1
00:00:00.150 --> 00:00:19.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العمل بما علمتنا واجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين

2
00:00:20.700 --> 00:00:41.300
هذا البث سيكون فيه اجابات عن حديث في الصحيح قد كثر الاعتراظ عليه من قبل من لا خلاق له ويجعلون هذا هذا الحديث من جملة الاحاديث التي فيها سبة للسنة

3
00:00:41.700 --> 00:01:05.600
ويقولون انظروا الى صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم كيف فيها احاديث تعارض العقل وهذا الحديث من الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كثر الكلام حوله فقد تكلم فيه الملاحدة والمنافقون

4
00:01:06.650 --> 00:01:22.700
ورده كثير من العقلانيين الذين يقيسون الامور بعقولهم الضعيفة العاجزة عن ادراك ما وراء الغيب ولذلك سوف يكون الكلام ان شاء الله في هذا البث الى صلاة الى اذان العصر

5
00:01:23.650 --> 00:01:44.900
متمخضا في الكلام على هذا الحديث وهو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في الصحيح قال جاء ملك الموت الى موسى عليه الصلاة والسلام فقال اجب ربك فقال اجب ربك

6
00:01:45.300 --> 00:02:08.350
قال فلطم فلطم موسى ملك ملك الموت ففقأ عينه اسمعوا الحديث جاء ملك الموت الى موسى عليه الصلاة والسلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسى ملك الموت ففقأ عينه

7
00:02:09.550 --> 00:02:32.350
قال فرجع الملك الى الله تبارك وتعالى فقال يا ربي انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت وقد فقأ عيني اسمعوا الحديث اسمعوا الحديث العظيم وقد فقأ عيني قال فرد الله عز وجل عليه عينه

8
00:02:33.250 --> 00:02:58.700
وقال الرب تبارك وتعالى ارجع الى عبدي فقل له الحياة تريد الحياة تريد فان كنت تريد الحياة تضع يدك على متن ثور فما توارت بيدك من شعر الثور فانك ستعيش بعددها. يعني بعدد هذا الشهر

9
00:02:59.250 --> 00:03:18.800
قال فجاء ملك الموت الى موسى واخبره برسالة ربه فقال موسى ثم مه يعني ثم بعد ماذا ما الذي يحدث بعد هذا؟ قال ثم تموت قال فالان فقبض ملك الموت رح موسى عليه الصلاة والسلام

10
00:03:19.750 --> 00:03:37.550
هذا الحديث في الصحيح ولا اشكال فيه عند اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة ولكن ولكن الشأن في الاشكال فيه هو عند من لا خلاق له ممن يقيس السنة بعقله

11
00:03:38.150 --> 00:04:02.450
المنتن بعقله المنتن فيعرظ ادلة الوحيين على عقله فما اتفق مع عقله منها قبله وما اختلف مع عقله منها فانه يذمه فانه يذمه اعترضوا على هذا الحديث بعدة اعتراضات انا اذكرها واحدا واحدا مع الاجابة عليها ان شاء الله

12
00:04:02.900 --> 00:04:17.400
وابين لكم ان هذا الحديث لا يتعارض لا مع العقل ولا مع النصوص الاخرى. اول اعتراظ اول اعتراظ قالوا كيف ياتي ملك الموت الى موسى عليه الصلاة والسلام بالصورة البشرية

13
00:04:18.200 --> 00:04:38.900
وهل الملائكة تتمثل بصورة البشر؟ هذا اول اعتراض الجواب نعم تتمثل الملائكة بصورة البشر اذا شاء الله عز وجل وهذا واقع في القرآن فان الملك الذي ارسله الله عز وجل الى مريم ليهب لها غلاما زكيا. قال الله عز وجل فيه

14
00:04:39.750 --> 00:04:59.400
فتمثل لها فتمثل لها بشرا سويا فتمثل لها بشرا سويا وكذلك الملائكة الذين جاءوا لاهلاك القرى اللوطية فانهم اول ما مروا قبل الذهاب الى قوم لوط مروا على ابراهيم على شكل ضيفان

15
00:04:59.650 --> 00:05:15.900
على شكل ضيوف قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل سامي وفي الاية الاخرى بعجل حنيف فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط

16
00:05:16.400 --> 00:05:35.000
فقدم لهم الطعام ظنا منه ظنا منه انهم من جملة البشر ثم عرف بعد ذلك انهم ملائكة فالملائكة تتمثل بصورة البشر نعم بل كان اكثر ما يأتي جبريل عليه الصلاة والسلام الى النبي وسلم على على صورة دحية الكلب رضي الله تعالى عنه وارضاه

17
00:05:36.700 --> 00:05:53.300
وهو من اجمل الصحابة صورة بل في صحيح الامام مسلم من حديث عمر رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر

18
00:05:53.700 --> 00:06:12.050
لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد وفي اخر الحديث يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينه انكم فالاجابة الاولى نعم

19
00:06:12.200 --> 00:06:26.000
نعم الملائكة تتمثل بصورة البشر ولا شك في ذلك الملائكة تتمثل في صورة البشر ولا شك في ذلك هذا الذي ندين الله عز وجل به ان الملائكة تتمثل بصورة البشر

20
00:06:26.100 --> 00:06:48.800
ولا شك في ذلك الاعتراض الثاني الاعتراض الثاني على هذا الحديث كيف يتجرأ موسى عليه الصلاة؟ يقول كذا انا اتكلم بكلامي كيف يتجرأ موسى عليه الصلاة والسلام ان يفقأ عين ملك الموت

21
00:06:49.450 --> 00:07:06.250
كيف يلطمه؟ كيف يفقأ عينه وهو ملك من ملائكة الله عز وجل كيف استطاع موسى ذلك وكيف تجرأ على ذلك هذا دليل على ان الحديث لا يصح نقول لا انا اضرب لك مثالا من نفسك

22
00:07:07.200 --> 00:07:18.700
ما رأيك فيما لو كنت جالسا في بيتك وفقك الله ثم دخل عليك رجل من غير استئذان وقال اجب ربك يعني سوف اقبض روحك وتراه انه على صورة بشرية لم تعرفه

23
00:07:19.450 --> 00:07:33.400
فهل سوف تسلم له روحك الجواب لا والله ما في احد منا سيسلم روحه بهذه الصورة رجل غريب يدخل علي على صورة بشرية من غير استئذان. ويفجأني بالدخول ثم يقول اجب ربك

24
00:07:34.750 --> 00:07:54.550
كلنا سوف ندافع عن انفسنا وكلنا سوف نحاول المدافعة ما استطعنا الى ذلك سبيلا فملك الموت عليه الصلاة والسلام قد جاء موسى في صورة بشر ومع ذلك يطلب روحه فظن موسى انه رجل قاتله

25
00:07:55.350 --> 00:08:10.650
وقد عرف من حال موسى عليه الصلاة والسلام الاخذ بالحزم والشدة في مثل هذه المواقف وجد بشرا في بيته يقول انك ستموت انك ستموت سوف اخذ روحك سوف اقبض روحك اجب ربك

26
00:08:11.400 --> 00:08:33.450
وموسى عليه الصلاة والسلام لم يعرف انه ملك الموت ابدا بدليل انه لما عرفه في المجيء الثاني سلم روحه اليه سلم روحه اليه ولم يقاومه كمقاومته في المجيء الاول لكن ملك الموت في المجيء الاول انما جاء على صورة انما جاء على صورة بشرية لم يعرفه

27
00:08:34.250 --> 00:08:54.800
وقد افزعه ذلك الامر وهانه ذلك الطلب ولا يدري انه ملك مرسل من الله تبارك وتعالى بل ظنه شخصا معتديا على بيته وعلى نفسه اي ستموت الان يا موسى؟ لو حصل ذلك لواحد منا ما الذي ما الذي سيفعله

28
00:08:55.400 --> 00:09:13.700
لو ان رجلا فجأك في بيتك ودخل عليك وانت لا تعرفه وقال اجب ربك سوف اقبض روحك سوف تموت الان ويدخل عليك الدار بلا بلا استئذان وزاد على ذلك انه يقول اجب ربك. اي ستموت الان. وموسى بشر يصيبهما يصيب

29
00:09:14.450 --> 00:09:37.300
وموسى بشر يصيبه ما يصيب البشر من الخوف والذعر والغيرة والغضب والانفة والدفاع عن النفس هو بشر موسى بشارون من جملة البشر يصيبه ما يصيب البشر فقد اصابه شيء من الخوف والذعر والغضب على هذا الذي لم يستأذن في الدخول عليه في داره

30
00:09:37.400 --> 00:09:54.600
ثم مع ذلك يزيد الطين بلة ويقول اجب ربك فكلنا معاشر البشر سوف ندافع عن انفسنا. فما ملك موسى الا لطمه تلك اللطمة التي ذهبت بعينه وقد عرف من خلق موسى عليه الصلاة والسلام

31
00:09:55.050 --> 00:10:14.550
انه ذا شدة انه ذا شدة وذا قوة كما قال الله عز وجل فوكزه موسى فقضى عليه وكذلك والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره يجره اليه هذا هذا طبع موسى عليه الصلاة والسلام

32
00:10:15.150 --> 00:10:26.700
فبالله عليك كيف ستكون حال من دخل دار موسى عليه الصلاة والسلام على صورة بشرية ويقول يا موسى سوف اقبض روحك الان ولم يعرف انه ملك من ملائكة الله عز وجل

33
00:10:27.300 --> 00:10:40.650
هل سوف هل موسى سوف يسلم نفسه لهذا الرجل الذي يريد قتله لا ابدا الا ترى ان موسى عليه الصلاة والسلام انكر على الخضر لما لما رأى غلاما في الشارع يلعب ثم قتله

34
00:10:40.950 --> 00:10:53.250
قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا هذا ما يصلح وموسى عليه الصلاة والسلام لا يرضى بذلك لا يرضى بذلك ابدا وهو في حال كونه لم يعرفه

35
00:10:53.500 --> 00:11:12.700
انه ملك الموت في حال كونه لم يعرف انه ملك الموت اذا الاعتراض الثاني قد اجبنا عنه كيف يتجرأ موسى على لطم ملك الموت؟ نقول ان ملك الموت لم يأته في صورته الملكية

36
00:11:13.050 --> 00:11:27.100
التي خلقه الله عز وجل عليها وانما جاءه في سورة بشرية ويدخل داره بلا استئذان ويقول اجب ربك. فدافع موسى عن نفسه كعادة البشر اذا دافعوا عن انفسهم. وهذا لا اشكال فيه. هل في هذا اشكال؟ ما في اشكال

37
00:11:27.800 --> 00:11:42.100
ولذلك في المجيء الاخر كما قلت لكم في المجيء الاخر جاءه على صورته الملكية وقال خلاص اذا ما في. هل لطمه في المجيء الثاني؟ الجواب لا. وانما لطمه في المجيء الاول فقط

38
00:11:43.400 --> 00:11:58.750
لطمه في المجيء الاول فقط ولذلك لما جاءه في المجيء الثاني لم يستعمل معه لم يستعمل موسى معه ما استعمله معه في المرة الاولى بل سلم الامر واذعن لربه واستسلم لقضاء الله

39
00:11:59.650 --> 00:12:15.350
واستسلم لقضاء الله عز وجل وقدره مما يفيدك ان اللطمة الاولى ليست فرارا من الموت وانما من باب الخوف والذعر والغضب الشديد الذي اصاب موسى عليه الصلاة والسلام لا ما في اشكال ولله الحمد

40
00:12:16.250 --> 00:12:39.400
قالوا لنا عندنا اشكال ثالث عندنا اشكال خالد وهي كيف تفقأ عين الملك وهو ملك من ملائكة الله عز وجل كيف يفقأ موسى عين الملك كيف يفقؤها؟ وهو ملك من ملائكة الله عز وجل؟ نقول لا انتظر

41
00:12:39.800 --> 00:12:59.250
انما فقأ عينه في لما تمثل لما تمثل ملك الموت بالصورة البشرية. فالمفقوء هو هو الصورة البشرية. هي العين التي في الصورة البشرية  المفقوء هو العين في الصورة البشرية ولذلك رد الله عز وجل عليه رد الله عز وجل عليه عينه كما في الحديث

42
00:12:59.900 --> 00:13:25.600
كما في الحديث فالصورة الملكية سالمة من هذا وانما الذي فقأت هي عين الصورة البشرية وقد رد الله عز وجل عليه عينه قالوا عندنا اعتراض الرابع عندنا اعتراض الرابع كيف يكره موسى الموت وهو ولي من اولياء الله ومن انبياء الله ورسله

43
00:13:25.950 --> 00:13:46.450
اولا يحب موسى لقاء الله عز وجل فان مدافعته عن نفسه وكراهية الموت هذا شيء لا يليق وصف موسى به عليه الصلاة والسلام فلماذا لم يجب ربه اوليس موسى يحب لقاء الله تبارك وتعالى؟ وقد كان حريصا

44
00:13:46.550 --> 00:14:02.750
على لقاء الله لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني فكيف لما جاءته الفرصة في لقاء الله عز وجل ورفض هذه الفرصة وفقأ عين ملك الموت  الجواب لا اشكال في ذلك

45
00:14:03.400 --> 00:14:18.900
ليس في هذا اشكال ولله الحمد وذلك لان موسى لم يعرف ان المجيء الاول كان للقاء الله عز وجل والموت وقبض الروح. لا لان الملك جاءه على صورة بشرية وقال اجب ربك. ومن انت حتى تقول لي اجب ربك

46
00:14:19.850 --> 00:14:34.950
لم يعرف انه ملك الموت فهو لم يدري ان المجيء الاول كان لقبض روحه من الله تبارك وتعالى وانما ظنه بشر يريد ان يقتله هكذا فهو لم يعرف ان الميتة التي

47
00:14:35.500 --> 00:14:53.300
كتبت عليه قد اقتربت ساعتها ونهايتها لان ذلك في علم الغيب ولذلك لما جاء ملك الموت في المجيء الثاني واخبره بان الله عز وجل هو الذي ارسله وقال له ليضع يده على جلد ثور

48
00:14:53.300 --> 00:15:06.450
فمن انتزعت يده من شعر الثوب فسوف يعيش من السنين بقدر هذه الشعرة. فلو كان موسى قد فر من الموت في المجيء الاول لقال هذه فرصة لا تعوض سوف تطول حياتي

49
00:15:06.500 --> 00:15:24.300
وسوف اعيش بقدر شعرات الثور التي وقعت في يدي وسينتزع من الثور اكثر ما يستطيع نزعه لكن هل فعل موسى ذلك؟ الجواب لا الجواب لا لانه قال وبعد ذلك قال تموت يا موسى. قال الان

50
00:15:24.700 --> 00:15:42.150
قال الان هذا في المجيء الثاني بعد اتظاح الامور لموسى عليه الصلاة والسلام بعد اتضاح الامور لموسى عليه الصلاة والسلام انتهى الامر وسلم روحه لله عز وجل والا فموسى كسائر انبياء الله ورسله ممن يحبون لقاء الله عز وجل

51
00:15:42.250 --> 00:15:56.950
ولكن ليس بهذه الطريقة في المجيء الاول وانما بالطريقة في المجيء الثاني اما المجيء الاول فكان على ظروف معينة بينتها لكم وشرحتها لكم في اول هذا في اول هذا الكلام

52
00:15:57.950 --> 00:16:19.600
فلا اشكال ابدا هل موسى يكره لقاء الله؟ يكره الموت؟ لا لا. ابدا بدليل انه قال بعد ذلك الان اقبض الان مع انه كان قادرا على ان يضع يده على جلد ثور ثم ينتزع من شعر الثور ماء يستطيع انتزاعه ثم سيعيش من السنين بقدر انتزاع بقدر

53
00:16:19.600 --> 00:16:39.850
عدد الشعراء بالله عليكم كم كم من شعرة ستكون في يده من جلد الثور مئات الشعراء مئات مئات الشعور مئات الشعارات او الشعيرات سيعيش موسى مئات السنين لكنه قدم لقاء الله عز وجل على هذه السنوات

54
00:16:40.550 --> 00:17:01.150
مع اننا نجزم مع اننا نجزم بان الله عز وجل انما بعث ملاك الموت بهذا العرض والله عز وجل قادر على ان يؤخر عمر موسى الى هذه الشعارات التي سوف تعلق في يده. لكن موسى لانه يحب لقاء الله. ولكن موسى لانه يحب لقاء الله. قال الان الان لا اريد

55
00:17:01.150 --> 00:17:18.450
هي الحياة لا اريد هذه الحياة بهذه الشعارات الان اقبض روحي ما فهمتم ماذا؟ فاذا ما في اعتراض. الاعتراظ باطل. هل موسى يكره لقاء الله؟ لا. ابدا لماذا لا ملك الموت؟ لانه جاء على صورة بشرية كما ذكرت كما ذكرت لكم

56
00:17:19.150 --> 00:17:35.100
لم يكن لطمه لكراهية الموت ابدا بالدليل الذي ذكرته كيف يتصور ان موسى يكره لقاء الله وهو الذي اراد من الانبياء والرسل ان يقابل الله عز وجل في الحياة. ربي ارني انظر اليه كما

57
00:17:35.300 --> 00:17:48.450
ذكر الله عز وجل في سورة اخرى. رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فرجل يريد لقاء الله وهو لا يزال حيا. كيف يكره؟ كيف يكره لقاء الله

58
00:17:48.750 --> 00:18:06.650
كيف يكره لقاء الله؟ هذا لا يمكن ابدا والا لكانت الفرصة له مفتوحة بهذه الشعارات التي لو عرضت على الواحد منا يا اخواني التي لو عرضت على الواحد منا لربما قال اخذ اخذ من شاعر الثوري مهو بيده واحد بيد واحدة بل اخذ

59
00:18:06.650 --> 00:18:30.100
بيديه واسنانه ايضا بيديه واسنانه ايضا قالوا طيب نجوت من الاشكالات الماضية عندنا اشكال ثاني عندنا اشكال رابع او خامس ما هو قالوا تعال اوليست الاجال اوليست الاجال قد كتبها الله عز وجل في اللوح المحفوظ؟ الجواب بلى

60
00:18:30.950 --> 00:18:48.000
طيب اذا كان الله عز وجل قد ارسل ملك الموت لقبض روح موسى وقد حل اجله وحلت ساعته فكيف يزاد فكيف يزاد فيما لو اختار موسى؟ انتبهوا فكيف يزاد فيما لو اختار موسى ان يضع يده على جلد ثور

61
00:18:48.700 --> 00:19:07.750
كيف يزاد والله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون نقول لا اشكال في ذلك ابدا والله ما في اشكال ليس هناك اشكال ابدا في هذا وهذا اعتراض باطل

62
00:19:08.350 --> 00:19:24.550
وذلك لاننا نؤمن الايمان الجازم القطعي بان الاجال المكتوبة في اللوح المحفوظ لا يمكن تبديلها ولا تغييرها ولا الزيادة فيها ولا النقص فهي مكتوبة في ام الكتاب الذي لا يدخله المحو ولا الاثبات ولا الزيادة ولا النقص ولا التغيير

63
00:19:24.950 --> 00:19:39.400
ولا التبديل ابدا فلو ان موسى وضع يده انتبهوا لما ساقول فلو ان موسى قدر الله عز وجل ان يضع يده على جلد هذا الثور. ثم تلصق في يده بعض الشعرات

64
00:19:39.600 --> 00:19:54.450
ها؟ فاننا نجزم بان ما كتب في اللوح المحفوظ من عمر موسى كان على قدر هذه الشعرات. والله العظيم لو ان الله قدر ان موسى يضع يده على جلد الثور

65
00:19:54.500 --> 00:20:10.250
وتعلق في يده شعرات من جلد هذا الثور ولتكن مثلا ثلاث مئة شعرة فاننا نجزم بان العمرة لموسى الذي قدره الله في اللوح المحفوظ انه ثلاث مئة سنة زيادة بعد مجيء ملك الموت له. في هذه الحادثة

66
00:20:10.850 --> 00:20:23.800
نعم لاننا مؤمنون بان قدر الله عز وجل المكتوب في اللوح المحفوظ لا يغير لكن لما لم يكن ذلك لكن لما لم يكن ذلك علمنا ان اجل موسى في اللوح المحفوظ كان الان

67
00:20:24.300 --> 00:20:45.900
كان الان كان الان وانما الله عز وجل قال له ذلك العرض من باب اخذ العبرة والعظة فقط من باب اخذ العبرة والعظة فقط والا فان عمر موسى ذو كان بعدد هذه الشعرات وان موسى سوف يضع يده وضعا حقيقيا واقعيا والله فاننا

68
00:20:45.900 --> 00:21:02.500
ان عمر موسى في اللوح المحفوظ على قدر هذه الشعارات لكن لم يضع موسى فعلمنا ان موته كان قريبا او كان الان انتوا معي فاذا عمر موسى عليه الصلاة والسلام قد انقضى

69
00:21:03.450 --> 00:21:18.400
ولذلك لم يشأ الله عز وجل في كونه ان يضع موسى يده على يد على على على شيء من جلد الثور وانما قال وبعد ذلك يعني لو انني وضعت وعشت هذه السنوات ثم مه

70
00:21:18.450 --> 00:21:31.000
ثم بعد ذلك قال تموت؟ قال لا قال الان فهل في ذلك اشكال؟ الجواب ما في اشكال اذا لا يتعارض ابدا هذا الحديث لا يتعارض مع الاجال المضروبة في اللوح المحفوظ

71
00:21:31.350 --> 00:21:45.350
هذا الحديث لا يتعارض في اي شيء من تفاصيله مع الاجال المكتوبة في اللوح المحفوظ كما بينت لكم كما بينت لكم ما يتعارض ابدا لكن قالوا ايضا عندنا اعتراض ثاني

72
00:21:45.400 --> 00:21:59.550
لا اله الا الله. الاعتراض السادس او الخامس. ما ادري عن عددها. قالوا تعال لو ان عمر موسى كان قد انقضى في مجيء الملك على الصورة البشرية وانه قد حلت ساعته

73
00:21:59.750 --> 00:22:19.350
فكيف تتأخر ساعته الى ان صعد ملك الموت وخاطب الله عز وجل في السماء ثم رد الله عز وجل عليه عينه ثم اعاد ارساله مرة اخرى الملكية الى الى موسى عليه الصلاة والسلام ودار بينه وبين موسى هذا النقاش طيب اوليس هذا فيه تأخير ولو لبضع دقائق

74
00:22:20.900 --> 00:22:36.650
اوليس في هذا تأخير ولو لبضع دقائق؟ انما ندري عن الزمن بين المجيء الاول والمجيء الثاني لكن من باب ضرب المثال فقط فان بين المجيء الاول والمجيء الثاني ربما دقائق او ساعات الله اعلم لكن في التأخير على الاقل في التأخير

75
00:22:36.700 --> 00:22:51.750
فاذا كان عمر موسى كان قد انقضى في المجيء الاول فلم يتأخر عمر موسى الى المجيء الثاني؟ فلم يتأخر عمر موسى الى المجيء الثاني  هذا اشكال؟ لا والله ما هو باشكال

76
00:22:52.700 --> 00:23:15.700
علينا ان معاشر المسلمين واهل السنة والجماعة ما في اشكال ابدا فان هذا الحديث من عند ربنا عز وجل اوحاه الى النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل فرقان زمني بين المجيئين علمنا ان موسى قد اقترب اجله قد اقترب اجله في المجيء الاول ولكن لم تحن اللحظة

77
00:23:16.850 --> 00:23:39.000
لم تحن اللحظة لكنه قد اقترب اجله في مجيء ملك الموت على الصورة البشرية. يعني بمعنى انه بقي من عمر موسى الزمان او المقدار في ما بين المجيئين نعم لا يمكن ان يكون عمر موسى كان قد انقضى وان لحظته. وثانيته

78
00:23:39.100 --> 00:24:00.700
قد حلت ثم يتأخر ملك الموت في قبض في قبض روحه الى المجيء الثاني. لا ابدا ولكن من باب ابتلاء الله عز وجل وحكمته ارسل الله عز وجل لموسى ملك الموت على الصورة البشرية في الارسال او المجيء الاول. وبقي من عمر موسى بمقدار ما بين المجيئين

79
00:24:01.600 --> 00:24:17.350
بمقدار ما بين المجيئين وان ساعته وثانيته قد حلت في المجيء الثاني. في المجيء الثاني انقضى عمر موسى الذي كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ فالمجيء الاول يدل على اقتراب الاجل

80
00:24:17.700 --> 00:24:37.750
والمجيء الثاني يدل على حلول الاجل ووقوعه فهل هذا يعارض العقل؟ الجواب لا ليس هذا يعارض العقل الانسان احيانا سبحان الله وانا سمعت قصة سمعت قصة وهي ان ان انسانا

81
00:24:37.850 --> 00:24:54.950
اصابه حادث في طريق حادث قاتل مميت كل من رأى السيارة وما اصابها من جراء الحادث قال هذا الرجل ميت لا محالة فيفاجئ الناس بان الرجل يخرج من سيارته سليما وليس به شيء

82
00:24:56.050 --> 00:25:15.700
فرحا مسرورا فاستبشر الناس وفرحوا فقال والله بهذه المناسبة لا اسقيكم كلكم مشروب وراح للبقالة اللي قدامه راح للبقالة اللي قدامه واشترى المشروب وخرج فجاءت سيارته فلطمته فمات والله العظيم هكذا سمعناها

83
00:25:16.400 --> 00:25:36.100
وهذا دليل على ان بين حديثه ولطمته بالسيارة او حادثه بالسيارة الاخرى بينهما زمان بقي من عمره دقائق بقي من عمره دقائق ما فيه. اذا حلت ساعتك المكتوبة في اللوح المحفوظ ما تتغير. لحظتك لا تتغير ابدا. جاي جاي

84
00:25:36.150 --> 00:25:53.950
جاية جاية ما يمكن ان تتبدل ولا تتغير. فهذا دليل على ان مجيء ملك الموت في الصورة البشرية ليس دليلا على حلول اجل موسى. وانما على قربه جدا ثم صعد موسى عفوا ثم صعد ملك الموت الى الله ورد الله عز وجل عليه عينه

85
00:25:54.150 --> 00:26:12.400
ثم ارسله مرة اخرى يحاور موسى فيما ذكرته في الحديث ها ثم قال اذا الاب فقبض ملك الموت روحه. اذا المجيء الاول فيه دليل على قربي في حلول الاجل على قربي قرب حلول الاجل والمجيء الثاني فيه دليل على حلول الاجل. فهل بينهما اشكال

86
00:26:12.900 --> 00:26:33.250
الجواب ليس بينهما اشكال ولله الحمد والمنة قالوا تعال عندنا اشكال ثاني واقوى منه. لا حول ولا قوة الا بالله الا هالحديث؟ قالوا نعم على هالحديث يدلك ان حديث اوجب اشكالات كبيرة عند هؤلاء عند هؤلاء. اما عندنا معاشر اهل السنة والله

87
00:26:33.550 --> 00:26:53.800
الصحابة سمعوه اوليس الصحابة سمعوا هذا الحديث من النبي وسلم؟ هل اوردوا هذه الاشكالات؟ لا والله ما اوردوها. لانهم يأخذون مثل هذه الاحاديث على محمل والاذعان والقبول التام والايمان بلا معارضة ولا عرظ على عقل ولا عرظ على واقع ولا لماذا وكيف يكون هذا؟ ابدا

88
00:26:54.000 --> 00:27:06.150
فطوبى والله لمن تعامل مع الادلة بهذا المنهج كمال التسليم وكمال الادعان وكمال الايمان بما قاله النبي لانه لا ينطق عن الهوى يا رجل النبي وسلم ما ينطق عن الهوى

89
00:27:06.450 --> 00:27:19.250
وانما هو وحي يوحى. طيب عطونا اعتراضكم السادس او السابع ما ادري عن ترتيبها قالوا عندنا اعتراض على هذا الحديث عطونا توكلوا على الله. قالوا اوليس ملك الموت اقوى من موسى؟ الجواب بلى

90
00:27:19.450 --> 00:27:35.750
بل ليس هناك قوة بشرية تضاهي قوة ملك واحد الملائكة اقوى اقوى من اي بشر فملك الموت اقوى من البشرية كلها. طيب اذا كان اقوى من البشرية كلها فلماذا لم يدافع عن نفسه

91
00:27:39.600 --> 00:27:55.600
اذا كان اقوى من البشرية كلها واقوى من موسى ومن شدة موسى ومن حزم موسى ومن غضب موسى عليه الصلاة والسلام فلماذا لا يدفعه عن نفسه لماذا لا يدفعه عن نفسه

92
00:27:55.900 --> 00:28:14.800
لما يبقى هكذا حتى يفقأ موسى عينه بتلك اللطمة فملك الموت اقوى من موسى ولا شك وش الجواب؟ ما في اشكال انت لا تعرف الملائكة يا من اوردت هذا الاشكال انت لا تعرف طبيعة تصرفات الملائكة

93
00:28:15.600 --> 00:28:31.700
فان الملائكة لا تتصرف الا في الشيء في حدود ما امرها الله عز وجل به. بلا زيادة ولا نقصان لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لا يتجاوزون بتصرفاتهم واعمالهم واقوالهم ما حده الله عز وجل لهم

94
00:28:32.400 --> 00:28:46.050
فالله عز وجل انما بعث ملك الموت في المجيء الاول في المجيء البشري الاول البشرية يعني على الصورة البشرية ليقبض روحه فقط. لكن لا ليخاصمه ولا ليدخل معه في نزاعات. ولا في محاورات

95
00:28:46.350 --> 00:29:03.200
ولا ليضربه ولا ليدافع عن نفسه فملك الموت لا يمكن ان يتصرف بتصرف لم لم يأذن الله عز وجل لم يأذن الله عز وجل به فملك الموت عليه السلام لم يبعث ليثير الجدل والخصومة ويضرب وينتقم

96
00:29:03.550 --> 00:29:22.050
استغفر الله. وانما بعث ليقبض روح موسى فقط ولا يتصور ان ملك الموت ابدا يفعل شيئا لم يؤمر لم يؤمر بفعله الله عز وجل يقول عباد مكرمون. عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول

97
00:29:22.500 --> 00:29:39.200
وهم بامره يعملون فالملك اذا بعث في الارض فانما يبعث لرسالة معينة ومهمة معينة لا يمكن ابدا ان يتجاوزها. لا يمكن ابدا ان يتجاوزها ولا ان يخل بها لا يمكن ابدا ان يتجاوزها

98
00:29:39.400 --> 00:29:55.200
ولا ان ينقص عنها وانما يقوم بما ارسله الله عز وجل له بلا زيادة على المأمون به ولا نقصان ولا نقصان عنه انت ترى ان هذا الحديث والله العظيم لا يعارضه شيء ابدا

99
00:29:55.600 --> 00:30:14.850
لا يعارضه لا دليل اخر ولا يعارضه عقل ولا يعارضه واقع ولا يعارضه اي شيء ولكن كثير من العقول تتلقى مثل هذه الاحاديث بالمعارضة وعدم التسليم والاذعان لكلام النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:30:15.400 --> 00:30:31.750
لكلام النبي عليه الصلاة والسلام طيب انتبهوا الاعتراض الاخير الاعتراض الاخير قالوا قالوا اولم تقل قبل قليل ان الملك اذا بعث الى مهمة فانه لا بد وان ينفذها؟ الجواب نعم

101
00:30:31.800 --> 00:30:46.600
طيب اولم يبعث الله عز وجل ملك الموت في الصورة الاولى في الصورة البشرية في المجيء الاول لقبض روح موسى؟ الجواب بلى طيب هل تم ذلك الامر؟ هل نفذ ملك الموت ما يريده الله في المجيء الاول

102
00:30:47.600 --> 00:31:05.900
هل نفذ ملك الموت ما يريده الله في المجيء الاول الجواب لا ما نفذ لان الله لان الله لم لم تحن ساعة موسى بعد التي قضى الله عز وجل لملك الموت ان يقبضه فيها

103
00:31:06.950 --> 00:31:26.350
لم تحل ساعته بعد لم تحن ساعته بعد فملك الموت لم يستطع ان يقبض رح موسى في المجيء الاول لان ساعته في اللوح المحفوظ ودقيقته وثانيته المكتوبة له في اللوح المحفوظ لم تحن بعد

104
00:31:27.050 --> 00:31:43.850
ولذلك لم يستطع ملك الموت ان يقبض روحه في المجيء الاول لان ساعته لان ساعته لم تحن بعد ولكن لما بعثه الله عز وجل بالمجيء الثاني ووافق مجيئه قدرا كونيا وهو حلول ساعته

105
00:31:43.950 --> 00:31:58.300
استطاع ملك الموت حينئذ ان ينفذ امر الله عز وجل مع حلول الساعة القدرية في الاجل في اللوح المحفوظ لا اشكال والله لا اشكال في ذلك ابدا واختم هذا الكلام

106
00:31:58.900 --> 00:32:19.450
بقاعدة خفيفة انصح بها نفسي وانصح بها اخواني ممن يشاهدني الان يا اخواني يا احباب قلبي اتقوا الله في قضية تلقي الوحي اتقوا الله في قضية تلقي الوحي اياكم ان تتلقوا الوحي وتعرضوه على عقولكم

107
00:32:20.300 --> 00:32:39.700
فما وافق عقولكم قبلتموه وما خالف عقولكم رددتموه. هذا الاستقبال للوحي استقبال ابليسي شيطاني سوف يؤول بصاحبه الى تكذيب كثير من النصوص والى تعطيل كثير من النصوص. والى معارضة الله عز وجل في كثير من اوامره ونوافيه واخباره

108
00:32:39.700 --> 00:32:58.500
الغيبية احذروا من هذا التلقي الابليسي وانما تلقوا الوحي التلقي الملكي لما قال الله عز وجل للملائكة اسجدوا لادم على طول مباشرة سجدوا لانهم تلقوا هذا الامر من الله عز وجل تلقي المذعن المؤمن

109
00:32:58.650 --> 00:33:15.450
المخبت المسلم المستسلم لامر الله عز وجل. وابليس لما كان تلقاه بعقله رفضه. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقتني من طين. احذروا كل ما صح به النص كتابا وسنة لا تتلقوه

110
00:33:15.500 --> 00:33:36.350
تلقي عرض على العقل ان توافق مع العقل قبلناه وان اختلف مع العقل رددناه واتهمناه لا يا اخي اتق الله في نفسك اتق الله في نفسك كل اخبار الشارع وكل اوامر الشارع وكل نواهي الشارع كتابا وسنة. يجب عليك ان تتلقاها تلقيا ملكيا تلقيا

111
00:33:36.350 --> 00:33:56.850
ايمانيا مبني على كمال الايمان وكمال التسليم وكمال الرضا وكمال الاذعان والاستسلام هذا حتى تكون ممن؟ قال الله عز وجل فيه. ومن يسلم وجهه الى الله وهو مؤمن كن مسلما لله عز وجل في استقبال الوحي

112
00:33:56.950 --> 00:34:16.750
فهذا الحديث لما كان الصحابة يتلقونه التلقي الملكي لم يعارضوه بعقل ولا باستحسان ولا برأي ولا بمزاج ولا بعقل ولا بقول ولا بعدم قبول وانما قبلوه وسمعوه وامنوا به واذعنوه

113
00:34:17.300 --> 00:34:35.800
بعض الناس يقول انتم تهدرون منزلة العقل. لا والله ما نهدر منزلة العقل لكن اجعل حدود التفكير في العقل في الشيء بالشيء الذي لا يتضمن معارضة النقل نحن نقبل عقلا لا يعارض نقلا نحن نقبل العقول اذا لم تعارض النقول

114
00:34:36.000 --> 00:34:54.050
لكن متى ما عارضت العقول ان نقول لا والله ما في عقول ابليسية شيطانية كل عقل رد وحيا فعقل ابليس عقل شيطاني فكر بعقلك في النقل لا في مصادمة النقل

115
00:34:54.450 --> 00:35:10.550
فكر بعقلك في النقل. لكن لا تفكر بعقلك تفكيرا تصادم به النقل. تعارض به النقل. تنكر به النقل تجحد به النقل تعطل به النقل اي عقل هذا؟ هذا عقل ابليسي شيطاني

116
00:35:10.650 --> 00:35:28.000
هذا عقل ابليس شيطاني يا اخواني معلش انا رفعت صوتي. هذا عقل ابليس شيطاني تأملوا بعقولكم في النقول ولا تتأملوا بعقولكم في مصادمة النقود. وفرقان بين التفكير في النقل والتفكير المعارض للنقل

117
00:35:29.250 --> 00:35:45.400
فلا بأس بالعقل احمل عقلك في الامور التي تدخل تحت مدركاته لكن انتبه ان تعارض بالعقلك نقلا وفق الله الجميع لما يحب ويرضى واظن الاجابات كلها على هذا الحديث قد انتهى امرها

118
00:35:45.550 --> 00:36:04.350
ومن فاته هذا البث سوف يجده في هذا الحساب ان شاء الله. والذي خصصته للدفاع عن ادلة الكتاب والسنة وابطال جميع الاعتراضات التي تقال عليها. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصادقين المخلصين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

119
00:36:04.350 --> 00:36:08.200
اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته