الحمد لله رب العالمين ايهم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين اله الاولين والاخرين احمده سبحانه حمد الشاكرين الذاكرين واصلي واسلم على سيد ولد ادم اجمعين حبيبي رب العالمين المبعوث بخير دين
الهادي الى صراط الله المستقيم وعلى اله واصحابه اجمعين الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يستطيع المسلم ان يلتزم الحياد تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو حاول لما استطاع
لانه لا يقف موقفا من رجل عادي او من مصلح اجتماعي مجرد او من زعيم روحي كان في منطقة من المناطق المنزوية او حتى عن قائد محنك يجيد التلاعب بالالفاظ والشعارات وقلب الحقائق
نحن نحدث عن رسول الله المرسل من عند الله عن نبي الله ولذلك منطلقنا في الحديث في هذا اللقاء نحن نحدث عن المعصوم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وهذا الموقف العظيم الذي وقفته الامة رسولها صلى الله عليه وسلم انما هو اقل ما يمكن ان يقدم والا علينا ان نستشعر
اننا نحدث عن من قال الله عنه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وعن من قال الله عز وجل عنه وما ارسلناك الا كافة للناس. بشيرا ونذيرا نحن نحدث عم خاتم الانبياء
وعن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ولذلك الاشكال الذي حصل اخيرا ولاثره قامت الامة احدثت احدث هذا تغيرا واضحا في الامة انما بعض الشر خير يعني هذا التطاول السيء
والانحطاط الردي الذي قام به الغربيون من الدنماركيين انما هو بعض خيره ان الامة قد احدث فيها حياة وبدأ الانفعال يحصل للرسول عليه الصلاة والسلام لكن الاشكال ان يظل هذا مجرد عاطفة تمضي مع الايام
دون ان يحدث هذا انقلابا حقيقيا وتحولا كبيرا في الامة على كافة المستويات المراد ان نستفيد من هذه الاحداث نحو التغيير الجذري لكثير من الاشياء الموجودة في واقعنا والا فانا ارى
بغير مجاملة انه لا يمكن ان ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم نكون مؤهلين. ان لم نكن مؤهلين لذلك وفاقد الشيء لا يعطيه ببساطة اقول كنت اناقش بعض الطالبات
من اللائي لهن عاطفة جياشة تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دي كنت اقول لها يعني لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الان كليتكم هل يمكن ان تلتقوه بهذه الوجوه والاشكال
لو قال الرسول لو واقف في الباب وقال لكم ان تسلموا عليه بيأخركم كيف تسلموا عليه من بعيد تقول لهم السلام عليك يا رسول الله ووحدة قد تقول لبسنا في وشنو
ما لك يا شيخ انا اوريك حاجة ما بعرف اكذب كنا ماشيين في الشارع اياما ايام الاساءة ومعي واحد سايقني وانا راكب جنبه قطع الشك ما دني ماركيات قطعت قدام العربية لابسات لبس
مش لابسة هي ما لابسة او لابسات ما لابسة كاسيات عاريات في حفلة وهم قاعدين يقطعوا ويخشوا الحفلة. الشعر فاتي والنكب والحاجات دي عاملين له حاجات تقيلة الدنماركيات كان جنب بيقولوا لنا استغفر الله يقومن جاريات يومين من الليل
يعني فيه وحدات تلبس اللبس الدنماركيات ديك اسمها جورجينا ودي اسمها فاطمة لكن اللبس واحد الدنماركيات ممكن يكون محتشم اكتر بل الدنماركيات استغفر الله بالراحة يعني في وحدات بتبرد وتبرج
ودايرة تنصر الرسول عليه الصلاة والسلام. الموضوع بسيط اتحشمي واتحجبي ده ابلغ رق وابلغ نصرة للرسول عليه الصلاة والسلام هل تستطيع الامة ان تحدث مصر حقيقية على مستوى الافعال وعلى مستوى تغيير المناهج والسلوكيات
مثلا الناس الان بينصروا الرسول عليه الصلاة والسلام وانا ممكن اوريكم توصلوا كده وقفوا الرشوة سهل جدا توقف الرشوة وتعطوا كل ذي حق حقه وتنصر المسكين وتنصر الضعيف وتقف بجانب عاجز
لأ دي النصرة الحقيقية والا النصرة بالفعل مطلوبة النصرة بالوجدان الحي وبالعاطفة الجياشة مطلوبة. لكن ابلغ الرد على الكفار وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا تغييرا الواقع باتجاه ما ما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اكبر الرد
طيب الطالبة هل بتقول يا مولانا انا حتى مالي ما كويسة انا ما محتشمة حب اديها حاجة اقول لها الحجاب خليه الجماعات الاسلامية دخلوه. ناس يقولوا غطي الغش ناس يقولوا ما تغطي ناس يقولوا تثبت عباية. ناس يقول لك تربطي شعرك ده كله خليه
انا بديك معيار شخصي لك انت لمن تجي مع اثنا عشر جامعة وتجيفي في المراية واتعلمي اسألي نفسك لو انا جيت ماشية قدام طلاب بشير ولا ما بسير بلفت انتباه ولا ما بلفت انتباه؟ اذا كانت الاجابة نعم ومرقت بهذه الصورة انت متبرجة
حتى لو كنت لابسة نقاب ليه قالوا الوحدة تتحجب حتى لا تثير الاخرين خاصة البتعمل في وسط فيه ذكور يعني وحدة تتمكيج وطبعا اكيد بمكياج بغير مكياج حيختلف يعني لو جبنا وحدة نفس الوحدة دي وممكيجة وبعد شوية تحت المكياج ووقفت شكلها حيختلف
المكياج طيب ربنا قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الجامعة كلها بعولتهن الحرس الجامعي بعولتهن بعولتهن بتاع الامجاد بعولتهن الاساتذة اللي بيدرسوها بعولتهن بعولتهن يعني الكلام بتاع اليوم كنت اتكلم الجماعات والاحزاب ده كله خلفية بس انا بديكي مقياس او معيار شخصي باعتبارك مسلمة
مدافعين وتحبين رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فهمي ما يحصل او حصل من الدنمارك له فائدتان الاولى تحيا الامة الان مزينة من اولها الى اخرها كلهم يؤيد وينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا احيا الامة وجعل الامة تنشر فضائله بصورة اكبر وهذه فائدة. الفائدة الثانية اظهر الحقد الدفين للكافرين على على الاسلام قال تعالى ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم
وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا الايات لقوم يعقلون لو تكفون كما كفروا فتكونون سواء وهكذا ظهر الكفار على حقيقتهم يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم ما يفعل دليل على الحقد الدفين. يعني انا ممكن اقبل كفار اناقشهم في اطار انه يكون عندهم شبهات. يقول لي مثلا الرسول اتزوج تسعة ليه
انا ممكن اناقشه نقاش منطقي اقول له زود تسعة التسعة ديل فيهن وحدة بس ذكرى صغيرة البقية كلهن ارامل ومتزوجات وعندهن اولاد وكانوا اضافة كانوا مشكلات عقلي لحياته لكنه فعل ذلك خدمة لهم
ممكن اناقشه لكن لما اجي يرسم رسوم زي دي الصاج ده يعني نحن كامة مسلمة لا يجوز لنا ان نسيء الدنماركيين ولا حكومة ولا ملكة ولا ملك باللفظ السيء. لانه رب
وقولوا للناس حسنا بنفسك عنده شبهات نقاش فكري يكتب رسوم منحطة. الرسوم مستحطة دي اسمها شنو اسمها الخواجة فقد المنطق. تعرفوا الخواجة فوق المنطق؟ سمعتوا بها الخواجة مالو وجد المنصب يعني زمان عندهم شبهات بتاعة مستشرقين الرق ليه ليه؟ ليه؟ ليه يبيح الرق مثلا؟ ممكن نوريه الظروف والملابسات التي
فيها الرق والاشكالات وكدا نوريهم ونوضح لهم الاسلام عالج المسألة دي كيف؟ يقول لا يتزوج تسعة ليه؟ اناقشه لكن لما رسوم زي دي اناقشه اقول له شنو وما في منطقتي
ولذلك هذا يدل فقط على ان الغرب وصل درجة من الانحطاط الفكري والتردي في التعامل مع الاخرين. الاخر اللي بيقول احترموه ده ربنا قال لنا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي
احسن يعني انا لمن اناقش كفار ما بفيقوا. انا حتى ممكن اسيء جورج بوش في شخص مناسبة. اقول جورجي بوش كده او كده لا. لكن ممكن اناقشه اقول وطاغوت وطاغية وعمل وعمل وعمل. ربنا قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
فدينا بيعلمنا كده طيب الرسول عليه الصلاة والسلام مكانته في نفوس جميع المسلمين خالدة وثابتة وراسخة حتى الكفار الكفار بتاع كتاب الخالدون المياه اسمها من منظري العلمانية لما كتب الخالدون المئة
محمد بن عبدالله بن عبد المطلب المروحي ما مؤمن بيهم وكتب المسيح نمرة اتنين صدق وكتب نمرة عشرة عمر بن الخطاب البقية اينشتاين وسقراط وفلاطون والجماعة دي نمرة واحد في في الخالدين المئة
رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام انت مضطر بالمناسبة تحترمه تكون فقدت شنو المنصب لكن لو عندك منطق حتى لو بقيت كافر مضطر اضطرار تحترمه. تحترمه اذا قرأت سيرته الحقيقية
لكن ابى الله الا ان تكون مكانته في نفوس الناس عظيمة جميعا الله ذلك. حتى انا حسأل سؤال ربما قال ورفعنا لك ذكرك اي زول الشباب اسم محمد يرفع ايده
ارفع يدك فوق وما تنزل بس محمد يكونوا رافعين. اي واحدة ابوها اسمه محمد ترفع يدها اي واحد اسمه احمد يرفع يده وابوها اسمه احمد. اي واحد اسمه مصطفى يرفع يده
ياسين مشتبه اي زول ابوه اسمه محمد احمد طه يرفع يده باسم ورفعنا لك ذكرك وبالتالي اقول اصلا ربنا رفع ذكره انا اصلا من اساءة الكفار لانها لن تكون اساءة اكبر من التي حصلت في وجهه
من قريش ساحر كذاب معلم مجنون مفتر كاهن كله قاله ام جميل زوجة ابي لهب بالمناسبة من الاساءة تركت جيرانه. رحل من المحلة رأي شنو ام جميل مرة لئيمة لما نيجي مالك
يقول مذمما عصينا ودينه ابينا ضمته مذمم معناه المذموم ما بيرد عليه ولا الموضوع دا الصحابة الا ترد عليها قال انما تعني مذمما وانا محمد هي بتتم في مذمم وانا الموضوع ما بخصني. انا اسمي محمد لحتى ما قالت محمد قال
وده اسمه العارف عزه شنو مستريح. انا مشكلتي اصلا ما مع الدنمارك ليه خلوه غادي. انا مشكلتي مع المسلمين مشكلتي مع نفسي اذا اردنا ان نحيا حياة كريمة وان ننصر رسولنا صلى الله عليه وسلم نصرا عزيزا كما امرنا الله. فالذين امنوا به وعذروه ونصروه
واتبعوا النور الذي انزل معه. اولئك هم المفلحون ان احنا نطبق الاية دي واتبعوا النور الذي انزل معه ما نتناقض كل ما اقتربت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما ازددت له نصرا على كافة المستويات. طيب انا حتكلم
عن نقطتين النقطة الاولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدا والنقطة الثانية رسول الله صلى الله عليه وسلم انسانا المطلوب الاقتراب من القيم الاسلامية. شف اكلمكم بالجد. نحن كمسلمين فينا اشكالات
وفينا اذا من اعظم العلل عندنا اما التدين عندنا مجرد ثقافة باردة التدين معلومات التدين الحقيقي اختراق الحياة بالقيم حركة فاعلة وتأثير قوي التدين عند الناس معلومات ثقافة في ناس مثقفين بيعرفوا معلومات اسلامية كثيرة لكن هل هذا يكفي؟ لاستئناف حياة اسلامية
هذا لا يكفي الاستئناف في حياة اسلامية ولذلك اقول للناس دائما اخوانا ان نعيش على الاسلام كما انزل استسلاما كاملا بلا من اسلم وجهه لله وهو محسن تسلم الاسلام الكامل
بكافة مناحي الحياة انا هحكي لكم حاجة بسيطة جدا ذهبت الى دولة من الدول خارج السودان وهذه الدولة اغلبها كفار اغلب الناس اللي فيها الكفار وفيها مسلمين وذهبنا لهؤلاء المسلمين بدعوة من هؤلاء المسلمين
لما ذهبت الى تلك البلد استوقفتني امور. الامر الاول البلد فقيرة من حيث الناحية المادية لكنها نظيفة نضيفة اخوانا ما في تلازم بين الفقر وبين الوساخة يعني انا ممكن اكون عندي جلابية واحدة بس
واكون نضيف. ممكن اكون ساكن في القبطية والقطية نظيفة ما بالضروري يكون عندي سيراميك عشان اكون نظيف. وممكن بيتي يكون سيراميك واسخن الناس دي النضافة ماشي في الشارع عمره سبعين سنة وثمانين سنة ومرة كبيرة وقال بيلقى له حاجة في الواسطة ويشيلها كلهم بيشيلوا باسمه في الاسلام شنو
اماطة الاذى عن الطريق صدقة. شغالين باماطة الادب وخلاص ستة دول غريب عليهم بيضطروا نحن لان كنا بنلقى حاجاتنا جيلنا في قوت في محله. محل الوسخ الشيء الثاني بيحترموا الزول الغريب بغض النظر عن دينه. يعني نحن مسلمين. وبس ممكن اوقف زول اتناقش معه في الدين من النصارى
وامشي اخش مناطق النصارى ونناقشهم ونتحاور معهم يحترموك احترام شديد. وبعد ما تنتهي يقول لك يا اخي اسمعهم مرة ثانية عجبني الشيء الثالث عجبني النظام يا اخوانا البلد باختصار الكاميرون. حتى انا لما مشيت الكاميرون واحد سألني قال لي ضابط في المطار بيعرفني. قلت له ماشي الكاميرون
لاعبين ولا شنو انا لست ما اعرف انه الكاميرون دي مع الكورة قلت له انت جيش وقال لي الكاميروني دول حابين لعشرة منظمين الناس دي بيقفوا بالصف الفيديو اول صف من هنا كيلو بس
قالوا ده صف المواصلات اللي بعده يقف جنبه كده والله قلت للزول اللي معانا المنافسة دي اللي في السوق العربي عندنا هناك الكاميرون بما فيها مدافع ترى شنو الركوب الشبابيك ده والله الا في السوق العربي
يا اخي محترمين جدا في النواحي دي. لا جا لي واحد يسرح الشعب ضفاير ضفاير وكذا جه سلم علي لقاني في مركز اسلامي. انا دلوقتي كنت جايب مركز اسلامي شنو؟ قام جاب واحد يفرجم له
قال لي انا اسلمت لي ثلاث يوم اسلمت ليس لا سيوم قال عجبوه في المسلمين حسنا الحاجة الاولى قال بيمشوا يخشوا الجامع يصلوا اول حاجة يخلع احذيته ويخش جوه قال انا فهمي
خلع الى الاحذية هو فنان بتاع غناء حتى قال لي انا يعني استفتاني عنده البومات كثيرة واسطوانات مالية افريقيا وهو كان رئيس الفرقة قال لي انا اعمل شنو خلع الاحذية
تجرد كامل للوقوف بين يدي الله قلت له والله في ناس تلاتين سنة في الاسلام الحبة دي ما فاهمينها والله في ناس ثلاثين سنة يصلوا ما عارفين قال لي اي حاجة ارضية تخليها برة
نخش فوق يكون شغل بتاع ربنا بس قال لي معناها تجرؤ خلاص والله قررت اجيبه معي الفهم الراقي الفهم الثاني قال لي نظرت الى المسلمين والى غيرهم وجدت ان المسلم
طعامه طيب وشرابه طيب ونبظه طيب قال نظرت الى الذين انا على دينهم قال وجدتم يأكلون الخنزير والميتة والخبيث ويشربون المخدرات والدين لا يمنعهم. فعلمت ان هذا دين لا غير جدير بالاحترام
لكن سنتين لم اشرب خمرة ولم اعاقرها ولم اطعتها مخدرا ولم اذهب لارتكب حرام مع امرأة لا تحل لي سنتين وقف وقبل ثلاثة ايام هداني ربي ان اكون مسلما الاسلام الحقيقي
ان تخترق الحياة بالقيم هذا الذي يريده رسول الله صلى الله عليه وسلم منا لو اردت ان اتحدث عنه عليه الصلاة والسلام كقائد وكانسان ساتحدث في نقاط مختصرة حول هذا الموضوع. النقطة الاولى
اهم نقطة القائد الانسان ان يعامل الجميع من منطلق واحد القائد الناجح هو الذي يعطيك احساسا بانك انت المهم الوحيد عندهم القائد الناجح القائد الما ناجح اللي بيحسر نفسه في خطاب مجموعة او حزب
القائد ما ناجح بالمناسبة مشكلة البلد لحد يوم الليلة الناس ما قادرة تطلع من العباية الحلوة يا اخي اسمع انت الان مسؤول من البلد كلها. ما تقول لي انا حزب الفلان
انت حزبي انا وحزب الناس دي كلها من من من السوء انه يجي قائد يحصر نفسه في اطار مجموعة او ستقود مجموعتك فقط ولن تقود الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم قائلا مشاعا
القائد ان لم يكن مشاعا لا يكون قائدا. شف الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال جرير بن عبدالله البجلي ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ان اسلمت. وما رآني الا تبسم
قال مما دخل الدين ما حصل قبل منه غاد ولا ابى يقابله وما حصل لا جاني الا ضحك لي رقي ما بعده رقي قائد ناجح قال عمرو بن العاص الكلام ده. قال
بي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت نفسي اني خير الناس معاملة اتخيل من خلال المعاملة دي ان هو افضل زول قال فاتيته قلت يا رسول الله انا خير
عن ابي بكر قال ابو بكر قلت انا خير ام عمر قال عمر انا نمرة تلاتة قلت انا خيرا عثمان. قالوا عثمان. قال فسقطت وودت لو اني لم اسأله عاملوا معاملة اداوي احساس انه هو الوحيد
قائد جدا يعامل الناس دي كلها يحتفظ لاي زول بمرتبته لكن يديك احساس انك انت المهم عندهم ما حصل يبقى القيادة فيها اشكال يعني يعني اه تعذروني انا بحاول ذلك بواقعنا
يعني ما اقدر اتكلم اقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائد في الجانب الفلاني. لابد نسقط هذا الكلام على واقعنا القائد هو الذي يعطي كل شخص ممن حوله الاحساس
بانه هو الاوحد عندهم عاملة الناس كله من منطلق واحد. القائد مشعب. نمرة اتنين من اهم صفات وخصائص القائد احترام الاخرين بياخد رأيه ولذلك السورة الان نتكلم عن الصورة وانا اقول لكم كلام صريح قناعاتي
لن نطبق الصورة في السلطة اذا لم نطبق السورة في الاسرة هل نحنا في الاسرة قاعدين نشاور يعني مثلا داير اكسر البرندة يقول لك خلاص الناس يقولوا شنو؟ يقول لك زي ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
النسوان شاوروهم وخالفوني رواه ابن وسلم قال شاوروهن وخالفوهن. ما قال والله من الظلم شاور النساء في اعظم قضايا الامة المفصلية. يوم الحديبية امر اصحابه ان يحلقوا رؤوسهم ويقصروا فابوا. ما استجابوا. امرهم ان ينحروا فلم يستجيبوا
ثم قاما شديدا وكادت ان تقع فتنة الامة الصحابة زي ما تقول يعني في حالة صعبة جدا من الغضب للاتفاقية التي يظنون ان فيها اهانة لهم ودخل صلى الله عليه وسلم خيمته واستشار امرأة
اشارة ام المؤمنين زوجه ام سلمة بنت ابي امية ابن المغيرة المخزومية رضي الله عنها ام المؤمنين استشاره قال لها رأيك شنو؟ قالت لا تكلم احدا اجلس واحلق رأسك وقم وانحر هديك
ففعل فقام الناس يحلقون رؤوسهم وينحرون هديهم حتى كاد يقتل بعضهم بعضا يقول لك شاوروهن وشنو ؟ بس زي ما قال الرسول شاوروهم وشنو وخالفوني. الكلام ذاته ركيب ما بيشبه الرسول عليه الصلاة والسلام
خلي المعنى الكلام ذاته ركيك الشورى القائد الفذ بشاور وينزل عند رغبة اصحابه احيانا تطيبا لخواطرهم. وحتى هذا التفسير قالوا في قوله تعالى وبما رحمة من الله لنت لهم فلو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وساورهم
في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله. قالوا لماذا امر الله نبيه ان يشاور الاصحاب بالرغم من انه بالوحي مسدد تطيبا لخواطرهم وقف على ذلك القائد احترم من يقودهم يحترم عقولهم
يحترم احيانا اجتهادهم هذه مسألة في غاية الاهمية. الامر الثالث القائد لابد ان يكون متواضعا ان يكون القائد متواضعا. شوفوا اكلمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ترى البشرية ولا الانسانية مثله ولن ترى
بالقيم والاخلاق والمبادئ وفي الكمال صلى الله عليه وسلم وبالتالي انسانيته الفزة انه يتواضع للناس جميعا. شف عليك خلص الكلام ده اسمع هذه القصة اه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن امرأة مسكينة سوداء كانت تقم المسجد
قيل لقد توفيت قال هلا اذنتموني كلموني يوم اتنين وصائما فخشوا عليه من الحر الشديد قال دلوني على قبرها فذهب الى قبرها وصلى عليها في القبر الرفعة بالله اصلا قاعدة عندي
القائد والانسان والاخلاق عالية لا تظهر اخلاقه الا في التعامل مع من هو اقل منه درجة بمعنى انت لما احترمتم ما حيحترموك دول اكبر منا اعلى من انك استازك ابوك مضطر تحترمه
كيف تعامل من هو اقل منك منزلة انا لو داري اعرف زول عنده اخلاق ولا ما عنده اخلاق. بشوفه بيتعاون مع السواق بتاعه كيف لو بيتعامل مع زملاءه كويس يا اخي ما
انت لو اسئت بيسيئوك لو ما سلمت عليهم ما بيسلموا عليك في زول احسن من زوق ده اكيد بتعامل الناس الاقل منك كيف؟ الشفة يتعاون معهم كيفهم المساكين المفلسين الضعفاء
المسحوقين المضطهدين المحرومين البائسين بيتعامل معهم كده. لو بتتعامل معهم بغير انسانية الانسانية عندك تكلف. اما الانسانية عند رسول الله سجية يعني ما بيتكلف يبقى انسان. هو اصلا ربنا خلقه انسان
خلقه مش انسان. خلقه منبعا للانسانية ومصدرا للقيم والاخلاق الى يوم القيامة اصلا ما بتكلف. يعني ما بيحاول يعمل نفسه كويس اخدم اخلاقه. بيحاول يبقى كده ربنا قال عنه شيء اسمع الاية دي
وانك على خلق عظيم اللغة العربية قاعدين ان من حروف التوكيد الكاف كاف المخاطب الدال على كمال الحضور والامتثال وانك ما زلت وانه لعلى خلق عظيم. صحيحة وانه ربنا قال عنه. يعني ربنا في مقامات كثيرة تحدث عنه بضمير الغائب
لكنه في الاخلاق تحدس عنه بضمير بخطاب حاضر الحضور الكامل. واللام لام الحزلقة وانك لا وعلى من حروف الجر التي تفيد الاستعلاء والتمكن. فلو قال وانك بخلق عظيم جاثم وانك في خلق عظيم جازت. وانك وخلق
عظيم جازف وانك خلق عظيم جازف. وانك في خلق عظيم جاذب. لكن لم يكن هنالك شيء مناسب للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا قوله علاء مش هو اخلاقه سمحة
وفوق الاخلاق الصبح مش يقاس بالاخلاق السمحة. الاخلاق السمحة به تقاس اي حاجة بيعملها دي القمة. بعزاك تقيس عليها وانك لعلى خلق. شف الختام ده العظيم العظيم يقول عن خلق النبي انه عظيم. لانه فعلا عظيم
يعني ربنا ما في حاجة عظيمة عليه ربنا ربنا العظيم قال خلق النبي عظيم يا اخي شوف عن جوانب انسانية رهيبة في حياته عليه الصلاة والسلام. لكن الان بدأت ادلل على مسألة مهمة
القائد هو الذي يتعامل باخلاق التواضع فجية وليس تكلفا دي نقطة اساسية كيف كان يعامل خدامه يشكروا ويثني عليهم ويدعوا لهم ما يقول اصلا كان ما خدمونا نحنا نخدم امه
كما خدموني انذاك اخدموني يحترمني يا اخي والله ما رأيت احدا يحترم اصحابه وعقولهم مع احترام النبي عليه الصلاة والسلام لعقول اصحابه تأتيه جارية في عقلها شيء يعني من النوع اللي عندها تخلف او نقص
طيب يلا قولي. قلت لها براء تأخذ بيدي وقفت بعيد الاطفال يضحكون مني ما ضلوني اخوانا انتم ما عندكم موضوع ولا شو ؟ اخوانا ممثلين مو نازلين مننا احنا ناس مشغولين زات لياكلوا بعدين نحنا يا اخي نعمل شو نخلي شو يا اخي يا اخي لموا البت بتاعتكم دي يا اخوانا
ماذا؟ مشى معها وقال اولاد بيضحكوا مني وقال لها خلاص معلش وانا بكلمه ومشى والله اقول لك حاجة والله رئيس محليا عشان تقابله يصير يروح يقول لك ما عندي ما عندي ما فاضي انا
والله شيوخ في الدين. يعلموا الناس الدين. اساتذة يا شيخ ما تفتي الناس دي والله العظيم اكلمك بجد. والله انا بستغرب يا اخي لم ارى من يبذل نفسه للناس قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه كنا نمشي
وما وجد النبي صلى الله عليه وسلم صبية الا وقف وسلم عليهم وانا لنمضي ثم نلتفت فيجده يقف مع الاطفال يسلم عليهم ونقول له اخرتنا والصحابة الباقين ماشيين سلام عليكم من بعيد لبعيد هو بيجيك يسلم عليهم واحد واحد
الرسول عليه الصلاة والسلام انسان قائل والله البشرية من اولها الى اخرها عال عليه في القيم والاخلاق تعال تعال علي ما رأينا وما سمعنا بمثله في الاولين وفي الاخرين قدم قدم شديد وتواضع جم
بعدين اهم شي زي ما قلت لك ان يكون التواضع سجية يا اخي كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا خرج مع اصحابه يقول احدهم انا اجمع الحطب والثاني يقول انا علي كذا. النبي يقول وانا علي ان اوقد النار
نشاركهم يمشي معه يتعقبون بعيرا هو ومرفد ابن ابي مرفد وعلي ابن ابي طالب في غزوة بدر اركبوا واحد يمشي فقال مرثد وعلي للنبي اما انت فلا تنزل. انا وعلي نتعقب
طالما انتما باقوى مني على المشي وما انت ما باحرص مني على الاجر الوحي يا اخي دي قيم قيم عجيبة والله يا اخوانا والله علم الانسانية وعلم البشرية ونشر الهدى والنور
وان الذين تطاولوا عليه لجاهلون وان الذين انبهروا به لمعذورون الانبهر به وبعظمته محظورين لانه قر وعرفوا وسمعوا جاهلين ما عارفين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون عارف انه والله
والذي كتبوه ورسموه لا يعني رسولنا لا من قريب ولا من بعيد قال انما تعني مذممة وانا محمد لكن تبقى العلل فينا ويبقى التحدي الكبير الذي يواجهنا ان نزداد كل يوم قربا حقيقيا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نخرج التدين من اطار مجرد شعار
ومن مجرد مواقف عاطفية الى مواقف مفصلية حقيقية تحدث تأثيرا حيا في حياتنا جميعا في علاقات اجتماعية في علاقاتنا مع جيراننا في استقامتنا في ديننا في اعلامنا في في ممارستنا وهكذا
شوف الرسول عليه الصلاة والسلام مشهور عنه لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها اقيموا العدل بين الناس ما تميزه بين الناس اي زول دا يلحق حقه واديك مسال بسيط جدا
يعني دول مهندس مع الفجر يا مولانا انا فلستها انا بقدم عطاءات ما بدن وعقائدي من حيث الزمن اقله. والجودة اكثر والسعر اقل اللي انا حتى الان قاعد بدون شغل. مسؤوليات والتزامات. بقيت اكل من سنامي
اللي في النهاية قال له اسمع انت ما فاهم الشغل ولا ايه؟ افهم الليل البلد دي كلها ماشية بالربعة وانا اول مرة اعرف انه الرشوة بيسموها الرضعة في يوم ذيك
ارجعوا ارجعوا معنا قد ايه ورشوة يعني البلد كلها ماشية بالرشوة قال لي طيب انا شنو ؟ قال لي اتصرف مسلا المدير شخصيا قال يا اخي اسمع انا فهمت الشغل
توقعنا العطاء الجاي. اها اعمل شنو الذمة على ذمة المهندس حكى لي يعني. قال لي انا عندي بعد يومين اجيب لك خروف الخروف قال له جيب خروف الحنة كلها تسمع انك انت جبت لي خروف
قال لي قالي انا متبلل لانه في النهاية حرام لكن يا مولانا والله شغلي وقف الكلام ده ما تستاهلوا منه. السودان البلد الثاني في العالم في الفساد المالي السودان في النزاهة
الأمم الإفريقية الامم الافريقية شنو هو واحد يعني قال لي يا مولانا السودان مزنوق قال ليه مشكلة في دارفور اللي يا اخي موقعينه مع مصر والكاميرون. عليك الله عمله قنوط قال لي في الجوامع
عملنا قنوت عشان يجوا مارقين بتلاتة صفر تلاتة صفر تلاتة صفر يا اخي الناس ذاته والله اكلمك. والله بينصروا الكورة نصرا مؤزرا لو نصرنا الدين وانفقوا في في الدين ما ينفقونه على اللاعبين
لحرمنا الدنمارك وفلسطين يا اخي انا بعدك رجل كبير عمنا كبير كدا بعدين جاني قال لي بكرة مباراة القمة يا مولانا وعمره فوق الستين يا اخي ليه الولد بيمشي يحجز لي من الساعة حداشر الصبح
وانا بمشي الساعة اربعة والمباراة الساعة كذا انت كنت اهون عليه شوية. قلت له يا اخي اسمع في التلفزيون قال لي يا مولانا البلد ما مضمونة. الكهربا كان قطعت كده
والله قلت لهم عندكم حرص على الكورة لو عملتوا نصه للدين احنا كنا بقينا على بينة من امرنا. وشوف الزول مش حزر الكورة ودفع قروش ووجع الساعة حداشر بالليل الصباح بدري يمشي يشتري جريدتين رياضتين
عشان نقول لكم في الدقيقة سبعة وتلاتين انفرد. يا اخي انت ما شفتهم امبارح انفرد دي اللي بتكتبها لك ويقول لك الدقيقة تمانية وتلاتين ضربة ركنية. والدقيقة سبعة وسبعين طردوا فلان. انت ما شفته بعينك امبارح بالليل
بعد ما يحضر المباراة يستند جريدتين رياضيتين عشان يقرا التحليق الرياضي يا اخوانا معاكم اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كقائد وكانسان والدليل على ذلك ما ذكرته لكم الان
انه يبذل نفسه للناس جميعا بغير بغير تفريق كان عليه الصلاة والسلام ينام على الحصير حتى يؤثر على جنبه وكان يفلي ثوبه بنفسه ويقصف نعله ويجيب النعال يجيب المسمار والشاكوش يدق المسامير
وكان يكون في خدمة اهله يعجن العجيب لمن يؤذن للصلاة يغسل يده من اثر العجين ويذهب الى الصلاة يصلي وفي يده بقايا عجين من مثله كان قد بذل نفسه للناس جميعا. في صحيح مسلم سئلت عائشة رضي الله عنها هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا؟ قالت نعم
بعد ان حطمه الناس ما زال نفسه للناس وما عاش لنفسه يوما من الدهر نعم بعد ان حطمه الناس نفسه والله يا سلام يفلي ثوبه ويخصف نعله اه يكون في خدمة اهله
رآه رجل في فتح مكة فجعل يرتجف قال انما انا من امرأة كانت تأكل القديم القضية العصيبة قال لي انا بتاخد عصيدة وانا اتربيت على العصيدة. ما تخاف مني كان يجلس بين اصحابه فيدخل الرجل ويقول ايكم محمد
انا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر وانا رسول من ورائي. لما جاء ضمام بن ثعلبة ودخل على الصحابة اتعين كده قال ايكم محمد لانه لا يتميز على اصحابه
يا اخي انسان انسان عجيب ان الله زوده بادوات الانسانية الانسانية منذ صغره. كان في السادسة من عمره هو الوحيد الذي يجالس جده عبدالمطلب على الفراش وجده انذاك سيد مكة يجلس على الفراش والناس يجلسون على الارض
دخل ولقى الناس ادخلوا على عبدالمطلب ويضعون له الاموال تحت الوسادة وقال لماذا يفعل الناس بك هكذا يا جداه سيدهم يا بني قال ولكن الذي اعقله السيد هو الذي يعطي لا الذي يأخذ
زوده الله بادوات انسانية والرحمة منذ الصغر يا اخي كان رحيما حتى على على الحيوانات. ان ايكم سيد هذا الجمل؟ قال انا يا رسول الله. قال انه شكى الي انك تجيعه
يا ايها الناس هذه الانعام ارعوها صالحة واركبوها صالحة اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح فليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته وليخفي السكين عنها اتريد ان تذبحها مرتين يا اخي لكن بص انا داير حاجة واحدة
نسعى نطبق هذه القيم في انفسنا القائد يبذل نفسه للناس ويتواضع شوفوا انا اكلمكم في حاجة حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث ده قدروا ما اجراه بخفف الحديث في السلسلة الصحيحة صححه الشيخ الالباني
رحمه الله تعالى في الصحيح. اسمع الحديث بس والله قدر ما اجراه بخبر قال عليه الصلاة والسلام معلش الكلام ده بيقيس الواقع شوية يقول عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقدس امة
يأخذ الضعيف حقه غير متعتع الحديث مرة ثانية ان الله لا يقدس امة يأخذ الضعيف حقه غير متعتع ما معنى هذا الكلام اذا كان الامة الضعفاء والمساكين بياخدوا حقهم لكن بعد تعقيد في الاجراءات
ثم وصل الضعيف الى حقه هذه الامة لا يحترمها الله ولا ينظر اليها ولا تكون لها عند الله هيبة لذلك سقطنا عند الكفار ولم تعد لعندنا عندهم هيبة لما سقطنا من عين الله فلم تكن لنا هيبة عند الله
يا اخوان انتم الحديث ده فاهمينه قاليك لو في ناس الضعيف بقول لهم يا اخوانا انا عندي حسينة يقول له تعال بكرة يمشي يجي بكرة يقول لو ما عملت الدمغة
يمشي يعمل الدمغة واجي يقول له امشي الوزارة التانية توقيع يمشي يوقعوه من الوزارة الثانية بعد يومين اجى يقول لي شايل الختم حبوبته ماتت وعنده بكرة في الدور السبع وهو جاي من الخلا
يجنب يومين بعد يدوه ويمشي يجيب في الصف ويسلمه قروشه. ما اكلوا حبوه لكن بعد ما سلوا روحه بامة الله ما بيحترمها نهاية اسألك سؤال هل تظن ان الله يحترم الامة السودانية
هل يأخذ انا داير امة الضعيف يجي يكون ما فاهم اي حاجة امي. يجي من الخلا لابس عراقي ومشرد يخش الوزارة مشي بيقول لهم تعال لنا بعد يومين الله قال بيقول لنا
اما كان الدوحة حقه بعد اسبوع ولا حاجة تانية ده كلام الرسول الكلام الحديث ده عشان اوريك الانسانية الراقية دي بالله. شوف الرقيدة. يا اخي جاء للمستضعفين ان الله لا يقدس امة
يأخذ الضعيف لا يأخذ الضعيف حقه فيها غير متعته غير متعتع بغير تعقيب والله الحقيقة انا لمن اسمعه بعيد اخاف والله قاعد اخف لانه بحس انه نحن الناس مسروقين يا اخي
والله الناس تعبانة. والله العظيم الناس تعبانة شديد ولماذا لا يعطى الضعيف حقه بغير منة عليه. شوف اكلمك الناس للاسف الشديد الان كلها مشكلة مادية يعني في ناس لو اديتوا قزازة الدبس بغير رقم
وفي زول كان اديته سكراتش بعشرة الاف بيصوت لك طوالي. يقول لك البطية ولا العصاية طوالي امشي وخد في القبطية زي ما حصل حاجة بس بعشرة الاف يا اخي اي ضعيف حقه ياخد حقه يا اخي
والله يا اخوانا انا والله ما والله ما اغشهم والله انا لما اشوف الناس قايمين يقول لك ننصر الرسول في الشوارع وما في عدل وما في ومساكين مسحوقين بقول ديل ما بينصروا الرسول
انا ما بعني الحكومة بس حتى نحنا على مستوى الافراد عملنا شنو؟ هل بنرحم المسكين هل من الرحم اليتيم هل بنحسن الى الجار يا اخي ربنا قال ولا تحابون على
اخوانا افهموا الاية. ليش قاعد تعثروا المسكين؟ قال ما تكلم الناس يقول لهم اكلوا المساكين. ذاته الله ما مخليه انت كان ما عندك ولكين انت ما عندك تاكل مسكين وما كلمت الناس
اللهم خليك يعني الديسكوت من انه يقول اكلوا المسكين ده زاته الله عنده عنده كلام. ارأيت الذي يكذب بالدين الدين كلو وذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين
اخوانا بالجد انا انا انا مشكلتي امكن اكون يا اخوانا مسافر سامحوني محاميد بسيط للدين ان نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان تتبلور عملا وان تتجسد في الحياة قدوة
فهمي البسيط للدين ان نخترق الحياة بسنن المصطفى عليه الصلاة والسلام. واعتبروا هذا من ابلغ الرد ومن اعظم النصر لرسول عليه الصلاة والسلام ان نوصل رسالته للجاهلين به الذين لا يعرفونه
والا انا اقول لك كلامه لما نجي نتكلم على مستوى المجتمع يؤسفني اقول لكم حاجة الناس هات مظاهر وسلم المرأة السوداء المسكينة يقول يا اخوان مدري وينها يردف ابن عباس
على على حمار يعاملهم هذا التعامل. يجيب مع الاطفال يلعب مرة بنسلم على قوم من من الاطفال يلعبون من الانصار وقد اكتسبوا فريقين ويرمي بعضهم بعضا بالنبل من غير وقال النبي صلى الله عليه وسلم
ارموا ال اسماعيل فان اباكم كان راميا ثم وقف مع احدى الطائفتين وقال يلا الطائفة الاخرى ما كانت ترمي. فقال ما لكم انصتتم قالوا لا نرميهم وانت فيهم فخرج وقال ارموا انا معكما جميعا
الان الناس مش في الكليب اسمه قدر شنو قدر زروفك ولا شنو ولا شنو ها المجتمع بيحترمك قدر قروشك في حاجة اسمها زول قاعد في بيتها وقام عطس وقال الحمد لله لانه مفلس زول قال له يرحمك الله ما فيها
بعد شوية عطس واحد غنيان الحمد لله ما قالها. كل يوم قالوا له يرحمك الله واحد قال لهم يا ناس قلت له تخاف الله؟ حس دمه عطس. قال له بخليه يعطس شنو
الكلام ده بالله راكب عربية اخي المدير والموضة الايام دي فيه عصاية بيشيلوها كده سمحة لكن يقول الفاتحة كله يقوم اللي عنده علاقة مع الميت واللي ما عنده علاقة مع الفاتحة. يجي
واحد بتاع كارو طيبين. شوف اللمة وكده بيثبتها يوقف الكارو ولون الفتحة الفاتحة وين قدام يعني الناس الفاتحة جوا والله ما عندك قروش دول بيجيب خبرك ما في في الزمن دا
لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانت هذه منطلقاته في الحياة ابدا هذا هو الرسول القائد عليه الصلاة والسلام ومن اعظم صفات القائد الاخذ بالاسباب القائد ما بيتهورش انا ممكن اتهور
ممكن اموت انا لكن القائد لا يتهور. كان يأخذ بالاسباب. لما هاجر من مكة الى المدينة هاجر بترتيب مادي دقيق وتخطيط سليم وكان يمكن ان يهاجر من مكة الى المدينة بذات البراق التي سافر بها من مكة الى بيت المقدس
ولكنه اثر ان يختط للمسلمين خطا عظيما في التربية في التقويم في الاخذ بالاسباب والحيطة والحذر فخرج وكان قائدهم كافرا استعان بعبد الله عبد الله بن اريقط الذيلي او الدئيلي الليثي البكري
ساب واحد كافر ده اللي واصل لك يستأجر واحد كازب القائد ينبغي ان يكون واسع الافق اما انسانيته اعظم من ان يحدث عنها مثلي ولو اردت ان تنظر الى هذه الانسانية فانظر الى تعامله مع الكفار
والله ناس جهلة اصلي ما قال لك ليس بعد الكوبري شنو اه ليس بعد كفر ذنب لكن لو قرأوا كيف كان يعامل خصومه وهذي هي صفات القائد القائد لا ينتقم لنفسه ابدا
ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقد. القائد يتسامى على جراحاته الشخصية يمسح الدم عن وجهي ويقول رحم الله اخي موسى فقد اوذي باكثر من ذلك وصبر
يدخل مكة بغير نشوة النصر وبغير عز عز القوة يدخل مكة منتصرا هم الذين اخرجوه تطأطأ رأسك يلبس عمامة سوداء يطأطئ رأسه حتى ان عثنونه يتلونه طرف اللحية. عثنونه يمس وسط الراحلة
ما اخذته عزة النصر ولا نشوة القوة الذي لا يستطيع ان يسقط نفسه ويضبط غرائزه ويتسامى على جراحاته الشخصية لا يكون قائدا ابدا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال معلم واستاذ
يا اخي شيء عجيب. النهاية شنو؟ لمكة اذهبوا انتم الطلقاء شيء عجيب لما رجع من رحلة الطائف قال ملك الجبال لو شئت لاطبقت عليهم الاخشبين قال عسى الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا
بيقول لي ناس عملوك كده كده وقال كده عنهم قال لأ ما يعذبوه يا سلام اليهود الذي كان يضع له الشوك والحديث في البخاري فقده وذهب يزوره ويعوده حتى ان اليهودي قد استحى دعاه الى الاسلام في تلك اللحظة. واليهودي شاب ينظر الى آآ الى ابيه قال له والده اطع ابا القاسم
وشهد اليهودي بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فخرج واساء لوجهه تتهلل وهو يقول الحمد لله الذي انجى بي نفسا من النار يكفي قوله تعالى وما ارسلناك الا
رحمة هو رحمة المسلمين فقط تتجاوز حتى الكافرين ينظر اليهم بعين الشفقة والرحمة انسانية عجيبة انسانيته صلى الله عليه وسلم انسانية عجيبة ساختم اه هذه الكلمة عن الرسول القائل وعن الرسول الانسان
صلى الله عليه وسلم ساختم هذه الكلمة قصة بسيطة تدل على كمال الانسانية وفي القصة فوائد الفائدة الاولى ما هو موقفنا نحن تجاه رسولنا صلى الله عليه وسلم اخوانا الطيب نحنا عملنا الاسبوع
وانتصرنا الرسول وسلم ونشرنا شمائله هذا دين والله عظيم. من اعظم ما يتقرب به الى الله لكن يبقى السؤال ثم ماذا بعد؟ ثم ماذا بحث؟ نفضة ونمشي بيوتنا ثم ماذا بعد
الحفلات كيف يا شباب شوية كده الحفلات المختلطة الشيخ القرضاوي افتى والشيخ والله الشيخ القرضاوي كان شاف الحفلات بيقوم جاريه منه الحفلات المختلطة الفيديو فيه البنات والاولاد مع بعض يكونوا منتشين والموسيقى شغالة
بطرد الاصول والترضيه انا داير تتخز مواقف عملية في حياتك تحدث تغيير في نفسك. يا اخي ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ما نضحك على نفسنا
نحدث تغيير في انفسنا نقترب من السنة سنة الهادي البشير النذير صلى الله عليه وسلم. نقترب من سنته. نقترب من هديه. نقترب نقترب من اخلاقه. لاننا كمسلمين فاقدين اخلاقه عليه الصلاة والسلام
والله بعامل الناس طعام الحمد لله التعامل عجيب يا اخي ناس قاعدين معهم في البيت يخدموا يقولون جئنا لنخدمه فاذا اذا هو يخدمنا يخدم اصحابه بنفسه يا اخي ولا بكل بساطة وبكل اريحية
هل نحن نستطيع ان ننزل القيم دي بيوتنا كده طيب اسألكم سؤال الناس المتزوجين وعندهم اطفال كلموا اطفال عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعن سيرتهم انا زاتي معاكم قاعدين نقعد اولادنا
يقولون يا اخواننا الليلة دي اكلمكم عن شخصية عظيمة. واحكي له جوانب من حياته عليه الصلاة والسلام. دا قاعد يحفظ يعني لا نريد النصرة ان تكون نصرة اعلامية فقط النسخة الاعلامية مطلوبة ليعرف الكفار كيف نحبه
وليعرف الكفار كيف هي منزلته في نفوس اصحابه واتباعه من امته لكن نريدها نصرة حقيقية في البيوت التعامل مع الوالدين في سائر علاقاتنا النظرة النصرة الحقيقية بالاستقامة. يعني ما ممكن احنا ننصر
اي حاجة في في محلها الموبايلات افتح الاستوديو افتح الاستوديو حاجة تانية اسمها الموبايل النير ولا واحد جاني قال لي يا مولانا افتح البلوتوس في صور خليعة انا داير ارسله لك
الليلة عشان تكلم الشباب وتحذرهم. قلت له والله بحذرهم بدون ما تغسلهم اول حاجة انت مالك قال لي تعرف الشباب قلت له انا بعرفهم بدون ما اشوف لا تفتني ولا قال لا انا اشتري لك عشان تكلمه ما بكلمهم بدون مدرسة
يا اخوانا ما اقول يعني انا دايرة تتوب من اي شيء لا يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك كل لو كان شافك عندك ما كان حيرضى نصرة حقيقية من من شبابنا مما يمكن ان يكون
طيب النقطة التي قلت ساختم بها حديثي قصة لطيفة جدا فيها واجب الامة وفيها تجلي اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام القصة ببساطة اسمعوا القصة دي ام حذيفة امرأة مسلمة عندها ولد
ثم حذيفة عمره ثمانية سنوات معظم الناس عندهم عمره ثمان سنوات انا ولادي الحمد لله عشر سنوات وفي ناس الحبة دي ما عندهم ما متزوجين ولا هناك كبار قال لي انا صغير
قلت له عمرك كم سنة؟ قال لي سبعة وثلاثين قال ايه بعد الاربعين قلت له يا اخي دي نبوة ولا عيسى قال لي بعد الاربعين قلت لها انت حيروحوا لك؟ قال لي لا
انا صغير لو مات من متى الاربعين ما بيعرف فحذيفة رضي الله عنه عمر ثمانية سنوات امه نادته منذ متى وانت لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر مرة شفت فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ميتين
قال منذ مغرب البارحة وامبارح المغرب يعني اربعة وعشرين ساعة ما تمت طيب قالت لقد جفوت يا حذيفة اهان على نفسك الا ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ البارحة لعل قرآنا نزل
او حكما قيل الحق به قال حذيفة فاطعت امي ووافيت العشاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه ولم يتكلم. يعني مرات يعمل دريس ومرات ما يعمل دريس. اليوم هديك ما اعمل دريس
وماذا الذي حصل الذي حصل ان حذيفة هم بالانصراف ما قدرت انا امشي قال اتيته اسلم عليه ووجدت ان الاشياخ قد اكتنفوه عنده سؤال عنده مشكلة؟ هل عنده مسألة اجتماعية المعجب كلهم واقفين. حذيفة قال
لو اني زاحمتهم اساءوا بي الظن اخواننا ادونا معكم فرصة لو سمحتم يا اخوانا شوية الولد ده ما عنده ادب. قال وقفت بعيد حتى فرغوا جميعا. وخرجوا من المسجد وبقيت وحدي
فاتيت امشي فلما رآني تبسم القائد يتبسم حتى للاطفال فلما رآني تبسم وكان اذا سر الثنار وجهه صلى الله عليه وسلم كانه قطعة بدر اذا سرت تنار وجهه عليه الصلاة والسلام
ولو كنت من شيء سوى البشر كنت المضيء ليلة البدر واذا نظرت الى اسرة وجهه برقتك ببرق العارض المتهلل قال حذيفة فلما دنوت منه وضع يده على رأسه الوضع اليد منو
مبروك ولا مبروك خدت ايدي فوقه انت عارف ابو محضورة عنده قصة قدام في شعره تفة اصله بيحلقها عشر سنة ما احرقها. ما تحلقها وضع رسول الله يده عليها والله لا امسها حتى القى الله
القصة بتاعته انا ايده في القصة دي. تاني ابا يزيعها نهائي وحذيفة يده على رأسه وقال له جاءني جبريل الان واخبرني ان الله غفر لك ولامك ولاهل بيتك يا حذيفة
وناس البيت كلهم غفرنا لهم لانه ده موقف ايجابي. وسعي ايجابي نحو الرسول عليه الصلاة والسلام. كلما تحركت نحوه عليه الصلاة والسلام كلما ازددت سعادة في الدنيا وفي الاخرة بهذا اكون قد وصلت
الى نهاية هذه الكلمة والتي كانت عن رسولنا عليه الصلاة والسلام كقائد وكإنسان اشكر في اسرة هذه الكلية ولطلابها وللحضور هذه الاستضافة الكريمة شرفونا بان نتحدث عن اعظم شخصية وعمن نحبه
وعمن نجله وعن من حبه يجري في دمائنا ان نتحدث عن من هو جزء من ديننا ووجداننا عمن لا نفتر عن ذكره في صلواتنا في الصلاة الابراهيمية. ولا في اذاننا ولا حتى في بداية دروسنا وخطبنا ومحاضراتنا وكلامنا
شرفونا بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكره دين والصلاة عليه عبادة وحبه ايمان صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه. اسأل الله ان يحيينا على سنته وان يميتنا على ملته
صلى الله عليه وسلم اه طيب اجيب على بعض الاسئلة بسرعة. سائل يقول ما الحكم الشرعي لمن اساء للنبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا كان مسلما او غير ذلك اذا كان الذي اساء الى النبي عليه الصلاة والسلام
فقد ازداد بكفره بذلك كفرا وعتوا. ولو كان من اصحاب العقود بطل عقده. ولو كان ذميا لانتهت ذمته دمه هدرا ولو كان الشاب له مسلما فانه يكفر ويرتد اجماعا على خلاف بين الاحناف والجمهور. فالجمهور من الشافعية والمالكية والحنابلة. يقولون من سب النبي عليه الصلاة والسلام
لا توبة له وان اراد ان يتوب بعد ذلك لو واحد لحق وسلم وقال انا ما قاصد ما عنده توبة ويقتل ويموت كافرا عند الجمهور. وعند الاحناف تقبل توبتك ولكنه حتى بعد التوبة يقتل
وقال انا شفته يقول وتوبتك جبناها لكن الموت ما مرق منه بينك وبين الله لابد تقتل وهذا ابينه لابين خطورة هذه المسألة حتى لا تظن ان الموضوع موضوع عادي يعني انه
هذه خطوط حمراء هذه ثوابت اخوانا ما ممكن اصلا الناس يرضوا انه يتكلم في نبيهم والموضوع زين ما بهذه البساطة لو مسلم ولو اراد ان يتوب لا توبة له عند الجمهور. وله توبة عند الاحناف ويقتل بعد التوبة
طيب ما هو رأيكم فيما قاله آآ المهندس هل هي الرشوة يا اخي انا ابيت اوريكم المسألة جدوا بالكم من المسألة تاخد بها انت لو عندك موضوع تعال لي برا
ما حكم الجمع بين صلاة العصر والظهر بغير عذر اصلا لانه حتى ولو وجد عذر لا يجوز الجمع بين العصر والمغرب لانها ليست من صلوات الجمعية والجمع اما بين الظهر والعصر واما بين المغرب والعشاء اما تقديما واما تأخيرا
ذلك لعذر اما لغير ذلك لا يجوز ما حكم اخر قضاء صيام؟ ايام من رمضان؟ القبل واذا افعل هل اقضيها مع ايام رمضان السابق يمكن ان تقضى معك ايام رمضان السابق اذا كانت بغير عذر مع التوبة والاستغفار عند الاحناف فقط
وعليها القضاء مع الاطعام عند الجمهور خاصة المالكية والشافعية. والراجح عندنا ان عليها التوبة والقضاء فقط ليس عليها اطعام اقول ما حكم النقاب؟ او يقول ما حكم النقاب؟ النقاب مسألة فقهية
قابلة للاخذ والرد نقول بوجوبها الدافعية والحنابلة ويقول باستحبابها المالكية والاحناف لكن المهم ان نركز على بقية الشروط غير المختلف فيها وقد اسلفت في بداية المحاضرة ان بعض ان الواحدة قد تكون منقبة ومتضرية
لكن عبايته جميلة وضيقة ومع مشيته في الناظرين اليها اهم شيء اهم حاجة للنقاب معياره انت لما تلبسي وتيجي ماشية ما بيفتن زول ولا مخلي شاب يعاين زيك اكيد كان لبست لبس لبس
يخلي الزول الما داري عيناك يا عيناك يعني في واحدة بتلبس وفي نفس الوقت في مما تربه الشعراء وتتخيل نفسها خرجت من التبرج جملة وتفصيلا الحجاب في السودان رفض الشعب
لكن الحاجات التانية ما مهم التبرج قال له زي ما قلت لك المعيار بتفتني ولا ما بتفتني بتعدي الكلام ده مما تجيبي في المراية في البيت الصباح لمن تجي طرحتك وتلبسي حاجاتك
بتعاندي لروحك كده ياما تتكيفي التبرج ذات ريش طيب يا شيخ اريد دواء ناجع للرياء ارجوك اكاد اموت فانا اعمل عمل تقول لنفسي من اجل ان يقال كذا وقد عملت لدرجة ان وحدي اني وحدي احس اني مرائية وكذلك مرات افرح بطاعة عملوها فاخشى العشب والغرور
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا خير مما يجمعون. لا بأس بان ان يعمل المسلم العمل الظاهر امام الناس وان تكون نيته لله. اما الاخت هذه وسواس غالبا في عندها وسواس. وسواس انه يريد ان يمنعها من العمل الصالح. هي مريضة
اكثر من انها سوية اتهام النفس بالرياء مفيد واتهام النفس بالتقصير مفيد ويخرج الانسان من دائرة الرياء. اما ان يكون دائما يقول انا انا مرائي. هذا يدخله في دائرة الوسواس وفي نهاية المحصلة. الشيطان
يريد ان يبعده عن العمل الصالح يقوم يخبي العمل الصالح. وقد وصل الشيطان الى ما يريد لذلك تجاهد نفسها تستعين بدعاء ابي بكر الصديق اللهم اني اللهم اجعل عملي كله صالحا ولوجهك خالصا ولا تجعل لاحد في شيئا. واذا خشيت الرياء فلتقل بحديث عمر اللهم اني اعوذ بك ان
شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه وتعمل وبعد ذلك ما في ذلك حرج ما حكم زكاة العقار الدكان او الايجار الدكاكين المؤجرة ليس عليها زكاة في نفسها. انما الزكاة في المال المستفاد النامي. ده دكان. الاجر بتيجي من الدكان. اذا
بلغت النصاب وحان عليها الحول عليها الذكر ما حكم الاستماع للغناء اي نوع من الغناء الغناء يطلق على اشياء كثيرة. الانشاد بتلحيم الصوت بكلمات جميلة ليس فيه شيء. ضرب الدفء بالنساء ليس فيه شيء
اما الغناء الذي فيه موسيقى وهو عندي والعلم عند الله تعالى حرام لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي داود عند ابن عباس ان الله حرم على امتي الخمر والميسرة والكوبة والغبيراء والكوبة هي الطبول. كما جاء في تفسير ابن بزيمة راوي الحديث عن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهم جميعا. نحن نريد شرح للحديث الذي يقول هناك نساء يدخلن الرجل النار في احاديث انه في رجال يدخلوا النار بسبب نسائهم او بناتهم. لما ما يمنعوهم من الشر لما ما ينهوهم ويأمروهم وينصحوهم
عن كلام شافي عن حكم الاحتفال بالمولد. ابتلي كتير من بلدان المسلمين ما حكم الجماعة بيسبب محاضرات ما كان في من الحضور والمحاضرة فيمكن ان تحضر المحاضرة. اما المولد السؤال الذي يطرح نفسه. انا بس داري افهم حاجة
وانا داير الزور كيف كان يحتفل الصحابة بمولده صلى الله عليه وسلم اول حاجة المورد الموجود الان ده ما في عاقل يقول ده صح شغال والبنات تمشي بس عريانات والراجل يسوق مرته ويشفعه. المرة لابسة افخم الثياب
يمشوا يشتروا ده مولد الرسول والله لو قال ايه ده مولدي انا ما ارضاه والله لو كان ولدي انا ما ارضى. ولا حبونا احنا نكون عاقلين تمام ولد رسول الله دي اساءة
يا اخي انا من رب اتخيل المولد ده هيرضى ولا ما هيرضى؟ الحاجات دي ما حيرضى. فرق كثيرة وجماعات واشياء معلقة الصحابة احتفلوا كيف دي النقطة الاساسية اكلمك يقول لك مولد سيدو شنو
كيقوليك ولا شو بقولوا المولد عند الناس كدا او يقول لك طلع من المولد ولا سنة مش مفروض يطلع من المولد بلاش ولد منو الرسول بيطلع منه بنات سنة. يقول لك طلع من المولد بلا حمص
المولد حمص ده غير المخالفات اللي ممكن تكون عقدية وغيرية. الذي ادين الله به ان الاحتفال الحقيقي ليس يومي في عدد الانفاس المسلم يحتفل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعدد انفاسه كل يوم
اما مناسبة يعملوها لو قيل ان هذا من علامات المحبة لالزمتهم وكيف بالصحابة؟ الا يحبونه دخل مولده الايمن اربع معارف حتى بعد الائمة الاربعة وعمله الفاطميون لاجل ان يلهوا الناس
حتى الفاطميين اللي عمله المولد عبيد الله المهدي الدعي كان يقول العنوا عائشة وبعلها ان يقول العنوا من عائشة يعني العن الرسول كان بيلعن الرسول ابو ابو الفاطميين. الحاكم بامر الله الفاطمي ادعى الالوهية
عملوا مولد الناس ماسكين فوقه لحد يوم الليلة المولد ليس من الدين وليس من سنته ولا من هديه صلى الله عليه وسلم سائل يقول اه العمل الطوعي اه المقرون بالنية لبناء الانسان وتقوية المجتمع. هل هو من صميم نسوة الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم هو من صميم. يا اخوانا شوفوا والله انا اكلمكم انا يعني انا هقول لهم كلام شين شوية وانتم سامحوني انا لو كنت مسئول في البلد دي كنت حقول للناس
قرار مهم اخوانا بكرة المولد العمل اربعة وعشرين ساعة نصرة للرسول عليه الصلاة والسلام ما بده الاجازة بالانتاج وبالعمل يا اخواننا الايام دي ايام مولد. العمل اربعة وعشرين ساعة بعتبره نصرة
ونعمل حاجة نعطل نغني في البيوت ممكن اكون شوية عندي اعتبروه متطرف شوية لكن لو كنت مسئولا في هذه البلاد ايام المولد بالذات اقول الشغل مضاعف بناء للبلد لانه الرسول الكريم
عليه الصلاة والسلام اذا قامت القيامة وبيد احدكم فسيلة فليغرسها فان له بها اجرا علمنا اعظم القيم اذا قامت القيامة بيد احدكم فسيلة فليغرسها فان له بها اجرا انا انا بفهم كذا
تتفوق في دراستك وتنصر من خلال العلوم بتاعتك الدين تنشر السنة وتعمل مواقع للاسلام والمسلمين. دي نصرة طيب يقول هل والدليل على ذلك قصة الاعمى الاعمى كانت في المدينة وكان متزوج بامرأة مظهر الاسلام ولكنها منافقة. فكانت تسب النبي عليه الصلاة والسلام امامه. فغضب منها مرة
وهي جالسة امامه كانت نايمة وقامت صاحبكم هذا يقول وسلم وصاحبكم يقول وذول مؤمن فاخرج سيفه ووضع نصب السيف في بطنها واتكأ على السيف حتى انفذه من ظهرها طبعا وسلم قام قال من الذي قتله
سألتكم بحقي عليكم فقام الاعمى قال لي هي زوجتي وانا قتلتها. لانها تسبك. فقال النبي دمها هدر قال دمها هدر اهدر دما ما لكن في نقطة مهمة يا اخوانا لو في زول
يعني قتله متعلق بالمصالح والمفاسد لانه قد يقتله فتهيج فتنة اكبر على المسلمين. ما رأي الشرع في اعطاء المساكين القادرين على العمل شباب؟ وماذا اذا كان المسكين معوق؟ ولكن التي تمنعه. ليس بالضروري ان يكون المسكين
لاصحاب العمل فان الله قال واما السفينة فكانت في مساكين يعملون في البحر مساكين عندهم سفينة اذا ذول مسكين تتوفر عليه شروط المسكنة يدوه نعم طيب اه اكتفي بهذا القدر
تفضلوا سؤالين لكن اطلنا عليكم نكتفي بهذا القدر نسأل الله تعالى التوفيق والسداد والعون والقبول. جزاكم الله خير. اكرر شكري لكم جميعا مجددا اسأل الله تعالى ان يكتب لكم هذا العمل في ميزان حسنات وان يجعل هذا العمل يشفع به نبينا لنا يوم القيامة ان شاء الله
بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته