الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله وكل ما حرفه اهل البدع. الله. يجاب عنه بالجواب المتبع. ماشي. خلاف فهم السابقين واللغة. ولا دليل قل فمن ذا سوغ
صحيح هذان البيتان يعودان الطالب على كيف على كيفية الاجابة عما حرفه اهل البدع. فعندك ثلاثة اجوبة لا تختلف ابدا عن تحريفات اهل البدع ايا كان نوعها. الذين حرفوا الاستواء يجاب عنهم بهذه الاجوبة الثلاثة. الذين حرفوا العلو
اجابوا عنهم بهذه الاجوبة الثلاثة الذين حرفوا الوجه واليدين والنزول وغيرها من صفات الله التي وقع اهل البدع في تحريفا وتأويلا وتعطيلا كلهم يجاب عنهم بثلاثة اجوبة. مطردة لا تختلف في اي تحريف. قد يزيد الانسان
بعض الاجوبة في الصفات لكن يبدأ هذه الاجابات الثلاث. الاجابة الاولى ان تحريفكم هذا خلاف السلف اذا الاجابة الاولى خلاف فهم السلف فالذين قالوا يد الله المراد بها النعمة والقدرة تقول اجيبكم بثلاثة اجوبة
الجواب الاول ان فهمكم هذا خلاف فهم السلف. وكل فهم طبعا وانتم تعرفون سابقا ان كل فهم يخالف فهم السلف فهو خلص هذا الجواب الاول عن كل تحريف يا عبد الرحمن ما انتبه هذا من اعظم الاجوبة التي يكسر فهمهم. الجواب الثاني انه
هو خلاف اللغة. انه خلاف اللغة. مثل تفسير الاستواء بالاستيلاء. اتحداك تلقى بلغة اللغة العربية كما يؤيد تحريفهم هذا. العرب لم تستعمل الاستي وبمعنى الاستيلاء. هذا شيء غريب على اللغة العربية
هذا شيء غريب على اللغة العربية. وكذلك قولهم في قول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان المقصود بها النعمة والقدرة. هذا موب صح لان ان العرب لا تستعمل النعمة والقدرة مثناة. وهنا قال بل يداه. فاذا تحريف كل المحرفة على خلاف اللغة. هذي جوابين
جميلة اذا خلاف فهم السلف وخلاف اللغة. ثم قل لهم ثالث وهو انتقال لا دليل عليه. يعني لا دليل ليس عليه دليل. ليس عليه دليل لان الاصل هو البقاء على الحقيقة والظاهر ولا لا؟ فانتم تنتقلون من الحقيقة والظاهر بلا دليل. فاذا تحريفكم هذا لا دليل عليه. فصارت
هذه الاجوبة الثلاثة هي اول ما تكسر به حجة كل محتج. تقول قولكم هذا او تحريفكم هذا فهم السلف وخلاف في اللغة وليس عليه دليل. يقول الناظم وكل ما حرفه اهل البدع يجاب عنه بالجواب
واتبع خلاف فهم السابقين واللغة. ولا دليل. قل فمن ذا سوغه