1
00:00:08.550 --> 00:00:37.650
قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اجمعين واما بعد فان الدعوة الى نزول المرأة للعمل بميدان رجال المؤدي الى الاختلاط سواء كان ذلك على جهة التصريح او التشويه بحجة ان ذلك من مقتضيات العصر ومتطلبات

2
00:00:37.650 --> 00:01:04.550
الحضارة امر خطير جدا له تبعاته خطيرة. وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة. رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام باعماله التي تخصها في بيتها ونحوه لمن اراد ان يعرف مجالات معينة من العمل قديما وحديثا فهي مثلا تعمل على تمريض النساء تعمل على تعليم النساء

3
00:01:04.550 --> 00:01:24.550
تعمل على اه يعني مجالات معينة في مجال النساء. واذا كانوا يقولون المرأة نصف المجتمع فنحن نقول المرأة هي المجتمع. فما دام هي المجتمع فهي تعمل في مجتمعها. والرجل يعمل في مجتمعه. هل

4
00:01:24.550 --> 00:01:44.550
يعقل ان يصل الامر الى درجة عياذا بالله ان المرأة تعمل في صالون للرجال والرجل يعمل في صالون للنساء هذا ما هو الموجود في الغرب؟ هل هذا الذي يريده الغربيون ان يتفسخ المسلمون من دينهم؟ ويريدون ان يقول المرأة

5
00:01:44.550 --> 00:01:59.300
لا حق العمل ومن الذي قال ليس لها حق العمل؟ لها حق العمل. انتم تقولون المرأة نصف المجتمع اذا لتعمل في نصفها. من الذي منعها من العمل في الستم تقولون هي نصف المجتمع فلتعمل في مجتمعي

6
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
لما اخرجتموها من آآ نصفها وادخلتموها في نصفكم ما الذي حصل؟ ما الذي حصل؟ انتم تدعون البطال. تقول ما عندنا اشغال طيب وشلون يصير عندكم اشغال؟ وهي كاتبة خرجت وتركت اولادها وبناتها للخادمة او تركت اولادها

7
00:02:19.350 --> 00:02:39.350
لا للحضانة طيب بعدين تشتكون وتقولون والله اولادنا لا يعرفون الشيء من اللغة لانها تربت عند الخادمة اولادنا لا يعرفون عاداتهم اولادنا لا يعرفون الدين فلابد ان ندرك ان المرأة كما

8
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
احمد شوقي يلم مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق. هي مجالها في مجتمعها. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله من اراد ان يعرف عن الكف ما جلاءه الاختلاط من المفاسد التي لا تحصى فلينظر الى تلك التي

9
00:02:59.350 --> 00:03:20.200
وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارا او اضطرارا بانصاف من نفسيته. لا بد من الحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي  التحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك اسر فيجد ذلك واضحا على لسان كثير من الكتاب بل في جميع وسائل

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
وما ذلك الا لان هذا للمجتمع وتقويض للبلاء. وهو مخالف والادلة فطرة. مخالف للعقول كيف المرأة التي هي في العادة المطردة ظعيفة البنية عن الرجل كيف يريدون منها ان تأخذ الشبل

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
تحفر مع الرجال تاخذ المحراث وتحرث مع الرجال. تأخذ نفسها وتسوق الشاحنات. تأخذ نفسها وتذهب وتصيده في البحار هذا الذي يريدونها من المرأة. المرأة عندنا في الاسلام مكرمة معززة في بيتها

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
يأتيها طعامها وشرابها ولباسها وكل شيء هي تريد والمرأة والرجل يملك هي لها ذلك. فلماذا تخرج يريدونك يا امرأة يا مؤمنة يريدونك ان تخرجي من مملكتك حتى لا يكون لك شيء من المملكة. ولا لك شيء من

13
00:04:20.200 --> 00:04:51.700
والغرب اليوم بعجرهم وبجرهم المنصفون منهم افرادا ومجتمعات ومؤسسات يا ليتنا ما اخرجنا المرأة نعم. قال رحمه الله والادلة الصحيحة طريحة الدالة على تحريم الخلوة بالاجنبية وتحريم النظر اليها من وسائل الموصلة الى الوقوع فيما حرم الله ادلة كثيرة قاضية بالتحكيم في الاختلاط لانه يؤدي الى ما لا تكمن بعقباه

14
00:04:51.750 --> 00:05:11.750
اخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكة ومنطلقة ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة اخراج لها عما تفرضيه في ترتبها وطبيعتها التي الله عليها. المقصود ان المرأة تكون مع الرجال شيئا واحدا. مدخلا ومخرجا ومجلسا

15
00:05:11.750 --> 00:05:31.750
ومأكلا ومشربا. وعلى هذا فما يحصل في الاسواق لا يسمى اختلاطا. لان كل واحد يذهب ويشتري ما يريد مع محرمها والمرأة الاخرى مع محرمها فلا يحصل اختلاط لان المقصود بالاختلاط انها تكون مع الرجال مدخلا

16
00:05:31.750 --> 00:05:56.600
مخرجا ومجلسا ومأكلا ومشربا هذا هو المقصود بالاختلاط نعم الدعوة الى نزول المرأة في ميادين التي تخص الرجال امر خطير على المجتمع الاسلامي ومن اعظم اثاره الاختيار الذي يعتبر من اعظم وسائل الزنا التي من اعظم وسائل الزنا الذي يفتك بالمجتمع ويهدم قيمه واخلاقه

17
00:05:56.600 --> 00:06:16.600
معلوم ان الله تبارك وتعالى جعل للمرأة تركيبا خاصا يختلف تماما عن ترتيب الرجال ايا هذه بالقيام بالاعمال التي في داخل الاعمال التي بين بنات جنسها. معنى هذا ان اقتحام المرأة في ميدان الرجال الخاص بهم يعتبر اخراجا لها عن ترتيبها وطبيعتها

18
00:06:16.600 --> 00:06:33.200
وفي هذا جناية كبيرة على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها ويتعدى ذلك الى اولاد الجيل منذ ذكور واناث لانهم يفتقدون التربية والحنان والعكس. الذي يقوم بهذا الدور هو الام قد فصلت

19
00:06:33.800 --> 00:06:57.750
قد فصلت منه وعزلت تماما من عن مملكتها التي لا يمكن ان تجهد الراحة والاستقرار والطمأنينة الا فيها. وواقعوا التي توارثت في هذا اصدق شاهد على ما نقول والاسلام جعل لكل من الزوجين واجبات خاصة على كل واحد منهما ان يقوم بدوره ليكتمل بذلك بناء المجتمع في داخل بيته في خارجه فرجل

20
00:06:57.750 --> 00:07:18.450
يقوم بالنفقة والاكتساب والمرأة تقوم بتربية الاولاد والعطف والحنان والوظاعة والحضانة والاعمال التي تناسبها لتعليم الصغار وادارة مدارسهم ان والتطبيب والتمريض لهن ونحو ذلك من الاعمال المختصة بالنساء فترك واجبات البيت من قبل المرأة فترك واجب في البيت

21
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
من قبل المرأة يعتبر ضياعا للبيت بمن فيه ويترتب عليه تفكك الاسرة حسيا ومعنويا وعند ذلك يصبح المجتمع شكلا وصورة لا حقيقية ولا ومعنى. والله جل وعلا قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما

22
00:07:38.500 --> 00:07:53.050
اخوكم من اموالهم فسنة الله في خلقه ان القوامة للرجل بفضله عليها كما بفضله عليها كما دلت الاية الكريمة على ذلك وامر الله سبحانه للمرأة بقرارها في بيتها ونهيها عن التبرج

23
00:07:53.100 --> 00:08:13.100
وامر الله نعم احسن الغير. وامر الله سبحانه للمرأة بقرارها في بيتها ونهيها عن التبرج بمعناه النهي عن وهو اجتماع الرجال بالنساء الاجنبيات في مكان واحد بحكم العمل او البيع او الشراء او النزهة او السفرة او نحو ذلك. لان اقتحام

24
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
المرأة في هذا الميدان يؤدي بها الى الوقوع في المنهي عنه. لذلك مخالفة لامر الله وتضييع لحقوقه. المطلوب المطلوب شرعا من المسلمة ان تقوم بها. الكتاب والسنة دل على تحريم الاختلاط وتحريم جميع الوسائل المؤدية اليه. قال الله جل وعلا وقرن في

25
00:08:33.100 --> 00:08:57.350
يوتكن ولا تبرزن تبرج الجاهلية الاولى واقم الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قرر ما يؤتى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. فامر الله امهات المؤمنين وجميع المسلمات والمؤمنات وجميع

26
00:08:57.350 --> 00:09:17.350
والمؤمنات داخلات في داره بالقرار في البيوت لما في ذلك من صيانتهن وابعادهن عن وسائل الفساد لان الخروج بغير حاجة قد الى التبرج كما يفضي الى شرور اخرى. ثم امرهن بالاعمال الصالحة التي تنهاهن عن الفحشاء والمنكر. وذلك

27
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
اقامتهن الصلاة وايتائهن الزكاة وطاعتهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ثم وجههن الى ما يعود عليهن بالنفع في الدنيا والاخرة وذلك بان يكن على اتصال بان يكن على اتصال دائم بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية المطهرة اللذين فيهما

28
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
لا يجروا صدى القلوب ويطهرها من الارجاس والانجاس ويرشد الى الحق والصواب. وقال الله تعالى قل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من تلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. فامر الله نبيه عليه الصلاة والسلام

29
00:09:57.350 --> 00:10:15.950
وهو المبلغ عن ربي ان يقول لازواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذلك تضمنوا سكر باقة وذلك اذا اردنا الخروج لحاجة المثل لان لا تحصل لهن الاذية من مرضى القلوب. فاذا كان

30
00:10:16.200 --> 00:10:36.200
الامر بهذه المشاكل بالك بنزولها الى ميدان الرجال واختلاطها معهم وابداء حاجتها اليهم بحكم الوظيفة والتنازل عن كثير من انوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حيائها ليحصل بذلك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصورة. قال الله جل

31
00:10:36.200 --> 00:10:56.200
على قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغطن من ابصارهن الله يحفظنا فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن. يأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام

32
00:10:56.200 --> 00:11:16.200
ان يبلغ المؤمنين والمؤمنات ان يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج عن الزنا ثم اوضح سبحانه ان هذا الامر ازكى لهم ومعلوم ان انما يكون باجتناب وسائلها ولا شك ان اطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال واختلاط النساء بالرجال

33
00:11:16.200 --> 00:11:33.400
والرجال بالنساء في ميادين عمل وغيرها من اعظم وسائل وقوع الفاحشة وهذان الامران المطلوبان من المؤمن يستحيل تحققهما منه وهو يعمل مع المرأة الاجنبية كجميلة او مشاركة في العمل له. فاقتحامها هذا الميدان معك

34
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
واقتحامه الميدان معها لا شك انه من الامور التي يستحيل معها غض البصر واحصان الفرض والحصول على النفسي وطهارتها وهكذا الامر وهكذا وهكذا امر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم

35
00:11:53.600 --> 00:12:13.600
اي الزنة الا ما ظهر منها وامرهن الله باسناد الخمار على الجذور والمتضمن ستر رأسها وجها. لان الجيب محل الرأس والوجه. فكيف يحصل البصر وعدم ابداء الزينة عند نزول المرأة اختلاطها معا في الاعمال. والاختلاط كثير بالوقوع في هذه المحاذير. كيف يحصل

36
00:12:13.600 --> 00:12:33.600
المرأة المسلمة تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الجليل جنبا الى جنب بحجة انها تشاركه في الاعمال او تساويه في جميع ما تقوم به والاسلام حرم جميع الوسائل والذرائع الموصلة الى الامور المحرمة وكذلك حرم الاسلام على النساء خضوعهن وقولوا لرجال كونه

37
00:12:33.600 --> 00:12:51.950
الطمع فيهن كما في قوله عز وجل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضع الا بالقول فيطمع الذي في قلبه في مرض فقلنا قولا معروفا يعني مرض الشهوة فكيف يمكن التحفظ من ذلك مع الاختلاط

38
00:12:53.000 --> 00:13:13.000
ومنها بديهية انها اذا نزلت الى ميدان الرجال لابد ان تكلمهم وان يكلموها ولابد ان ترقق لهم الكلام وان يرققوا يرققوا لها كلام الشيطان من وراء ذلك يزين ويحسن ويدعو للفاحشة حتى يقع فريسة له والله حكيم عليم حيث امر المرأة بالحجاب وما ذاك الا لان الناس فيهم

39
00:13:13.000 --> 00:13:33.000
البر والفاجر والطاهر والعاهر. والحجاب يمنع باذن الله من الفتنة ويحجز دواعيها وتحصل به طهارة القلوب به طهارة قلوب الرجال والنساء. والبعد عن مظان التهمة. قال الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

40
00:13:33.000 --> 00:14:03.050
ذلكم اطهر لقلوب بكم وقلوبهن الاية اتصلت وخير حجاب المرء مرة لا اذكر يعني من اي دولة كانت تشتكي تقول ان زوجي تزوج من سكرتيرته فقلت له هذا امر طبعي ما دام انك وافقت على ان تكون على ان يكون لها سكرت له سكرتيرة

41
00:14:03.050 --> 00:14:23.050
فالامر الطبعي احد امرين اما الزواج واما الزنا. اذا ينبغي للمرأة ان تسكت ايضا عن مخالطة رجلها للنساء كما لا يجوز للرجل ان اه ان يسكت عن مخالطة زوجه الرجال. نعم

42
00:14:23.050 --> 00:14:43.050
قال رحمه الله وخير حجاب المرأة بعد حجاب وجهها لباس هو بيتها. وحرم عليه مخاطب الرجال الاجانب بان لا تعرض نفسها للفتنة بطريق مباشر او غير مباشر. وامرها بالقراء وامر بالقرار في البيت وعدم الخروج منه الا لحاجة مباحة مع

43
00:14:43.050 --> 00:15:09.550
الادب الشرعي بعض الناس يقول طيب المرأة محتاجة للعمل كيف تعمل يا ارملة مثلا يتيمة مثلا من يكد عليه؟ الجواب ان المرأة في الاسلام يجب على الدولة ان ان تنفق ان الدولة يجب عليها ان تنفق عليها اذا لم يكن هناك من ينفق عليها. لان المرأة في الاسلام اما ان

44
00:15:09.550 --> 00:15:29.550
هنا ام فالانفاق على الابن. اما ان تكون زوجة فالانفاق على الزوج. اما ان تكون اخت فالانفاق على الاخ. طيب اذا كانت من ذوات المحارم ويوجد من رحمها من هو موسع يجب عليه ان ينفق عليها كالعمة والخالة ونحو

45
00:15:29.550 --> 00:15:51.000
فيما جدة ومن اي الجهات كان؟ نعم. قال رحمه الله وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارا وهذا المعنى من اسمى المعاني الرفيعة فيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها افخروا عن هذا القرار الى اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها

46
00:15:51.000 --> 00:16:11.000
وتهديدها لما لا تحمد عفة ونهى الاسلام عن الخلوة بالمرأة الازلية على الاطلاق الا مع ذي محرم وعن السفر الا مع ذي محرم لذريعة الفساد واغلاقا لباب الاثم وحسما لاسباب الشر. وحماية للنوعين من مكائد الشيطان. ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

47
00:16:11.000 --> 00:16:31.000
قال ما تركت بعدي فتنة الضر على الرجال من النساء. روى البخاري ومسلم. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا الدنيا واتقوا نساء فان اول ستة بني اسرائيل كانت في النساء رواه مسلم. وقد يتعلق بعض الدعاة الافتراض ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لا يدركها

48
00:16:31.000 --> 00:16:51.000
الا من نور الله قلبه وتفقه في الدين وضم الادلة الشرعية بعضها الى بعض وان كانت في تصوره وحده لا يتجزأ بعضها عن ومن ذلك خروج بعض النساء من الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات. والجواب على ذلك ان خروجهن كان مع محارمهن لمصالح لمصالح كثيرة. لا يترتب عليه

49
00:16:51.000 --> 00:17:11.100
ما يخشى عليهن من الفساد بايمانهن وتقواهن واشراف محارمهن عليهن وعنايتهن بالكتاب بعد نزول اياته بثلاث حالات كثير من مسائل العشر ومعلوم ان خروج المرأة من بيتها للعمل يختلف تماما عن الحالة التي خرجنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو فقياس هذه على تلك يعتبر قياسا مع

50
00:17:11.100 --> 00:17:31.100
وايضا فما الذي فهمه السلف الصالح حول هذا؟ وهم لا شك ادرى بمعاني النصوص من غيرهم واقرب الى التطبيق العملي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فما هو الذي نقل عنهم على مدارس منه؟ هل وسعوا الدائرة كما ينادي دعاة الاختلاط ونقلوا ما ورد

51
00:17:31.100 --> 00:17:51.100
الى ان تعمل المرأة في كل ميدان من ميادين الحياة مع الرجال يزاحمهم ويزاحمونها تختلط معه ويختلطون معها ام انهم فهموا ان قضايا معينة لا تتعدى الى غيرها. اذا استعرضنا فتوحاته الاسلامية والغزوات على مدار التاريخ لم نجد هذه الظاهرة. اما ما يدعى في هذا العسل

52
00:17:51.100 --> 00:18:09.350
عليها كجندي بان يحملوا السلاح ويقاتلوا كالرجل فهو لا يتعدى ان يكون وسيلة لافساد وتذويب اخلاق الجيوش باسم الترفيه عن الجنود. اه طبيعة الرجال اذا التقط اذا اذا لان طبيعة الرجال اذا التقت طبيعة المرء

53
00:18:09.450 --> 00:18:28.300
تسكين السلام عليكم. اذا التقت مع طبيعة المرأة كان منهما عند الخلوة ما يكون بين كل رجل وامرأة. من الميل والانس والاستراحة للحديث والكلام بعض الشيء يدور الى بعض اغلاق الفتنة احكم واختم وابعد من الندامة في المستقبل فالاسلام

54
00:18:29.000 --> 00:18:49.000
حريص جدا على جلب مصالح وداء مفاسد وغلق الابواب المؤدية اليها ولا اختلاط المرأة مع الرجل في ميدان العمل تأثير كبير في التقاط الامة وفسادها مجتمعها كما سبق لان المعروف تاريخيا تاريخيا عن الحضارات القديمة الرومانية واليونانية ونحو ما ان من اعظم اسباب الانحطاط والانهيار

55
00:18:49.000 --> 00:19:09.000
الواقع بها هو خروج المرأة من ميدانها الخاص الى ميدان ومزاحمتهم مما ادى الى فساد اخلاق الرجال وتركهم لما يدفع بامتهم الى المادي والمعنوي وانشغال المرأة خارج البيت يؤدي الى بطالة الرجل وخسران الامة وعدم انسجام الاسرة وانهيار سطحها وفساد اخلاق

56
00:19:09.000 --> 00:19:19.000
ويؤدي الى الوقوع في مخالفة ما اخبر الله به في كتابه من قوامة الرجل على المرأة قد حرص الاسلام ان يبعد المرأة عن الجميع ما يخالف طبيعيتها طبيعتها فمنعها من تولي

57
00:19:19.000 --> 00:19:39.000
الولاية العامة كرئاسة الدولة والقضاء وجميع ما فيه مسؤوليتها العامة لقوله صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. روى البخاري في الصحيح فتح الباب وفتحوا الباب لها بان تنزل الى ميدان الرجال يعتبر مخالفا لما يريده الاسلام من سعادتها واستقرار فالاسلام ويمنع تجنيد المرأة في

58
00:19:39.000 --> 00:19:57.950
في غير ميدانها الاصيل وقد ثبت من التجارب المختلفة وخاصة المجتمع المختلط ان رجل المرأة لا يتساويان فطريا ولا ولا طبيعيا فضلا عما ورد في الكتاب والسنة واضحا جليا  كاختلاف الطبيعتين والواجبين

59
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
والذين ينادون بمساواة الجنس اللطيف المنشأ بالكلية المنشأ بالحلية وهو في الخصام غير مبين يجهلون او يتجاهلون الفوارق الاساسية بينهما. لقد ذكرنا من الادلة الشرعية والواقع الملموس ما يدل على تحريم الاختلاط واشتراك المرأة في اعمال الرجال

60
00:20:18.350 --> 00:20:38.350
ما فيه كفاية ومقنع لطالب الحق ولكن نظرا الى ان بعض الناس قد يستفيدون من كلمات من كلمات رجال الغرب والشرق اكثر مما يستفيدون من كلام الله وكلام رسول صلى الله عليه وسلم وكلام من علماء المسلمين رأينا ان ننقل لهم ما يتضمن اعتراف رجال الغرب والشر بمظاهر الاختلاف مما طال الاختلاط ومفاسده لعلهم يخترعون بذلك. ويعلمون ان

61
00:20:38.350 --> 00:20:58.350
ما جاء به دينهم العظيم من منع الاختلاط هو عين الكرامة وصيانة النساء وحمايتهن من وسائل الابطال بهن والانتهاك لاعراضهن. قالت ان الاختلاط يألفه الرجال اذا قمعت المرأة بما يخالف فطرتها وعلى قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة اولاد الزنا. وها هنا البلاء العظيم على

62
00:20:58.350 --> 00:21:14.550
الى ان قالت علموهم الابتعاد الرجال اخبروهن بعاقبة الكيد الكامل فهن بالمرصاد. وقال الالماني قل هو الخلل العبيد تجسيد احوالنا الذي دعا المرأة لمشاركة الرجل في علو مجده وبادر رفعته

63
00:21:14.700 --> 00:21:36.050
وبادر رفعته وسهل عليه التعري في مطامعها الدنية حتى افسدت المدنية الحديثة لقوى سلطانها ارائها. وقال اللورد فيرون لو تفكر لو تفكرت ايها المطالع ايها المطالع فيما كانت ايها المرأة في عهد قدماء اليونان لوجدتها اه لو تفكرت ايها المطالع فيما كانت عليه المرأة في عهد

64
00:21:36.050 --> 00:21:56.050
دماء اليونان لوجدتها في حالة مصطنعة مخالفة للطبيعة ولا رأيت معي وجوب اشغال المرأة بالاعمال المنزلية مع مع تحسن اذكائها وملبسها فيه وضرورة حجبها عن الاختلاط من غير انتهاء. وقال صامويل الانجليزي ان النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل نشأ عنه من الثروة

65
00:21:56.050 --> 00:22:16.050
في بداية نتيجته كانت هاجمة لبناء الحياة المنزلية. لانه هاجم هيكل المنزل فهو قوض اركان الاسرة. ومزق روابطا اجتماعيا فانه ويسلب الزوجة من زوجها والاولاد من اقاربهم فصارا بنوع خاص لا نتيجته الا الا تسفير افراق المرأة اذ وظيفة المرأة الحقيقية القيام بالواجبات المنزلية مثل

66
00:22:16.050 --> 00:22:42.150
ترتيب المسكنة وتربية اولادها والاقتصاد في وسائل معيشتها مع القيام باحتياجات البيتية. ولكن المعامل تصنفها من كل هذه الواجبات بحيث اصبحت المنازل خالية واوضحت الاولاد تشب على عدم التربية فتلقى بزوايا الاهمال اطفأت المحبة الزوجية وخرجت وخرجت المرأة عن كونها الزوجة الظريفة والقرينة المحبة

67
00:22:42.150 --> 00:23:02.150
قال للرجل وصارت زميلته في العمل والمشقة وباتت معرضة للتأثيرات التي تمحو غالبا تواضع الفكر والاخلاق الذي عليه مدار حفظ الفضيلة. وقالت الدكتورة ان سبب الازمات العائلية في امريكا وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو ان الزوجة تركت بيتها لتواعد فدخل الاسرة فزاد الدخل وانخفض مسئول الاخلاق ثم قالت

68
00:23:02.150 --> 00:23:22.150
ان التجارب اثبتت ان عودة المرء الى الحريم ان عودة المرء الى الحريم هو الطريقة الوحيدة لانقاذ الجيل الجديد من التدهور الذي وقال احد اعضاء الكونجرس الامريكي ان المرأة السطرين تخدم الدولة حقا اذا بقيت في البيت الذي هو كان اسرة. وقال عضو اخر ان الله عندما منح المرأة تميزت بانجال الاولاد لم يذكر منها ان تتركه

69
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
بل جعل مهمتها البقاء من منزله لرعاية هؤلاء الاطفال وقال الامان ايضا اتركوا للامارات حريتها المطلقة كاملة بدون رقيب ثم قابلون بعد عام قلت اروا النتيجة لا تنسوا انكم ستلفون معي للفضيلة والعفة والادب اذا مت فقولوا اخطأوا واصابكم يبدو الحقيقة او اصابك كبد الحقيقة. لا ترى هذه نقول كلها

70
00:23:42.150 --> 00:23:52.150
مصطفى حسني السباعي رحمه الله في كتاب المرأة بين الفقه والقانون. ولو ارد ان الشخص هي ما قاله منصفون غربي في مضاد للاختلاط التي هي نتيجة نزول المرأة الى الى ميدان اعمال

71
00:23:52.150 --> 00:24:12.150
اطال المقال ولكن الاشارة مفيدة تكفي عن طول العبارة والخلاصة ان استقرار المرأة في بيتها والقيام بما يجب عليها من تدويره بعد القيام بامور دينها والامر الذي يناسب طبيعته فطرته كان وفيه صلاحها وصلاح المجتمع وصلاح كان عندها فضل فضل ففي الامكان تشغيلها في الميادين النسائية

72
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
النساء وتطبيب التمريض لهن ذلك مما يكون من الاعمال الصحية في ميادين النساء كما سبق وتعامل مع الرجال في اعمال المجتمع واسباب رقيه. كل في جهته اختصاص ولاة ننسى هنا رضي الله عنهن من سار في سبيلهن ومن قمنا بهن وما قمنا به من تعليم للامة وتوجيه وارشاد وتبريلا عن الله سبحانه ورسوله صلى الله

73
00:24:32.150 --> 00:24:52.150
فجزاهن الله عن ذلك خيرا واكثرا في المسلمين اليوم امثالهن من اعمال الحجاب والسيئات والبعد عن مخاطر الرجال من ميدان اعمالهم. والله المسؤول ان يبصر الجميع بواجبهم وان يعينهم على ادائه على الوجه الذي يرضيه وان يقي جميع وسائل الفتن وعوامل الفساد ومكائد الشيطان انه جواد كريم وصلى الله على عبده و

74
00:24:52.150 --> 00:25:07.846
رسول نبينا محمد واله وصحبه وسلم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات نكتفي بهذا القدر الملتقى غدا بعد صلاة العصر صلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين