الرد على من يقول الشيخ الالباني رحمه الله كان محدثا ولم يكن فقيها دعوة عجيبة غريبة وهي سابقة وقد قالوا الامام احمد انه آآ محدث وليس بفطره. ابو هريرة كذلك كذلك لكن انا اريد ان اقول احمد. ايه
لاجتماعه مع شيخنا في شيء. الله اكبر. كان الامام احمد لما يسأل عن المسألة كان لا يجيب الا بحديث اوتر. فاذا لم يكن اثرا عن الصحابة نزل الى التابعين او تابعيهم. فكان لا يقلل من العمل بعقله. ويجتهد
ويجيب بالاثر. كان يمتثل قول سفيان الثوري رحمه الله اذا استطعت الا تحك رأسك باثر فافعل. فاذا وجد الامام احمد ست اقوال لخمسة من الصحابة ولم يجد شيئا مرفوعا في المسألة كان يقول فيها خمسة اقوال. فاذا وجد عشرة من الاقوال
والتابعين قال فيها عشرة اقوال. اه. واذا وجد فيها قولين قال فيها قولان. الروايات عن الامام احمد في القولين والثلاثة والاربعة والخمسة الى عشرة فكان جزاؤه بسبب سعة اطلاعه على الاحاديث والاثار قالوا انه ليس بفقه. فما ذنب الالباني ان سئل عن مسألة
فقال قال ابو هريرة وقال ابن عباس وقال ابن مسعود وقال وقال ولم يعمل شيئا من عنده. هكذا يجاز العلماء الذين يعرفون اقوال الصحابة والتابعين هكذا يجازى. منهم الفقه من هو الفقيه
ما فائدة الفاقدون ان يكون عليه اثر ما فائدة الفقه فقيه ولا يعرف شيئا وقال الله قال رسول الله ولا يعرف الادلة. اي اي فائدة من هذا الاثر انا لم اسأل العالم الله يقول جل في علاه. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
فقط في لها تتمة بالبينات هذه الاية في النحل وردت في موطنين تكررت مرتين. نعم. الصورة فالله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر اسألوهم بالبينات والزبر. انا لم اسأل العالم انا اريد جبته واريد عمامته
او اريد يعني لحيته او اريد ان شكله وان عينه كحيلة وانه جميل. ام انا اريد في السؤال الدليل الله يقول فاسألوه فاسألوه يا من لا تعلمون. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والاثر. فالذي يجيبك ويعطيك البينات
هذا يسلب عنه الفقه هذا الجهل الالباني فقيه عجيب. هل الفقه والحديث هما امران متعارضان متناقضان ام ان الحديث والفقه امران متلاصقان وهل يوجد فقه صحيح من غير دليل طبعا غير قد يسأل سائل الان وهذي مسألة مهمة وتحتاج الى بسط ولكني اجمل
قد تكون هنالك مسائل غير نصية وتحتاج الى القياس وتحتاج الى الحاق الممثلة بالاشباه والنظائر الحاجة للقياس والاشباه والنظائر ليست ادلة الحكم وانما هي كاشفة عن الادلة في الالحاق الامر في الاول والاخر يعود على ما
الكتاب والسنة فدي بدون كتاب وسنة ودون نقل ليس دينا الدين الان القياس ما هو حجية القياس هل القياس مثبت ام ان القياس كاشف كاشف وليس بمثبت كاشف يكشف لك عن العلة
ثم الفقيه يعني يلحق غير المنصوص بالمنصوص بالعلة التي تكون والتي تثري من الاصل الى الفرع القياس ليس دليلا ما احد يقول لي انا لا لا ارى لا ارى القياس ليس دليلا نقليا القياس دليل عقلي كاشف معنى الدليل النقلي
وهو حجة والفرق بين اهل الحديث واهل الظاهر ان اهل الحديث يعملون بالقياس واهل الظاهر لا يعملون بالقياس ومثلت القياس اتعبت الامام احمد لكثرة الاثار التي كانت عنده لما التقى الامام احمد بالامام الشافعي
سأله قال القياس حجية القياس قل قياس فقال الامام الشافعي عند الضرورة عند الضرورة. جزاك الله خير. والله ان يقول محدثا وقد تضمن هذا الحديث الفقه خير من ان يكون فقيها
وليس بمحدث وليس على فقهه آآ شيء من النقل. هذا على التنزل في التفريق بين الفقه والحديث على انهما متضادان قابلات بينهما مساحة مشتركة فهي دعوة باطلة منبعها الحسد