1
00:00:00.900 --> 00:00:18.300
شيخنا احسن الله اليكم انتشرت رسالة مفادها ان الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم اثر الصلاة والسلام وليس اصل والادلة انما تطلب للاصول ولا تطلب من الاثار فما الرد عليهم

2
00:00:20.050 --> 00:00:42.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وبعد هذا من الكذب العلمي ما قرره صاحب هذا المنشور هو يكذب فيه كذبا عظيما وكونه يفرق بين اصل الشيء واثره باعتبار الاستدلال من عدمه هذا كذب وتدليس وزخرفت قول

3
00:00:42.700 --> 00:01:00.300
يريد به اضلال الناس واقحامهم في هذه البدعة التي ما انزل الله عز وجل بها من سلطان واني لاشفق على هؤلاء الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. كيف الى الان لم يجدوا دليلا مستقيما لا جواب

4
00:01:00.400 --> 00:01:15.850
لا جواب عليه فلم يجدوا دليلا لا من كتاب الله عز وجل على الاحتفال ولم يجدوا دليلا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الاحتفال ولم يجدوا دليلا من فعل الصحابة والسلف الصالح على هذا الاحتفال

5
00:01:16.200 --> 00:01:37.950
ولا يعينهم على جواز الاحتفال اصل شرعي ولا قاعدة مرعية ولا كلية مقبولة والاعتبار صحيح ولا قياس يتفق مع مقاصد التشريع فهم يتخبطون في الاستدلال وهذا الكلام الذي ذكرته في سؤالك

6
00:01:38.100 --> 00:02:00.250
هو من هذا التخبط ايضا وهو انه يقول ان صورة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ليست اصلا حتى يطلب لها دليل وانما هي من الاثار وانما تطلب الادلة للاصول لا للاثر. وهذه خزعبلات وخرافات لم يتفوه بها احد من اهل العلم ابدا

7
00:02:00.800 --> 00:02:18.450
واني اتحدى صاحب هذا المنشور ان يأتينا بعالم معتبر قوله في الامة يقول بما قاله هو ولو اننا فتحنا هذا الباب فلم نطلب دليلا الا للاصل لا لاثره فاننا سوف نفتح بابا عظيما من ابواب

8
00:02:18.450 --> 00:02:45.700
البدع لا يغلق ابدا على الامة فلم ينص على هذه القاعدة التي ذكرها امام معتبر وانما هي باطلة لانه جمع فيها بين امرين مختلفين لابد من التفريق بينهما واصل جمعه بينهما انما هو من باب اضلال الامة والتدليس على المسلمين. في تحسين البدعة والعياذ بالله

9
00:02:46.350 --> 00:03:04.450
فان قلت وما وجه الحق فيها اقول وجه الحق فيها ان المتقرر في القواعد ان الفرع يتبع اصله في الاستدلال وان الاثر يتبع اصله في طلب الدليل فما كان اصله تعبدي

10
00:03:04.800 --> 00:03:31.300
فلا يثبت الا بدليل اصلا واثرا فالاثار لا بد فيها من دليل اذا كان اصلها تعبدي فهل نطلب دليلا للاثر؟ الجواب نعم اذا كان اصله تعبدي ولذلك لما كان اصل الصلاة تعبديا فنحن نطلب دليلا على اثارها. فنطلب دليلا على شروطها. نطلب دليلا على سننها

11
00:03:31.300 --> 00:03:50.350
نطلب دليلا على مبطلاتها نطلب دليلا على كل تفاصيلها الاثرية التي يسميها صاحب المنشور اثرا لماذا نطلب دليلا على هذه الاثار؟ لان اصلها تعبدي. فما كان اصله تعبدي في طلب الدليل على اثره

12
00:03:50.600 --> 00:04:13.500
والقسم الثاني ما كان اصله عرفيا يعني ليس بتعبدي فهذا لا نطلب الدليل على اثاره فاحياء ليلة الزواج يحييها كل اهل بلد بما شاءوا لان اصل احيائها عرفي فاثاره وصفة الاحياء عرفية

13
00:04:13.850 --> 00:04:31.800
اكرام الضيف اصله عرفي فطريقة الاكرام واثار الاكرام عرفية لا نطلب لها دليلا لكن ان تأتيني الى شيء اصله تعبدي ثم تقول لا اطلب لاثاره دليلا هذا خطأ وجمع بين مختلفين

14
00:04:32.050 --> 00:04:53.900
ولذلك لا بد ان تحفظوا قاعدتين حتى تتخلصوا من هذا الميسور الذي يحمل هذا السم الزعاف الذي يراد به اضلال الامة وتزيين البدعة في قلوبهم القاعدة الاولى ما كان اصله تعبديا فيطلب الدليل على جزئياته وفروعه التي يسميها صاحب المنشور اثارا

15
00:04:54.800 --> 00:05:14.800
وما كان اصله عرفيا. الاصل فيه الحل والاباحة. فلا نطلب دليلا على اثاره. فما كان اصله لا يثبت الا بدليل ففروعه واثاره يطلب في اثباتها دليل وما كان اصله عرفيا لا يطلب

16
00:05:14.800 --> 00:05:38.650
له دليل فاثاره وتفاصيله وجزئياته ايضا عرفية لا يطلب فيها دليل. فهو اراد ان يجمع بين الامرين من باب التلبيس وتزيين الباطل للناس ولذلك تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واجب على كل مسلم ولا شك في ذلك ولكن التعبير عن

17
00:05:38.650 --> 00:05:58.650
هذا التعظيم ليس بابه مفتوحا لكل احد. هذا يعبر باكل الحلوى وهذا يعبر بضرب الطبول وهذا يعبر بالرقص في المسجد وهذا يعبر بقراءة السيرة وهذا يعبر بالاختلاط مع الرجال مع النساء وهذا يعبر بصلوات بدعية وهذا يعبر بالغناء

18
00:05:58.650 --> 00:06:26.850
من قال لكم ان التعبير بهذه الصفات من جملة ما يعظم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبما ان اصل تعظيمه وتوقيره وتقديره وتعزيره تعبدي فاذا الاثار والصفات لهذا التعظيم التعبدي لابد ان تكون توقيفية. فالتعظيم اصله توقيفي وصفاته

19
00:06:26.850 --> 00:06:46.850
توقيفية ولم يجعل الله عز وجل لنا الباب فيه مفتوحا فيعظم كل احد رسول الله بما هب ودب لا نعبر عن محبته الا باتباعه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله بكثرة الصلاة والسلام

20
00:06:46.850 --> 00:07:10.350
باتباع شريعته صلى الله عليه وسلم بتقديم قوله على كل قول الى غير ما قرره اهل السنة والجماعة مما ثبت التعظيم به بالدليل واما قوله ما لا واما قوله ان الاثار ليطلب لها ادلة فهذا كذب وخداع. فيطلب للاثار

21
00:07:10.350 --> 00:07:22.250
دليل اذا كان اصله تعبدي تعبديا ولا يطلب للاثار دليل اذا كان الاصل عرفيا. ولعلكم فهمتم؟ والله اعلم والصلاة والسلام على رسول الله