1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وانا معهم بمنه

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
وكرمه وفضله وجوده انه جواد كريم. فقد نمى الى علم انه يحصل في هذا الزمان من اناس قد تولوا دفة بعض القنوات الاعلامية انهم يشككون الناس في مسلمات دينهم. وان

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
صاروا يثيرون امام العامة شيئا من خلاف اهل العلم الذي يصفه كثير من العلماء بانه من الخلاف الشاذ صاروا يذكرون امام العامة حتى يشككوا الناس فيما كانوا يفعلونه او يشككونه في فتاوى علمائهم التي دانت لها قلوبهم واستسلمت لها نفوسهم

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
وما مقصود هؤلاء في مثل هذه التصرفات؟ الشيطانية الا ليشككوا الناس في دين الاسلام اصلا واني لا اربأ ان اصفهم بانهم ضالون مضلون. لانهم لا يقصدون معرفة الراجح من المرجوح. ولا يقصدون نصرة

5
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
حق وانما يريدون اثارة البلابل والقلاقل وزعزعة استقرار الدين والعمل في قلوب الناس. فتجدهم يعمدون الى مسائل قد فصلتها الادلة ثم يذكرون خلافا قد قاله بعض اهل العلم في هذه المسألة ويصفه العلماء في كتبهم بانه من الخلاف

6
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
الذي لا ينبغي النظر اليه ولا ولا الوقوف عليه. ولا ينبغي ذكره اصلا. مقابلا مقابلا للقول الراجح الحق في هذه المسألة الذي يقف وراءهم من البراهين ما هو كعين الشمس في رائعة النهار. فما الذي يريده هؤلاء؟ انما

7
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
دون تشكيك الناس في دينهم وفتح ابواب الشهوات لمن يريد مخالفة هذه المسألة فكأنهم يقولون لصاحب الشهوة الذي ضجرت نفسه من فتاوى العلماء بالقول الراجح. كانهم يقولون له ان المخرج عندنا. فان

8
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
هذه المسألة لم يتفق عليها العلماء ولم يجمعوا عليها. بل بل هي قول اكثر اهل العلم. ولكن قال العالم الفلاني كذا وكذا فاذا انت تريد ان تترك هذا القول الذي ضجرت نفسك بالعمل به فعندك العالم الفلاني قد قال بخلافه فهم

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
ابواب الشهوات للناس. ولذلك نقل لي انهم يفتون الان بجواز ترك صلاة الجماعة. لان من اهل العلم من قال بان الجماعة سنة وليست بفرض عين. وذكر لي ايضا بانهم يبيحون التدخين للناس. لان هناك اقوال

10
00:03:00.350 --> 00:03:30.350
لبعض اهل العلم بتجويز ذلك. ظاربين الباب وطاوين صفحة تلك الادلة الكثيرة التي تدل على القول الحق في هذه المسائل. بل وزاد الامر سوءا والطين بلة انهم صاروا يتكلمون في مسائل عقدية الان. كمسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم اي بذاته

11
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
بجاهه فهم يقولون ان الذين يحرمون انما هم الوهابيون او اهل السنة. لكن قيل في المسألة غير ذلك القول ويتكلمون في الطواف حول القبور ويتكلمون في حلقات الصوفية واذكارهم وحضراتهم المنتشرة بينهم

12
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
وصاروا يضربون مسلمات الدين التي دلت عليها الادلة الصريحة الصحيحة. بحجة ان المسألة ليست اجماعا وانما هي خلاف. وان فلانا العالم قال بكذا وكذا فكأنهم يقولون لمن لا يريد الحق. لا تضجر بالحق

13
00:04:10.350 --> 00:04:38.850
وانما لك ان تنتقل من هذا القول الى القول الاخر لان المسألة فيها خلاف. فلما علمت بذلك ضاق صدري وازداد ضيق خاطري انه قد سلمت لهؤلاء السفلة المتمشيخون سلمت لهؤلاء السفلة المتمشيخين. كثيرا من المنابر الاعلامية فصاروا

14
00:04:38.850 --> 00:04:58.850
بسفاهاتهم وحماقاتهم هذه ملايين المسلمين فانتشر شررهم وتطاير في الامة والعياذ بالله. ولذلك لابد ان انبه على جمل من الاصول والقواعد التي ينبغي ان نربي انفسنا في هذا الزمان بخصوصه عليها. لان

15
00:04:58.850 --> 00:05:27.550
السلطة الاعلامية الان قد سلمت في كثير من اجزائها لغير اهل الحق ولغير علماء الحق فصار كثير من هؤلاء السفلة الذين يظهرون بمسوح العلماء يفتون الناس بشواذ الاقوال وساقط الاراء. محكمين في ذلك عقولهم المنتنة وافهامهم العفنة الكاسدة في السمجة

16
00:05:27.550 --> 00:05:46.500
التي لا على برهان اعتمدت ولا على فهم سلفي انتصبته. وانما هي اراء مبنية على عقول تافهة. وما اتفه من هذه العقول الا من يقبل كلامه في دين الله عز وجل

17
00:05:46.550 --> 00:06:06.550
فانني احذر المسلمين قاطبة احذر المسلمين قاطبة من ان يسمعوا لهؤلاء. واحذر المسلمين قاطبة ان يقبلوا كلام هؤلاء. فانهم لا تبرأوا بكلامهم الذمة. وليس بعذر لك عند الله عز وجل

18
00:06:06.550 --> 00:06:26.550
انك تأتي الى الباطل عمدا بحجة ان هؤلاء قالوا بان في المسألة خلاف. يا ايها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها فاحذروا احذروا من هؤلاء فانهم يريدون ان يضلوكم فانهم قد ظلوا في انفسهم ويريدون ان يضلوكم

19
00:06:26.550 --> 00:06:46.550
يريدون ان يصرفوكم عن الحق ويصرفوكم عن دينكم ويسوغ لكم الباطل ويزخرف لكم ويزخرف لكم ويزخرف لكم الباطل حتى تقبلوه. احذروهم كل الحذر. احذروهم كل الحذر. فاني لكم منذر اني

20
00:06:46.550 --> 00:07:16.550
كن منذر لا تقبلوا كلام هؤلاء. وان الواجب علي في هذه العجالة ان ابين جملا من الاصول التي تنسف كلام هؤلاء وتدحر حججهم باذن الله عز وجل اذا اعتمدها الانسان فارجو ممن يسمع كلامي ان ينتبه لما اقول من هذه الاصول

21
00:07:16.550 --> 00:07:46.550
فلعلها ان شاء الله تكون حزام امان من السقوط او الانزلاق في شيء من شبه هؤلاء السفلة الضالين المضلين. الذين استجراهم الشيطان ليضلوا عباد الله وما اصدق قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

22
00:07:46.550 --> 00:08:16.550
مرفوعا قال يكون في اخر الزمان. دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم. طيب والعمل يا رسول الله مع هؤلاء الدجالين الكذابين قال فاياكم واياهم فاحذروهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم

23
00:08:16.550 --> 00:08:36.550
وما اقربهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم تلا هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في

24
00:08:36.550 --> 00:08:56.550
بهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله اه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيت ولمسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما

25
00:08:56.550 --> 00:09:26.550
تشابه منه فاولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. فهذه الاوصاف النبوية الصادقة كل على هؤلاء السبلة المتمشيخين. الذين يخرجون بمسوح العلماء ويتكلمون بكلام العلماء وتجد الواحد منهم في حلقات امامه رزامة الكتب بين يديه ليقنع السامع بانه قد قرأ وانه اطلع. فاذا سمع العقلاء

26
00:09:26.550 --> 00:09:56.550
فضلا عن العلماء. كلامه علموا حقيقة جهله. وانه ليس ليست منطلقاته شرعية ابدا. ولا يمت الى علم الشريعة بصلة. وانما هي شهوات اخرجها في صورة علم وتعليم ونزوات شيطانية ونفخات ابليسية اراد ان يقررها في واقع الناس. فهو ضال مضل

27
00:09:56.550 --> 00:10:16.550
قد حذرنا الله عز وجل من هؤلاء اشد التحذير اشد التحذير. فيا ايها المسلمون في كل مكان احذروا هؤلاء لا يضلونكم ولا يفتنونكم ولا يحرفوكم عن دينكم وعليكم بالعلماء الراسخين الموثوقين في دينهم

28
00:10:16.550 --> 00:10:36.550
وعلمهم وامانتهم. فارجو ان تنتبهوا لهذه الاصول التي ساذكرها. ولعل الله يكتب فيها الخير باذنه عز وجل. الاصل الاول ان هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم. واصل هذه القاعدة ما رواه الامام مسلم في

29
00:10:36.550 --> 00:10:56.550
بسنده الى محمد ابن سيرين. قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. ليه؟ لانك اذا الى احد يتكلم في مسألة شرعية فانما يريد ان يدلك على طريق الله. فهو يحلل ويحرم ويوجب

30
00:10:56.550 --> 00:11:26.550
ويمنع حتى يدلك على صراط الله عز وجل. فبما ان العلم طريق يوصلك الى الله فيجب عليك ان تتخذ دليلا عارفا بالطريق. لان الانسان اذا اراد ان يسلك طريق بلد فلا بد ان يسأل عن اعلم الناس بهذا الطريق حتى يكون خريطا هاديا يهدي غير

31
00:11:26.550 --> 00:11:46.550
الى الجهة التي يريد حقيقته. لكن ما رأيكم اذا اردنا جهة او بلدا ثم اتخذنا هاديا يهدينا الى البلد كيفما اتفقنا فان المآلات والنهايات سوف تكون عقيمة. لانه هو نفسه لم يعرف الطريق اصلا. فكيف

32
00:11:46.550 --> 00:12:06.550
يهدينا الطريق الذي لا يعرفه هو. فان المتقرر عند العلماء ان فاقد الشيء لا يعطيه. فاذا اياك ان تتخذ غدا يدلك على طريق الله الا اذا كان هذا الاحد عارفا بطريق الله اصلا. اما هؤلاء الذين يشنشنون وراء

33
00:12:06.550 --> 00:12:36.550
تأتي الاعلامية ويحللون الحرام ويردون الادلة بعقولهم ومجرد ارائهم. بل ويناصبون اهل السنة للعداء ويشتمونهم ويجهلونهم هؤلاء والله العظيم من اتخذهم هداة الى الله فانه ويظل كما ضلوا. هؤلاء جهلوا طريق الله ولم يعرفوا صراط الله. فكيف تتخذهم؟ هداة يهدونك الى الله عز وجل

34
00:12:36.550 --> 00:12:56.550
فهذا العلم دين احذر ايها المسلم من ان تتخذ هاديا يهديك الى طريق الله الا اذا كان هاديا عالما راسخا عارفا بما يقول عارفا بالكتاب عالما بالسنة عارفا بمناهج السلف الصالح لان المسألة مسألة جنة او نار فليست القضية تعوض

35
00:12:56.550 --> 00:13:16.550
فلا تعويظ ابدا اذا مات الانسان على شيء من الضلال والعياذ بالله. فالذي يتخذ هؤلاء هداة ووسطاء فيما بينه وبين الله يريد منهم ان يدلوه على الله فقد اخطأ خطأ عظيما. وقد ابعد النجعة وقد ظل ضلالا مبينا في

36
00:13:16.550 --> 00:13:36.550
بان جعل هؤلاء وسطاء بينه وبين الله في تعريفه صراط الله وما يرضي الله عز وجل وما يغضبه. وبناء على ذلك اعتمدوا هذه القاعدة فان هذا العلم دين. هذا العلم يهديك الى الله عز وجل. فاياك ان تتخذ هؤلاء الجهال الضلال

37
00:13:36.550 --> 00:14:06.550
ليهدوك الى الله عز وجل فانهم والله قطاع طرق. ولصوص اديان يسرقون دينك ويضلونك عن صراط الله ويهدونك الى صراط الشيطان. ويدعونك الى ان تكون من اهل النار والعياذ بالله. هؤلاء جنود الشيطان. هؤلاء جنود الشياطين. يستجريهم الشيطان ليضل بهم الناس

38
00:14:06.550 --> 00:14:26.550
ليضل بهم الناس وليفسد بهم عقائد الناس. فاين انت من العلماء الذين اشارت الامة لهم بالعلم؟ اشارت لهم بالرسوخ والمعرفة وكمال الدين وكمال الامانة العلمية. اذا تكلموا اسندوا كلامهم الى الله والى رسول الله

39
00:14:26.550 --> 00:14:46.550
الى فهم السلف الصالح من الصحابة. لا لا تتجاوز اقوالهم ولا ارائهم. اقوال الائمة وارائها فلا يفتون الا بالدليل الصحيح ولا يحرفون شيئا من الادلة لا بعقولهم ولا يعارضونها او يصادمونها بارآء. اين انت من هؤلاء؟ هؤلاء هم الذين

40
00:14:46.550 --> 00:15:06.550
يصلحون ان يهدوك الى الله عز وجل. فاذا احذر فان هؤلاء يتكلمون في مسائل دينية شرعية. فاياك ان تقبل كلامهم لانك ان قبلت كلامهم فستتخذهم واسطة بينك وبين الله في تبليغ الاحكام الشرعية وفي الدلالة على صراط الله عز وجل

41
00:15:06.550 --> 00:15:26.550
وهم في ذاتهم اهل ضلال فيضلوك معهم. فاياك اياك ثم اياك والحذر الحذر. من ان تتخذها هؤلاء واسطة بينك وبين الله في بيان في بيان الاحكام الشرعية. احفظ هذه القاعدة العلم دين. فانظر يا ايها المسلم

42
00:15:26.550 --> 00:15:52.700
من تأخذ دينك هذا دين. ما رأيك لو مرظت فانك سوف تبحث لشفائك او لدوائك عن افضل طبيب موجود. لانك تعلم ان امر الصحة غالي فهذه صحة لا لا تسلم صحتك لمن هب ودب. لو انك سلمت صحتك لانسان لا يعرف امر الطب حقيقة. فما النهاية؟ انت ستموت

43
00:15:52.700 --> 00:16:22.700
او سوف تتضرر او سوف تتفاقم حالتك المرضية. اليس كذلك؟ الجواب بلى. فاذا الدين اغلى من الصحة. فاذا كانت صحتك غالية جعلك معرفة ثمنها تختار الطبيب الطبيب الممتاز الطبيب الاستشاري الخريج في طبه وصاحب الخبرة. وتركت ذاك الطبيب

44
00:16:22.700 --> 00:16:42.700
انفا من من كلية الطب. وتركت ذلك الطبيب الجاهل الذي يتطبب في الناس بالادوية الشعبية. لم لم تذهب الى هؤلاء لم لم تعرف صحتك على هؤلاء؟ لانك تخاف على صحتك. فاذا كنت تخاف خوفا حقيقيا على دينك ايها المسلم فاياك ان تسلم

45
00:16:42.700 --> 00:17:02.700
قياد دينك لهؤلاء السفلى المتمشيخين الجهلة الضالين. الذين لا يتكلمون لا معرفة بالقرآن ولا عن معرفة بالسنة ولا عن معرفة بكلام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. احذر ايها المسلم ان تسلم دينك

46
00:17:02.700 --> 00:17:22.700
هؤلاء فيفسدون دينك ويحرفونك عن صراط الله عز وجل. فكما انك احسنت الاختيار لصحتك لان صحتك غالية فايضا كذلك احسن اختيار من تسأل عن امورك العلمية ومن تستمع في علمك لان الدين عندك غال

47
00:17:22.700 --> 00:17:40.750
فيما اظن ان دينك اغلى من صحتك. فالدين هو ذلك الجوهرة هو تلك الجوهرة التي امرت ان تحافظ عليها لفهمت هذه القاعدة فانتقل للقاعدة الثانية. القاعدة الثانية وهي قاعدة مهمة

48
00:17:40.800 --> 00:18:10.800
ان اقوال العلماء يستدل لها لا بها. احذر من ان تخالف الحق لان فلانا خالفه. فما كان من خالف الدليل. فان قول من خالف الدليل مردود. فاياك ان رد الحق وان تترك الادلة التي تدل على هذا الحكم دلالة قطعية او دلالة ظاهرة مغلوبة على الظن من اجل ان

49
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
خالفها وقال بخلافها. اياك ان تعارض كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم باقوال الرجال. اياك احذر مهما كان هذا الرجل حتى ولو كان صحابيا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فان العلماء متفقون عن بكرة ابيهم

50
00:18:30.800 --> 00:18:50.800
ان قول الصحابي واجتهاده ومذهبه اذا خالف شيئا من النصوص المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم فان قوله ليس بحجة اجماعا. فاذا كان هذا حال الصحابي ولم تشفع له صحبته في ان نقبل قوله المخالف. فكيف بمن دون

51
00:18:50.800 --> 00:19:10.800
الصحابة من العلماء والفقهاء. فاذا اياك ان تخالف القول الذي تعلم من علمائك الراسخين صحته وتعلم سبحانه بالدليل الذي استقر في قلبك وعملت به زمنا انت واباؤك واجدادك. واهل بلدك لا يزالون يعملون

52
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
من اجل ان الامام الفلاني قال بخلافه. فاياك ان تجعل اقوال العلماء مصادمة للنصوص لان اقوال العلماء يستدلوا لها لا بها. فلا يجوز ان تقول انا لا اخذ بهذه الاية لان العالم الفلاني قال بخلافها. ومن هذا العالم الفلاني حتى تعارض به

53
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
الله عز وجل ولا يجوز لك ان تقول هذا الحديث عندي صحيح ولا بأس به ولكن العالم الفلاني قال بخلافه ومن هذا العالم حتى تعارض به كلام رسولك صلى الله عليه وسلم الذي يصح انت. فاحذروا يا امة محمد من مخالفة شيء من دلالة من ادلة الكتاب او السنة

54
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
مجرد ان فلانا قال بخلافها. فقول فلان مردود عليه. لان قوله ليس بحجة في ذاته وانما يكتسب قوله حجية على حسب برهانه الذي استند اليه. فاذا نحن ننظر الى برهانه ننظر الى دليله فان وجدناه دليلا صالحا معتمدا مقبولا

55
00:20:10.800 --> 00:20:30.800
فحينئذ نقبله وان رأيناه لم تستند الى الى دليل مقبول او الى دليل قد اجاب العلماء عن الاستدلال به فحين اذ نبقى على ما نحن عليه واباؤنا. ولا نتجاوز هذا الحق المؤيد بالادلة من اجل ان فلانا قال بخلافه. فاذا احفظوا

56
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
هذه القاعدة العظيمة ان اقوال العلماء يستدلوا لها لا بها. فلا حق لك ان تعارض شيئا من الادلة بقول عالم مهما منزلته في العلم له احترامه وله تقديره وهو على العين والرأس ولكن ليس من مقتضيات احترامه ان نعارض قول ان نعارض

57
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
الادلة بقوله او ان نقدم قوله على الادلة كائنا من كان هذا العالم. وهذا يدلنا على اصل اخر وقاعدة اخرى وهي ان الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال. مهما كانت منزلة العالم فاياك ان تجعل قوله مقبولا لانه قوله

58
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
اياك حتى ولو كان من الائمة الاربعة. فاياك ان تقبل كلام العالم لانه قاله. لا وانما تقبله كلام العالم لصحة مستنده. فاذا كان كلام فاذا كان مستند كلام العالم صحيحا فاقبل كلامه لان مستنده صحيح

59
00:21:31.850 --> 00:21:51.850
فالرجال يعرفون بما معهم من الحق. وليس الحق يعرف بالرجال. فلا تقل هذا القول حق لان فلانا قاله. لا لا استدل على احقية القول بالقائل. ولكن استدل على احقية القائل بصحة قوله وموافقته للادلة من الكتاب

60
00:21:51.850 --> 00:22:13.550
والسنة وهذا يدلنا على اصل اخر وقاعدة عظيمة. وهي ان وجود الخلاف في المسألة ليس بمسوغ للتخيير وجود الخلاف في المسألة ليس بمسوغ للتخيير. لاننا نرى ان هؤلاء السفلة في قنواتهم الفاجرة

61
00:22:13.550 --> 00:22:33.550
يقولون بان الانسان لا يجب عليه صلاة الجماعة لان المسألة فيها خلاف. والمرأة لا يجب عليها ان تستر وجهها لان المسألة في اخره وكذلك لا ينبغي الانكار على من يدخن او يشرب المعسل لان المسألة فيها خلاف. وصاروا

62
00:22:33.550 --> 00:22:53.550
وصاروا يوهمون العامة يوهمون العامة بان المسألة اذا كان فيها خلاف فلك ايها العامي ان تأخذ من اولين ما شئت وهذا اقسم بالله انه لم يقله احد من العلماء كائنا من كان. لا اعلم عالما من اهل السنة والجماعة

63
00:22:53.550 --> 00:23:13.550
جماعة بل من العلماء حتى ولو من اهل البدع انه يقول اذا كانت المسألة فيها خلاف فللإنسان ان يتخير من الاقوال ما شاء هذا لا اعلمه ابدا لا سيما اذا كانت المسألة الخلافية الدليل ينصر احد طرفيها. فاذا كانت المسألة خلافية والدليل ناصر

64
00:23:13.550 --> 00:23:33.550
في احد طرفيها فلا اعلم عالما على وجه الارض ممن مضى يقول بان العامي له ان يتخير من المسألة ما شاء. وهؤلاء يجرؤون الامة على خلاف الادلة بمثل هذه الاقوال الباطلة الشيطانية الكاسدة. والله ما نفخها في صدورهم الا ابليس

65
00:23:33.550 --> 00:23:53.550
هذه ليست عن الله موروثة ولا عن دينه موروثة ولا عن نبيه ولا عن كتابه ولا عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عن تطبيقاته العملية في ولا عن احد من الصحابة هؤلاء جاءوا بها من الشيطان. خرجت من كيس ابليس فرباهم عليها وجاؤوا يبثونها في تلك القنوات

66
00:23:53.550 --> 00:24:13.550
يريدون ان يضلوا الناس كما كما اضلهم ابليس. فتجد المرأة الان تقتنع بكلامهم فتكشف وجهها. فاذا قيل لها غطي وجهك بارك الله فيك قالت المسألة خلافية وتجد الانسان يسمع الناس يصلون في بيوت الله وهو يلعب الكرة في الشارع. او يجلس او جالسا مع زملائه في الشارع فاذا

67
00:24:13.550 --> 00:24:33.050
قلنا لهم صلوا مع الجماعة قال المسألة خلافية. المسألة خلافية. وتجد بعض الشباب هداه الله يرفع الاغاني على اعلى صوت. فاذا قيل له اتق الله قال المسألة خلافية هؤلاء الشياطين هم الذين ربوا هؤلاء الشياطين هم الذين ربوا الامة على ذلك

68
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
يريدون ان يوهموهم ان المسألة بما انها مسألة خلافية فلك ان تتخير ما شئت وهذا منهج خاطئ. خاطئ لان المتقرر في العلماء ان ان فيصل الخلاف يعرف بالرد الى الكتاب والسنة. المسألة الخلافية لا تتخير فيها ما شئت وانما

69
00:24:53.100 --> 00:25:13.100
اتختار القول الذي تعلم او يغلب على ظنك ان الدليل ينصرك. هذا هو المخرج بين يدي الله عز وجل. واما ان تتشهى وتتخير فهذا باطل هذا مذهب التنويريين او الليبراليين او هؤلاء المتمسخين الذين يريدون ان يظهروا بصورة المتحضرين المتطورين الذين

70
00:25:13.100 --> 00:25:33.650
يفهمون الواقع وحاجات الناس ومتطلبات الناس الى غير ذلك من الخزعبلات والتحسينات التي يظفيها عليهم الاعلام وقنواته فالحذر الحذر ولذلك يقول الله عز وجل فما اختلفتم فيه من شيء ماذا قال؟ فتشهوا اختاروا ما شئتم قال لا فما اختلفتم

71
00:25:33.650 --> 00:25:53.650
فيه من شيء وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. لابد ان ترد مسائل الخلاف الى الكتاب والسنة ونرجح اقرب القولين للحق واسمع الى قول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء ماذا ماذا قال؟ ما المخرج عند وجود التنازل؟ فتخيروا من الاقوال ما شئتم

72
00:25:53.650 --> 00:26:14.450
خذوا بالطرف المرجوح واتركوا الطرف الراجح. ماذا قال الله؟ اسمع الى كتاب الله. الذي يريد هؤلاء ان يضربوا به عرض الحائط ويربوا الامة على خلافه ومخالفته. وعلى الجرأة عليه. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله. اي الى كتابه باجماع

73
00:26:14.450 --> 00:26:34.450
العلماء والرسول اي اليه في اي اليه نفسه في حياته. والى سنته الصحيحة بعد مماته كما افاده الامام الشافعي رحمه الله ثم علق الله عز وجل الايمان على هذا الرد. اي لا يتحقق لكم ايها المختلفون الايمان الواجب الذي تحصل به النجاة

74
00:26:34.450 --> 00:26:54.450
جاءت يوم القيامة الا اذا رددتم امور الاختلاف الى الكتاب والسنة. معنى هذا ان من اختلف او طالع في الخلاف ولم يرد الامر المختلفة فيه الى الكتاب والسنة فهذا ليس بمؤمن. لا اقصد انه انتقض اصل ايمانه لا ولكن نقص كمال ايمانه الواجب

75
00:26:54.450 --> 00:27:14.450
الذي لا تحصل به النجاة يوم القيامة الا به. فيكون من جملة اصحاب الكبائر لان المتقرر عند العلماء ان كل امر علق فوجود الايمان عليه فلوجوبه. فلوجوبه. فاذا قال الشارع لا يؤمن من فعل كذا وكذا فهذا دليل على حرمة هذا الفعل

76
00:27:14.450 --> 00:27:34.050
واذا قال الشارع لا يؤمن حتى يفعل كذا وكذا فهو دليل على وجوب الفعل. فلما قال الله ان كنتم مؤمنين حقا فردو فردوا امورا مختلف فيها الى الكتاب والسنة وهؤلاء يقولون لا لن نرد وانما للناس ان يختاروا من الاقوال ما شاءوا

77
00:27:34.300 --> 00:28:02.350
فهؤلاء شياطين ابالسة. اباالسة خرجوا خرجوا في مسلاخ الانسان والا فهم في حقيقتهم شياطين. شياطين ولذلك يستعيذ العبد من هؤلاء. يستعيذ العبد من هؤلاء. فاياك ايها المسلم الناصح لنفسك ان تسمع كلام هؤلاء. او تقبله او تعارض به الادلة من الكتاب والسنة. او ان

78
00:28:02.350 --> 00:28:32.350
تعارض به كلام العلماء الراسخين الذين اتفقت الامة على هدايتهم ورسوخهم في العلم فهذا هذه وصيتي وهذا تحذير من رجل يحب امته ويحذر امته من هذا المزلق وخيم الذي يؤثر على امر دينها. والله لو كان هؤلاء يضلوننا في امر يتعلق بالدنيا اذا ذهب يعوض

79
00:28:32.350 --> 00:28:50.050
لكان الامر اسهل مع وجوب دفاعنا عن الامة حتى ولو في امر دنياهم. لكن الامر يعوض ان ذهبت الدنيا اليوم تأتيك غدا لكن هؤلاء يريدون ان يحرفوك عن امر دينك الذي لا نجاة لك يوم القيامة بين يدي الله الا به

80
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
لابد ان يكون دينك سليما سليما سليما حتى تسلم من العذاب يوم القيامة. وهؤلاء يريدون ان يلوثوا جوهرة التوحيد في قلبه وان يخترقوا دينك وان يكسروا سياج صحته. حتى يرضوك ويرضوا دينك ويلبسوا دينك عليك

81
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
فيا ايها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها احذروا من هؤلاء. يا ايها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها احذروا من هؤلاء الابالسة الذين في مسلاف انسان. احذروهم اشد الحذر لا يضلونكم. ولا يفتنونكم او يحرفونكم عن دينهم. وعليكم بغرز

82
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
عليكم بمن اتفقت الامة على انهم من العلماء الراسخين. ممن يشار لهم بالبنان هذا العالم الفلاني. هذا العالم هذا الفقيه الفلاني والامة تعرف علمائها ولا يخفى عليها امر امر العلم. واختم باصل مهم جدا

83
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
وباصل مهم جدا وهي الحبر الشديد من الشهوات عند النظر في خلاف العلماء. احذر ايها المسلم عند النظر في الخلاف ان تتبع من قولين ما يشبع شهوتك. بل عليك ان تتبع من القولين وان ترجح منهما ما يرضي ربك لان الامر دين

84
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
وليس امر دنيا تخير فيه كما شئت. وهل امر دين فلا تجعل الدين تابعا لشهواتك وهواك. فانك لن تؤمن حتى لا يكون هواك تبعا لما جاء به الكتاب والسنة. احذروا ايها المسلمون عند النظر في مسألة خلافية

85
00:30:30.350 --> 00:30:50.350
ان ترجحوا ما يتفق مع اهوائكم او يتفق مع رغباتكم او شهواتكم او خلجاتكم النفسية فتضلوا وتضلوا وانما ترجحون ما يرضي ربكم او يغلب على ظنكم انه يدلكم على الله عز وجل. فاذا اختلفنا في صلاة الجماعة

86
00:30:50.350 --> 00:31:10.350
اهي واجبة ام لا؟ لا ترجح ما يوجبه كسلك عن شهود المسجد. وتقول والله بما ان في قول يقول لا يجب صلاة الجماعة. فالحمد لله فلماذا نكلف انفسنا؟ فانت ما رجحت ما يريد الله. ولم تسأل عن مراد الله. ولم تسأل عن الدليل. وانما

87
00:31:10.350 --> 00:31:30.350
ما رأيت ان هذا القول هو الحق وهو الراجح لانه توافق مع طبعك وهواك وشهوتك التي تريد. ومن النساء هداها الله من تريد ان تكشف وجهها اصلا فما صدقت ان سمعت بان العالم الفلاني يجيز كشف الوجه الا قالت جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فصار

88
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
تتبع قوله لا لانه هو الراجح في المسألة ولكن لانه هو الذي تميل لها نفسها وطبعها ويحقق رغبتها وشهوتها متى ما نظر المسلم في مسائل الخلاف باهوائه وشهواته ضل واضل وابعد عن صراط الله عز وجل واتبع هواه

89
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
انتم تعرفون الادلة الكثيرة من القرآن المحذرة من اتباع الهوى فان من اتبع الهوى هوى والعياذ بالله يقول الله عز وجل ارأيت من اتخذ الهه هواه كيف يتخذ الانسان الهه هواه؟ ان يتبعه الى

90
00:32:10.350 --> 00:32:30.350
اهية اتباع الهية الطاعة. فهؤلاء كانوا على قول تؤيده الادلة. فجاء هؤلاء الابالسة في قنواتهم ونثروا قولا هم يعلمون انه يرغبه. فلما سمع بان في المسألة من قال بما تريده نفسه

91
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
قال جزى الله هؤلاء خيرا قد كنا على ذاك القول ونكلف انفسنا ونحن لا ندري ان في المسألة قول ان في المسألة قولا اخر. فصار يتبع القول الشاذ او القول المرجوح. لم؟ لا لانه يعلم انه يرضي ربه. لا. وانما

92
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
انه يشبع رغبته ويشبع هواه. متى ما نظرت ايها المسلم الى مسائل الخلاف بهذه الصورة والله سوف تكون ضالا بعيدا عن الله عز وجل. اذ ما من مسألة اذ ما من مسألة في الاعم الاغلب الا وفيها قول شاذ. الا وفيها قول شاذ

93
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
ولذلك هذا يسميه العلماء بتتبع الرخص. ومن تتبع الرخص تزندق وقد اجمع علماء الاسلام على حرمة تتبع الرخص فاذا اعتمدنا هذه الاصول فاني اقسم بالله ان ابواب هؤلاء الشياطين سوف يسد. اذا تعامل المسلم مع

94
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
ايطرحه هؤلاء الابالسة في قنواتهم؟ بهذه الاصول التي ذكرتها لكم في هذه الكلمة المختصرة والله سوف يسد باب هؤلاء ولن يروج كلامهم على من اعتمد هذه الاصول. ومن باب التذكير بها اعيدها مختصرة. الاصل الاول ان

95
00:33:50.350 --> 00:34:27.250
الم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. الاصل الثاني اقوال العلماء يستدل لها. لام بها. الاصل الثالث الحق لا لا يعرف بالرجال وانما يعرف الرجال بالحق. الاصل الذي بعده فيصل في مسائل الاختلاف ردها الى الكتاب والسنة. ان كنا مؤمنين حقا. الاصل السادس او الخامس

96
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
لا يجوز تتبع الشهوات في النظر في مسائل الخلاف. فاسأل الله ان يكفينا شر هؤلاء وان يكفي ديننا وان يكفي ايماننا وان يكفي الشعوب الاسلامية شر هؤلاء الابالسة. وان يدحرهم وان يكشف خططهم

97
00:34:47.250 --> 00:35:07.250
وان يقذف في قلوبهم الرعب من اهل الحق. وان يخرس السنتهم عن ديننا. وان يكفينا شر تقيؤهم على ووقاحتهم تقيؤهم ووقاحتهم على اهل الحق من اهل السنة والجماعة. اقتضى اقتضى ذلك الكلام

98
00:35:07.250 --> 00:35:27.250
لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم فاسأل الله ان يشرح له الصدور. اسأل الله ان يشرح كلامي هذا الصدور وان يفتح فيه الافهام وان يرزقني واياكم ايها المسلمون تطبيقه فاننا والله سوف نكون في مأمن

99
00:35:27.250 --> 00:35:38.186
اذا طبقنا هذا الكلام من ضلال وتضليل وتشكيك وتلبيس هؤلاء الابالسة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد