1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم في بقى الهبدة اللي هو كان عاوز يوصلها من ضمن اسباب اختيار زيد ابن ثابت فبيقول لك ايه معرفته باللغتين العبرية والسريانية حتى لقب بترجمان الرسول. وبعدين لذا فقد عايره ابن مسعود بسبب اصله اليهودي. زيد ابن ثابت اصله

2
00:00:25.300 --> 00:00:35.300
ويهودي بص هو في فرق ما بين انك انت لا لا زيد ابن ثابت اصله يهودي ان ابوه كان يهودي يعني. ابوه كان يهودي؟ ما هو كان بيقول لك اهو اني اسلمت

3
00:00:35.300 --> 00:00:55.300
وانه لفي صلب ابيه كافر. مين من الصحابة ابوه ما كانش كافر. ماشي. هو انه كان يهودي. علشان عشان التكملة لدي ان زيدا ليأتي مع الغلمان له ذؤابتان. لان كان الذئابتان. الضفرتين. اه. الضفاير. فعلى

4
00:00:55.300 --> 00:01:08.850
علشان كان له ضفاير فقال ان هو كان يهودي. هم. بس كده. وعلشان النبي صلى الله عليه وسلم امره بتعلم السريانية وفي رواية تعلم العبرانية قال ده اقول لك صح يا سيدي ماشي

5
00:01:08.900 --> 00:01:28.900
ابوه يهودي وبعدين؟ يعني فين فين الاشكالية في كده؟ مين من الصحابة ابوه ما كانش كافر؟ هنا هو هنا هو جايب الرواية هو له ذو ابتان ناقلها من سير اعلام النبلاء وبعدين هو راح معلق اي انه كان يهوديا والذوابتان هما خصلتا الشعر. خصلتا الشعر لدي

6
00:01:28.900 --> 00:01:46.150
لدى اطفال اليهود وحتى للبالغين كما نرى اليوم. شاطر. ده بما نرى اليوم. لكن في وقته كل الاطفال كانوا عندهم ذئابات كانوا بيطولوا شعرهم وبيتعمل لهم ضفاير. هو طبيعة طبيعة البيئة في الوقت ده كانت كده

7
00:01:46.300 --> 00:02:06.300
حتى ان ان الكبار كان شعرهم كان اه شعرهم طويل وكانوا ممكن يعملوا ذئاب ما هو كده كده بيلبس عمامة او بيلبس الغطرة او ايا كان فممكن شعر بيكون طويل ورا ويكون عامل الذئبة فما فيش مشكلة من حيس اعراف العصر عرف العصر وعرف المجتمع ان يكون الطفل عنده

8
00:02:06.300 --> 00:02:26.300
عاوز ايه الشبهة بقى اللي عاوز يمررها؟ ما هو كان يهودي فبناء عليه معرفته بالخط اليهودي فبناء عليه ان لما كتب لنا بتاع الاقتصاد اه لما كتب لنا القرآن القرآن له اصل في السريانية والعبرانية. وده طبعا يعني ماما حلوة. هنا بقى هبدة جديدة كاتب لك ايه

9
00:02:26.300 --> 00:02:46.300
ورغم هذا الجمع الاول الذي اكمل في عهد عمر ايه اللي اكمل في عهد عمر؟ جمع ايه اللي اكمل في عهد عمر اللي هو جمع زيد ابن ثابت للصحف التي اكتملت وحفزت عند ابو بكر في حياته. لم يكتمل هذا الجمع تاريخ مين؟ انا عايز اعرف

10
00:02:46.300 --> 00:03:06.300
شوية مين دي؟ دي دي الرواية الاسلامية الجمع الاول الذي اكمل في عهد عمر يعني الروايات موجودة في البخاري في البخاري. ان تم على ايام سيدنا ابو بكر الصديق واحتفظ به سيدنا ابو بكر الصديق لغاية موته. ولما مات خدها سيدنا عمر ولما مات خدها خدتها امنا حفصة

11
00:03:06.300 --> 00:03:26.300
وبعدين جه عثمان ابن عفان رضي الله عنه راح طلب من امنا حافصة المصحف قال لها هاتيها ننسخها ونرجعها لك تاني. انت بتحكي ايه؟ يعني انت قريت الكلام ده فين ما فيش بقى اي هامش ولا اي ياه. يعني ايه بص هي انا باهبد كده ما فيش اي مرجع بقى

12
00:03:26.300 --> 00:03:36.300
انا اللي بحكي لكم بقى الرواية. انا المرجع. انا المرجع. انا اللي بحكي. هي القصة كلها فعلا لو جيت لو جيت شفت موضوع الرواية الاسلامية اللي هو بيعرضها هو فعلا انا اللي بحكي

13
00:03:36.800 --> 00:04:00.700
انا اللي بحكي دي بقى بناء عليه يذكر لك كلمتين وبعدين رأيه وبعدين آآ الرواية تعليقه. اه بص بقى تكملة الهبد. ان هو عاوز يقول ان في صحابة اختلفوا على هذا المصحف اللي جمعه ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعاوز يقول لك الا ان بعض النساخ والعارفين بالنصوص

14
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
قرآنية لم يقفوا عاجزين وبيحكي قصة من عنده فعليا يعني عاوز هو عاوز يطلع مشكلة حرفيا في كل مرحلة من مراحل تدوين وجمع القرآن. المرحلة دي ما فيهاش الهوا. لكن هو لأ ما ينفعش احنا احنا هنط من

15
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
النبي لسيدنا عثمان من غير كده ما يكون للقرآن! لأ احنا لازم بقى نهري. وعاوز يقول لك ان كانت فيه مشاكل. فين بقى يعني الله المستعان. العارفين بالنصوص القرآنية بص هو عاوز يقول لك بعض النساخ نساخ ايه مين النساخ دول

16
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
اه هو بيتكلم بلغة الكتاب المقدس. اه مين البكري كان جمع مش نسخ. وبعدين ظهر مصاحف اخرى على الساحة زهرت امتى في الوقت ده ؟ هو بيدلس هو يعني اه احنا عارفين ان الصحابة كان لهم مصاحف. بس

17
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
السيناريو ده حصل ان لما تم جمع مصحف ايام سيدنا ابو بكر. راحوا الصحابة التانيين بقى لأ ده احنا عندنا مصاحف تانية واحنا عارفين ولأ ومش هيفوت علينا الكلام الكلام ده محصلش الكلام ده هري هو بيهريه هنا كاتب الهامش رقم اتناشر تاريخ القرآن

18
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
عن هي دي الرواية الاسلامية. بيحط مشكلة حرفيا من الهواء مش موجودة عند المسلمين. اه اصل نولدك كالمستشرق قال الكلام ده في كتابه وتاريخ القرآن آآ يبقى هي دي الرواية الاسلامية. في ايه؟ هم المسلمين مش بياخدوا من طبعا احنا

19
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
بناخدها من نولدك. نلتقي عليه السلام اه. المصاحف دي بيقول لك يختلف بعضها عن بعض بحسب المصادر الاسلامية في ايه بقى في ترتيب الصور وزيادة في عدد بغض النزر ايه بقى المصادر الاسلامية دي الهامش رقم تلتاشر. تاريخ نولدك. تاريخ القرآن هي دي المصادر الاسلامية

20
00:06:00.700 --> 00:06:15.650
برضو. اللي هو بيرجع لها. ايه تعليقك بغض النظر ان هو جايب النقطة دي في غير موضعها التاريخي لكن احنا عارفين ان الصحابة كان لهم مصاحف والمصاحف دي لو جيت تقارنها ما بينها وما بين بعض

21
00:06:15.700 --> 00:06:35.700
هتلاقي اختلافات. طيب ايه بقى مدى درجة الاختلافات دي؟ يعني هو كاتب لك بيقول لك ايه ترتيب السور والزيادة في عددها عند بعضهم كأن بعضهم كان عندهم صور زيادة غير المية واربعتاشر اللي احنا عارفينهم ونقصان عند الاخرين. النقصان ده ممكن

22
00:06:35.700 --> 00:06:55.700
تبريره بسهولة. هل سبت ان في بعض الصحابة عندهم صور في مصاحفهم مختلفة عن الصور. اللي هو بقى هندخل في كيف النورين والمش عارف مين بتوع الشيعة دي من ضمن ده من ضمن حرفنة التحريف. ايوة. يعني بقول لك هو يعني يعني هو يعني

23
00:06:55.700 --> 00:07:08.600
حريف في التحريف. مم. ليه؟ هو بما ان ان فيه مصاحف ثبت ان هي عددها عدد السور فيها قليل. يبقى التاني اللي هو الطبيعي مية واربعتاشر يبقى بالنسبة لي الاولانية

24
00:07:08.900 --> 00:07:28.900
اقل. زيادة يعني ده اقل يبقى ده زيادة. ايوا. بس يبقى ده اقل من ده. وده زيادة عن ده. فادي الزيادة والنقصان. هو عاوز يوهم كانه يعني ده الواحد كان معه قرآن مختلف ده عدد صوره مختلفة ده عنده صور مختلفة والكلام ده كله. طيب كتعليق يعني. الاختلافات

25
00:07:28.900 --> 00:07:48.900
اللي ما بين المصاحف كانت يعني ايه اسباب هذه الاختلافات؟ الامر ببساطة جدا ان المصاحف كانت الكتب الشخصية لكل صحابي عن القرآن. صحيح. تمام؟ انا الكتاب الشخصي محشش احنا نقول المرة اللي فاتت لما كان يكتب كتبة الوحي لما كانوا بيكتبوا آآ

26
00:07:48.900 --> 00:08:11.700
وكانوا بيرسلوا بها لاي حد بيطلبها عشان ينسخها. فانا بكتب مصحف خاص بي. تمام؟ وانا حافظ. حافظ للقرآن. فلما اجي وانا بكتب اضيف لفظ في في نص جوة الاية اضيف او على الهامش او في اي حتة او ما بين السطور او المقصد ان يعني انا دايما بشبها

27
00:08:11.700 --> 00:08:32.700
الكشكول بتاع المحاضرات بتاعي انا في الكلية. مم. خلاص؟ انا وانا بكتب بكتب وراء الدكتور وهو بيتكلم. بس وانا بكتب بحط علامة. هحط قوسين ان آآ وانا بكتب بعمل نجم مسلا واجي في مكان تاني اعمل النجمة دي كان حتى ما بين تعليقات

28
00:08:32.700 --> 00:08:52.700
وكلام الدكتور. بالزبط. انا حتى وانا لو بكتبها في في نفس السياق ببقى عارف فين الاضافة فين اللي انا قلته وفين اللي الدكتور قاله؟ خصوصا لو المرتبطة حفز شفهي تمام؟ صحيح. فبناء عليه الصحابة لما كانوا بيكتبوا القرآن كانوا بيكتبوا مصاحف شخصية يأمنوا على نفسهم الخطأ في

29
00:08:52.700 --> 00:09:08.600
القرآن بما عندهم من حفظ شفه. فكانت اللي كاتبينه في القرآن اختلفت مناهجهم في الكتابة. صحيح. منهم من اكتفى بما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن. لم يكتب

30
00:09:08.600 --> 00:09:31.000
القرآن كاملا فقط انما اكتفى بما سمعه فقط. القرآن. وما سمعه فقط. وده كان سيدنا عبدالله بن مسعود نفسه. لم يكتب مع انه كان من حفظ القرآن مم. لكنه لم يكتب في مصحفه الا سبعين سورة التي تلقاها شفاهة من النبي. مم. يبقى نقدر نقول ان هو مصحفه مصحف تشريفي. خلاص كده؟ وطبعا

31
00:09:31.000 --> 00:09:59.200
لم يزد عليه اي شيء. غيره من من المصاحف اتكتب فيها القرآن فقط. غيره من مصاحفه. اتكتب فيها القرآن وتفسيره غيره من المصاحف اتكتب فيها القرآن وتفسيره وادعية واحاديس هو على عهدهم كلمة مصحف اصلا لغة للي بيتكلم معك عن اللغة. مصحف يعني كتاب فيه صحف. الجامع لصحف

32
00:09:59.500 --> 00:10:19.500
فادي كلمة المصاحف لغة قبل جمع عثمان كان المصاحف بهذا المعنى. مش بالمعنى المصحف اللي هو كتاب القرآن انت بتلاقيه مسلا في المسجد او عندك في البيت او بالزبط بالزبط. فعلشان كده طبيعي ان ان الصحابة حتى وان خالفوا في بعض الامور هو

33
00:10:19.500 --> 00:10:39.500
ما اختلفوش في نص القرآن هم اختلفوا في مصاحفهم الشخصية تدوينا او اختلافا او تغييرا او اثباتا او او بما يناسب كل واحد ومنهجه. والقراءة اللي هو تلقاها والتفسير والادعية اللي تلقاها من النبي او غير ذلك

34
00:10:39.500 --> 00:10:59.500
لما جه سيدنا عثمان ابن عفان وشاف الاختلاف ده كله خشي على الجيل ما يعرفش بقى اللي كتب المثقف ولم يخش على جيل الصحابة لان خلاص كلهم عارفين هم عارفين. وحتى تلاحز ان ما فيش مشكلة. يعني في كل ما رواه هذا المستشرق ولا غيره ما فيش اختلاف ما بين

35
00:10:59.500 --> 00:11:17.250
الصحابة في القراءات ولا الاحرف يعني ما فيش انكار منهم لروايات بعض وصل لحد التقاتل او التكفير في هبد كده بس يعني تبع ماما حلوة لكن لكن في الاصل ان هذا لم يثبت

36
00:11:17.350 --> 00:11:37.350
خلاص؟ اللي ثبت عنه كده مين؟ اللي لما حصل فينا المتأخرين اللي ما كانوش يعرفوا. فخشي عثمان من هذا الامر ان ينشأ في الاسلام من لا يعرف ان معنى مصاحف ومعنى قرآن ومعنى قراءات ومعنى مصاحف الصحابة ومعنى الاحرف فيظن

37
00:11:37.350 --> 00:11:50.250
احد ان ما ورد في مصحف ابن مسعود هذا هو القرآن نسب الى ابن مسعود عليه الصلاة فيجي على السبعين سورة دول ويقول هما دول القرآن وما دون هي الفكرة ان

38
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
كأن سيدنا عثمان رضي الله عنه كان متخيل ومدرك اللي حاصل لليهود والنصارى في كتبهم وحتى لما جم في سيدنا عثمان قال له ادرك قبل ان يختلف في اليهود والنصارى. حذيفة كانوا فاهمين اليهود والنصارى ايه مشكلتهم؟ القلة

39
00:12:10.300 --> 00:12:20.300
مدفونة في الصحرا بيطلعوها. طب دي فيها تعليق على الهامش. طب التعليق اللي على الهامش ده جزء من النص ولا مش جزء منه؟ فيه كلام ما بين السطور. طب هو جزء من الكلام

40
00:12:20.300 --> 00:12:38.350
ولا مش جزء منه؟ في كلام اتمسح واتكتب فوقيه. طب هو انهي النص فاهم ازاي؟ مشاكل ممكن تحصل لو انت مسكت مخطوطة مش انت اللي كاتبها ومش انت اللي مدونها. صحيح

41
00:12:38.650 --> 00:12:58.650
هم هو كان الخوف من كده. ان يقع مصحف لحد متأخر وهو لا يدرك ايه اللي مكتوب فيه. فيحصل بسبب خلاف او فتنة بالزبط. ولذلك الصحابة تفهموا وجهة نزر سيدنا عثمان بن عفان هو عمل ايه؟ سيدنا عثمان عمل ايه اصلا؟ لم

42
00:12:58.650 --> 00:13:13.500
ما قالش حاجة غير ان هو قال يا جماعة هنكتب كتاب جامع لكل القرآن وخاص بالقرآن فقط فهو عمل المنهج الصحيح ان يكون القرآن ده ما بين الدفتين جمع لكل سور القرآن

43
00:13:13.950 --> 00:13:37.300
ولا يزاد فيه شيء غير القرآن فلما عمل كده الصحابة تفهموا وتفطنوا لوجهة نزره. والبعد بصيرته. فكلهم وافقوا على كلامه. صحيح. ولما دعا لحرق المصاحف كل الصحابة طواعية حرقوا مصاحفهم. لم يشز عن زلك الا سيدنا عبدالله ابن مسعود في الكوفة. قال ومن

44
00:13:37.300 --> 00:13:57.300
يأتي بما غل يوم القيامة فيغلوا مصاحفكم فاني غار مصحفي. ورفض حرق مصحفه. حلو كده؟ لانه قيمته عنده حاجة كبيرة هل اجبروا سيدنا عثمان؟ لأ. هل عاقبه؟ خلاص قال لك ما دمت مش عايز تحرق ما تحرقش. فخلاص يبقى الامر حرق المصاحف

45
00:13:57.300 --> 00:14:21.500
الذي ينسب لسيدنا عثمان وعثمان حرق المصاحف. عثمان حرق المصاحف المخالفة. يا بقر يا بني بقر. عثمان لم يحرق المصاحف عثمان كتب مصحف المصحف الكامل الذي لم يكتب فيه غير القرآن ودعا الصحابة ابو بكر اللي من قول عن المواد اللي تم تدوينها او التي لا ترقى

46
00:14:21.500 --> 00:14:41.500
فهو دعا الصحابة لحرق مصاحفهم كلهم فهموا فحرقوا وسيدنا عبدالله بن مسعود كان على عزيز عليه شوية زي ما احنا ما قلنا لان هو مصحفه كان مصحف تشريفي. موقف يعني ممكن يتخذوا اي

47
00:14:41.500 --> 00:15:00.750
حد امام النبي وبتسمع منه صلى الله عليه وسلم وبتدون وراه. وبعدين حد يقول لك لأ هات المصحف ده علشان لعله يحدس فتنة او كزا. يعني انا والله متخيل يعني للمصلحة الشخصية

48
00:15:00.950 --> 00:15:25.200
الموضوع عزيز علي انا اسف مش هحرقه. لكن بقية الصحابة لأ نزره لكده انه خلاص هو فيه اجماع على مصحف عسمان. يعني ما جاش بقى عبدالله قال له لأ ده هو المصحف اللي معي هو اللي صح ومصحفك غلط وما حدش ياخد بمصحف عسمان وخده بمصحفي انا الكلام ده برضه هري ما ما حصلش. بالزبط ما هو

49
00:15:25.200 --> 00:15:45.200
زي ما بقول لك هو بيجيب كلام وبعدين ويلبس له بقى سيناريو علشان هو حتى يسيبه لك كلام كده هو من غير سياق يضبطه بمعنى بمعنى حقيقي ومعنى صحيح. فانت بتغدو على ما عندك من تصور مسبق او على على تخوفاتك المسبقة فتقول اوكي ماشي يبقى

50
00:15:45.200 --> 00:15:55.200
المصحف عبدالله بن مسعود مختلف عن مصحف عثمان فعشان كده هتلاقي بعد كده هتلاقي حتى في الجامع التاني اللي هو بتاع عثمان يقول لك وبعد كده هو اصلا بيتقال عليه جمع سانية

51
00:15:55.750 --> 00:16:13.800
يعني هل بيتقال ان سيدنا عثمان جمع القرآن لتاني مرة؟ يعني انا انا مش عارف هو يعني هو بيحكي تاريخ يعني دي الرواية الاسلامية في الروايات الاسلامية. ايوة. فهو بيقول لك خلاص قرر الخليفة السالس ان يكلف زيدا

52
00:16:13.800 --> 00:16:33.800
اتصابت بالجمع الساني للقرآن رغم وجود نسخة رسمية شف شف شف يعني هو عاوز يصور لك ان سيدنا ابو بكر بكر الصديق وعمر بن الخطاب جمعوا القرآن مرة سيدنا عثمان قال لهم لأ انتم اللي انتم اعمل لكم على حاجة حلوة. انا بقى هاجمع

53
00:16:33.800 --> 00:16:53.800
قرآننا جمعتي انا. فبقى فيه جمع اول بتاع سيدنا ابو بكر ده سابه. شف الكلام واضح بيقول لك ايه؟ بالجمع الثاني رغم وجود مسخر السمية كانت عند حفصة نتيجة الجمع البكري العمري. آآ وايه الهامش بقى رقم اربعتاشر ده عدم اللامؤاخزة؟ قارن الاتقان للسيوط. انا مش

54
00:16:53.800 --> 00:17:09.850
نقارن ايه ايه قارن ايه بايه يعني هذه الرواية التاريخية الهبد ده الرواية موجودة في البخاري رواية البخاري ان سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه راح لامنا حفصة رضي الله عنها وقال لها المصحف اللي

55
00:17:09.850 --> 00:17:35.650
هناخده ننسخه ونرجعه لك. يبقى اللي انت بتحكيه ده ايه؟ دي رواية مين؟ انا برضه يعني هي دي المشكلة انا كل اللي كتابك ده مع ما لوش وزن عندي الا اللي انت مسميه الرواية الاسلامية اللي هم الكم؟ صفحة اللي في الاول دول. لان انت فيهم كانك عاوز تقول يا جماعة الكلام ده موجود

56
00:17:35.650 --> 00:17:55.650
في مصادر المسلمين ده تاريخ موجود عندهم. بغض النظر يعني حتى لو افترضنا ان في روايات حلوة وفي روايات وحشة والروايات الوحشة دي انت بتخترع تاريخ. ده ما فيش اصلا لا روايات موضوعة بتقول الكلام ده. ما فيش حاجة اسمها ان سيدنا عثمان

57
00:17:55.650 --> 00:18:15.650
ساب المصحف اللي عند حفصة رضي الله عنها وراح يجمع القرآن تاني جمع تاني ما فيش الكلام ده. اللزيز بقى كلف مين يجمعه الجمع التاني اللي جمع الاولاني يعني بعدين بقى حاطط بقى عنوان بقى المرحلة اللي بعد كده الجمع الثاني

58
00:18:15.650 --> 00:18:35.650
القرآن ايوة بقى ، فقال لك جعل تعدد المصاحف واختلافها في عهد عثمان المسلمين يكفرون بعضهم بعضا. علق لي كده انت يعني هو عاوز يجيب لك موقف ربما كان موجود ما بين بعض المسلمين الجداد بسبب

59
00:18:35.650 --> 00:18:55.650
وحياتي الاسلامية والتوسع عاوز يحسسك ان ده كان موقف المسلمين اللي هو بقى الصحابة ما هو الصحابة تابعين بقى احاض كانوا بيكفروا بعض بسبب ان المصاحف مختلفة. دي الرواية الاسلامية. ماما حلوة. لانه مش عارف

60
00:18:55.650 --> 00:19:21.750
وبعدين يقول لك يعني والله عارف انت انا دايما بشوف آآ آآ معاذ ومين نعملها هاشتاج ماما حلوة معاذ وميمو في برنامج قرار ازالة لما الناس في بعض الناس العقلاء بيقولوا لهم ايه؟ انتم ليه بتردوا على فلان؟ وليه بتردوا على علان دول يعني المشكلة ان في بعض

61
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
بعض الناس بيعطوا لامثال هؤلاء قيمة ووزن. بيهبد هذا الهبد بيخترع تاريخ اسلامي من جديد. وبعدين لما نعلق عليه نسخر ونضحك يقول لك انت ايش جاب لي جاب؟ يا ابني ده بروفيسور يا ابني ده مش عارف مين ده جاء بما لم يأت به الاوائل والاوائل في دي

62
00:19:41.750 --> 00:20:01.750
هو لم يأت بما لم يأت به هو اتى بما لم يأتي به الاوائل. يعني اختراعه لهذا لهذه الرواية الذي سماها اسلامية. اه. ولم ترد بهذا الشكل في اي كتاب اسلامي فيعني بص التدليس بقى هو قال لك ايه؟ تعدد المصاحف واختلافها في عهد

63
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
عثمان خلاهم يكفروا بعض. الكلام ده مش صحيح. ماشي. طبعا لو قلنا ان كان في بعض المسلمين متأخرين فالمشكلة ما كانش اختلاف مصاحف ما بينهم المشكلة كان باختلاف قراءات عدم معرفتهم بان كل ده قرآن. هو نقل المشكلة من مستوى شفهي

64
00:20:21.750 --> 00:20:41.750
لان هو اصلا ما عاوز حتة الشفهي دي ما فيش شفهي اصلا. هو بيربطك المسلمين معهم القرآن كتاب كله بيعرف يقرا ويكتب وكلهم معهم مصاحف بس مصاحفهم مختلفة ما بينهم وبين بعض. سلفني مصحفك كده لأ انت يا كافر يا زنديق ايه

65
00:20:41.750 --> 00:21:01.750
المصحف اللي معك ده ده غير المصحف اللي معي. ده فيلم هندي. بعد ده كله بقى قال لك ما جعل امر توحيد هذه المصاحف. ده بيحكي قصة الفولجان الفولجاتا لما جه البابا آآ اياميها ناسي اسمه لقى ان الترجمة اللاتينية اللي هي نسخة الكتاب المقدس اللاتيني

66
00:21:01.750 --> 00:21:24.900
واحد ماشي مع نسخة مختلفة راح جاب كلف كلف القديس جيرون يا يا عم الحاج آآ خلصنا من المشكلة دي كل الناس معها ترجمات لاتينية مختلفة عن بعض ضامن لنا نسخة لاتينية قياسية موحدة. ده مش دي مش دي مش رواية المسلمين. الكلام ده موجود في العهد القديم في العهد

67
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
قديم. وحصل على العهد الجديد على مستويات ترجمات. والايراز النص المستلم حصل في الترجمة اللاتينية في الفولجات وحصل في الترجمة السريانية في البشيطة. وحصل في النص المستلم اليوناني. ويعني انا مش قادر

68
00:21:44.900 --> 00:22:04.900
والله انا العصبية زي ما قلت عشان في ناس بتفتكر ان الكلام ده له وزن وله قيمة ومحتاج يترد عليه والله يا جماعة والله اقل مستوى من العلم الشرعي والدراسة والقراءة في مجال تاريخ الاسلام والقراءات وتدوين المصحف

69
00:22:04.900 --> 00:22:28.750
والكلام ده هيغني كثيرا وهيريح اعصابنا بص انا عندي واحد وتلاتين سنة وبدأت اشيب. يعني حرام. اعمل ايه طيب او على فكرة يعني كتير من الحاجات اللي احنا بنتكلم عليها دلوقتي احنا لسه عايز بس نجري شوية. لان فعلا معظم الكلام الهري ده كله اتكلمنا عليه في

70
00:22:28.750 --> 00:22:47.200
بتاعة المرة اللي فاتت او الفيديو اللي فات واتكلمنا عليه في وعدناه تاني في اول الحلقة دي. فعايزين ايه؟ يعني التوكتوك في الوقت اللي انا بص هو بيتكلم عن المصاحف بيقول لك اما المصاحف فانما حرق ما وقع فيه اختلاف

71
00:22:47.300 --> 00:23:01.200
وابقى لهم المتفق عليه كما ثبت في العودة الاخيرة. ده مفروض الكلام ده معنا ولا انا ما بقتش فاهمه يعني. الكلام ده معنا ولا ضدنا ولا ايه يعني هو بيقول انه سيدنا عثمان

72
00:23:01.250 --> 00:23:21.250
ما سابش الا المصاحف اللي ثبت انها متفقة مع العرض الاخير. ده معنا ولا ضدنا يعني؟ دي من هامش الهامش ده رقم البداية والنهاية لابن كسب. الله اكبر! الله اكبر! انا عايز افهم الراجل ده هو فاهم هو بينقل ايه! يعني هو كده

73
00:23:21.250 --> 00:23:41.250
يسبت ان اللي سيدنا عثمان تركه هو الموافق للي موجود في العارضة الاخيرة ايه العارضة المصيبة ما يكونش مش فاهم اصلا يعني ايه العارضة الاخيرة؟ فعشان كده جاب الرواية ما هو لو كان فاهم يعني ايه العارضة العارضة الاخيرة يعني اخر رمضان

74
00:23:41.250 --> 00:24:00.350
سيدنا جبريل عليه السلام نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم درسوا القرآن مرتين. وهو ده الشكل النهائي للقرآن فهو بيعترف وبيقول عن ذلك قال علي علي ابن ابي طالب واما المصاحف فانما حرق ما وقع فيه اختلاف

75
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
اللي هو بقى مخالف عن ايه وابقى لهم المتفق عليه كما ثبت كما ثبت في العارضة الاخيرة. آآ انت يعني الرواية دي دي عقلية يعني كده انت كما ثبت في العرض الاخيرة ثبت

76
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
يعني بالنقل الشفهي وقلت لي ان ان اللي مرسوم موافق لشأنك الشخصي. عايز ايه انت ايه بقى؟ حمادة نقفل ونروح خلاص كده قشطة مش دريان هو بينقل ايه ولا دريان هو بيحط ايه

77
00:24:40.450 --> 00:24:59.250
والله العزيم انا اكاد اجزم ان هو مش فاهم الرواية دي ومتخيل انها بتثبت حاجة آآ مش في صالح المسلمين. انا حاسس ان هي هنا بيقول لك بيتكلم عن عبدالله بن مسعود انه من الناس اللي قال لك يعني في موضوع الحرق ولسه معلقين على الموضوع ده. رفض

78
00:24:59.500 --> 00:25:20.550
آآ فرض المصحف الرسمي عليه. الكلام ده باطل. سيدنا آآ عبدالله بن مسعود ممكن اه رفض انه يحرق مصحفه. لكن ما رفضش مصحف عثمان  هنا بيقول لك وحرض اهل الكوفة على رفض الامر الواقع. هنا في اتنين وعشرين كاتب لك ايه؟ تاريخ القرآن لنولدك. عليه السلاس

79
00:25:20.550 --> 00:25:40.150
اي مصيبة اي مشكلة عاوز يقول لك دي الرواية الاسلامية تاريخ القرآن لنولدك. قال لك بعد كده ايه بيتكلم بقى عن مرحلة تانية بقى برضه توحيد المصاحف والكلام ده. بيتكلم ايه بعدما اكمل الحجاج بيتكلم عن اللي عمله الحجاج والكلام ده ماشي

80
00:25:40.200 --> 00:25:53.550
النقد والمش عارف مين. فبيقول لك ايه ان الحجاج كان عاوز يعمل ايه؟ القضاء تماما على مصحف عبدالله بن مسعود والقراءة به. كان عاوز يقضي على هذا المصحف كانه اللي هو عاوز كانه عاوز يقول لك

81
00:25:53.550 --> 00:26:13.550
ايه؟ هو سيدنا عبدالله بن مسعود واتباعه كان معهم قرآن غير قرآن سيدنا عثمان اللي فيما بعد حسنوا الحجاج. ده اه رقم خمسة وعشرين اللي هو اه المصانع في حمدان. ده بحس اللي انا اشرت اليه ان هو مفروض بحث لعالم جليل ضمن

82
00:26:13.550 --> 00:26:38.550
كلت الدراسات القرآنية. كاتب في بداية الكلام ان دي روايات هو غير ثابت صحتها وبيفترض لو بفرض صحتها بيأول الخلاف وبيقول لما لو ثبت انه كان عاوز يقضي على مصاحف عبدالله بن مسعود كان يقصد من ده ايه. والدكتور حمدان حي يرزق يعني مش

83
00:26:38.550 --> 00:26:58.550
امر عجيب. يعني ما فيش ما فيش مشكلة اشرف بيه في صديق على على الفيسبوك. هنا. وانا سمعت كلامه عن عن الموضوع ده في ندوة شفهية ولم يقصد ما تصوره هذا المخرب يعني. برضه نفس الكلام هنا انه عبدالله بن مسعود حرض اهل الكوفة على رفض الواقع

84
00:26:58.550 --> 00:27:18.550
رفض مصعب عثمان وبعدين فظلوا متمسكين بمصحف ابن مسعود الى عهد الحجاج ابن يوسف الثقفي. هامش رقم تلاتة وعشرين دا طبعا مرجع اسلامي مهم السكلوبيديا او في قرآن. يعني نعمل ايه احنا لأ ايه ما تسبهاش الناس ما تعرفش ان ده اصلا موسوعة موسوعة دائرة

85
00:27:18.550 --> 00:27:45.650
معارف كتبها المستشرقين برضه يعني لم يكتبها المسلمين. عشان بس ما حدش دائرة المعارف القرآنية يروح للمستشارين الاسلامية. الله المستعان. هو خلاص محمد اللي مسيح عنده التاريخ لغاية زمن الحجاج ابن يوسف الثقفي واللي عمله في المصاحف وموضوع التشكيل والتنقيط

86
00:27:45.650 --> 00:28:00.100
ده كله حاطط لك بقى عنوان اسمه ما ضاع من القرآن فكرة ما ضاع من القرآن اختصارا ان هو عاوز يوصل لك معنى ان في قرآن موحى به من الله

87
00:28:00.200 --> 00:28:15.550
وايه والمفترض بقى لو هو فاهم يعني ايه العارضة الاخيرة وانه المفروض كان موجود في العرضة الاخيرة وكان معروف ان القرآن قرآن محابي من الله بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن القرآن ده ضاع

88
00:28:15.900 --> 00:28:33.950
لم نستطع كمسلمين زي اسفار الضايعة كده. اه احنا لم نستطع كمسلمين الحفاظ على هذا القرآن. فبالتالي يبقى القرآن ده حاجة كبيرة واللي موجود ما بين ايدينا في المصحف دلوقتي ده جزء صغير لان ضاع من القرآن

89
00:28:34.050 --> 00:28:54.050
كثير. تمام. انا بس عايز انبه ان هو مبدئيا سمى ما رفع من الايات سواء يعني معروفة من الايات ايات والقراءات بالنسخ بالعرض الاخيرة زي ما هو اثبت بنفسه سماه ضياع من القرآن. وبعدين جايب بقى يوهب

90
00:28:54.050 --> 00:29:19.700
اسباب الضياع دي ان هي عجز المسلمين عن حفظ القرآن توفيقا وتدوينا. صحيح. يبقى انت كده بهذا بهذه الجزء بهزا العنوان ابطلت كل اللي انت كنت بتتكلم فيه من اول الرواية الاسلامية عن الجمع البكري والنسخ العثماني وآآ اختلاف

91
00:29:19.700 --> 00:29:37.800
مصاحف واختلاف الصحابة الكلام ده كله ده ما فيش حد منهم تمسك بما تسميه ضياع من القرآن. يعني على اعتقاد مين يعني؟ ده اعتقاد مين؟ مين من المسلمين مين من الصحابة عنده هزا الاعتقاد

92
00:29:37.850 --> 00:29:57.850
اني احنا حاولنا على قد ما نقدر ان احنا ندون القرآن ونحافظ عليه. لكن هو للاسف الشديد ضاع ضاع منه. ضاع منه كثير. طبعا هو آآ بيعتمد على رواية عبدالله بن عمر لا يقولن احدكم قد اخذت القرآن كله. وما يدريهما كله قد ذهب منه قرآن

93
00:29:57.850 --> 00:30:21.400
كثير ولكن ليقل قد اخذتم ما ظهر منه. وهو هذا العالم العلامة الحبر الفهامة اللي هو مش مدرك ان دي شبهات من ايام يعني من ايام ما كانوا مش عارف اقول لك ايه من ايام ذهبي الفن من ايام من ايام يوحنا الدمشقي شبهات قديمة جدا

94
00:30:21.400 --> 00:30:44.650
الروايات المتعلقة بالناسخ والمنسوخ والروايات المتعلقة بان في بعض الحفاظ ماتوا وكذا عاوز يحسسك ان ده في النهاية معناه ان ده قرآن كان المفروض نحافظ عليه وهو جزء من من الوحي لكن احنا ان هي ان القرآن اللي كتبه هم عثمان هو ما ثبت في النص

95
00:30:44.650 --> 00:31:04.650
خلاص يبقى كل ما سبق ذلك نسخ. نقطة من اول السطر انتهت. ودي قضية لازم الناس تفهمها يعني. في بعض الناس بييجوا يقول لك ايه هو بيجيب الروايات المتعلقة بالنسخ والمنسوخ وبعدين يلاقي رد العلماء يقول لك يا حبيبي ده ضمن الناسخ والمنسوخ فيجي يقول لك ايه الدليل ان ده تحديدا

96
00:31:04.650 --> 00:31:19.050
من نسخه المنسوخ هي زي ما بنقول انه سيدنا جبريل كان بيراجع القرآن كل رمضان مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى بعد هذا الرمضان يا رسول الله القرآن حاليا

97
00:31:19.050 --> 00:31:38.350
ازاي القرآن بيتعلموا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم القرآن كما تعلم النبي من سيدنا جبريل في رمضان ده طب اخر رمضان سيدنا جبريل راجع القرآن مع النبي مرتين. وغيره من الصحابة. مهمة حضرة زيد ابن ثابت

98
00:31:38.350 --> 00:31:58.350
ابو بكر وكلفه بالجمع وعثمان كلفه بالنسخ كان حاضر العارضة الاخيرة شهد بالرواية انه اخيرة. فيعني. يبقى خلاص يبقى اي حاجة تانية مش موجودة في المصحف اللي عمله سيدنا عثمان مش موافق للعارضة الاخيرة. يبقى خلاص لم يعد

99
00:31:58.350 --> 00:32:18.350
من القرآن مهما كان قده اللي هو فيه بعض الروايات بتتكلم ان السورة الفلانية كانت كبيرة والصورة الفلانية كانت كذا. طب وايه المشكلة الله عز وجل هو اللي اوحى بهذا وجعله قرآن ثم رفع هذا ولم يجعله قرآن وخلاص. ايه المشكلة؟ ما دامت القضية

100
00:32:18.350 --> 00:32:38.350
كلها زي ما قلنا متعلقة بالمصدر نفسه. بالظبط. ايه مشكلتك؟ احنا قلنا خلاص القرآن اللي اللي المسلمين مطالبين بالحفاظ عليه والقراءة به والتعبد به وتعليمه ومدارسته هو القرآن وفق العرض الاخير. انت بتقول ان سيدنا عثمان

101
00:32:38.350 --> 00:32:58.350
مصحفه موافق للي في العرض الاخير يبقى هو ده القرآن واحنا مش مطالبين بحاجة تانية. طيب في حاجة برضو يعني هو بيركز عليها سواء في في موضوع ما ضاع من القرآن عموما. بيعتمد على اختلاف المصاحف. واختلاف النسخ واختلاف

102
00:32:58.350 --> 00:33:19.950
المرسوم وبعديك يجي يقول لك ايه اصل القرآن مش عارف كان فيه اية كزا ومش موجودة دلوقتي. مم. وسورة كزا كانت مش عارف بكام اية او مشابهة لسورة البقرة ودلوقتي مختلفة. الكلام ده كله. طيب يا يا عم

103
00:33:19.950 --> 00:33:38.550
الشيء. هو دلوقتي خلينا بس نتكلم واحدة واحدة هو القرآن ده نص انت ليه يعني اه يعني انت ليه بتتجاهل او خلينا نقولها ليه بتتعامى على ان النص القرآني مقروء على لسان المسلمين كل يوم في الصلاة

104
00:33:38.550 --> 00:34:00.450
ما هو على اختلاف المساجد القرآن متلوه. قرآن تفاعلي. هو لازم يتجاهل القضية دي. القضية دي واضحة في ايات القرآن الله عز وجل يقول وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مقسم. يعني ايه؟ يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم مكلف انه يقرأ القرآن على الناس

105
00:34:00.450 --> 00:34:23.250
بتمهل وتريس ليه؟ علشان يعرفوا يسمعوه كويس ويستوعبوه كويس وهكزا. الله عز وجل بيقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا حرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. ثم انا علينا بيانا. فالمعنى انه

106
00:34:23.250 --> 00:34:38.350
النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما يسمع القرآن من جبريل عليه السلام كان يريد سريعا انه يقرأ مثله علشان يحفظ بسرعة فالقضية كلها متعلقة لأ. اسمع كويس وثم اقرأ على مهل كويس

107
00:34:38.400 --> 00:35:01.150
في الاصل انه تتلقى هذا القرآن شفاهة جيدا وتستوعبه على الوجه الامثل. بعدين تقرأه انت مرة اخرى على الناس برضه بتريث ومهل فيستوعبوه على الوجه الامثل. فبالتالي القرآن في الاصل من قول شفاهة. هو عاوز بقى خلاص هتجاهل كل ده. لان لو ما تجاهلتوش انا مش

108
00:35:01.150 --> 00:35:21.150
عندي قضية مش هعرف اسبت حاجة مش هعرف تعال نتكلم الضياع بيقول ايه؟ اما عن اختيار المواد التي كان النساخ الاوائل يرسمون عليها القرآن واللقاف والعظام فليكن فلم يكن كما سبق ان اشرنا موفقا حيث لم تستخدم مواد عملية او ذات جودة عالية. اللي هو زي ايه؟ يعني احنا قلنا الرواية

109
00:35:21.150 --> 00:35:41.950
هي اللي فيها انه بيجمع من صدور رجال والاضلاع والاكتاف. ايه ايه تاني كان ممكن يستخدموه ما يعني هو كأنه بيقول لك ان تاريخيا الواقع ان المسلمين استخدموا كل المواد الممكنة اللي كانوا ممكن يستخدموها وكتبوا عليها القرآن

110
00:35:42.100 --> 00:35:56.100
هو بيقول لك ان كل المواد الممكنة اللي كان ممكن تكتب عليها غير كافية وما تنفعش وازاي تجود ليست زات جودة عالية تقاوم الزمن وايه اصلا في العصور القديمة دي

111
00:35:56.250 --> 00:36:15.250
كان كان بيتكتب عليه بالطريقة دي. يعني فيه ايه فيه ايه اكتر من كده ؟ القضية اللي هم عاوزين يوصلوها للناس في بعض الناس بيقولوا لي كده. يعني ليه مسلا ما كانش الامر زي حضارة الفراعنة وناقشوا مسلا على الحيطان على الحجر فتبقى الكتابة

112
00:36:15.250 --> 00:36:29.400
آآ تسع تلاف سنة النقش اللي على الحجر ده القضية يا جماعة عارف زي اللي بيقول لك ايه؟ انا عايزه يتحفز على مزاجنا ولو ما اتحافزش على مزاجي انا يبقى غير جدير ويبقى ما ينفعش

113
00:36:29.400 --> 00:36:56.100
ده من ابطل باطل في اكثر من طريقة ممكنة. ما دامت الطريقة نافعة وصالحة ووصلت القرآن من جيل الى جيل وحافظوا عليه يبقى لا يحق لك ان انت تعترض ومش بالضرورة يعني اولا لابد ان احنا نأكد على ان احنا ما بين ايدينا مصاحف من القرون الاولى. ومصاحف المسلمين

114
00:36:56.100 --> 00:37:17.700
القديمة افضل حالا بكثير جدا من النسخ بتاعة من اهل الكتاب اليهود والنصارى. هل النصارى عندهم مخطوطات للعهد الجديد يتقري منها نص عليه القيمة من القرن الاول الميلادي ما فيش. طب في المقابل عند المسلمين عندهم. عندنا مصاعب من القرن الاول الهجري

115
00:37:17.700 --> 00:37:37.700
طب النصارى عندهم حاجة تتقري من القرن الثاني الهجري هي القصقصة اليتيمة بتاعة آآ اتنين وخمسين اللي ما يتقريش منها كلمة كاملة في المقابل ما انت بقى القرن التاني ده بقى مئات المصاحف

116
00:37:37.700 --> 00:37:57.700
ومصاحف كاملة. يعني مسلا المستوى ان هو خلاص. يعني مخطوطة كاملة للمصحف لم ينقص منها الا ورقتين. خلاص احنا وصلنا لمستوى انه يعني القرن التاني ده خلاص عندك فيض من المراجع من المصاحف القرآنية

117
00:37:57.700 --> 00:38:15.200
اللي لا شك ولا ريب ان كل اجزاء القرآن كاملة محفوظة وكزا. يعني كل ده مش عاجبه كل ده مش عاجبه ان المسلمين عندهم مصاحف من القرن الاول ومن القرن الثاني وعندهم التاريخ المنقول باعلى درجات

118
00:38:15.200 --> 00:38:35.200
الصحة من طرق نقل التاريخ. ان القرآن تم تدوينه ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر خد ده وجمعوا بتكليف آآ كلف زايد ثابت وعمل مصحف لاول مرة ما بين دفتين واحتفظوا به وبعدين سيدنا عثمان نسخه وهو نفسه بينقل الرواية ان ده متفق مع

119
00:38:35.200 --> 00:39:01.050
الاخيرة كل ده مش عجل. الاكبر من كده الاكبر من وجود مصاحف الاكبر من وجود حفز شفهي ان القرآن نص بيقرأ دائما نص مش مش محصور في المساجد القرآن نص مستمر في عرضه وتلاوته كل يوم المقصود يعني يعني حتى لو سورة

120
00:39:01.050 --> 00:39:19.700
لو قلنا ان الصورة كانت موجودة على ايام النبي واختلفت. طيب فين الصحابة اللي كانوا على ايام النبي وكانوا حافظينها كاملة؟ ما قرؤوهاش ليه كاملة؟ ما دام ما تقرأوهاش كاملة يبقى نسخت. وما دام نسخت يبقى ما بقتش قرآن. هي الفكرة ان واقع المسلمين بيثبت ان بالفعل

121
00:39:19.850 --> 00:39:39.850
هو القرآن بقراءته هكذا. المسلمين استطاعوا بالفعل ان هم يحافظوا عليه. فيه بقى نقطة هنا بص بص الهبد اللي على مستوى قال لك ايه؟ قال لك ناهيك عن ندرة المساخ الذين يعرفون القراءة والكتابة وبشكل خاص في المرحلة المكية الاولى. حلو

122
00:39:39.850 --> 00:39:59.850
الاسلامية لا تعطي اسماء نساخ كانوا بين رفقة محمد منز بداية دعوته على عكس الفترة المدنية. طب سلم له ان طول ما النبي كان في مكة ما كانش عنده كاتب واحد. وهو مش هو نفس النبي اللي هاجر من مكة للمدينة

123
00:39:59.850 --> 00:40:19.850
فرضا ان التدوين بدأ فقط في المدينة. ايه المشكلة؟ ما هو النبي هو النبي. انت عايز ايه؟ مش فاهم انت ايه مشكلتك؟ تعال بس يا حبيبي يعني يعني زي الاطفال الصغيرين تعالوا نقعد على حجر كده مع ان كبار وعمر وعثمان وعلي لكانوا

124
00:40:19.850 --> 00:40:37.550
مهاجرين ولا كانوا انصار دول ابو بكر اول من اسلم من الرجال وعلي اول من اسلم من من الصبيان او من الشباب يعني ما كانوش من رفقة محمد في الفترة المكية ماشي النبي قال لمين لا تكتبوا عني غير القرآن ومن كتب عني غير القرآن فليمحوا

125
00:40:37.600 --> 00:40:50.450
قالها لمين لما مكانوش بيكتبو القرآن هبض على مستوى عبدالله بن مسعود اللي انتو عمالين تقولو مصحفو مش من المهاجرين ده. لا لا يا راجل. مصحفه ده اتكتب امتى ؟

126
00:40:50.500 --> 00:41:10.500
هو جهل يعني بص هو خلاص انت مع مع الوقت احنا احنا في الصفحة الكام من كتابه الذي يهبد فيه يعني احنا لسه الصفحة ستة وعشرين لمستوى الراجل ده بيكدب كدب وهو عارف

127
00:41:10.500 --> 00:41:25.950
انا متأكد ان هو عارف انه كداب ما ينفعش انا ادعي هذه الادعاءات اللي هو اقل طالب علم عارف ان ده كدب وتعتقد ان ده بروفيسور ودرس هنا بيقول لك ايه

128
00:41:26.100 --> 00:41:46.100
خلاص بقى احنا مش هبدنا عن المكتوب وده لا يرقى لمستوى التدوين والكلام ده. هم. نهبد بقى للمنقول شفاهة فقال لك ايه؟ حتى الاعتماد على الذاكرة النصوص على عكس ما يعتقد يا جماعة. انا جاي انوركم يعني. لم يكن امرا يمكن الوثوق به. فحتى صاحب الرسالة نفسه

129
00:41:46.100 --> 00:42:00.400
فما بالك بقى باصحابه وبيجيب لك الرواية اللي فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم سمع واحد بيقرأ القرآن فراح قايل رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطته من سورة كذا وكذا

130
00:42:00.550 --> 00:42:17.150
انا بس قبل ما قصة الرواية وهل ممكن النبي ينسى او لا ينسى والكلام ده كله على اي اساس وباي سلطان اقول ان الذاكرة وحفظ النصوص لم يكن امرا يمكن الوصول به. في

131
00:42:17.150 --> 00:42:37.150
طوق السقافة العربية زي ما قلنا وفي ضوء تاريخ العرب بشكل عام مسلمين وغير مسلمين وفي ضوء تاريخ الجزيرة عربية وكل ده. يعني يا ايه قل لي انت يعني. يعني ما لقوش في الورد عيب قال له احمد الخديوي. في في نص او في يعني

132
00:42:37.150 --> 00:42:55.000
بيت شعر كده بيقول ايه؟ فان كانت محاسني التي ادلي بها صارت عيوبا قل لي كيف اعتذر حرفيا انت جاي على امور لا تقبل التشكيك وليس فيها مدخل لمطعم اصلا وتقول لي هذا دليل الطعن. دلوقتي لما

133
00:42:55.000 --> 00:43:10.550
قول ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما نسي اية قشطة مين اللي زكره بها؟ لأ هو بقية الصحابة خلي بالك الباب هل اصلا فيه دليل شرعي بيقول ان النبي لا يمكن انه ينسى؟ لأ. طيب الله عز وجل

134
00:43:10.550 --> 00:43:25.050
سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. يعني ايه الا ما شاء الله؟ يعني جائز ان الله عز وجل يشاء فتنسى نفيا مؤبدا انه لا يمكن لك ان تنسى ابدا

135
00:43:25.200 --> 00:43:45.200
وبعدين فكرة ان يعني هناك اكثر من تأويل للرواية ومن ضمن التأويلات ان ان النسيان هنا مش معناه ان النبي وقعت من ذاكرته تماما. الواحد ممكن شيء حاضر في ذاكرتي لكن انت تقرأ فيقول لك اه انت ذكرتني. هل ده معناه ان انا

136
00:43:45.200 --> 00:44:05.200
بالمعنى وليست تذكيرة باللفظ. فهو بالتالي يعني بيلعب على نقطة ما فيهاش اصلا مشكلة. طب وبعدين سؤال هو النبي نسي الاية دي امتى ؟ خلاص الاية دي ما كانش حد يعرفها. ما هو من الصحابة كانوا حافزين الاية وبيقرؤوها وبيتلوها

137
00:44:05.200 --> 00:44:21.500
وبالتالي خلاص النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الاية. والاية وصلت الناس والناس بتقرا بها وبتتعبد بها. ايه انت ايه مشكلتك يعني صغيرة هو بيتوهم ان عصمة النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:44:21.600 --> 00:44:41.600
آآ بترفعه عن الدرجة البشرية لأ النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في البلاغ. معصوم في البلاغ. معصوم معصوم ربنا عصم من الناس عصم من كل شر حتى يبلغ. صحيح. خلاص بلغ. هو بشر اولا واخيرا جائز عليه ان هو آآ

139
00:44:41.600 --> 00:45:01.600
يصاب في حرب جايز عليه ان هو يمرض جايز عليه ان هو ينسى يجري عليه ما يجري على البشر. فايه المشكلة ان هو وليكن نسي الاية ده فوق كده شف الفجر بقى. هم. عاوز ينط قفزة بقى استنتاجية رهيبة اللي هو بقى بما ان

140
00:45:01.600 --> 00:45:21.600
النبي نسي اية ولا حاجة يبقى يبقى كل البشرية اللي باقيين من الصحابة اللي النبي بلغهم القرآن هم كمان هينسوا القرآن عاوز يعمل هوبا فكرة ايه يعني انهي انهي بانهي منطق وبانهي عقل اني انسى

141
00:45:21.600 --> 00:45:41.600
انا لا استطيع اه يعني. وان الامة كلها تنسى شخص وتقول لي بناء على ان الشخص ده نسي فالامة كلها يعني مسلا انا واقف باصلي وراه امام والامام اخطأ ونسي اية. اقول لك يبقى كده القرآن مش محفوز؟ خلاص لا نستطيع ان نعتمد على الحفظ. حلو. لان البشر بينسوا. هي دي الفكرة

142
00:45:41.600 --> 00:46:01.600
في بانهي منطق بانهي منطق اني بما انني انسى فانا لن استطيع ان احفز. انا حفزت لو فرض جدلي انا حفزت مسلا القرآن كله وبلغته لغيري وحفزته لاجيال. وبعدين نسيت منه اية او ايتين جيت اقرأ

143
00:46:01.600 --> 00:46:24.350
وحاولت اتذكر فنسيت هل ده معناه خلاص عدم القدرة على اننا نثق في الحفظ خليني اضرب مسال خليني اضرب مسال. لو انا عندي مسلا ست الاف ست الاف واحد بس في العالم كله حفز القرآن. كل واحد منهم حفظ نسي اية. لو كل واحد من الست الاف دول نسي اية. بقية الخمس

144
00:46:24.350 --> 00:46:44.350
تلاف تسعمية تسعة وتسعين حافزينها. فلو كل واحد نسي اية ما ينفعش اطعن في الحفز الكلي. لاني هرجع برضو اقدر عندي الامكانية ان انا مرجع القرآن اعوج. متواتر محفوظ ما اقدرش اطعن وان كان كلهم بينسوا كافراد. لكن القرآن

145
00:46:44.350 --> 00:47:04.350
مع ذلك محفوظ بدواترهم كلهم برضه. يعني انت متخيل يعني اية يقولها خمس تلاف تسعمية تسعة وتسعين وعشان واحد بينساها انت تقول لي مش وبعدين جايب لك الرواية اللي هي ايه؟ نسيها ومش بقى نسيها فضاعت لأ سمع حد فتذكرها تاني اه طب وبعدين راحت فين

146
00:47:04.350 --> 00:47:24.350
ما انكرهاش. يعني ما قالش لأ ده انا الاية دي انا ما نزلتش علي. امر عجيب يعني. اي استدلال هو فعلا هو هو التشكيك في الدين رقم واحد مبني على جهل المتلقي. علشان كده اخ مسلم انا اقول لك مبني عليه. علشان كده اخ مسلم بيعمل سبت رجلك وبيعمل شغل عقلك التفكير النقدي

147
00:47:24.350 --> 00:47:46.000
لان انت تحلل هل الكلام ده فعلا اللي انت بتستدل فيه به؟ فعلا دليل على وجهة النزر اللي انت عاوز توصلها؟ لأ ده شغل آآ بتوع بطيخ انت جايب رواية عاوز توهم الناس ان ده فعلا دليل على كذا ليس دليل عليه ولا يلزم منه ده. شغل يسقط

148
00:47:46.000 --> 00:48:05.900
الاعتماد على على الحفظ والنقل الشفعي عشان الرواية دي. جاب هو اي دليل تاني اي كلام فاضي قال لك فلا غرابة ان نجد الرعيل الاول من المسلمين ينسون صورا باكملها فلا يتذكرون منها سوى اية او ايتين

149
00:48:05.900 --> 00:48:25.900
كما يشهد على ذلك ابو موسى الاشعري وطمن انت ليه ما جبتش ابو موسى الاشعري قال الكلام ده فين وقال لك انظر الدور المنصور وخلاص اذا اذا كانت بداية تدوين القرآن متعثرة. ما هو ما فيش تدوين ايام النبي؟ نط دلوقتي من من القراءة. ايوة. بيخلط

150
00:48:25.900 --> 00:48:45.900
في الامرين ببعض بيضرب كل المفاهيم زبادي في الخلاط. وبعدين قال هو خلاص بقى بداية لا القرآن لا تدون على ايام النبي ولا جمعه ابو بكر من الحاجات اللي اتدونت ايام النبي ولا خدوا عثمان من اللي داونه وكمان ما نقدرش نعتمد على الحفز يا جماعة هو احنا اصلا لسه باقي ما بين ايدينا قرآن

151
00:48:45.900 --> 00:49:01.550
يعني ما فيش اصلا قرآن خلاص القرآن راح انتم بتتكلموا في ايه ؟ جه بقى هو بعد كل هذا الهبد الفاخر بيختمها بايه ؟ هذا ما يؤكده ايضا بعض علماء الشيعة على اساس ان هو جاب علماء السنة يعني بيأكدوا نفس الكلام

152
00:49:01.650 --> 00:49:21.650
وراح قايل كلام كده اننا وجدنا الامة مختلفة اختلافا شديدا بشيعا بشيعا حتى صرنا اه حتى صرنا لعظيم لا نقف على الصحيح من فاسده ولا نعرف الزايد منه ولا الناقص ولا نعرف موضع كل شيء منه. ورحنا قلنا طب خلاص هاتوا القرآن اللي معكم واحنا مع

153
00:49:21.650 --> 00:49:41.650
ما عندناش حد بينقل القرآن باسانيد انتم اللي اهل السنة اللي ناقلين القرآن باساندكم فاحنا مضطرين ناخد ان الشيعة رأيهم وفي الاخر بيقول لك ايه قارن الانتصار للباقلاني كأن بقى الباقلاني ناقل الكلام ده عن الشيعة لغاية ما كنت تجيب كلام الشيعة. طيب انت يعني نعلق

154
00:49:41.650 --> 00:50:01.650
بسيط كده ايه دخل الشعب الموضوع ببساطة جدا لان في بعض علماء الشيعة قالوا بتحريف القرآن فعلا وعلماء تانيين من الشيعة ردوا عليهم وقالوا لهم انتم كذابين والقرآن القرآن محفوظ ولا يمكن تحريفه والدليل على ذلك ان المصاحف المطبوعة في ايران لحد النهار

155
00:50:01.650 --> 00:50:21.650
كلها مطابقة للمصحف الموجود في العالم كله وما فيش يعني هات مصحف ومصحف ومصحف من مجمع الملك فهد وقارن ما بينهم هتلاقي ان الاتنين نص واحد افتح على على اليوتيوب هتلاقي مسابقات للقرآن من ايران ام التشيع

156
00:50:21.650 --> 00:50:41.650
ومع ذلك بيقرأوا القرآن على قراءة قراء مصر. تلاقي اللي بيجود القرآن بصوت المنشاوي وبصوت عبدالباسط وبصوت الحصري مم. فعاوز ايه اكتر من كده؟ هي الفكرة موقف تاريخي عقائدي. ان كان فيه ائمة للشيعة ائمة اوائل بسبب اعتقادهم

157
00:50:41.650 --> 00:50:58.950
ان القرآن كان المفروض ينص على امامة علي رضي الله عنه والكلام ده كله فهم ادعوا ان القرآن كان فيه الكلام ده. اهل السنة بقى حذفوا كل الحاجات دي. لكن القضية بالاثبات

158
00:50:58.950 --> 00:51:14.500
والدليل. هل عندكم من سلطان بهذا؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون ما فيش الشيعة مش بيقدروا يقدموا ادي الواقع لما كنت آآ وقت ما كنت مهتم بالشقة وبتفرج على المناظرات القناة المستقلة والناس

159
00:51:14.500 --> 00:51:31.250
الشيعة اللي كانوا بيناظروا ابو المنتصر البلوشي وسميت نفسي ابو المنتصر على اسمه الواقع ان هم بيجيبوا نفس الروايات المتعلقة بالنسخ والمنسوب ادعاء بان هذا هو رأي اهل السنة ان القرآن حاصل فيه تحريف. هم

160
00:51:31.350 --> 00:51:51.350
ده من ابطل باطل الضعيفة اللي تقول مش عارف اكلة الداجن المهم في النهاية لا يوجد من علماء اهل السنة من قول بضياع القرآن لا يوجد من علماء اهل السنة من يقول ان المسلمين لم يستطيعوا الحفاظ على القرآن وان القرآن اتحرف لا يوجد. في المقابل

161
00:51:51.350 --> 00:52:11.350
يوجد من علماء الشيعة الكبار الاوائل ان هم بيعترفوا بان القرآن اصابه تحريف. وان الصحابة الكبار كفار وما وحرفوا القرآن لمصالح سياسية والكلام ده كله والفوا كتب بزعمهم اللي فيها الروايات اللي فيها ده فصل خطاب في تحريف كتاب رب الارباب

162
00:52:11.350 --> 00:52:31.350
والكلام ده. ودي حتى لحد النهاردة. دي معارك دائرة ما بين الاخباريين وبين الاصوليين في صحيح. من ضمن الشيعة لكن الموقف الغالبية من المعاصرين من الشيعة اليوم مخالف لهذا وفي منهم علماء كتبوا كتب في الرد على هذه الروايات وتفنيدها

163
00:52:31.350 --> 00:52:51.350
وبيقولوا ان هذا الكلام غير مقبول. والقرآن الكريم مكتوب فيه ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والقرآن الكريم مكتوب فيه وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. والايات دي معناها ان القرآن الكريم محفوظ ولا يحرف كذا. وان اللي يقول بتحريف

164
00:52:51.350 --> 00:53:11.350
القرآن يبقى كافر وساعات بيأوله بقى هم ليه الائمة الاوائل دول قالوا الكلام ده علشان يخرجوهم من بيأولوا لهم كلامهم وهكزا. ففي النهاية صياغته الموهمة بان يا جماعة علماء السنة قالوا كده وكمان بعض علماء الشيعة قال انت

165
00:53:11.350 --> 00:53:31.350
ولا جبت ولا هنا. انا ما اخترعتش يعني. لأ. انت انت فعلا كانك قعدت على الكيبورد فطلع الكتاب الله المستعان. هبدي فعلا مستوى فاخر. طيب احنا هنكتفي بهذا القدر. وان شاء الله هنكمل تعليقاته

166
00:53:31.350 --> 00:53:51.350
ردود على باقي الاجزاء الهامة في الكتاب وان شاء الله يبقى لنا وقفة مع مقارنات وانواع الاختلافات فوت على كل ده الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لو الفيديو ده عجبكم ما تنسوش تعملوا لايك وشير واللي مش مشترك في القناة يعمل سبسكرايب

167
00:53:51.350 --> 00:54:07.500
واللي قادر انه يدعم محتوى القناة يزور صفحتنا على بترون سيجد الرابط اسفل الفيديو وانا سعيد جدا بحضور مولانا مسلم عبدالله. الله يحفظك يا سيدي. آآ طبعا احنا بقى لنا فترة بنسجل متواصل الكلام ده هينزل على اكتر من فيديو. ان شاء الله

168
00:54:07.500 --> 00:54:27.500
نستضيفه يوم اخر ونكمل التعليق والرد على الكتاب الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

169
00:54:27.500 --> 00:54:56.250
لم يكتمل هذا الجمع تاريخ مين؟ انا عايز اعرف دي رواية مين دي تقريبا دي. لأ فعلا يعني. انا انا قعدت كده عندك تعليق على يا عم هدي اعصابك انت انت هتموت مشلول قبل ما اخلص الحلقة يخرب بيتك. مش احسن ما انام. متهيألي

170
00:54:56.250 --> 00:55:25.098
ده حلو حريف التحريف على فكرة. حلو. تمام؟ هدي اعصابك يا ابو نسمة. ابو ادم اهو. اللزيز بقى كلف مين يجمعه الجمع التاني اللي جمع الاولاني قشطة يعني ليه ابوكم يا جدع. حاجة