1
00:00:08.950 --> 00:00:26.700
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات نبدأ الان مع القراءة مع الرسالة الثالثة اقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله او صدق الكهنة والعرافين ونبدأ على بركة الله. نعم

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.200
قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فلما كانت عقيدة التوحيد هي الاساس التي قامت عليها دعوة محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. والتي هي في الحقيقة امتداد لدعوة الرسل

3
00:00:47.200 --> 00:01:07.200
كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وكان من صميم الاعتقاد بهذه الدعوة هو محاربة البدع والاباطيل بشتى باشكالها فانه يجب على كل مسلم ان يتبصر في دينه ويعبد الله تعالى طبقا لما جاءت به الشريعة الاسلامية. ولقد كان المسلمون

4
00:01:07.200 --> 00:01:28.700
هل من سلف هذه الامة وعلى هدى من امر دينهم؟ ذلك لان اعمالهم بل وجميع شؤونهم كانت على وفق ما جاء به القرآن الكريم سنة مطهرة ثم لما انحرف اكثر المسلمين عن هذا المنهج القويم منهج الكتاب والسنة في عقائدهم واعمالهم تفرقوا شيعا واحزابا في العقائد والمذاهب في

5
00:01:28.700 --> 00:01:48.700
والاحكام وكان من نتائج هذا الانحراف ان فشت فيهم البدع الاباطيل والشعوذة. واصبح ذلك مدخلا لاعداء الاسلام في الطعن على الاسلام واهله. ولقد حذر علماء الاسلام في مؤلفاتهم قديما وحديثا من هذه البدع. وقد ساهمت في ذلك بثلاث رسائل مجموعة

6
00:01:48.700 --> 00:02:04.900
في حكم الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم الثانية في حكم الاستغاثة بالجن والشياطين والنذر لهم. الثالثة في حكم التعبد بالاوراد البدعية والشركية ورئاسة وهي حاملة لواء الدعوة المقصود بالرئاسة. بسم الله. رئاسة

7
00:02:05.050 --> 00:02:30.300
الدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية رئاسة الفتوى والدعوة والارشاد. نعم  والرئاسة هي حاملة لواء الدعوة الاسلامية في هذه البلاد المباركة بين يديك ايها القائل الكريم هذه الرسائل الثلاث مساهمة منها في محاربة البدع والخرافات ورفع المستوى الثقافي والفهم الحقيقي للاسلام. نسأل الله العلي القدير ان ينفع بها عباده والله ولي التوفيق

8
00:02:30.300 --> 00:02:47.400
صلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. هذه المقدمة ليست من الشيخ ابن باز وانما هي من مقدمة القائمين على الرئاسة في طباعة هذه الرسائل. نعم الرسالة الاولى في حكم الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله

9
00:02:47.750 --> 00:03:07.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد نشرت صحيفة المجتمع الكويتية الصادرة بها تحت عنوان في ذكرى المولد النبوي الشريف تتضمن الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستنصار به لادراك الامة ونصرها وتخليصها مما وقعت فيه من التفرق والاختلاط بامضاء

10
00:03:07.750 --> 00:03:27.750
لمن سمت من سمت نفسها امنة وهذا نص من ابيات المشار اليها. يا رسول الله ادرك عالما يشعل الحرب ويصلى من لضاها يا رسول ادرك امة في ظلام الشك قد طال سراها. يا رسول الله يدرك امة في متاهات الاسى ضاعت رؤاها. الى ان قالت عجل النصر كما عجلت

11
00:03:27.750 --> 00:03:44.500
يوم بدر حين ناديت الاله فاستحال الذل نصرا رائعا ان لله جنودا لا تراها الله اكبر هكذا توجه هذه الكاتبة نداءها واستغاثتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم طالبة منه ادراك الامة بتعديل النصر ناسيا او

12
00:03:44.500 --> 00:03:57.950
ان النصر بيد الله وحده ليس ذلك بيد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من المخلوقات كما قال سبحانه في كتابه المبين وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئنوا

13
00:03:57.950 --> 00:04:07.950
ان قلوبكم به من نصل الا من عند الله العزيز الحكيم. وقال عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ يعني هذا

14
00:04:07.950 --> 00:04:29.950
هذه الابيات الشركية التي قالت هذه التي سمت نفسها بامنة وما هي امنة ولا هي امينة بالاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم يستغرب الموحد كيف مجلة عريقة مثل مجلة المجتمع تنشر مثل هذه الاشياء

15
00:04:30.400 --> 00:04:50.750
ولكن الحمد لله انهم يعني نشروا رد الشيخ على هذه الابيات بعد ذلك والا فلا ينبغي للناشرين ولا للاعلاميين ان يفسحوا المجال للبدع والشرك والمعاصي عليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى

16
00:04:50.900 --> 00:05:10.300
وليعلموا انهم مسؤولون امام الله غدا موقوفون بين يدي الله فاي جواب سيكون لك ايها الاعلامي ايها المدير في المجلة او ايها المدير في الصحيفة ما الذي ستقوله بين يدي الله وانت وحدك موقوف

17
00:05:10.650 --> 00:05:32.350
وهذه الجماهير التي انت تفرح بهم او هذه الدنانير التي تصب في جيبك لاجل هذه الصحيفة ولاجل هذه المجلة ما الذي ينفعك حينها فلنتق الله سبحانه وتعالى ولننشر الخير ينشر التوحيد والسنة نعم

18
00:05:32.550 --> 00:05:50.200
قال رحمه الله وقد علم بالنص والاجماع ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليعبدوه وارسله الرسل وانزل الكتب لبيان تلك العبادة. فالدعوة اليها كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. مرتين يعني

19
00:05:50.850 --> 00:06:00.850
وقال تعالى ولقد بعثها في كل امة رسول ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول لا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

20
00:06:00.850 --> 00:06:20.850
قال عز وجل الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. فاوضح سبحانه في هذه الايات المحكمات انه لم يخلق الثقلين الا ليعبدوه وحده لا شريك له. وبين انه ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام للامر بهذه العبادة والنهي عن ضدها واخبرها

21
00:06:20.850 --> 00:06:45.750
عز وجل انه احكم اياته انه احكم اياته كتابه وفصلها لئلا يعبد غيره سبحانه. والعبادة هي توحيده وطاعته بامتثال اوامري وترك بامتثال اوامره وترك نواهيه وقد امر الله بذلك في ايات كثيرة منها قوله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. الاية وقوله عز وجل وقضى ربك الا

22
00:06:45.750 --> 00:07:08.200
اتعبدوا الا اياه وقوله سبحانه فاعبد الله مخلصا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. والاية في هذه في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على وجوب اخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه من الانبياء وغيرهم ولا ريب ان الدعاء من اهم انواع عبادة واجمعها

23
00:07:08.200 --> 00:07:28.200
اخلاصه لله وحده كما قال عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال عز وجل وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهذا يعم جميع المخلوقات من الانبياء وغيرهم لان احدا نكرة في سياق النهي وتعم كل من سوى الله سبحانه. وقال تعالى اتدعوا مع الله

24
00:07:28.200 --> 00:07:38.200
ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان ان الله سبحانه قد عصمه من الشرك وانما المراد من ذلك

25
00:07:38.200 --> 00:07:58.200
تحذير غيره ثم قال عز وجل فان فعلت فانك اذا من الظالمين. فاذا كان سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام لو دعا غير الله يكون من الظالمين فكيف بغيره؟ والظلم اذا اطق يراد به الشرك الاكبر كما قال سبحانه والكافرون هم الظالمون. وقال تعالى ان الشرك لظلم عظيم

26
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
فعلم بهذه الايات وغيرها ان دعاء غير الله من الاموات والاشجار والاصنام وغيرها شرك بالله عز وجل ينافي العبادة التي خلق الله الثقلين من اجلها وارسل الرسل وانزل الكتب لبيانها والدعوة اليها وهذا معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود بحق ان الله في تنفي العبادة عن غير الله

27
00:08:18.200 --> 00:08:28.200
وتثبتها لله وحده كما قال سبحانه كما قال الله سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وهذا هو اصل الدين

28
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
الملة ولا تصح العبادات الا بعد صحة هذا الاصل كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك قال ان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ودين

29
00:08:48.200 --> 00:09:03.250
اسلام مبني على اصلين عظيمين احدهما الا يعبد الا الله وحده. والثاني ان لا يعبد الا بشريعة نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا ما نشهدت ان لا اله الا الله هذان الاسنان هما ميزان

30
00:09:03.300 --> 00:09:25.200
قبول الاعمال عند الله. ميزان قبول الاعمال عند الله الاخلاص والمتابعة متى ما فقد العمل احدهما لم يكن مقبولا عند الله ولهذا الناس في هذا الباب اربعة اقسام منهم من عنده الاخلاص والمتابعة

31
00:09:25.300 --> 00:09:44.500
وهم اهل التوحيد والسنة وهم في اعلى المراتب عند الله جل وعلا وعكس هؤلاء من لا توحيد عندهم ولا اتباع وهذا حال المشركين والكفار وهم في ادنى آآ وفي اسفل السافلين في النار عياذا بالله

32
00:09:45.350 --> 00:10:12.400
الصنف الثالث والرابع صنف فقدوا الاخلاص وان كان عندهم متابعة وهذا حال المنافقين والصنف الرابع ناس عندهم اخلاص لكن فقدوا المتابعة وهذا حال المبتدعة نعم قال رحمه الله ودين الاسلام مبني على اصلين عظيمين احدهما الا يعبد الله الا يعبد الا الله وحده

33
00:10:12.450 --> 00:10:26.500
فمن دعا الاموات  فمن دعا الاموات من الانبياء وغيرهم او دعا الاصنام والاشجار والاحجار او غير ذلك من المخلوقات او استغاث بهم وتقرب اليهم بالذبائح والنذور او صلى لهم او سجد لهم فقد

34
00:10:26.500 --> 00:10:40.450
اتخذ مربابا من دون الله وجعلهم اندادا له سبحانه وهذا يناقض هذا الاصل وينافي معنى لا اله الا الله كما ان من ابتدأ في الدين ما لم يأذن به الا لم يحقق معنى شهادة ان محمدا رسول الله

35
00:10:40.950 --> 00:10:56.400
وقد قال الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وهذه الاعمال هي اعمال من مات على الشرك بالله عز وجل وهكذا الاعمال المبتدعة التي لم يأذن بها الله. فانها تكون يوم القيامة هباء منثورا لكونها

36
00:10:56.400 --> 00:11:15.450
لم توافق شرعه المطهر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق على صحته وهذه الكاتبة قد وجهت استغاثتها ودعاءها للرسول صلى الله عليه وسلم واعرضت عن رب العالمين الذي بيده النصر والضر والنفع وليس بغيره شيء من ذلك. ولا شك ان هذا ظلم عظيم

37
00:11:15.450 --> 00:11:25.450
وقد امر الله عز وجل بدعائه سبحانه وهذا من يدعوه بالاستجابة ووعد من استكبر عن ذلك بدخول جهنم كما قال عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون العبادة

38
00:11:25.450 --> 00:11:45.450
سيدخلون الجنة مداخلين اي صاغرين ذليلين وقد دلت هذه الاية الكريمة على ان الدعاء عبادة وعلى ان من استكبر عنه فمأواه جهنم واذ فإذا كان هذه من استكبر عن دعاء الله فكيف تكون حال من دعا غيره واعرض عنه وهو سبحانه القريب المالك لكل شيء والقادر على كل شيء كما قال سبحانه اذا سألك عبادي عني

39
00:11:45.450 --> 00:12:05.450
فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فيستجيب لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الدعاء هو عبادة وقال ابن عمه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما احفظي الله يحفظك احفظي الله تجوز تجاهك اذا سألت فاسألي الله اذا استعنت فاستعن بالله اخرجه الترمذي وغيره

40
00:12:05.450 --> 00:12:15.450
وقال صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. رواه البخاري. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله

41
00:12:15.450 --> 00:12:35.450
وهو خلقك والند هو النظير والمثيل فكل من دعا غير الله واستغاث به او نذر له او ذبح له او صرف له شيئا من العبادة سوى ما تقدم فقد اتخذه ندا سواء كان نبيا اوليا او ملكا او جنيا او صنما او غير ذلك من المخلوقات. اما سؤال الحي الحاضر بما يقدر عليه والاستغاثة

42
00:12:35.450 --> 00:12:54.650
عفوا. والاستعانة به في الامور الحسية التي التي يقدر عليها فليس ذلك من الشرك بل ومن بل من الامور العادية الجائزة بين المسلمين كما قال تعالى في قصة موسى فاستغاثه الذي من شيعته الى الذي من عدوه. وكما قال تعالى في قصة موسى ايضا فخرج منها خائفة يترقب

43
00:12:54.850 --> 00:13:12.500
وكما يستغيث الانسان باصحابه في في الحرب وغيرها من الامور التي التي تعرض للناس ويحتاجون فيها الى بعضهم ببعض. وقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبر امته انه لا يملك لاحد نفعا ولا ضرا. وقال في سورة الجن قل انما

44
00:13:12.500 --> 00:13:22.500
ربي ولا اشرك بي احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. وقال تعالى في سورة الاعراف قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم غيبا لاستكثرن

45
00:13:22.500 --> 00:13:32.500
من الخير ومن مسني سوء انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. والايات في هذا المعنى كثيرة وهو صلى الله عليه وسلم لا يدعو الا ربه. وكان في يوم بدر يستغيث بالله ويستنصره على

46
00:13:32.500 --> 00:13:42.500
عدوه يلح في ذلك ويقول يا ربي انجز لي ما وعدتني حتى قال الصديق الاكبر ابو بكر رضي الله عنه حسبك يا رسول الله فان الله منجز لك ما وعدك

47
00:13:42.500 --> 00:14:02.500
انزل الله سبحانه في ذلك قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى لتطمئن في قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. فذكرهم سبحانه في هذه الاية في هذه الايات استغاثتهم

48
00:14:03.700 --> 00:14:23.700
فاخبر انه استجاب لهم بامدادهم بالملائكة ثم بين سبحانه ان النصر ليس من الملائكة انما امدهم بهم للتبشير بالنصر والطمأنينة وبين ان النصر من عنده فقال قال ومن نصر الا من عند الله. وقال عز وجل في سورة ال عمران. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. فبين في هذه الاية انه سبحانه

49
00:14:23.700 --> 00:14:43.700
اصلهم يوم بدر فعلم بذلك ان ما اعطاهم من السلاح والقوة وما امدهم به من الملائكة كل ذلك من اسباب النصر والتبشير والطمأنينة وليس النصر منها بل هو من عند الله وحده فكيف يجوز لهذه الكاتبة او غيرها ان توجه استغاثتها وطلبها النصر الى النبي صلى الله عليه وسلم وتعرض عن رب العالمين

50
00:14:43.700 --> 00:15:03.700
المالك لكل شيء والقادر على كل شيء. لا شك ان هذا من اقبح الجهل بل من اعظم الشرك فالواجب على الكاتبة ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة نصوحة وذلك بالندم على ما وقع منها والاقلاع عنه والعزم على عدم العودة اليه تعظيما لله واخلاصا له وامتثالا لامره وحذرا مما نهى

51
00:15:03.700 --> 00:15:23.700
عنه هذه هي التوبة النصوح واذا كانت من حق المخلوقين وجب في التوبة امر رابع وهو رد الحق الى مستحقه او تحلله منه قد امر الله عباده بالتوبة واعدهم قبولها كما قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وقال في حق النصارى افلا يتوبون

52
00:15:23.700 --> 00:15:43.700
الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. وقال تعالى والذين لا يدعون من الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن فلذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك

53
00:15:43.700 --> 00:16:08.000
يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. وقال تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. فصحح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الاسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تجب ما كان قبلها. ولعظم خطر الشرك وكونه

54
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
اعظم الذنوب وخشية وخشية الاغترار بما صدر من هذه الكاتبة. ولوجوب النصح لله ولعباده. حررت هذه الكلمة الموجزة اسأل الله عز وجل ان ينفع بها وان يصلح احوالنا واحوال المسلمين جميعا وان يمن علينا جميعا بالفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا والمسلمين من شرور

55
00:16:28.000 --> 00:16:43.550
انفسنا وسيئات اعمالنا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه. من المناسبات اللطيفة  ان هذه الرسالة التي نشرها الشيخ في الرد على هذه المستغيثة

56
00:16:43.950 --> 00:17:00.250
بالنبي صلى الله عليه وسلم كان سنة تسعين وثلاث مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني قبل اكثر من خمسين سنة وهي اه يعني قبل اكثر من خمسين سنة

57
00:17:00.950 --> 00:17:21.250
وهي سنة ولادتي وكان الشيخ وقتها في الخمسين من العمر فرحمه الله رحمة واسعة كم كان ناصحا لامته ما يرى خطأ في التوحيد الا ويجليه ويبينه ولا خطأ في السنة الا يبينه هكذا

58
00:17:21.300 --> 00:17:31.400
العلماء الناصحون جزاهم الله خيرا وجزى الله الشيخ الامام مفتي الانامي ابن باز رحمه الله خيرا على ما بذل. نعم