1
00:00:01.000 --> 00:00:22.400
التعليق نقول لقد هالنا ان تغتال الحرية باسم الحب ان تستباح العقائد الدينية باسم الحرية ان تغتال كرامات الشعوب والجاليات والاقليات باسم الحرة ان حرية الاعتقاد الديني ومكانة العقائد وقداستها

2
00:00:22.550 --> 00:00:46.350
واولويتها في ضمائر المؤمنين كفالتها دساتير العالم اجمع فما دخل حرية الضمائر والمعتقدات الدينية وقداستها بحماية قوانين البلاد ودساتيره محاسبة تكون على السلوك وليس على السلوك الذي يمتد اثره الى الاضرار بالاخرين

3
00:00:46.850 --> 00:01:04.900
ان لزعيم دولة من الدول ان يقول لرعاياه عند وجود التعددية الدينية لا ينبغي ان تحملك خصوصيتك العقدية على اضراري ببلد المواطنة ولا التآمر عليها ولا التحالف ضدها هذا السائغ مقبول ومفهوم

4
00:01:05.150 --> 00:01:25.650
وهو مقرر لدى اهل الاسلام من قبل هذا الميثاق ومن بعده سواء انص عليه في الميثاق ام لم ينص فان البر والقسط هو اساسه علاقة هو اساس العلاقة في التعامل مع اهل العهد والامان من غير المسلمين. وقد جعل ربي ذلك قرآنا

5
00:01:25.650 --> 00:01:42.850
لا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب والمقصدين ومن معالم ذلك تعظيم عقود الامان التي تمسلها المعاهدات

6
00:01:43.050 --> 00:02:02.400
بقية الدولية المعاصرة على مستوى الدول تأشيرات الدخول والاستقدام وبطاقات الهوية على مستوى الافراد الاقامة الدائمة جوازات السفر بالنسبة للمتوطين في هذه البلاد او المتجنسين بجنسيته وكلمة امان عهد على السلامة من الان

7
00:02:03.100 --> 00:02:23.250
ميثاق على الحصانة من لحوق الضرر من احد الطرفين الى الاخر. سواء منه او ممن وراءه ولا يحل لمسلم ان يغضب  ان الغدر قبيح في الامم كلها فضلا عن هذه الامة التي تتبوأ مقام الشهادة والريادة على الامم قاطبة

8
00:02:23.350 --> 00:02:44.250
ولكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته اما ما جاء في البند الثالث والمتعلق بعدم انكار الردة وعدم تجريمها تصريحا او تلميحا او الاعتداء على المرتدين او نفسيا نقول

9
00:02:44.950 --> 00:03:02.650
اما ما يتعلق بالاعتقاد الديني لكل صاحب دين ان يدعو الى التمسك بدينه وان يعتقد ان دينه حق وان اتباعه رشد وفلاح وان يعتقد ان ترك دينه منكر وقبيح لا سلطان لاحد عليه في ذلك

10
00:03:02.800 --> 00:03:20.350
ولن يكون الدين دينا الا اذا كان هذه مكانته ومنزلته في نفس صاحبه اما العقوبة على ترك الدين فتلك قضية سلطانية وردها الى الدولة ولا مدخل فيها لاحد الناس لا في الشرق ولا في الغرب

11
00:03:20.450 --> 00:03:39.100
لا في ديار الاسلام ولا في خارجها وللدول غير الاسلامية ان تقرر في انظمتها ما تشاء فاثارتها ها هنا اثارة دعائية مغرضة القول بان يعني بتجريم الدعوة المفرطة الى الدين

12
00:03:39.400 --> 00:03:59.100
والقول بانها تؤذي يعني الضمائر وانها تضاد حرية العقل والقلب ما المقصود بالدعوة المفرطة وما المقصود بايذائي الضمائر كان المقصود بهذا العنف اللفظي بالسب والشتم والفحش في القول او الاتراف

13
00:03:59.150 --> 00:04:20.800
بالدين فهذا من ابجه من ابجديات الاسلام وبديهيات دعوته ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي هي احسن. وقولوا للناس حسنا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فذكر انما انت مذكر لست عليهم

14
00:04:22.750 --> 00:04:38.300
اما النجاة حول قبول الحوار ونبذ التكفير الحوار مع المخالف مجادلته بالحسنى السبيل الوحيد للدعوة الى الله عز وجل من قبل هذا الميثاق ومن بعده فوق اي ارض وتحت اي

15
00:04:39.250 --> 00:04:59.050
اما الغلو في التكفير وهو مرفوض عند اهل الحق بان التكفير لا يكون الا بضوابط الهية بحتة ولا علاقة لهذه المعالم بجنسية من يحملها فالوسطية والرشد والعدل يقبل من اي احد

16
00:04:59.300 --> 00:05:24.750
لفرنسا او من خارجها والغلو والشطط يرد على كل احد. سواء اكان من داخل فرنسا ام كان من خارجها؟ الحق والعدل سنن كونية لا جنسية لها ولا وطن اعلان الحرب على الاسلام السياسي واخصون السلفية الوهابية والتبليغ والاخوان المسلمين وغير هذا مما جاء في

17
00:05:24.750 --> 00:05:49.100
المزكور. الجواب عن هذا ان ان الجاليات المسلمة لا تتدخل في الشأن السياسي الا بالقدر الذي تسمح به الدساتير والقوانين التي تنظم المشاركة السياسية وترسو معالمها وهو حق مكفول لكل من يحمل جنسية البلد التي يقيم فيها

18
00:05:49.200 --> 00:06:08.500
بصرف النظر عن خلفياته المذهبية او العرقية او الدينية. شأنه شأن اي مواطن اخر اقحام الاسلام في هذا استطالة ظالمة وبغي ظاهر ان اريد بتيارات الاسلام السياسي. تيارات الغلو التكفيرية والداعشية

19
00:06:08.700 --> 00:06:28.400
فاهل الاسلام اشد انكارا عليها من اي مراقب خارجي لانهم اعرف الناس بدينهم واوعى الناس بان هذه التيارات دخيلة عليه لا صلة لها بوسطيته ولا بصراطه المستقيم واحرص الناس على تنقيته من الشوائب هم يحفظون قول نبيهم صلى الله

20
00:06:28.450 --> 00:06:45.850
الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اما اطلاق القول بان السلفية الوهابية وان التبليغ وان الاخوان المسلمين هم تيدار الاسلام السياسي المقصود محاربته والتعاهد على البراءة منه

21
00:06:46.250 --> 00:07:05.750
فاقول للاسف لقد غشكم من نصحكم وصاغ لكم مثل هذا البيان القاسي والدليل مثلا يعلم ان اهل التبليغ لا صلة لهم بالعمل السياسي لا من قريب ولا من بعيد لا في داخل بلاد المسلمين ولا في خارجها

22
00:07:05.850 --> 00:07:22.900
دعوتهم دعوة العوام الى العوام اخراج العامة من بيئة الغفلة الى بيئة الذكر من بيئة المعصية الى بيئة الطاعة الاتيان بالناس. من الشارع الى الجامع. هذه خلاصة دعوة القوم لا علاقة لها بالمشهد السياسي

23
00:07:23.000 --> 00:07:44.500
لا من قريب ولا من بعيد فحشدهم في هذا السياق غفلة مذهلة او جهادة السلفية الوهابية التي تتحدثون عنها هي المذهب الديني الذي قامت عليه دولة بلاد الحرمين وتربط دولتكم بها اوثق العلاقات واكثرها دفئا في المحيط الدولي

24
00:07:45.100 --> 00:08:05.400
وان وجود غلاة او شذاذ ينتسبون اليها لا ينعكس هذا على اصل المذهب بالفساد ولا يوصم جميع المنتسبين اليه بالشذوذ والارهاب وهذه بديهية العقل والمنطق والعدل في الدين والدنيا معا

25
00:08:07.200 --> 00:08:38.300
وايا كان الامر اه فان جميع هؤلاء ايا كان الامر فان جميع هؤلاء الذين تحدث عنهم الميساق يعلمون تماما ان دعوتهم خارج ديار الاسلام دعوة دينية مدنية مجتمعية بحتة لا مساس لها باعمال الدول التي يقيمون يقيمون بها الا في حدود ما تنزمه الدساتير والقوانين لجميع المقيمين

26
00:08:38.300 --> 00:09:05.500
على ارض هذه الدول ويمثل حقوقا دستورية له ومن اغرب ما جاء اعلان الحرب على الطب النبوي لتعريضه كما يزعمون حياة المؤمنين المخدوعين بالخطأ ما اشار اليه الطب النبوي لا علاقة له بالتنظيم الرسمي لممارسة مهنة

27
00:09:05.800 --> 00:09:27.700
وبابا التي تنظمها الدول وفق قوانينها وتضع لها من السياسات والمؤهلات. الاكاديمية والتنظيمية ما آآ يكفل بقاءها في اطار المقاصد التي قرت من اجلها هذا حقها المقرر لها ولا يصادره عليها احد

28
00:09:27.750 --> 00:09:50.050
اما تجريم الطب البديل على المستوى الفردي وما يعنيه من التقليل من استخدام الكيماويات والتعويل على الاعشاب الطبيعية ونحوها فامر لا يكاد ينقضي منه العجب كثير منهم شهدت له الحقائق العلمية في ارقى الجامعات المعاصرة

29
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
فالطب البديل امر شائع ومقرر في العالم كله. ومن يباشره. يباشر على مسئوليته الشخصية البحتة ولا يسوقه لدى الاخرين الا وفق ما تسمع به القوانين السائدة في المجتمع الذي يعيش فيه. فهي قضية مفتعلة دعائية

30
00:10:10.300 --> 00:10:35.600
معركة في غير ميدان ايضا شن الغارة على مفاهيم الولاء والبراء والتكفير ودار الاسلام ودار الحرب نقول هذه مصطلحات شرعية لها معناها الصحيح عند علماء الاسلام لها تأويلاتها الفاسدة والباطلة والمحرفة عند اهل البدع والغلو في الدين. الداعشيين وامثالهم. فخلط الاوراق

31
00:10:35.600 --> 00:10:54.450
تعميم الفاحش على هذا اللحن وادعاء انها في اصلها من صناعة الارهاب وانها مما يمهل الارض لدعاته عدوان على الحقيقة. واستفزاز منكور لاصحابه على كل حال اذا كان لابد من صياغة ميثاقا للتعامل مع الاقل

32
00:10:54.500 --> 00:11:11.300
الدينية لابد من من مراعاة معلمه الاول الا تنتقى ديانة دون اخرى بل يصاغ ميثاق عام يتوافق عليه اهل الملل المختلفة جميعا بلا انتقائية ولا تحيز. لماذا اخترت الاسلام وحده دون بقية

33
00:11:11.300 --> 00:11:29.800
كلها لكي تضع له كل هذه القيود وتفرض عليه كل هذه الشروط ثانيا ان تطرح ورقة عمل بشأنه ثم يتحاور حوله ويتفاوض عليها مع ممثلي هذه الديانات لتدقيقها وتصويبها وانضاجها

34
00:11:29.900 --> 00:11:57.100
وتحري العدل والموضوعية في مضمونها ومقصودها. فهذا توافق مدني مجتمعي مرده الى الحوار والتفاوض والايرادات الحرة لا يهبط عليهم من عال من قبل جهة سيادية او غير سيادية طب السؤال الذي طرح من البداية حكم التوقيع على هذه الورقة؟ نقول التوقيع عليها في وضعها الراهن لا يحل

35
00:11:57.450 --> 00:12:19.200
في حال السعة والاختيار لغلبة ما فيها من الاغاليط والاباطيل والافتراءات اما تحت وطأة الاضطرار والاقتهار للضرورة حاجة اذا قدرت بقدرها بقدرها وجد السعي في ازالتها لكن لم يبلغ الامر هذا المبلغ

36
00:12:19.450 --> 00:12:41.250
فلا تنبغي المبالغة في تصوير المخاوف والاستكانة لها يتعين السعي الجاد لرفع سقف التفاوض الاستعاذة بالخبراء من ناشطي حقوق الانسان وغيرهم في منظمات المجتمع المدني. تنسيق الجهود مع الاقليات الاخرى للوصول الى اقصى

37
00:12:41.250 --> 00:12:58.550
يمكن الوصول اليه من العدل والانصار طب ماذا عن من وقعوا على هذه فعلا وقعوا دق عليه عدد لا بأس به من ممثلي الجاليات المختلفة نقول نتفهم وضع من وقعوا على هذه الوثيقة

38
00:12:58.750 --> 00:13:15.350
من بعض اصحاب الفضيلة الائمة لعل هذا كان تحت شفهة اكراه واضطرار او كان مرده الى زلل او اضطراب في تقدير المصالح والمفاسد هم يستشعرون ان في ان في فرنسا

39
00:13:15.450 --> 00:13:33.450
ستة ملايين من المسلمين لابد من اعتبار مصالحهم وعدم وضعهم في مواجهة مع حكومات بلده مع حكومة بلدهم وان كنا نهيب بهم الا يتنفلوا بامر لهم فيه مندوحة لا سيما

40
00:13:33.650 --> 00:13:42.800
وان التوقيع لا يزال تطوعيا حتى اسأل الله لي ولهم الهدى والتقى اللهم امين