1
00:00:00.450 --> 00:00:26.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:26.700 --> 00:00:46.700
ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

3
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:06.700 --> 00:01:36.700
العالمين انك حميد مجيد. قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب صيد الخاطر تأملت امرا عجيبا واصلا ظريفا. وهو انهيار الابتلاء على المؤمن وعرض صورة اللذات عليه مع قدرته على نيلها وخصوصا ما كان في غير كلفة من تحصيله كمحبوب موافق في خلوة حصينة

5
00:01:36.700 --> 00:02:06.700
فقلت سبحان الله ها هنا يبين اثر الايمان لا في صلاة ركعتين. والله ما صعد يوسف ولا سعد الا في مثل ذلك المقام. فبالله عليكم يا اخواني تأملوا لو كان وافق هواه من كان يكون وقيسوا بين تلك الحالة وحالة ادم عليه السلام

6
00:02:06.700 --> 00:02:26.700
ثم زنوا بميزان العقل عقبى تلك الخطيئة وثمرة هذا الصبر. واجعلوا فهم الحال عدة عند كل مشتهى وان اللذات لتعرض على المؤمنين فمتى لقيها في صف حربه وقد تأخر عنه

7
00:02:26.700 --> 00:02:56.700
التدبر للعواقب هزي. وكأني ارى الواقع في بعض اشراكها ولسان يقول له قف مكانك انت وما اخترت لنفسك. فغاية امره الندم والبكاء فان امن اخراجه من تلك الهوة لم يخرج الا مدهونا بالخدوش. وكم من شخص زل

8
00:02:56.700 --> 00:03:26.700
فما ارتفعت بعدها. ومن تأمل ذل اخوة يوسف عليهم السلام يوم قالوا وتصدق علينا عرف شؤم الزمن. ومن تدبر احواله وقاس ما بينهم وبين اخيهم من الفروق وان كان لانه ليس من وقع وخلط كمن ثوبه صحيح. ورب عظم ليضى لم ينجب

9
00:03:26.700 --> 00:04:06.700
فتيقظوا اخواني لعرض المشتهيات على النفوس واستوصقوا من لجم الخير. وانتبهوا للغيم اذا تراكم بالصعود الى قلعة فربما مد آآ كنا في المرة الماضية تكلمنا عن الموازنة التي عقدها ابن الجوزي رحمه الله بين يوسف وادم عليهما السلام. واه

10
00:04:06.700 --> 00:04:38.850
ان يوسف عليه السلام ما صعد ولا سعد الا بالصبر على المشتهيات مع قيام المقتضى على مواقعتها ووجود المقتضى هو الذي يفرق بين انسان واخر. ولذلك اذا فعل المرء شيئا منكر بلا مقتضى زيد له في العقوبة

11
00:04:39.300 --> 00:05:11.850
كما قال صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ملك كذاب. وشيخ زاني وعائل مستكبر ولا واحد من هؤلاء معه مقتضى ما يفعل

12
00:05:13.250 --> 00:05:35.000
ملك كذاب طب ده هو الملك وهو اللي معه الخيط. وهو اللي بالتوقيع بتاعه يرمي هذا في قعر جبن ويرفع هذا الى  وبعدين صوت السلطان في يده يؤدب به ولا يؤدب

13
00:05:36.300 --> 00:05:59.500
فهذا الذي يكذب مع هذا الذي معه لماذا يكذب لانه خبيث لولا انه خبيث ما كذب ولا مقتضى للكذب عنده وشيخ زاني طيب يعني اذا شاب وقع في الزنا ربما اعتذر لنفسه

14
00:06:00.000 --> 00:06:17.350
وربما قبل بعض الناس عذره بيقول والله معزوم حال غلا كوا ما فيش حد عارف يتزوج ولا حد مش عارف هيعمل ايه ولا ايه ولا ايه الله يكون في عون الشباب. في ناس بيقولوا كده

15
00:06:18.250 --> 00:06:53.150
لكن هذا رجل شيخ كبير اذا نفخته يطير. يعني لا عنده قوة ولا عنده شبك ولا الكلام ده. طب بيزني ليه وليس عنده هالة خبيث. وعائل مستكبر فقير  مش آآ عنده كرامة لأ اللي عنده كرامة تحسبهم الجاهل واغنياء من التعفف لأ مش هو ده الجنس المذكور في الحديث

16
00:06:54.200 --> 00:07:12.600
لا الجنس المذكور في الحديث شحات وعايز يعيش فيها. المسجد بتاعنا بتاع زمان ما هنعيش منه ما يعديش قيمة الوقت مثل يستصحب يعني او عيش قرنيط مش كان بيقول جرنيطة زمان اللي هو العيش الفينو ده فده يبقى يعني ايه شحات

17
00:07:12.600 --> 00:07:28.850
عايز احسن حاجة ادي له اي حاجة كده يقول لك لأ ما ياخدش الكلام ده. طيب لما هو متكبر كده وهيدوس على رقاب الناس. ومع مال اومال لو عنده مال كان عمل ايه ؟ كان ضربهم بالنار

18
00:07:30.000 --> 00:07:56.700
ده يبقى لئيم يبقى عندنا بقى الشيبة اذا كان له مقتضى ووقف الانسان ولم يفعل يقوم يمدح واذا لم يكن عنده مقتضى وفعل يقوم يذم كما سمعتم السلام كانت المسألة مختلفة مختلفة المسألة مختلفة بالنسبة له

19
00:07:56.700 --> 00:08:19.200
ايه ده! نطلع بقى في في المسألة دي المقارنة ان يوسف عليه السلام قالها لاخوته. ما الذي رفعه شوف اه ابن الجوزي بيقوله عند امن ذل اخوة يوسف لما قالوا وتصدق علينا عرف شؤم الزنب

20
00:08:20.100 --> 00:08:46.950
قادم بقى يوم ما نموه في الجهد وقد اكل الحسد قلوبهم من تقريب ابيه له. ولقوه في الجب بلا رحمة صبي وزليم في قعر جب عميق ماذا يفعل هذا المسكين؟ حتى تلطف الله وحتى لطف الله عز وجل به. وخرج من الجب

21
00:08:46.950 --> 00:09:07.050
ودخلت القصر ودخل قلب العزيز وكان له ما كان. لحد ما بقى هو وزير المالية يشبه الوزير المالية في عصره لمسجد الاقوال في مصر. وهكذا الايام دول. عشان كده انا

22
00:09:07.050 --> 00:09:34.000
دائما في مثل هذا الموطن للاباء. اللي بيحرموا بعض ابنائهم من الميراث لانه بيكره امهم فكرههم كمان على طول على البيعة يعني وان حرمهم واعطى اخرين. انا والله شفت ورأيت كثيرا رأيت كثيرا. يعني

23
00:09:34.000 --> 00:09:54.000
في صورة الان ماثلة امام عينه. حاجة على المقاس زي كده. الذين فضلوا تقطعت ارحامهم ورافعين على بعض قضايا في المحاكم. والذين رماهم ابوهم ورمى امهم. الان كل واحد عنده مالية قد كده

24
00:09:54.400 --> 00:10:11.700
ولما واحد من اولاد المرأة المحبوبة دلوقتي طبعا كلهم مفلسين وحالتهم كون. اذا احتاج الى مال انما يذهب الى اخوته. سبحان الله اللي كان مرميين وضع الله عز وجل في قلوبهم الرحمة

25
00:10:12.000 --> 00:10:41.750
وواحد اخر ترك اولاده مات يعني وترك اولاده. قام الاخ الكبير استبد بالارض اللي هي الارض الايه؟ اللي هي البعيدة عن الطريق العام لان كان زمان الناس فالحين عندهم فلسفة بالنسبة للارض. يقول لك خد الارض الجوانية ما تتحرزش

26
00:10:41.750 --> 00:10:59.050
لكن تاخد الارض اللي على الطريق تتهرس. ليه؟ كل اللي داخلين للاراضي جوة مع المواشي بتاعتهم بيدرسوا في ارض مين في ارض الاردن عن قريب يقول لك لأ عشان الزرع يفضل تمام ونضيف وبتاع ومش متكسر كده خده

27
00:10:59.100 --> 00:11:18.200
هو الاخ ده اصطفى لنفسه كل الارض اللي جوة اللي على المصارف اللي جوة والكلام ده. وانت لاخوات الارض اللي على الطريق ومرت اربعون سنة وكلهم عايشين دلوقتي. اربعون سنة. الفدان اللي على الطريق النهاردة بيتباع بالمتر

28
00:11:18.200 --> 00:11:38.200
بيتباع بالمتر. اخ له اربع فدادين على الطريق. وواحد له فدانين على الطريق. ودا له تلاتة. والتاني له خمستاشر فدان جوة او فدان واحد من اللي على الطريق يجيب الخمستاشر فدان بتوعه. بيتباع بالمتر. شف المسألة اتأجلت قد ايه

29
00:11:38.200 --> 00:11:58.400
حتى يكافئ هؤلاء اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. ما تعرفش حتى الواد اللي انت حرمته ده هو ده اللي هينفعك في الدنيا والاخرة ولا لأ فلسان العاقل

30
00:11:58.450 --> 00:12:20.000
عليه ان يعلم ان الله عز وجل يمهل ولا يهمل. بث اجل العقوبة الانسان المغفل يفرح بهذا التأجيل اما اهل الايمان فيعلمون ان صوت القدر على الوسط  فيوسف عليه السلام

31
00:12:20.250 --> 00:12:46.600
لما اخواته بقى رجعوا له وقالوا فانك لانت يوسف. قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا. ثم ذكر لما ارتقى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هاي الصورة دي سورة يوسف اكثر سورة تردد فيها لفظ الاحسان ومشتقاته

32
00:12:46.600 --> 00:13:06.650
ليه؟ لان كلها احسان من قبل المعتدى عليه انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. يبقى اذا الصبر الجميل. الذي لا يترك حرجا في الصدر عقباه دائما

33
00:13:06.650 --> 00:13:42.000
الرفعة والثناء والثناء وعندنا سور كثيرة مما تذكر في هذا الباب. من اشهرها عندكم قصة ايوب عليه السلام. وانه كما في حديث انس الذي صححه ابن حبان والحاكم وروى ابو يعلى والبزاق من حديث انس رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ايوب لبث في بلائه

34
00:13:42.000 --> 00:14:09.450
ثماني عشرة سنة حتى رفضه القريب والبعيد غير اخوين له الاخوان اللي هم اخوان الصدق. هم لا ينفكون ابدا عن صاحبهم وقبل ان اذكر سورة آآ قصة ايوب. وقع هذا يعني في زماننا لاخ لنا رحمة الله عليه. واهاليه

35
00:14:09.450 --> 00:14:31.550
ستة اشهر شاب تلاتين سنة اصيب في حادس سيارة. اصيب بشلل رباعي آآ امرأته لم تتحمل معه الا ثلاثة اشهر. انت عارف الشأن الرباعي يعني انما يحرك عينيه وبياخد نفسه. وازا كان

36
00:14:31.550 --> 00:14:51.100
كلمتين بس. واسمع. انما اذا اراد ان يقضي حاجته يحتاج الى من يقضي حاجته له فامرأته لم تتحمل. طلبت الطلاق بعد ثلاث اشهر وطلقت. هذا الاخ لم يكن له الا اخت. كانت

37
00:14:51.100 --> 00:15:21.100
بينها وبين اخيها حوالي اربعة خمسة كيلو. فكانت كل يوم العصر كده تروح له تأكله وتشربه ازا كان عايز آآ يقضي حاجته وتقضي له حاجته. وتتركه لاخوانه اربعة خمسة من الاخوة الاخ ده كان اخ متسنن يعني وكان من رواد ابو السيد وكانوا يحبوا العلم وكان له سهم كده في التعلم

38
00:15:21.100 --> 00:15:39.550
فاخوانه اخوان الصدق هؤلاء هم اللي كانوا بيقضونه حاجته كان يعني دايما جنبه ويسمعوا الشرايط وجابوا له كمبيوتر السيديهات اللي هي ايه في عليها الكثير من المحاضرات ما يضطرش ان هو كل شوية يغير وكده

39
00:15:39.900 --> 00:16:04.700
المهم طالت علته حتى تجاوزت اربعة سنوات بعدة اشهر. تقر ظهره من قرح الفراش لحد ما ضهره دوت. كان فيه دود. آآ كان اللي يدخل الغرفة بتاعته لازم يمسك مناخيره

40
00:16:04.700 --> 00:16:24.700
وهو في كل ذلك اراض ولا تفارق الابتسامة وجهه ان هو كان آآ يعني رجل من من رجليه لما حصلت الحادثة ضمت على بعضها. فمش عارف يقعد ما هو ده كان

41
00:16:24.700 --> 00:16:43.600
القرحة دي كانت ممكن تتحل بايه؟ مليار شوية على كرسي مسلا وينام شوية وكده بحيس ان ممكن على كرسي يشيلوه وينزلوه الشارع ويكلم ده ويكلم ده وكده يعني. خلاص اهل الخير والبر

42
00:16:43.600 --> 00:17:03.600
جمعوا له مبلغ كبير وقالوا ان هو محتاج انتشار لبلد اجنبي. يعمل عملية فكده. وفعلا ذهب الى هناك مع واحد من اخوانه من اخوان الصدق المرافقين له الى هناك ويجهزوه للعمليات ويدخلوه هم وبيعملوا العملية مات

43
00:17:03.600 --> 00:17:33.600
يعني مثل اربع سنوات بظروفه التي حكيتها ما بقي معه الا اخوان الصدق. ودي ما تجيش ابدا الا اذا كانت المحبة في الله. بس انما المحبة اذا كانت للصور بحبك عشان بنحب بعض وببتسم في وجهي وابتسم في وجهك ومش عارف ايه الكلام ده. تنفك على طول لا سيما اذا طال الضلع

44
00:17:33.600 --> 00:18:03.650
فايوب عليه السلام تفرق الناس عنه غير اخوين من اخوان الصدق كانوا يروحون اليه ثم يتركونه. مر من المرات هذان الاخوان وهم خارجين واحد بيقول للثاني كده ترى لقد اذنب ايوب ذنبا عظيما. قال له الاخر ولم

45
00:18:03.650 --> 00:18:20.600
ما هذا الذنب يعني؟ قال ابتلي منذ ثماني عشرة سنة ولم يرفع الله عنه حتى الان. انك انت عامل ذنب فلم يتمالك الاخ الاخر المستمع يعني ان رجع الى ايوب

46
00:18:20.700 --> 00:18:40.700
وحكى له الذي جرى بينه وبين اخيه. فقال ايوب انا اني لا اعرف شيئا من ذلك. اما ان اذنبت ذنب عظيم دي حاجة ما اعرفهاش غير اني كنت اذا سمعت الرجلين يتماريان في حلق احدهما او يحلفا

47
00:18:40.700 --> 00:18:59.600
ارجع الى بيتي فاكفر عنهما خشية ان يحنس باسم الله لان هم لما يكون هم الاتنين كل واحد بيحلف على قضية مضادة لقضية الاخر. يبقى اكيد واحد كدا في واحد غلطان فالكداب اللي حلف بالله ده حنف ولا لأ ؟ حنف

48
00:19:00.050 --> 00:19:25.450
وكان ايوب عليه السلام خشية ان يحنث احدهما ومش عارف من الذي حنك ده ولا ده فيرجع يكفر عنهم الاتنين اراد ان يقول هذا الذي انا فعلته اتعده ذنبا قال وكانت امرأته اذا اراد ان يخرج الى قضاء حاجته تأخذ بيده

49
00:19:25.450 --> 00:19:50.400
مرة وخرجت فابطأ عليها في ايوب عليه السلام في هذه الاثناء قال الله عز وجل وجل له اركض برجلك هذا مغضب مسل بارد وشراب ففعل فارتد صحيحا. فلما استبطأته امرأته

50
00:19:50.500 --> 00:20:16.950
ذهبت تبحث عنها فلقيته لكنها لا تعرفه. صحيح تماما. ما به علم. قالت اي هذا بارك الله فيه رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك والله على ذلك ما رأيت احدا كان اشبه به منك اذ كان صحيحا

51
00:20:17.050 --> 00:20:44.800
ده انت شبهه تمام بس لما كانوا في السليم قال انا هو طبعا هو ايوب عليه السلام لما استمر في بلائه هذه المدة الطويلة وفارقه الاخوان افتقروا  ويعني هناك حكايات بقى صانعاء لا قوت ما لها ولا ازمة. ان آآ انه زود وبتاع وكانت الدنيا ايه

52
00:20:44.800 --> 00:20:54.800
وقع منه فيوم ما رجعها تاني وقال لها كلي من رزق الله وبتاع والكلام ده. ها؟ كنت انا اسمع الكلام ده زمان. وكنت استغرب واعتبره من الاسرائيليات لحد ما وقفت على

53
00:20:54.800 --> 00:21:16.050
في كتاب الصابر والثواب عليه لابن ال الدنيا. عن الحسن مرسلا وحد السنده الحسن في السالك يعني. يعني حتى مرسل والحسن حتى لو مر الى الحسد صحيح الاسناد فمعروف ان مرسلات الحزن جدا ريح. يعني ايه؟ لا تثبت. وفيه حاجات كتيرة قوي في القصة

54
00:21:16.050 --> 00:21:36.050
ايوب عليه السلام لقنها المفسرون الى تفاسيرهم وكانوا قليلي البضاعة في علم النقل. بالزات بقى مخازن والزمخشري والفخري الرازي والسعودي والنسبي والجماعة دول اي واحد يقول الحكايات من هذه وكان الناس اللي ما

55
00:21:36.050 --> 00:21:56.050
الكلام ده لان اهم حاجة انتم الاعرابي واللغة. الخازن مسلا الخازن كان بيهتم بالحاجات دي قوي. والقرطبي برضو كان بيهتم بهزه ويجيب برضه اورد طائفة صالحة من هذه المناكير. ايضا في صحيحه. القى التفاسير كلها تفسير ابن كثير

56
00:21:56.050 --> 00:22:16.050
رحمه الله على ما فيه ايضا. يعني برضو الايه؟ ابن كثير برضو ايه؟ يعني كان بيصعب عليه ساعات انه يسيب حاجات زي ديت فيقوم ينتقي منها ايه اقرأها في المن يعني. اقربها في المد. المعنى اذا كان هي قريب شوية فيقوم يريد من باب توضيح المعنى

57
00:22:16.050 --> 00:22:32.300
فيا ايوب عليه السلام في المدة دي افتقر. خلاص امواله راحت حتى لو هو راعي اموال خلاص ما عادش لا بيرعى اموال ولا بتاع فكان له اندران. الاندر والبيدر البن يعني

58
00:22:32.400 --> 00:22:57.900
فارسل الله عز وجل سحابتين. سحابة امطرت ذهبا. حتى امتلأ هذا البيت الاخرى ان ترى الفضة. حتى امتلأ هذا البيدر في عند البخاري وغيره من حديث ابي هريرة بعد ما عوفي ايوب بقى وبقى عنه ان تراه اندر فضة واندر

59
00:22:57.900 --> 00:23:28.100
يعني غالي جدا وهو بيغتسل عريانا مرة اذ خر عليه رجل من جراد من ذهب. الرجل اللي هي الطائفة من الجراد الايه بس دهب فجعل يحثو في حجره او جعل جعل آآ ده اللي كان بيغتسل عريانا ده كان ناموسا عليه السلام. ايوب كان بيغتسل. فلما فر عليك

60
00:23:28.100 --> 00:23:47.250
الجراد فجعل يحثو الجراد في حجره. فناداه ربه. قال يا ايوب اولم اكن اغنيتك ما انت عندك ايه اندر من الذهب واندر ايه؟ من الفضة. انا او لم اكن اغنيتك؟ قال يا ربي لا

61
00:23:47.250 --> 00:24:06.950
عن بركتك اي حاجة ايه تيجي من قبل الله عز وجل لا غنى لي عن بركتك فثوابت الصبر بقى صبر لم يتضجر لم يشكر حتى كان في دعائه كان رقيقا

62
00:24:07.100 --> 00:24:29.050
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. لم يقل فاشفني انما قال وانت ارحم الراحمين ان كان من الرحمة ان اواصل بلائي خلاص انا راضي. ان كان من الرحمة ان ترفع عني البلاء انا راض

63
00:24:29.650 --> 00:24:48.300
لان احيانا الانسان قد يدعو برفع البلاء فترتد اليه العافية فتكون نقمة عليه وهو لا يدري  ممكن يبقى قاطع طريق ممكن يبقى راجل له في الفواحش يعني حظ وباع والكلام ده. وفيه ناس عملوا كده كان مبتلى

64
00:24:48.300 --> 00:25:07.050
ذهب بيسافر للعراق زمان يعني وعمل كل حاجة. ولما رجع شغال بالربا وحالته كرب. يعني على سبحان الله! ده لو فضل طول عمره مشلول كان احسن له فالانسان لا يدري اذا ارتدت اليه العافية كيف كان يكون

65
00:25:07.250 --> 00:25:37.650
لكن الصبر الجميل الذي لا حرج في الصدر معه عاقبته دائما  وفي واحد في هذه الامة  وهو احد الائمة الثقات الكبار. افتتح الامام ابن حبان كتاب الجزء الخامس من كتاب الثقات بذكر حكايته

66
00:25:37.750 --> 00:26:03.650
الا وهو الامام عبدالله بن زيد. ابو خلابة احد اصحاب ابن عباس وانس وهو احد الذين رووا حديث العمرانيين اليورانيين الذين استووا المدينة وكرهوها ومرضوا والكلام ده. فذهبوا يشتكون للنبي صلى الله عليه وسلم المرض فقالوا الحقوا بابل الصدقة

67
00:26:03.650 --> 00:26:23.650
فكلوا فاشربوا من ابوالها والبانها. فراحوا هناك كل واحد على عكاز ومش عارف ايه وبتاع يمشوا وكده من ابواب الابل ومن البانها حتى صحوا وارتدت اليهم العافية. فقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا

68
00:26:23.650 --> 00:26:47.200
الابل وهرموا به فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فلما جيء بهم قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل اعينهم والقاهم في حرق الظهيرة المحاربة ابو قلابة هو الله احد الذين رووا عن انس رضي الله عنه هذا الحديث

69
00:26:47.250 --> 00:27:07.250
الحقيقة انا فضلت حكايته انا حافزت يعني واه لانها بهرتني لما قرأتها منذ سنوات طويلة. اه لكن يعني احببت ان اذكرها على اللفظ الذي ذكره ابن حبان رحمه الله. ووقفت على هذه الحكاية في كتاب الصبر والثواب عليه

70
00:27:07.250 --> 00:27:27.250
الدنيا من وجه اخر عن الاوزاعي ولكنه نسب هذه الحكاية الى بعض الحكماء. وهنا الامام رحمة الله عليه يرويه عن رجل اسمه عبدالله بن محمد. فاستفدنا ان المبهم في رواية ابن ابي الدنيا

71
00:27:27.250 --> 00:27:47.250
مسمى في رواية ابن حبان الا وهو عبدالله بن محمد احد الذين كانوا اه خرجوا للرباط في عريش مصر يقول عبدالله بن محمد خرجت الى ساحل البحر هذه حكاية عجيبة جدا. يعني

72
00:27:47.250 --> 00:28:17.550
لها قلبي يوم قرأتها. يعني غبت ليلة كاملة اه مش راضية تطلع من دماغك. قال خرجت الى ساحل البحر  وكان رباطنا يومئذ عريش مصر. فلما انتهيت الى الساحل اذا انا اه بخير فيها رجل قد ذهب يداه ورجلاه وثقل سمعه

73
00:28:17.550 --> 00:28:47.550
وما له من جارحة تنفعه الا لسانه. وهو يقول اللهم اوزعني ان لك حمدا اكافئ به شكر نعمتك الذي انعمت بها علي وفضلتني على كثير ممن خلقت قال الاوزاعي قال عبدالله قلت والله لاتين هذا الرجل ولاسألنه انى له

74
00:28:47.550 --> 00:29:17.000
هذا الكلام. افهم ام علم ام الهام الهم فاتيت الرجل فسلمت عليه. فقلت سمعتك وانت تقول اللهم اوزعني ان احمدك حمدا اكافئك شكر نعمتك التي انعمت بها علي وفضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا. فاي نعمة

75
00:29:17.000 --> 00:29:47.000
من نعم الله عليك تحمده عليها. واي فضيلة تفضل بها عليك تشكره عليها قال وما ترى ما صنع ربي؟ والله لو ارسل السماء علي نارا فاحرقتني. وامر الجبال وامر البحار فغرقتني وامر الارض فبلعتني ما ازددت لربي الا شكر

76
00:29:47.000 --> 00:30:08.050
بما انعم علي من لساني هذا قيل انه ذاك. ولكن يا عبد الله اذ اتيتني لي اليك حاجة. قد تراني على اي في حالة الامل لست اقدر لنفسي على ضر ولا على نفع

77
00:30:08.100 --> 00:30:33.550
لقد كان معي بني لي يتعاهدني في وقت صلاتي واذا جعت اطعمني واذا عطشت سقاني. ولقد فقدته منذ ثلاثة ايام تحسسه لي رحمك الله. فقلت والله ما مشى خلق في حاجة خلق كان اعظم عند الله اجرا

78
00:30:33.550 --> 00:31:01.450
ممن يمشي في حاجة مثلك. قال فمضيت في طلب الغلام فما مضيت غير بعيد حتى صرت بين كثبان من الرمل. فاذا انا بالغلام يفترسه سبع وقد اكل لحمه. فاسترجعت. وقلت انى لي وجه رقيق

79
00:31:01.450 --> 00:31:21.450
اتي به الرجل يعني انا ما عنديش دم يعني ولا باي وجه ازف اليه هذا البلاء. فبينما انا مقبل نحوه اذ خطر على قلبي ذكر ايوب النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اتيته سلمت عليه

80
00:31:21.450 --> 00:31:42.450
فرضت علي السلام. ثم قال الست بصاحبي؟ قلت بلى قال ما فعلت في حاجتي فقلت له اانت اكرم على الله ام ايوب النبي؟ ام ايوب النبي؟ قال بل ايوب النبي

81
00:31:42.450 --> 00:32:07.950
قلت هل علمت ما صنع به ربك اليس قد ابتلاه بماله واهله وولده قال بلى قلت فكيف وجده؟ قال وجده صابرا شاكرا حامدا قلت لم يرضى زلك منه حتى اوحش منه اقربائه واحبابه

82
00:32:09.350 --> 00:32:31.950
قال نعم قلت فكيف وجده؟ قال وجده صابرا شاكرا حامدا قلت فلم يرض منه زلك حتى صيره غرضا لمال الطريق. غرضا يعني اي حد يعدي يتريق عليها هل علمت؟ قال نعم

83
00:32:32.350 --> 00:32:54.000
قلت فكيف وجده ربه قال صابرا شاكرا حاملا اوجز رحمك الله. يعني عمال ماشي في القصة الطويلة العريضة دي عايز تقول ايه بعديها يعني زوجي رحمك الله قلت له ان الغلام الذي ارسلتني في طلبه وجدته بين كثبان الرمل

84
00:32:54.000 --> 00:33:23.650
وقد افترسه سبع فاكل لحمه فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر فقال المبتلى الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقا يعصيه فيعذبه بالنار. ثم استرجع وشهق شهقة فمات. فقلت انا لله وانا اليه راجعون

85
00:33:23.650 --> 00:33:53.750
عظمت مصيبتي. رجل مثل هذا ان تركته اكلته السباع. وان قعدت لم اقدر على ضر ولا نسعى فسجلته بشملة كانت عليه وقعت عند رأسه باكيا. فبينما انا اذ تهجم علي اربعة رجال. فقالوا يا عبدالله ما حالك وما قصتك

86
00:33:54.000 --> 00:34:21.100
فقصدت عليهم قصتي وقصته. فقالوا لي اكشف لنا عن وجهه فعسى ان نعرفه  فكشفت عن وجهه فانكب القوم عليه يقبلون عينيه مرة ويديه اخرى. ويقولون بابي عين طالما غضت عن محارم الله. وبابي

87
00:34:21.150 --> 00:34:44.100
جسم طالما ما كنت ساجدا والناس نيام. فقلت من هذا يرحمكم الله قالوا هذا ابو قلابة الجرمي صاحب ابن عباس لقد كان شديد الحب لله وللنبي صلى الله عليه وسلم. فغسلناه وكفنا

88
00:34:44.100 --> 00:35:14.100
باثواب كانت معنا. وصلينا عليه ودفناه. فانصرف القوم وانصرفت الى رباطه فلما انجن الليل علي وضعت رأسي فرأيته فيما يرى النائم في روضة من رياض الجنة وعليه حلتان من حلل الجنة. وهو يتلو سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار

89
00:35:14.100 --> 00:35:38.800
فقلت الست بصاحبي؟ قال بلى. قلت انى لك هذا؟ قال ان لله درجات لا تنال الا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء. مع خشية الله عز وجل في السر والعلانية. هذه هي قصة هذه التلاوة

90
00:35:38.800 --> 00:36:12.300
وهو احد وهو صمت من افراد هذه الامة. هذه الامة المجيدة. ومثل هذه التلاوة ملايين في هذه الامة لو وجد مثل هذا الرجل في امة غيرنا لاتخذوه حبرا فالصبر على البلاء يرفع الله عز وجل به المرء درجات لا يصلها بعمله. بس

91
00:36:12.300 --> 00:36:32.300
طبعا الصبر الجميل. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين شف لما يعني آآ قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. قال لا تثريب عليكم اليوم

92
00:36:32.300 --> 00:37:00.300
يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. لا تسريب الا لوما. يعني لم يفتح معهم ابدا الصفحة ولم حتى لم يعظه لان احيانا وعظ مثل هؤلاء يعد تبكيتا ان هو بيأنبهم يعني. كأنه يشتفي صح وهو بيعرض اه لكن كأنه يشتكي. يقول انظروا الى الفرق بيني وبين هؤلاء. حتى

93
00:37:00.300 --> 00:37:30.300
الوعد لم يذكره يوسف عليه السلام. وهذا من تمام حسن خلقه. عليه السلام. انه لم يعاتب انما اسند هذا الى الشيطان. آآ وايضا وانا اطالع آآ كتاب الصبر والثواب عليه خير ابن ابي الدنيا آآ من مميزات كتبه انها انها جميعا

94
00:37:30.300 --> 00:38:00.300
آآ كتب ادم واخلاق وهو كان بارعا في هذا تقريبا كل تصانيفه لا تخفى عن هذا المعنى الصبر والجوع والموت والعيال حتى ذكر السحاب والرعد والمطر والبر والكلام ده. كله تصانيفه كان مكثرا جدا من التصاميم. وهو طبعا من اصحاب

95
00:38:00.300 --> 00:38:20.300
من الزميل العالية لانه يجري في مضمار الائمة الستة زي البخاري ومسلم الكلام ده اسانيده اسانيد خماسية سداسية كده وانا اطالع في كتاب الصبر وقد طبع اظن منذ سنتين آآ قررت

96
00:38:20.300 --> 00:38:48.800
جميلا لاعجبني. بيرويه ابن ابي الدنيا عن خلف بن اسماعيل. آآ كان في اه مكان كده فيه جماعة من الزمن. الزمنة اللي هم اصحاب المرض المزمن يعني ومن اصحاب الامراض الايه؟ الشديدة. فراح لواحد من هؤلاء فناهي

97
00:38:48.800 --> 00:39:23.550
بيدعو فقعد يسمع له فوجده يتكلم بهذه الكلمات. قال خلف سمعت رجلا منهم اي منهم هؤلاء الزمن يقول اللهم ان كنت انما ابتليتني لتعرف صبري علي صبرا يبلغني رضاك عني. شف الدفقة في الكلام. مش اللهم ان كنت ابتليتني لتعرف

98
00:39:23.550 --> 00:39:53.550
صبري انا اهو. ها زي سنون كده الواعظ. لما قال ربي ائذن لي انا بحبك جدا جدا وبحبك معمر قلبي وكريم. فحصر فيه الموت. ارمي الحمام مش عارف يتبوأ قعد يتنطط بقى ومتمرغ يا رب فك يا رب. ها وبعدين فين وفين ؟ على ما انفك لانه غير

99
00:39:53.550 --> 00:40:13.550
شيل القارورة بتاع حاجز القسطرة كده شايلها كده وبتاع وشايل كيس البول معهم. وشاف من ام فبيقول ايه اللي حصل له كده ؟ قال له عليك بالصبية بالكتاتين. راح الصبيان الكتاتيب وبتاع وقال لهم ايه ؟ استغفروا الله لعمكم الكذاب. الذي ادعى الايه ؟ يعني القوة

100
00:40:13.550 --> 00:40:37.300
انا طلبت الصبر والكلام ده وايه ولم يصبر هو بيقول هنا ايه ؟ ان كنت انما ابتليتني لتعرف صبري فافرغ علي صبرا. ما هو كده اذا لم يسدد الله عز وجل العبد لا يوفق. في قصة الثلاثة الذين خلفوا ربنا في ايه؟ ثم

101
00:40:37.300 --> 00:41:07.000
تاب عليهم ليتوبوا. مهو لن يتوب الا اذا تاب الله عليه وفتح له الطريق  وقال الله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله. ما تعرفش تصبر الا اذا صبرك  فهو هنا بيقول ان كنت ابتليتني لتعرف صبي فافرغ علي صبرك. يبلغني رضاك عني

102
00:41:07.450 --> 00:41:36.850
وان كنت انما ابتليتني لتصيبني وتأجرني وتجعل بلاءك لي سببا الى رحمتك بي  فمن من عبادك اعظم نعمة اعظم نعمة ومنة مننت بها علي اذ رأيتني لاختبارك لها اهلا  بقول له يعني ان كنت تريد ان تصيبني فانا في نعمة عظيمة ان انت اخترتني

103
00:41:37.600 --> 00:41:59.900
دون سائر عباده. طالما ان لتثيبني يعني انت اذا يعني قدرت البلاء لاجل ان تعطيني هذا لنستقيم ورأيت انني اهل ان اصل الى هذا الثواب. فلك الحمد على كل حال فانت اهل كل

104
00:41:59.900 --> 00:42:27.850
بخير وولي كل نعمة. قال خلف بن اسماعيل فلما كان للعشي مات وقال رجل برده خلف اللي بيحكي الحكاية دي. قال رجل ليه واحد مات برضو من الزنب يقال له ابو ميمون. بقى بيتكلموا يعني في الصبر والكلام ده

105
00:42:27.850 --> 00:42:56.950
فقال ابو ميمون ان للصبر شروطا. قال فقلت ما هي؟ يا ابا ميمون قال ان من شروط الصبر ان تعرف كيف تصبر ولمن تصبر وما تريد بالصبر وتحتسب في ذلك وتحسن النية فيه. لعلك ان يخلص لك صدرك. والا فانما انت

106
00:42:56.950 --> 00:43:25.400
بمنزلة البهيمة. نزل بها البلاء فاضطربت لذلك. ثم هدأ البلاء فهدأت فلا هي عقلة ما نزل بها فاحتسبت وصبرت ولا هي عرقت النعمة حين هدأ ما بها فحمدت الله جاء على ذلك وشكرا. الكتاب قصة الصبر والثواب عليه كتاب جميل

107
00:43:25.400 --> 00:43:45.400
فيه كثير من هذه الملح. يمكن آآ يعني انا اعتقد فيه خاطرة او اتنين برضو ابن الجوزي ذكر يعني فيهم آآ هذه المعاني لعلي ارجع الى بعض الكلمات بهذا الكتاب فاذكرها لكم ان شاء الله تعالى. آآ ابن الجوزي

108
00:43:45.400 --> 00:44:17.550
بقى بيقول ايه؟ خلي بالك من الجملة اللي قالها دي. قال وان اللذات لتعرض على  فمتى لقيها في صف حربه وقد تأخر عنه عسكر التدبر للعواقب هجر اللي عايز يقول ان اللذة عرضت عليه. يبقى انت هتقاوم ولا لا؟ هتقاوم. المقاومة دي حرب

109
00:44:17.850 --> 00:44:38.800
العسكر التدبر اللي هي المفروض يبقى معك. اذا تأخر عنك كان بمثابة الجندي اذا تركوك وخلوك وحدك تهزم. فهو بيقول اذا قامت الحرب على قدم وساق. ما بين اللذة التي عرضت

110
00:44:38.800 --> 00:44:58.600
المؤمن وبين المؤمن فاذا تدخل عسكر التدبر اي اذا تأخر تدبرك للعواقب في هذه المعركة بينك وبين هذه اللذة هزمت. وكأني ارى الواقع في بعض اشراكها ولسان الحال يقول قف مكانك

111
00:44:58.600 --> 00:45:22.150
انت وما اخترت لنفسك فغاية امره الندم والبكاء. طبعا الندم والبكاء يصلح اذا نزع المطر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث ابن مسعود وغيره الندم توبة. بس طبعا مش شرط الندم الا يوقع المرء

112
00:45:22.150 --> 00:45:42.800
المعصية مرة اخرى. فاذا فعل ذلك كان توبة له ما لم يكن هناك بقى ايه حقوق لبني ادم عليه فان امن اخراجه من تلك الهوة لم يخرج الا مدهونا بالخدوش. اي بني ادم يدخل الحر. ويعتقد

113
00:45:42.800 --> 00:46:04.650
انه سيرجع لاهله سالما. ايه لقد ظن وهما. ومن ظن ممن يلاقي الحروب بالا يصاب فقط من ظن عجزا ولا هيتقطع حتى دراعه ولا مش عارف الكلام ده هذا الرجل عاجز. اللي بيدخل في الحرب لابد ان يصاب بالخدوش

114
00:46:04.750 --> 00:46:24.750
قال وكم من شخص زلت قدمه فما ارتفعت بعدها. ليه؟ تأخر عنه عسكر التدبر فهزم من تأمل ذل اخوة يوسف عليهم السلام يوم قالوا وتصدق علينا عرف شؤم الزمن. هو عايز يقول لك انا اه عارف انه

115
00:46:24.750 --> 00:46:47.050
اجيب عليهم فعلا وقبلت توبتهم بس لا يستوي من لم يعصي الله عز وجل كمن عصى الله  ان قد تقبل توبته وقد لا تقبل. لانه ليس من ركع وخاط كمن ثوبه صحيح. عايز يقول كده. طبعا المسألة فيها

116
00:46:47.050 --> 00:47:19.950
الانسان الذي لم يعصي هل هو افضل من الذي عصى فتاب توبة نصوحا؟ دي فيها تفصيل قد الذي عصى وتاب ربما تقدم من لم يعصه. ليه؟ لانه حقق عبودية الذل والانتصار. الكلام ده عايز برضو ايه شيء من الاستفاضة. وسنرجع اليه ان شاء الله في هذا الشهر في شهر التوبة

117
00:47:19.950 --> 00:47:36.100
هذا الشهر المبارك الذي يرجع الناس فيه زرافات ووحدانا الى ربهم تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم