1
00:00:00.700 --> 00:00:45.050
الحمد لله الاول. فليس قبله شيء. والاخر فليس بعد له شيء والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا

2
00:00:45.050 --> 00:01:29.450
ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد مع الرقابة الذاتية عباد الله ان هذا الاسلام العظيم يربي في الانسان رقابة ذاتية  تسيروا معه حيث سار ليلا كان او نهارا. حضرا كان او سفرا. تلازمه هذه الرقابة

3
00:01:29.450 --> 00:02:09.450
في صدره في ضميره في قلبه وبذلك لا يحتاج الى جهاز جهاز رقابي ايا كان اسمه. لماذا لانه لم ينحرف اصلا. ولو انحرف. عنده ما يقومه ويرده الى الصراط المستقيم. الا وهو رقابة الضمير

4
00:02:09.450 --> 00:02:39.450
الرقابة الذاتية عباد الله. هذا موضوعنا. فلنعش معه ولندرب انفسنا عليه ولنخرج ان شاء الله تعالى. وقد عقدنا العزم على ان نحيي فينا هذا الشيء الذي مات وهو الرقابة الذاتية التي هي اعلى درجات الاسلام

5
00:02:40.000 --> 00:03:07.250
والحديس يدور حول هزا المعنى الرقابة الزاتية تحقيق لمقام الاحسان الذي هو اعلى مقامات الاسلام كما صح في حديث عبد عمر بن الخطاب لما كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا للناس

6
00:03:07.250 --> 00:03:45.750
وجاءه جبريل وسأله عن الامام والاسلام والاحسان كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله اي الاحسان. ان تعبد الله كانك تراه كانك تراه تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك

7
00:03:45.900 --> 00:04:19.000
سألوا عن الاسلام والايمان والاحسان. اعلى المنازل. لانه قال له تعبد الله اي باركان الاسلام وباركان الايمان كانك تراه. فان لم تكن تراه انه يراك  وتحقيق اي الرقابة الذاتية يتحقق عندك اسم. وصفة

8
00:04:19.000 --> 00:04:53.000
الرقيب. الله عز وجل اسمه الرقيب. وصفته رقيب. سبحان وتعالى عندما تنمو عندك الرقابة الزاتية كانك عشت هذا الاسم. وهذه الصفة تعيشها في حياتك قال عز اسمه يا ايها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس

9
00:04:53.000 --> 00:05:26.600
واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء رأى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا هل هزا الكلام نظري ام عملي؟ انت الذي تستطيع ان تجعله عمليا او نظريا

10
00:05:26.600 --> 00:05:56.600
لو استشعرت ان الله عليك رقيب حققت هذا الاسم. لا يحل لك نساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهم الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا

11
00:05:56.600 --> 00:06:16.600
والنبي صلى الله عليه وسلم حقق ذلك. استشعر رقابة الله وعاشها. رقابة الله عباد الله. تحقيق هذا الاسم وان تعبده تعبده بمقام الاحسان كانك تراه. فان لم تكن تراه فهو يراك. مازا

12
00:06:16.600 --> 00:06:44.400
حتى يكون هذا عندما تنمو عندك الرقابة الذاتية. ثانيا الرقابة القانونية  والرقابة الشرعية. الرقابة الشرعية هي اللي احنا بنتكلم عنها اما الرقابة القانونية رقابة القانون. القانون هيعاقبك بايه؟ فتخاف. الجريمة العقوبة شديدة

13
00:06:44.400 --> 00:07:14.400
تخاف وترتدع لا لا نريد هزا. نريد نريد رقابة شرعية في النفس وجد قانون ام لم يوجد قانون وجد شخص ينفز قانون او لا ينفز القانون. يوجد رقابة في الضمير. رقابة زاتية. ما تحتاج قانون

14
00:07:14.400 --> 00:07:44.400
ما تحتاج لحارس للقانون. هزا هو الفرض. انظروا الى امام الصلاة. الصفوف كثيرة ويعطيهم جميعا ظهره. ويتجه ناحية القبلة ويصلي. والناس لا تلتفت. وكل انضبط وازا ركع ركعوا وازا سجد سجدوا انضباط. طب خليها رقابة قانونية بقى. معسكر او

15
00:07:44.400 --> 00:08:04.400
واي شيء والمدرب او كزا او كزا واقف يدي اوامر ممنوع الحركة ممنوع الهمس ممنوع كزا ممنوع كزا حاضر طول ما وشه لهم وشايفهم وشايفينه انضباط. طب يديهم ضهره. يروح مكتبه

16
00:08:04.400 --> 00:08:32.050
مجرد ما يلتفت عنهم الهرج والمرج والحركة. ليه؟ لان دي حاجة قانونية. اما الرقابة الشرعية شرعية المراقب لا يموت ابدا. لا يحول ولا يزول. يراك. سواء في الظهيرة او في ظلام الليل

17
00:08:32.550 --> 00:09:02.550
سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب انها الكل عند الله سواء سواء السارب بالنهار يعني في وقت الزهيرة والمستخفي بالليل اللي قافل الباب والدنيا زلام والليل ومطفي الانوار وبيعمل اللي عاوز يعمله. هذا

18
00:09:02.550 --> 00:09:35.500
الذي في الظهيرة سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل  اذا الرقابة الشرعية عباد الله والله العظيم فيها صلاح البلاد والعباد. ولا تسمر الرقابة قانونية ولا تغري من جوع. اذا ماتت الرقابة الشرعية. الرقابة الشرعية الرقابة

19
00:09:35.500 --> 00:10:12.200
حية والضمائر حية والذات فيها رقابة. سلمت الدنيا وسلم وسلم العباد نأخز ترسيخا لهزا المعنى بعض السور في ناس اللي عندهم رقابة زاتية  فيما يتعلق بالاموال. الاموال قال عنها رب العزة سبحانه. والمال انا امال طبعا هي السبب هلاك الناس. المال والاولاد

20
00:10:12.200 --> 00:10:41.500
اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر. بينكم في الاموال والاولاد هزه هي الحياة خلاصة الحياة. في المال لابد ان يكون عندك رقابة زاتية في المال لا تكسبه الا من حلال. تراقب كل جنيه يدخل جيبك

21
00:10:41.750 --> 00:11:01.750
في الدخول وفي الخروج. لان هتسأل عنه سؤالين. من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ ولذلك الحرص على حل المال احرص على حل المال ودع الغنى لله. يعني هيغنيك ولا لا يغنيك؟ والله

22
00:11:01.750 --> 00:11:31.750
والله العزيم سيغنيك. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره اجعل الله لكل شيء قدرا. اتق الله في ما لك فلا تكسبه الا من حلال

23
00:11:31.750 --> 00:11:51.750
كان في من كان قبلنا اناس كون النبي صلى الله عليه وسلم يزكرهم ازا هو امتداد للعناصر الطيبة في الامم يعني في الامة السابقة لو قال الرسول عليه الصلاة والسلام حصل كزا معناه ان هو موافق على اللي حصل وده امتداد لان في هذه الامة

24
00:11:51.750 --> 00:12:16.850
مصر احسن مما سبق. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى رجل من رجل دار او عقارا فوجد الذي اشترى العقار فيه جرة فيها ذهب. فقال الذي اشترى

25
00:12:16.850 --> 00:12:47.800
قال للذي باعه خذ ذهبك. فاني اشتريت منك العقار ولم اشتره ذهب فقال له الذي باع العقار بعت لك العقار بما فيه. انظر  الحساسية الايمانية دول في اللي مضوا. مش في هزه الامة. في اللي مضوا. هل في الامة ان شاء الله في الامة احسن منهم

26
00:12:47.800 --> 00:13:18.050
خذ ذهبك. العقار فيه جرة والجرة ذرة. فيها ذهب فيها ذهب هو بينبش يحفر وجد الذهب. يقول للبائع خذ ذهبك انا دريت العقار ولم اشتري الذهب. يقول له انا بعت لك العقار بما فيه. هذا يخاف

27
00:13:18.050 --> 00:13:38.050
اقف من الذهب من الذهب وهذا يخاف من الذهب. المشتري يخاف ان يكون حرام عليه ان يأخذه. والبائع يخاف يقول انا بعت الدار بما فيها. والمشتري يقول انا اشتريت الدار ولم اشتري

28
00:13:38.050 --> 00:13:58.050
الكنوز احتكموا او احتكم الى رجل حكيم عندهم. فقال لهما الك ما ولد؟ يعني انتم مخلفين انتم الاتنين. قالوا نعم. قال الاول عندي غلام. وقال الثاني عندي جارية. قال زوجوا

29
00:13:58.050 --> 00:14:29.750
الجالية للغلام وانفقوا على انفسهما وتصدقا. يعني قسم الايه؟ الذهب نصفين جوزوا الاولاد وانفقوا. الشاهد ايها الاخوة الكرام مال يتورع كل واحد واحد الا يدخل بيته الا مطمأنت اليه نفسه الايمانية. مش نفسه الامارة بالسوء

30
00:14:29.750 --> 00:14:59.750
قس على هذا كل حالات البيع والشراء في العقارات وغيرها والسيارات وكذا وكذا انظر ماذا يحدث من غش وتحايل وتجييس وتكمل العيوب وسرقة في الموازين والمقاسات واشياء كثيرة انتم اعلم بها. لماذا؟ لغياب

31
00:14:59.750 --> 00:15:33.550
الرقابة الذاتية في الاموال. مع انك هتسأل من اين اكتسبته؟ وفيما انفقته رقابة الاموال يا اخوانا رقابة زاتية في عرق الاجير. او جهد الاجير مع سيده مع سيده. عبدالله بن عمر كما حسن الالباني هذا الاثر

32
00:15:33.550 --> 00:16:03.550
يأتي على راعي غنم على راعي غنم فيقول هل عندك من جزرة؟ يعني شاة تصلح للذبح. فقال الراعي الفقير الذي يعيش على قوت يومه قال ان ربها ليس هنا. يعني صاحب الغنم مش موجود. قال قل له

33
00:16:03.550 --> 00:16:33.550
اكلها الذئب. فنظر الراعي الى السماء وقال فاين الله انا هقول لربها لصاحبها اكلها الزئب لكن مازا اقول لله؟ فاين الله؟ فبكى ابن عمر وقال انا احق ابن عمر يريد ان يختبر ورعه لكن لا لا يقصد ان يدله على الشر والكذب. لا هو بيختبر ورعه

34
00:16:33.550 --> 00:16:53.550
فقال انا احق ان اقول فاين الله؟ وكفاه ابن عمر ويجب ان تكون دي سنة في المجتمع المسلم ان يكافئ الامين ويسطر سيرته في الصحف وفي وسائل الاعلام. وينزل في كتب

35
00:16:53.550 --> 00:17:17.000
الامناء تدرس سيرهم عمل ايه ابن عمر معهم؟ هزا هو المجتمع اللي بينمي الرقابة الزاتية لما قال له اين الله انا هقول للراعي كزا في اي المدارس تخرج وعلى يد من تربى انها الرقابة الزاتية. عمل ايه

36
00:17:17.000 --> 00:17:46.700
عمر له اشترى هزا الغلام مين سيده؟ اصبح حرا واشترى له الغنم الغنم كلها واعتقه لله سبحانه وتعالى. مكافأة يبقى يجب ان يكافئ الامناء تكتب سيروهم اما سير الخونة اللي بيسرقوا ويخونوا ما نزكرهاش. لا تنزل في حوادس

37
00:17:46.700 --> 00:18:16.700
ولا تكتب في الصحف ولا تأتي في تلفاز لأ نتكلم عن الفضيلة حتى ينشأ النجم يقلد هؤلاء يحب هؤلاء انما ننشر الرزائل وننشر السرقات والخيانة. يتجرأ الناس على الخيانة وتبقى سهلة ما تبقاش ما تبقاش شيء تكرهه النفوس. فرقابة المال عباد الله. مهم جدا

38
00:18:16.700 --> 00:18:41.400
تلقب كل شيء حتى لو كنت اجيرا لا تملك الا اجرة اليوم. كن حريصا على المال الذي الذي تعمل فيه. لو كان صاحب العمل ظالما سفاحا بيسرق بينهب بيعمل اللي بيعمله لا يحل لك ان تسرق

39
00:18:41.750 --> 00:19:09.100
ولا ان تبدد ما له. ولا ان تخونه. هكذا علمنا الاسلام الراعي يقول فاين الله؟ مش هديكم حاجة تدبحوها لان صاحب الغنم مش هنا رقاب الزاتية في الاعراض. اخطر ما تكون عباد الله. ما عند الناس اليوم الا ما رحم

40
00:19:09.100 --> 00:19:39.100
رقابة في الاعراض. يجب كن عندنا رقابة زاتية في العرض. والشباب بصفة خاصة. فلكم المسل يوسف عليه الصلاة والسلام يوسف هذا الشاب حسن الخلق وحسن الخلقة وطيب الهيئة العفيف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن

41
00:19:39.100 --> 00:20:10.250
نبي ابن نبي ابن نبي ابن خليل الرحمن سبحانه وتعالى تهيأ له تهيأ له الجريمة بمنتهى السهولة. لا توجد كاميرات ولا اجهزة تسمع ما يحدس والاجهزة تصور ولا اي شيء يراقب الا الرقيب سبحانه وتعالى. تغلق الابواب

42
00:20:10.250 --> 00:20:40.250
تغلق الابواب وتغليق الابواب غير غلق الابواب. غلق الابواب يعني تدخل وترد الباب. يقفل باللسان اللي احنا عارفينه باللسان بس. انما تقفل بالكالون والتلات سنات وكزا وان كان في ترباس داخلي التربيس وكمان ده كله اسمه تغليق. اما غلق يبقى ردته بس كده وخلاص وقفل باللسان وخلاص

43
00:20:40.250 --> 00:21:02.500
لما تقفل بقى كل الحاجات التانية دي كلها زي باب السيارة وغيره اسمه تغليق. غلقت الابواب. وقالت لك هاي المكان مناسب والوضع مهيأ. والعزيز خارج القصر. والقصر مغلق. وغلقت الابواب

44
00:21:02.500 --> 00:21:22.500
مش باب لا غالبا القصور يا اخواننا ما تبقاش كده يعني سهلة الولوج. سهلة الدخول فيها لأ القصور باب من ورا باب من ورا باب وطرقة وممر عبال ما توصل للي انت عاوزه. هكذا القصور يعني. فغلقت الابواب الباب الخارجي

45
00:21:22.500 --> 00:21:52.500
واللي وراه وباب الطرقة وباب كزا وباب الممر وباب الجناح ولحد الغرفة المقصودة كل ده تحت معنى غلقت الابواب. وقالت هيت لك. اي اهلا بك ومرحبا هلم الي الجو مناسب ما فيه رقابة ما في عزيز ما في كاميرات ما في اي شيء والجدور

46
00:21:52.500 --> 00:22:16.300
فقط والابواب فقط هكزا الرقابة الزاتية. اللحزة دي لم يكن يوسف عليه الصلاة والسلام نبي. بل هو شاب. لسه شاب. شاب بلغ اشده اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين. لسه ما صار نبيا. لسه شاب

47
00:22:16.300 --> 00:22:36.300
لسه شاب يعني عنده ما عند كل الشباب من ميول ومن رغبة ومن كمال جنسي لا يعاني من ضعف جنسي ولا يعاني من اي شيء وصحته في تمامها واكملها. ومع زلك يقول معاذ الله

48
00:22:36.300 --> 00:23:04.800
هزا شيء ما خطر اصلا على بالي ولا جاء في زهني ابدا يعني هيأت الزروف ام لم تهيأ؟ هزا الشيء بعيد. كل البعد عن ضميري وعن نفسي معاذ الله انه ربي. ومعنى ربي هنا مش ربي يعني العزيز لا. انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون

49
00:23:04.800 --> 00:23:32.000
رقابة في العرض عباد الله. هكزا تعامل مع العرض. لم يدنس نفسه انتهوا ولم يدنس امرأة العزيز ولا البيت الذي احتضنه. اين هذا من واقع الناس؟ واين هذا من الرقابة الزاتية الان. فين هزا من الرقابة الزاتية؟ انت مطمن

50
00:23:32.150 --> 00:23:52.150
انت تعلم ان الرقم السري او الباسورد اللي بتسموه ده دليل على موت الرقابة الذاتية؟ ايوة مش عاوز حد ولا يعرف انت فين ولا جاي منين لا زوجة ولا ابن ولا اخ ولا اخت. هو ده ده المقصود. المقصود انك عندك حصالة

51
00:23:52.150 --> 00:24:17.850
لها مفتاح خاص بك هل هزا الشيء يحصل؟ هل ما تحتفظ به انت ولا تحب ان يراه احد؟ شيء يحصل؟ هل ده الشيء لو دخلت قبرك ممكن تقولوا معي المحمول؟ اريد ان القى الله به؟ هل تفكر في هزا تقول لهم ادفنوا معي المحمول بتاعي؟ ما اقدرش

52
00:24:17.850 --> 00:24:46.300
ما حدش يفتحها الا اين الرقابة الزاتية في العرض عباد الله؟ كل بلاء الناس اليوم بسبب ما نسمع التليفونات بيوت خربت وعفة خدشت وفضائح وحمل سفاح وجرائم يوسف امامه الصورة الحية الحية

53
00:24:46.300 --> 00:25:14.700
مش مش صورة كائن حي كائن سهل المنال وبيتمنى وبيرجو انت بقى عيش لي ساعات مع صور. مع صور. تبدأ قدام الكائن الحي قدامه المرأة بشحمها ولحمها. وانت مضيع عمرك معصوم. وبتخدش عفتك مع صور

54
00:25:14.700 --> 00:25:34.700
مع صور يا عبدالله هل ماتت الرقابة الى هزا الحد؟ هل هزا الشيء ضروري في حياتك؟ هل انت الى هزا هل انت بحاجة الى هزا؟ ام ان رقابة الضمير اختفت؟ ونسأل الله ان يرزقنا

55
00:25:34.700 --> 00:25:56.500
بعودتها. وصورة لا تقل عن سورة يوسف عليه الصلاة والسلام. وهي شاب او رجل لم بعد يعني ما صار نبيا يوسف عليه الصلاة والسلام هيحتج البعض ويقول يا اخي ده ابن نبي. وجده نبي وجده ابيه نبي

56
00:25:56.500 --> 00:26:16.500
احنا فين من هؤلاء؟ اقول لك لا انسان عادي زيك تماما. والحديث في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر كلنا عارفينه وسمعتوه مرارا وتكرارا. وهو حديس الثلاثة الذين اووا الى الغار

57
00:26:16.500 --> 00:26:36.500
او الى الغار الجأهم المطر ان يأوا الى الغار. انسدت عليهم الصخرة قالوا فيما بينهم لن ينجيكم من هذا الا ان تدعو الله وتتوسلوا اليه يعني باعمال خالصة عملتموها لله. الاول كان اتكلم عن بر الوالدين. انا هاخد التاني والتالت

58
00:26:36.500 --> 00:26:56.500
لان هم دول اللي معنا في الرقابة الزاتية في المال والعرض. الثاني قال اللهم انه كانت لي ابنة عم كانت احب الناس اليه. فراودتها عن نفسها فابت. زي ما راودته

59
00:26:56.500 --> 00:27:20.900
هو في بيتها عن نفسه. فراودتها هو اللي يراود هنا بقى. هناك عند يوسف مرات العزيز التي راودته. هنا هو الذي راودها. فراودتها عن نفسها فابت ابت عندها رقابة زاتية وهو عنده رقابة. بس ميتة. ميتة هتصحى. هتصحى

60
00:27:21.000 --> 00:27:51.000
فابت فالمت بها سنة من السنين يعني وقعت في ضائقة مالية. احتاجت الفلوس. فجاءته موافقة راغمة يعني مجبرة فاعطيتها عشرين ومئة دينار عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبينها فلما قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض

61
00:27:51.000 --> 00:28:16.400
خاتم الا بحقه فقمت وانصرفت عنها وتركت المال. اهي دي الرقابة اللي احنا عاوزينها. هي دي. كانت ميتة عنده ميت الاول راودها وعاوزك. قالت له ياه طيب وقعت في الضائقة هي اللي جاية. عاوزة ايه؟ اداها مية وعشرين

62
00:28:16.400 --> 00:28:46.400
دينار وتمكنيني وافقت على مضض على اضطرار بقول لما قدرت عليها يعني جلس في روايات اخرى اخرى جلس منها مجلس الرجل من امرأته. وفي رواية جلست بين شعبها الاربع شعب الاربع يعني ايديها ورجليها. شعب الاربع يعني ايدها ورجلها. جلست بين شعبها الاربع. مازا قالت؟ قالت لا احل لك

63
00:28:46.400 --> 00:29:12.150
ان تفض الخاتم اي البكارة اي البكارة الا بحقه. اي اكون زوجة زوجة معلومة مشهورة ومعروفة عند الناس انني زوجة فلان. الا بحقه فتحركت عنده الساكن وحرقت الرقاب التي كانت ميتة من فترة. تقريبا سنة. هي دي في بعض الروايات

64
00:29:12.150 --> 00:29:32.150
ان هو قعد يحوش المية وعشرين دولار قعد حوشهم في سنة. عبال ما اجمعهم. فكانت طبعا الطعام عمال يجمع الفلوس ولسه هي في دماغه يجمع ولسه في دماغه. يعني الرقابة ميتة. رقابة ميتة. لانه لسه ناوي. ولما تمكن صحيت

65
00:29:32.150 --> 00:29:52.150
وخوفته بالله فخاف. قالت له اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه. يقول انصرفت عنها. وتركت المال. طب ما كان ممكن يقول لها خلاص انا طالما ما قلتش اللي انا عاوزه هاتي الفلوس وانت تروحي لحالك وانا اروح لحالي. لكن الرقابة صحيت اكتر. اعطاها

66
00:29:52.150 --> 00:30:17.200
ما الكمال؟ ولم يفض الخاتم واعتزل الزنا ويؤخز من هزا المقطع بالزات من كلام المرأة ان لو كنت انت تلبس بمنكر انهي الناس عن هزا المنكر برضو يعني لو بتعمل حاجة غلط قل للناس ما تعملوهاش. لان الشيطان ممكن يقول لك ايه؟ انت بتعمل وبتقول للناس ما بتعملوش ويجيب لك دليل. ويقول لك ربنا بيقول لما

67
00:30:17.200 --> 00:30:37.200
تقولون ما لا؟ تفعلون. لا. انا عاوز اقول لك لو بتعمل غلط قل للناس ما تعملوش الغلط ده. بتشرب سجاير ابنك هيشرب قل لأ ما تشربش. هيقول لك اشمعنى انت؟ قل له معلش. ربنا يتوب علي وعليك. مسلا. بتعمل غلط بتاخد رشوة؟ قل

68
00:30:37.200 --> 00:30:52.600
ما تاخدوش رشوة. لان ديت جلسة امامه وراقدة له وبتقول له اتق الله. الله! طب ما انت شريكة معه. انت شريكة معه. بتتكلمي ليه؟ وتقولي اتقي الله ليه؟ طب ما تتقي الله انت انت راخرة

69
00:30:52.600 --> 00:31:12.600
ولو الحاجة اللي الجأتها يبقى لو انت واقف في غلط لا يمنع ابدا ان ان يعني تحض الناس على ترك هذا الخطأ ولعل في نهيك للناس كن نهي لنفسك فيتوب الله سبحانه وتعالى عليك. الصورة

70
00:31:12.600 --> 00:31:35.800
بقى من صورة الرقابة في المال التالت. الرجل الثالث. يبقى هذا رجل والرجل الثالث رقابة مالية. والله تعظيم يا اخواني اقف امام هذا الرجل وقل سبحان الله! انه رجل عجيب فعلا عنده رقابة فوق الوصف

71
00:31:35.800 --> 00:32:00.850
فوق الوصف تكاد تكون مسل رقابة النبيين. تكاد تكون. ليه؟ الله لانه قال ايه؟ اللهم اني كنت استأجرت اجراء استأجرت اجراء يشتغلوا له على فرق من زرة. فاعطيتهم اجرهم الا واحد

72
00:32:01.000 --> 00:32:26.700
ذهب وترك اجره. فثمرته له فثمرته له حتى كثر المال فجاء بعد حين فقال يا عبد الله اعطني اجري قلت كل ما ترى هو اجرك. من الابل والبقر والغنم والرقيق

73
00:32:27.000 --> 00:32:51.250
قال يا عبد الله اتستهزئ بي قال لا استهزأ بك. كل ما ترى من اجلك. فاخذه كله فاستاقاه. اللهم ان كنت كنت فعلت زلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. الاولاني التاني قال كده الاول قال قال لها مسل هزا والثاني قال مسل هزا والثالث قال نفس

74
00:32:51.250 --> 00:33:11.250
الجملة اللهم اني ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. انفرجت الصخرة في الاول ثلث الانفراج وفي السالس الانفراد وفي عند التالت انفرجت الصخرة وخرجوا يمشون. الشاهد من التالت بقى الرقابة الزاتية في المال

75
00:33:11.250 --> 00:33:31.250
التي بلغت الحد والوصف. اجراء خمسة ستة اتنين تلاتة خدوا اجرهم ومشيوا خلاص فاضل واحد ساب اجرته ومشي. عمل ايه في الاجرة؟ فرق ذرة يعني درة. درة بمقاييس اليوم بمكاييل اليوم قل اي حاجة. خمسة كيلو ستة كيلو. اهو درة

76
00:33:31.250 --> 00:33:51.500
انظروا هزا الاجر لو قعد مية سنة وجه الاجير وقال له اعطني اجري هيدي له الخمسة كيلو او الستة كيلو او العشرة كيلو درة ما زلموش. لان المحاصيل والحاجات العينية ما بتتغيرش

77
00:33:51.950 --> 00:34:09.450
كمان هيزيد كمان هيقل لكن هي منفعتها سابتة منفعتها سابتة يعني مسلا كيلو القمح مسلا يعني كان بخمسة جنيه. بقى بميت جنيه ما تفرقش. هو كيلو انف. بيطلع كزا رغيف

78
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
تجيبوا تجيبوا شوال هو ما نفعته واحدة لا تتغير. لانه هو حافز القيمة. اما بينباع بكم؟ بينشتري بكام القضية؟ ابدا يعني لو جاله بعد مية سنة واداله اجرته كمية الذرة لم يزلمه. بخلاف الفلوس بخلاف الفلوس. يعني ايه

79
00:34:30.050 --> 00:34:48.350
كان يومها الاجرة خمسة جنيه في اليوم. قال وبعد خمس سنين. خمسة جنيه خلاص ما عدوش يجيبوا حاجة. بس برضو ما عليهوش حاجة. انت اللي مشيت. انت اللي مشيت نت في زمتي خمسة جنيه اديهم لك. لكن هزا الرجل لم يكتفي بهذا الذرة بزره

80
00:34:48.400 --> 00:35:12.000
وطلع حصدوا الدرة وزرع تاني وزرع تالت واشترى مواشي ابل وبقر وغنم وناس تخدم الابل والبقر والغنم عبيد يعني. بقى عبيد وقطيع من الابل وقطيع من البقر وقطيع من الغنم. كل ده من

81
00:35:12.000 --> 00:35:27.350
من حفان درة من من ارداب بدوره كل ده وانت راجل قاعد ما لكش شغلة عمال تسمر له المال بتسمر له الاجرة فلزلك الاجير لما جه قال له اعطني اجري

82
00:35:27.350 --> 00:35:43.550
قال له كل ما طار من اجرك. قال له انت بتضحك علي ولا ايه؟ قال له الابل والبقر والغنم والعبيد والرقيق كل دول بتوعك طبعا اي واحد فينا يا اخوانا بيستهزأ به. قال له والله كل ده حاجتك

83
00:35:43.600 --> 00:36:05.500
فاشتاقه يعني كل ده ومشي. كل ده خده ومشي وبنفس راضية وضمير حي. مين اللي قال له اعمل كده مين اللي قال له اعمل كده؟ وعاوز ايه؟ وعلشان كده لما اقسم على الله لان انا بعتبر هزا النوع من القسم

84
00:36:05.500 --> 00:36:26.750
الله ومن العباد من عباد الله عباد. لو اقسم على الله لابره. هؤلاء الثلاثة اراهم اقسموا على الله وقالوا ان كنا فعلنا هذا ابتغاء وجهك. افرج عنا ما نحن فيه. والقسم او توسل التلاتة قبل عند الله

85
00:36:26.750 --> 00:36:46.750
فالامة يا اخوانا محتاجة مسل هزه العينة. عينة تقسم على الله عينة تدعو الله تتوسل الى الله باعمال صالحة يفرج الله سبحانه وتعالى هذه الهموم. وتلك الغموم. رقابة المال عباد الله. مهمة جدا

86
00:36:46.750 --> 00:37:03.100
تراقب الله في المال. انت عندك برضو نفس الكلام دلوقتي. ممكن تأجر واحد. سبك. اي حد يعمل لك اي شغلة. ممكن ما يعملهاش زي ما انت عاوز ما خصمش منه حاجة. ما خصهومش منه. يمكن دي امكانياته يا اخي. دي قدراته

87
00:37:03.400 --> 00:37:23.400
هو كان يعرف يعمل ايه اكتر من كده وما عملش؟ ما هو برضه حريص على السمعة. وعاوز يبقى سمعته وترن في السوق. لما تخصم من اجره وعرقه انت راجل ربنا مكنك وعندك بيت وبتبني وبتشطب. هو ما عندوش الا اليومية بتاعته. هي الاجرة بتاعته ديت هي اللي حيلته

88
00:37:23.400 --> 00:37:43.400
تخصم منه ليه ؟ خلي يبقى لك بدل ما يبقى عليك. هو ما عملش الحاجة زي ما انت عاوز بالزبط ، يمكن دي امكانياته. مش هاقول لك استسمر الاجرة بتاعته ، ده استسمر الاجرة. يحول اجرة اليوم. ده صاحب الاجرة نفسه. لو حاول يستثمر

89
00:37:43.400 --> 00:38:03.400
والله ما هيعرف يعني ان الراجل ده لو خد شوية الدرة دول بقى كان هيعرف يعمل منهم قطيع من الابل والبقر والغنم وخدم من الرقيق ما اعتقدش رقابة المال عباد الله. ولذلك لما لما تقعد تقرا وتسأل عن اجهزة الرقابة في جميع بلاد

90
00:38:03.400 --> 00:38:23.400
المسلمين مش في بلادنا بس في كل البلاد تلاقي اجهزة ما انتش عارف لها اسم. ما انتش عارف لها اسم. اجهزة كتير جدا. وجهاز يراقب جهاز وجهاز يراقب جهازه وجهاز على جهازه. وكله متراقب ومع زلك السرقات للركب. وكل يوم تسمع العجب

91
00:38:23.700 --> 00:38:43.700
في اشياء تدل على خوار الايمان في النفوس. انت عارف المكنة اللي في المترو دي؟ ليه تدل على موت الضمير عند المسلمين؟ المكنة دي مش بتاعتنا. المكنة دي ما تتحطش في ديار المسلمين دي في في ديار ناس مش مؤمنة. انما تيجي عندنا احنا لأ. انت لازم تركب

92
00:38:43.700 --> 00:39:03.700
ادفع الاجرة من غير ما حد يقول لك ادفع. من غير ما مكنة تعديك او ما تعديكشي. ليه احنا بنفرح الحاجات دي بس ده مؤشر يدل على موت دي علامات من علامات موت الضمير. ومع زلك اللي يأزح من تحتيها واللي يعدي من فوقها واللي يعطلها واللي مش عارف ايه. دي موت ضمير

93
00:39:03.700 --> 00:39:26.800
ركبت استخدمت الحاجة ادفع خدت منفعة ادفع ما تستناش حد يقول لك هات ما تستناش قم سري ما تستناش حد يصحي ضميرك هكزا هو الراجل ده قلت لكم لو وان صاحب الاجرة هيستسمرها مش هيعرف يستسمرها. ومع زلك انا مش بقول لك استسمر اجرة الاجير اللي عندك. بس ادي له حقه. الشاهد عباد الله

94
00:39:26.800 --> 00:39:47.000
اه الرقابة في العرض والرقابة في المال مهم جدا. كلنا يعرف بس كل واحد يعني ايه؟ بيضحك في عبه زي ما بيقولوا. لا لكن عارف الحقيقة. وعارف ان الخراب الزي نحن فيه الان بسبب موت الضمير

95
00:39:47.000 --> 00:40:07.000
والرقابة مش موجودة. الرقابة الزاتية عباد الله. فيجب ان ينمو عندنا هزا. في المال في العرض في كل شيء. في كل شيء جاب واحد مدرس بيراقب الله في الطلبة. جنيه اللي هتاخده لازم تناقضه. ما تبخلش عليه بمعلومة ابدا. ما تقولش الولد ده

96
00:40:07.000 --> 00:40:24.000
مسلا بيدفع نص الاوضة وبياكل نص الاجرة. انت عارف معلوماته لازم تقول له. لا تبخل لا تبخل كل اللي عندك طلعه كل اللي انت عارفه في المادة دي قوله للطالب ده

97
00:40:24.150 --> 00:40:43.050
قولوا للطالب راقب الله سبحانه وتعالى في كل شيء. كل جنيه داخل حاسب نفسك عليه. ومش عاوز اقول لك بقى خارج لان الخارج ده مصيبة تانية. اقول ما سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله

98
00:40:43.350 --> 00:41:13.350
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. المجتمع المسلم الاصل فيه ان كل انسان القاعدة العامة وسعت كل الناس. والاسلام. اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت والاشياء اللي احنا عارفينها دي كلها. ترقى فوق تلاقي الايمان. تؤمن بالله والملائكة والكتب والرسل. فكل مؤمن مسلم

99
00:41:13.350 --> 00:41:33.350
ليس كل مسلم مؤمن قالت الاعراب امنا يعني طلعوا فوق على طول على الدرجة اللي فوق ما قالوش احسنا هم قالوا امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمت فتحت. الاسلام والايمان والاحسان والحاجات ديت لما بيجتمعوا يفترقوا. ولما لما بيفترقوا بيجتمعوا

100
00:41:33.350 --> 00:41:53.350
بمعنى ان طالما لقيت في الحديس او في النص اسلام وايمان واحسان اعرف ان دي حاجة وده حاجة وده حاجة. زي ما الرسول سئل فاجاب. انما لو قال اتلموا وبس يعني فرقهم جمعهم يبقوا ايه؟ حاجة واحدة. ان الدين عند الله الاسلام

101
00:41:53.350 --> 00:42:18.150
طب ايه اللي هو الاسلام والايمان والاحسان فمش كل الناس طبعا هيبقوا على مستوى واحد. ومش كل الناس هتفصل درجة الاحسان ان هم يعبدوا الله كأنهم يرون الله هيبقى برضو فيه درجات. قال تعالى هم درجات عند الله. وقال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم

102
00:42:18.150 --> 00:42:45.000
ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. فدرجات فهنا ممكن المجتمع يبقى نظيف جدا وده برضو يحصل فيه خلل بس الخلل دي بيبقى معدود محدود محاصر محاصر من اهله مش من الناس من اهله. خز على ذلك مثال لحديس في

103
00:42:45.000 --> 00:43:13.150
حين حديس جمع بين ماعز والغامدي ماعز الاسلمي والغامدي ماعز الرجل زنا والغامدية امرأة زنت انا بقول لك بقى عشان الرقابة الذاتية. تعبد الله كأنك تراه. طب ممكن رجلك تقع؟ ممكن. طب والعمل؟ تلحق نفسك

104
00:43:13.350 --> 00:43:36.450
ده اللي حصل اسيب ماعز وهكتفي بالغامدين الغامدية كما روى الحديس عبدالله بن بريدة يقول وجاءت الغامدية الى رسول الله وقالت يا رسول الله طهرني طهرني  فردها فجاءت من الغد وقالت يا رسول الله لم تردني

105
00:43:36.650 --> 00:43:55.300
اتريد ان تردني كمرددت ماعزا؟ اني لحبل من الزنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما لا فازهبي حتى تضعيه فزهبت فلما وضعته جاءت به وقالت يا رسول الله قد وضعته. قال ازهبي حتى تفطميه

106
00:43:55.350 --> 00:44:09.250
فلما فطمته جاءت به وفي يده كسرة خبز قالت يا رسول الله قد فطمته فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الغلام الى رجل من الانصار. وامر بردمها فحفروا لها حتى صديها

107
00:44:09.650 --> 00:44:32.800
حفرة حتى الصدر وهانوا عليها التراب واللي زاهر بقى الصدر والرأس. ورجموها. وكان ممن يردم خالد بن الوليد رضي الله عنه فلما رجمها فنضح الدم على خالد قريب الجرم الدم جه عليه. فسبها

108
00:44:32.950 --> 00:44:53.400
فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال مهلا يا خالد مهلا يا خالد يعني لا تسبها مهلا يا خالد لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكسب لقبلت منه. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:44:53.450 --> 00:45:13.450
بتجهيزها وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد من الحديث اهي دي الرقابة الزاتية وانا اخترت الغامدية وسبتي ماعز ليه؟ لان الغامدية طولت شوية. ازاي؟ اهو رقابة بقى وضمير

110
00:45:13.450 --> 00:45:37.300
طول معها شوية. ماعز يقول للرسول طهرني وطهره الرسول ورجمه والغميدية جت بعديها وقالت له طهرني. طهرني. لان فيه عذاب في الضمير. فيه الم في الضمير. فيه ايمان موجود في مجتمع نزيف يشجع على هزا

111
00:45:37.400 --> 00:45:57.400
طهرني يا رسول الله. رد لها اول يوم. روحي. جت تاني يوم. قلت له ترجعني ليه؟ انت عاوز ترجعني زي ما رجعت ماعز ما ترجعنيش ان حبلى من الزنا في بطني حمل. قال ازهبي حتى تضعيه. لانه لا يجوز للنبي

112
00:45:57.400 --> 00:46:21.250
الاسلام نبي الرحمة ان يقتل الحاملة والمحمول. لان كده هيقتل نفسيه. لا يجوز اذهبي حتى تضعيه. وضعته لا يجوز اصلا الفصل بينها وبين ابنها. هو احق بحضانتها وهي احق به. اذهبي حتى

113
00:46:21.250 --> 00:46:43.250
شف بقى تضعيه يبقى خدت تسع تشهر تستميط الله اعلم بقى. رضعيت سنتين اقل الله اعلم. المهم فطمته. يبقى اقل شيء. نقول عشرة اشهر سنة سنة وتسعة. مسلا يعني اقل مدة

114
00:46:43.250 --> 00:47:05.900
طيب الم تفكر الغامدية فعدم الزهاب للرسول صلى الله عليه وسلم. ما انا رحت له قال لي ارجعي. اول يوم قال لي ارجعي. وبعدين تاني يوم قال لي روحي لحد ما تولدي. طب ما امشي. ارضي الله واسع

115
00:47:06.000 --> 00:47:27.850
خلاص طب وليه؟ لحد ما تفطمي. ليه كده؟ ما زلت مصممة! طب ليه مصممة؟ لانها تقول طهرني. طهرني هي دي للشفرة يا عباد الله. المفروض تتحل كل حاجة لها شفرة. اهي دي الشفرة

116
00:47:27.850 --> 00:47:49.850
اللي موجودة عند المرأة طهرني طهرني هل انت في كل موقف تريد ان تتطهر طهرني. طب ما تروحي يا ستي ربنا اتوب عليك وخلاص. لأ طهرني. عاوز امسح هزا الامر. لا اسأل عنه في الاخرة. ما اضمنش. ما اضمنش هتحاسب

117
00:47:49.850 --> 00:48:09.850
عنه ولا ما تحاسبش؟ انا اه هتوب الى الله. بس يمكن اتحاسب عنه. الله سبحانه وتعالى لو حاسبني لا استطيع ان اقول لما؟ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. طهره. ما زالت مصممة لان في رقابة. مع انها لو

118
00:48:09.850 --> 00:48:29.850
لو انصرفت والرسول مش هيقبض عليها خلي بالك. يعني مسلا لو راحت والتسع تشهر خلصوا. وحسب يعني كده ان الرسول فاكر ان هي كانت هنا من تسعة اشهر تعتبر ولدت. ما قالش رح يا فلان هات لي الغامدية عشان نقيم عليها حد الله. لأ

119
00:48:30.250 --> 00:48:48.400
لان هي الاقرار بتاعها هو الدليل وبس ما فيش اربع شهود عشان تعرفوا بس الحكم يعني. ما فيش اربع شهور ده الدليل او الحجة اللي عليها اعترافها بس. ولزلك ماعز لما فر

120
00:48:48.500 --> 00:49:08.500
كان الرسول يود ان هم يسيبوه. لما اول حجارة ما جت عليه ووجعته جري. جابوه تاني. وكملوا عليه لحد ما مات. لو فر لا يقبض عليه مرة صلاة. ليه؟ لانه الحجة والدليل اللي عليه اقراره بس. مش شهادة شهود. فده لو

121
00:49:08.500 --> 00:49:28.500
رجع في اقراره يرجع. يرجع في اقراره. الشاهد يا اخواننا تسع شهور حمل وما زال الضمير يعزبها وتيجي تقول للرسول طهرني طهرني. ولزلك بعد ما اقام عليها الحد شهد لها بالطهارة

122
00:49:28.500 --> 00:49:48.500
للطهارة الدم اللي جه على سيدنا خالد وسبها سيدنا خالد. سيدنا خالد طبعا من باب العاطفة. والوقت وقت تشريعي ما اعتقدش بعد كده انه ممكن يطول لسانه او يسب حد تاني في موقف مشابه ابدا. قال له لا تسبها

123
00:49:48.500 --> 00:50:08.500
لقد تابت توبة او مهلا يا خالد حاسب يا خالد. خالد انت اي سيف الله وكل حاجة وهي زانت وكل حاجة. لكن تاب التوبة في بعض الروايات لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم. اهل المدينة ايا كان السكان اللي فيه عشر تلاف عشرين الف لو

124
00:50:08.500 --> 00:50:28.500
وعشرين الف واحد تابوا توبة المرأة دي تغطيهم كلهم. تاب التوبة. والرواية اللي معنا صاحب مكس. بيلم الناس زلم ويجمع فلوس والناس زلم ويورطها او ياخد منها وهكزا. الشاهد شهادة النبي للمرأة بانها طهرت

125
00:50:28.500 --> 00:50:48.500
وتاب التوبة وجادت الى الله بنفسها. كل هزا عباد الله لان فيه الضمير حي ورقاب في داخل الانسان نفسه. بهزا نستغني عن كل اللي انت شايفه ده وتختفي السرقات والاختلاسات والزلم

126
00:50:48.500 --> 00:51:08.500
المركزة وكل واحد خايف من الجنيه اللي يخش جيبه بيشوفه جاي منين بيحاسبه يعني حاسب الجنيه قبل ما يخش حاسبه قل له انت جاي منين؟ ورايح فين انت كده حاسبه حاسبه قل له انت جاي منين؟ يقول لك انا جاي من الحتة الفلانية. يقول له لأ انا مش عاوزك. انا مش عاوزك. ما تلزمنيش. الصديق رضي الله عنه كان عنده

127
00:51:08.500 --> 00:51:28.500
غلام يخرج له خراج. بيورد له فلوس. ويورد له اجرة. وفي يوم من الايام قال له عارف الاكل اللي بتاكله ده يا صديق؟ عارف انا جايبه منين؟ قال له جايبه منين؟ قال له انا تكهنت في الجاهلية. تكهنت في الجاهلية يعني ايه

128
00:51:28.500 --> 00:51:48.500
ادعيت ان انا باعرف الغيب زي البشعة وفتح الكتاب والحاجات اللي انتم عارفينها دي. تكهنت الواحد في الجاهلية قبل الاسلام يعني. وانا لا احسن الكهانة انا خبطت له كلمتين والزاهر جابوا نتيجة فجايب لي ايه الحلاوة. جايب لي اجرة الكهانة. فانا اشتريت لك بالاجرة

129
00:51:48.500 --> 00:52:08.500
الاكل اللي انت كلته ده يا صديق. الصديق وضع اصبعه في فمه وظل لحد ما طلع كل ما في بطنه قالوا ليه كده؟ قال والله لو نفسي خرجت معه يعني لو نفسي روحي طلعت مع الاكل هطلع روحي. ليه؟ لان المادة

130
00:52:08.500 --> 00:52:28.500
مش حلو بسبب كهانة واجر الكاهن حرام او حلوان الكاهن حرام زي ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. انا قصدي اقول لك الجنيه حاسبه حاسبه قل له انت جاي منين؟ وبعد ما يدخل يجيبك وهتيجي تطلعه وتقول له انت رايح فين؟ انت هتوديني جهنم ولا هتوديني الجنة

131
00:52:28.500 --> 00:52:51.600
انه حسب قبل ان تحاسب سم مسألة العرض يا اخوانا اتقوا الله فيها. الشباب بالزات الشباب بالزات ازا ما خلوت الدهر يوما ازا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب

132
00:52:51.600 --> 00:53:11.600
لا تحسبن الله يغفل عنك ساعة ولا ان ما تخفيه عنه يغيب. اوعى تفكر انك معك باسورد مقفل البيبان ما حدش عارف بتعمل ايه؟ ما حدش شايف بتعمل ايه؟ انت الواد الخض. ها

133
00:53:11.600 --> 00:53:31.600
بتفك الرموز وتفك الشفرات بتوصل للي حد مش عارف يوصل له؟ لأ. لازم تعرف ان عليك رقابة من الله سبحانه وتعالى وهيحاسبك على الصغير والكبير. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولنا

134
00:53:31.600 --> 00:53:51.600
امرنا واشف امراضنا واحسن خلصنا واختم بالصالحات اعمالنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير وفقه لكل خير. ومن ارادنا وبلادنا وديننا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. احفظ بلادنا

135
00:53:51.600 --> 00:54:11.600
بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه زدكم واقموا الصلاة

136
00:54:11.600 --> 00:54:23.983