اليوم هو الذي يسمى هذا الشبيه بالمرحاض سابقا
النت يحرم شرعا اخذ العلم منه الا من رجل موثوق قال والله الحديث مين صححه؟ قال صححه النت يضاعف النت. اهلا وسهلا بالنت. خدت الحديث وصححوا النت وظعفوا النت. مين النت؟ ما ندري مين النت؟ هذا حرام شرعا. اخذ الفتوى
حرام شرعا. هذا فيه مهبة ودب ومن درجة وعرج كل شرط والنبي اخبرنا انه في اخر الزمان اعجاب قدر ابراهيم. واعجاب كل ذي رأي برأيه يظهر الان في النت شرعا لا يجوز لك ان تأخذ الاحكام ولا يجوز لك ان تشاهد هؤلاء الضلال. هذا بهذا الوصف المذكور. هذا هل اتى بشر جديد
في جديد اجى بشيء جديد. ما تم شيء جديد. هذه الاصول التي ذكرها الاخ التشكيك الصحابة. والتشكيك في الاحاديث. واعمال العقل وترك النقل هذا اصول من؟ اصول من هذه اخواني. اصول معتزلة
الخوارج التكفير. هذه اصول المعتزلة. دين المعتزلة ايش قائم؟ تقديم العقل على النقل دينهم كله قائم على تقديم العقل على النقد المعتزلة فبكل سهولة واحد يدعو الاعتزال ايش بتقول عنه
ضاع المضل مبتدئ وارتاحنا وارتحنا وخلاص. بس انا ادعو اخواني الذين يضيعون اوقاتهم على النت ويسمعوني مثل هذا الرجل. لماذا الا تعرفون ائمة اهل السنة؟ لماذا لا تسمعون لائمة اهل السنة
لماذا تضيعون توجعون عقولكم وتوجعون قلوبكم وتملؤون اوقاتكم بشر والله يا اخوة بعض الشبه تلقى العالم حتى يسندها يحتاج الى ساعات من البحث فكيف لما ترد الشبهات شبهة وراء شبهة شبهة ورا شبهة على قلب العبد في هذه الحياة. هذه الشبهة لها اثر
ولابد ان يظهر لها اثر ولو في سكرات الموت يقول الامام ابن القيم نصحني شيخي ابن تيمية رحمه الله فقال لي يا بني اجعل قلبك كالمرآة ولا تجعله كالاسفنجة فان المرأة ان وقعت عليها الشبهة عكستها. وان الاسفنجة ان وقعت عليها شبهة مصتها
ولابد ان يظهر اثرها ولو على فراش الموت ان يلقى العبد ان يلقى الله وهو يبغض اصحاب رسول الله. اعوذ بالله ما اقبح هذا العبد وما اسوأه ان تلقى الله ان تبغض احباب الله عز وجل. وان تبغض من ناصر النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة معاوية النبي ناسبه
النبي اخذ اخت معاوية طب لو كان معاوية قبيح او كان معاوية رديء او كان معاوية سيء؟ يعني ما ولد النبي من يناسب السيئين الناس ليس لهم عقول اذا كان بعض ائمة اهل السنة يقول عن معاوية هو خال المؤمنين
تطعن في عاوية ان تطعن في خالك ليش خالنا معاوية لان اخته امنا اخته امنا فهو خالنا. ولذا كان بعض الائمة كابن المبارك يقول ان الغبار الذي دخل في انف دابة معاوية خير من ملء الارض من امثال عمر ابن عبد العزيز
لان اهل البدع يطعنون في معاوية فيقولون عن عمر ابن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس الذي يقول عن عمر ابن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس ماذا يريد؟ استاذ محمد. يريد الطعن في معاوية
هو بعض الخلق لما يريد يطعن يمدح من يقابل باعثه في المدح الطعن فمن يقول عن عمر ابن عبد العزيز وهو من الصالحين وهو من اهل عدل وممن يحبه واسأل الله ان يحشرنا واياكم معه مع النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اين التابعين للصحابي
العلماء يقولون للصحابي اللي رأى وجه محمد وهو صبي رضيع ولم يتميز شيئا قد رؤية النبي وجه النبي الها ميزة خاصة ولها اثر في داخل العبد العبد بها رفعة ما ينالها احد البتة. يعني الصغير اللي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وما
نعم وما اتينا شيئا هذا له منزلة. هذا علماؤنا يقولون عنه ماذا؟ يقول هو صحابي من حيث الرؤيا من حيث الرواية. روايته من عون معاملة التابعين. ومن حيث الرؤيا صحابة. نعامل هذه الرؤيا لها اثر على صلاح العبد
هذه الرؤية لها اثر على باطن العبد فكيف بمن ناس بالنبي ودخل عليه ودخل النبي عليه والى اخره فهؤلاء الذين يطعنون في هؤلاء لا يتقون الله يشككون الامة في ثوابتها. وبدلا من ان نحافظ على ثوابتنا ونمضي
نخدم ديننا وننشره اصبحنا للاسف نقف ونرجع للوراء ونرجع ونحتاج الى ان نبقى نرد على هذا هؤلاء الذين يشككون للاسف في ثوابت الامة