1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. ووالله ان الله وحده جل وعلا لكافية. ولم لا؟ وهو سبحانه وتعالى هو الذي انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. انزله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
في علمه انزله سبحانه في اوجز لفظ واعجز اسلوب فاعيت بلاغته البلغاء وابكمت فصاحته الفصحاء واذهلت الخطباء فهو الحجة البالغة والدلالة الدامغة والنعمة الباقية والعصمة الواقية وهو شفاء الصدور والحسد

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
العدل فيما احكم وتشابه من الامور. انزله الله جل وعلا بعلمه على الوجه المعجز. فلم يستطع اعداؤه على مر الظهور على احداث شيء فيه من التغيير والتبديل والتحريف والزيادة والنقصان. فضلا عن ان يأتوا بسورة واحدة

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
واحدة من مثله. القرآن كتاب هداية للبشرية كلها. يخرجهم من ظلمات الشرك والهوى الى انوار الايمان والتوحيد والاستقامة والهدى كما قال سبحانه الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
عزيزي الحميد وقال سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل سلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. والاعجاز في القرآن الكريم له وجوه عدة واعجب

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
لجرأة اولئك الذين يخرجون علينا من ان لاخر ويقولون بصوت مرتفع بانهم يتحدون اي احد يقول ان القرآن يشتمل على اي لون من الوان الاعجاز. يا للجرأة! ويا للعجب! والقرآن كله اعجاز. فمصدريته دليل اعجاز

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
مصدرية القرآن دليل اعجازه. لانه من عند الله وكلام الله ليس ككلام البشر. وفضل القرآن على كل كلام فضل الله على كل خلقه. فالقرآن الكريم كله اعجاز. نعم. من جهة اللفظ معجز ومن جهة المعاني. معجز ومن جهة

8
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
الاخبار بالغيب معجز ومن جهة التشريع معجز ومن جهة الاعجاز العلمي في عصر العلم والذرة الفضائيات معجز في الجانب البلاغي والبيا واللغوي عجز الانس والجن مجتمعين على الاتيان به اليس هذا اعجازا؟ قال تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
وكان بعضهم لبعضهم ظهيرا. ولا اريد ان اقف مع كل وجه من اوجه الاعجاز فهذا امر يطول. وفي جانب بالغيب تحدث القرآن عن الماضي وعن الحاضر وعن المستقبل. تحدث القرآن عن الماضي قرأوا سير واخبار الاولين

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
تحدث عن الحاضر الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مع اعدائه الذين حاربوه وقاتلوه واخرجوه تحدث عن المستقبل والحديث عن ذلك يحتاج الى دراسة مستقلة مطولة متأنية لتتبع ما جاء به القرآن من الاخبار عن

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
الغيوب التي لا علم لاحد من المخلوقين بها كالاخبار عن قصص الانبياء واحوالهم مع اممهم واقوامهم واخباره عن حاضري في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من مكائد اليهود والمنافقين والمشركين واخباره عن المستقبل وما سيقع من فتن

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
وملاحم واحداث. فقد اخبر القرآن الكريم عن كل ذلك. وعن عجز البشر عن معارضة القرآن. ووقع الى يومنا هذا البشر عاجزون عن معارضة القرآن. بل وتحدث القرآن الكريم عن انتصار الروم على الفرس قبل حدوثه. واخبر بحفظ النبي صلى الله عليه

13
00:04:10.200 --> 00:04:32.950
وعصمتي من الناس رغم كثرة اعداء النبي المتربصين به واخبر بالتمكين للمؤمنين. كل هذا وقع مع انها اخبر مستقبل بلية لم تكن قد وقعت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بحفظ النبي والله يعصمك من الناس فعصمه من الناس. مع كثرة الاعداء اخبره بالتمكين لهذا

14
00:04:32.950 --> 00:04:52.950
هذا الدين وبالتمكين للمؤمنين وغير ذلك. اما الاعجاز التشريعي فقد جاء القرآن الكريم باحكام تشريعية دقيقة الصلاة تكفل وتضمن سعادة البشر في الدنيا والاخرة. بل وتفي بكل ما يحتاجون اليه في اي زمان وفي اي مكان

15
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
لانه تشريع الخالق الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ومن وجوه الاعجاز في القرآن ايضا الاعجاز العلمي. وهذا ما اريد ان اقف معه بعض والوقت لان من يخرج الان يتجرأ ويقول بان القرآن لا يشتمل على اي وجه من اوجه الاعجاز لا سيما

16
00:05:12.950 --> 00:05:32.950
العلمي مع ان القرآن الكريم مليء بالايات التي تتكلم عن الافاق وعن الانفس والتي كان من المستحيل ان يدركها من عاش في عصر النبوة الاول ولم يكتشف العلم هذه الحقائق العلمية المذهلة في الافاق في الكون وفي الانفس

17
00:05:32.950 --> 00:05:52.950
وفي الخلق لن يكتشفها العلم المعاصر الا في السنوات القليلة الماضية. واود ان اقول باننا نعتقد ونؤمن ان القرآن الكريم ليس كتاب طب او هندسة او صناعة او زراعة او غير ذلك من العلوم. نعم. الا ان القرآن الكريم قد حوى قبسا جليلا كريم

18
00:05:52.950 --> 00:06:12.950
من العلوم الدالة على ان هذا القرآن من عند الله وعلى ان مصدريته دليل اعجازه. اشتمل القرآن الكريم الى كثير من العلوم التي تؤكد انه من عند الله سبحانه. وان الذي انزل هذا القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو

19
00:06:12.950 --> 00:06:28.950
الله وان ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو الا دليل صادق على صدق رسالته ونبوته. قال تعالى سنريه اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

20
00:06:29.000 --> 00:06:49.000
اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد؟ سنريهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فالنظريات العلمية تقول ان ارض كانت جزءا من المجموعة الشمسية. اسوق لحضراتكم بعض الامثلة السريعة. النظريات العلمية الحديثة والحديثة جدا

21
00:06:49.000 --> 00:07:09.000
اقول ان الارض كانت جزءا من المجموعة الشمسية. ثم انفصلت عنها. وهذا ما اخبر عنه القرآن منذ اكثر من اربعة عشر قرنا حين قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قول الرب العلي او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كان

22
00:07:09.000 --> 00:07:29.000
انت اردقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي. افلا يؤمنون والرتق هو الضم والالتحام؟ كانتا ملتحي انضمت كل واحدة منهما الى الاخرى. والفتق هو الفصل بين الشيئين. اما ان لهذه القلوب ان تستوعب هذه الاية اما ان

23
00:07:29.000 --> 00:07:49.000
ان لهذه العقول ان تتدبر عظمة وقدرة الحق تبارك وتعالى. ويؤكد العلم الحديث ايضا ان الكون في بدء نشأته كان مملوءا بغاز موزع توزيعا منتظما. ومنه حدثت عملية التكون للارض. هذا ما بين

24
00:07:49.000 --> 00:08:09.000
الكريم في قوله تعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائع واكتشف العلم الحديث ان الجبال تمتد في باطن الارض بما يزيد عن ارتفاعها فوق سطح الارض مما يمكن

25
00:08:09.000 --> 00:08:29.000
هذه الجبال من تثبيت الارض كما تقوم الاوتاد بتثبيت الخيمة والجبل كالوتد له سن مدبب في باطن الارض وقد بين القرآن الكريم هذه الحقيقة العلمية الكبيرة في قوله سبحانه والقى في الارض رواسي ان

26
00:08:29.000 --> 00:08:49.000
اذا بكم وقال تعالى والجبال اوتادا. هكذا بنفس النص بل واكتشف العلم الحديث ان الشمس سراج مشتعل متوهج تقدر حرارته بالاف الدرجات بالمقارنة الى القمر المنير البارد الذي يقتصر دوره على

27
00:08:49.000 --> 00:09:09.000
المرآة العاكسة فضلا عن حركة الشمس المستمرة. وقد بين القرآن الكريم هذا الاعجاز العلمي الحديث في قوله تبارك وتعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وقال سبحانه والشمس تجري

28
00:09:09.000 --> 00:09:29.000
لها ذلك تقدير العزيز العليم. وقال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره من لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق. يفصل الايات لقوم يعلمون. ويبين العلم

29
00:09:29.000 --> 00:09:49.000
ايضا ان الجهاز العصبي ينقسم الى نوعين او قسمين او شقين. الباراسين بيتاوي الذي يعمل ليلا فيهن الضغط وخفقان القلب. ويعمل على اختزان الطاقة ويبعث على الهدوء والسكينة. هذا في الليل. بينما ينشط

30
00:09:49.000 --> 00:10:09.000
السن بيتاوي نهارا وهو المسؤول عن النشاط والحركة وتوظيف الطاقة. وقد بين القرآن الكريم هذه الحقيقة العلمية كبيرة في قوله تعالى هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه سكن سكينة نوم هدوء هو الذي جعل لكم الليلة لتسكنوا فيه

31
00:10:09.000 --> 00:10:29.000
والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. فلقد جعل الله الليل لباسا. وجعل النهار معاشا للحركة السعي على الرزق ويكشف العلم الحديث ايضا عن حقيقة الشهب. وهو ما لم يكتشف الا قريبا جدا. وان هذه الشهب تنتج عن

32
00:10:29.000 --> 00:10:53.200
حركة الاجسام المادية بسرعة مذهلة خلال الفضاء المحيط بالارض. وقد بين القرآن الكريم وهذا في قوله تعالى الا من خطب فالخطفة فاتبعه شهاب ثاقب بل واكتشف العلم الحديث نقص الاكسجين في طبقات الجو كلما صعد الانسان لاعلى. لانه اكتشف الا قريبا. وعند ذلك

33
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
يشعر الانسان بصعوبة في التنفس بضيق في الصدر. وقد بين القرآن الكريم هذه الحقيقة العلمية الكبيرة في قوله تعالى فمن يرد ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كانما يصعد

34
00:11:13.200 --> 00:11:33.200
في السماء سبحان من هذا كلامه. بل واكتشف العلم الحديث ان الزوجية لا توجد في الانسان فقط ذكر وانثى. بل توجد في النبات والحيوان فضلا عن الانسان. بل اكتشفوا ان هذا في كل ذرة من ذرات الكون. حتى الكهرباء فيها السالب والموجب

35
00:11:33.200 --> 00:11:53.200
حتى الذرة فيها البروتون والنيترون. وقد اخبر القرآن الكريم عن ذلك في بلاغة منقطعة النظير في قوله سبحانه ومن كل في شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. اتوا سورة الذاريات بل واكتشف العلم الحديث ان قاع البحار والان

36
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
والمحيطات مظلمة شديدة السواد. قد بين القرآن الكريم وهذه الحقيقة في صورة بلاغية رائعة. وقال جل او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق

37
00:12:13.200 --> 00:12:28.800
البعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. واكتشف العلم الحديث ان مواطن احساس في الجن. الجلد هو الذي يشعر بالالم بالحرق بالبرد

38
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
مواطن الاحساس الرئيسية موجودة في الجلد. ولن نكتشف هذا الا في وقت قريب. مع ان القرآن الكريم قد تكلم عن هذه الحقيقة قبل ذلك كما قال سبحانه ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم

39
00:12:48.850 --> 00:13:08.850
نغيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما. فضلا عن حديث القرآن المعجز المعجز بحق في مراحل خلق الجنين في بطن امه وعن السحاب والتلقيح بواسطة الرياح وانواع الرياح. ومتى تكون رخاء؟ ومتى تكون عذابا وشقاء

40
00:13:08.850 --> 00:13:28.850
لو تدبرت مراحل خلق الانسان في بطن امه كيف فصلها القرآن هذا التفصيل البديع لعلمت يقينا اوجه في القرآن الكريم وهل كانوا يعرفون شيئا عن النطفة او العلقة او المضغة او الهيكل العظمي او نفخ الروح او نحو ذلك من المراحل

41
00:13:28.850 --> 00:13:48.850
لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة. فخلقنا العلق مضغة فخلقنا المضغات عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين. فنظروا

42
00:13:48.850 --> 00:14:08.850
يكفيك يكفيك على ان القرآن كلام الله وعلى اوجه الاعجاز في هذا الكتاب العظيم المنزل على لله من عند الله. موضوع طويل جدا وقد تعمدت ان ابين فقط بعض اوجه الاعجاز العلمي لم اتكلم عن الاعجاز اللغوي ولا عن الاعجاز

43
00:14:08.850 --> 00:14:28.850
ولا عن الاعجاز البياني ولا عن الاعجاز التشريعي ولا عن الاعجاز الايماني ولا عن الاعجاز الروحي ولا عن الاعجاز الاخلاقي عن الاعجاز بالاخبار عن الماضي او الحاضر او المستقبل او الغيب. لم افصل لكنني اود من باب التحقيق العلمي ان ارد

44
00:14:28.850 --> 00:14:48.850
واقول الناس في مسألة الاعجاز العلمي في القرآن الكريم ينقسمون الى ثلاثة اقسام او الى ثلاثة اصناف. الاول قسم من الناس من اهل العلم بالغوا جدا في موضوع الاعجاز العلمي بل وتكلفوا في حمل كثير من الايات القرآنية

45
00:14:48.850 --> 00:15:08.850
على بعض النظريات والحقائق العلمية. مع عدم احتمال اللفظ القرآني لما ذهبوا اليه. وفسروا الايات تفسيرا يتوافى مع بعض النظريات العلمية التي لم تثبت بالادلة القاطعة. وهذا افراط وتكلف. وفي المقابل نجد صنفا

46
00:15:08.850 --> 00:15:28.850
اخر قد نفى الاعجاز العلمي في القرآن جملة وتفصيلا. وهذا تفريط وتقصير. اما القسم الثالث هو الصنف الوسط بين اثبتوا من الاعجاز. ما ثبت بادلة علمية صحيحة ثم استأنسوا بهذا الطرح العلمي الحديث الذي يتفق مع

47
00:15:28.850 --> 00:15:48.850
بعض الايات فراحوا يفسرون الايات بالقرآن ثم بالسنة ثم باقوال السلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان ثم الناس بهذه الحقيقة العلمية الحديثة لا ليصدقوا بها القرآن فالذي شهد بصدق القرآن هو الله وانما

48
00:15:48.850 --> 00:16:08.850
يخاطب فئات كبيرة من الناس ربما لا تتأثر الا بمثل هذا الطرح العلمي. والقرآن الكريم لا تنقضي عجائبه الى يوم القيامة. فالقرآن فيه من التناسق والصدق والوضوح والسلامة من الخلاف والسلامة من التعارض على كثرة

49
00:16:08.850 --> 00:16:28.850
والتشعب فنونه واوجه البلاغة فيه. ما يدل على انه بالفعل منزل من عند الله جل وعلا. وكفى بالله شهيدا قال سبحانه قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله قل الله شهيد بيني وبينكم، واوحي الي هذا القرآن

50
00:16:28.850 --> 00:16:36.287
لانذركم به ومن بلغ وهي لعمري لا تحتاج بعد ذلك الى شهادة من اي احد